齐桓晋文之事挖空练习.pdf

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1、学生版桓音文之事齐宣王闰曰齐桓、晋文之事可得闰（）乎？孟子对曰：“仲尼之徒（）无道（后世无传焉，臣未之闻也（句式）桓文之事者，是以（）。无以（），则王（）乎？”曰.t惠何如（曰J保民（曰J若（），则可以王（）矣？”）而王，莫之能御也（翻译句式：,。)）寡人（）者，可以保民乎哉？”曰J可。”）知吾可也？”曰J臣闻之胡盹曰王坐于（）堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，之（之句式曰.1可由（句式曰：牛何舍（曰：然贝lj()）？”对曰将以衅钟（衅钟：句式）之吾不忍其鼓解（），若（）无罪而就（）。”王曰）死地。”对废衅钟与（）？曰何可废也？以羊易）之。不识（）有诸（曰J有之。”曰J是（之不忍也。）心足以王矣

2、。百姓皆以王为爱（）也，臣固（）知王王曰然（），诚（）有百姓者。齐国虽搞小（)吾何爱一牛？即不忍其鼓牒，若无罪而就死地，故（）以羊易之也。曰：王无异（）于百姓之以王为爱（句式）也。以小（活用类型：）易大，彼恶（）知之？王若（）隐（）其无罪而就死地，则牛羊何择）焉？王笑曰是诚（）何心（）哉？我非爱其财而易之以羊也，宜（）乎百姓之谓我爱也（解释句式）。曰无伤(）也，是（）乃（）仁术（）也（句式），见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以（）君子（）远鹿厨（解释）也。”王说（），曰：“诗云他人有心，予忖度（）之。一一夫子（）之谓也（翻译句式）。夫我乃（）行之，反而求

3、之，不得吾心J(（）焉。此心之所以（）夫子言之，于我心有戚戚）合（）于王者，何也？”），而不足以举一羽J明（解曰：有复（）于王者曰释活用类型吾力足以举百钧（）足以察秋毫之末（），而不见舆薪（）。则王许（）之（）乎？”曰：否。”“今恩足以及（）禽兽，而功（）不至于（何与？然则一羽之不举（句式),）百姓者，独（）为不用力焉J舆薪之不见，为不用明焉J百姓之不见（）果，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也），何以异（）.曰：“不为者与不能者之形（?”曰：挟太山以超北海（），语（）人曰：我不能。目是诚不能也。为长者折枝（翻译枝），语人曰：我不能。海之类也J王之不王，是折枝之类也。老（）吾老（是不为也

4、，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北运于掌（）。i寺云.JflJ()门牛一幼子至老之）人（现妻hb寡于吾幼（），以及人之幼（弟，以御（）于家邦。目（斯举心加i者彼而已（）保妻子（）；古之人（）所以（）。故推（）恩足以保四海，不推恩无以无他焉善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，）大过（）人者，独（）何与？权（），然后知轻重；度（），然后知长短J物皆然，心为甚。王请度（）之抑（）王兴甲兵，危（）士臣，构怨（）于诸侯，然后快于心（与？”王曰否，吾何快于是（解释句式：），将以求吾所大欲（）也。”曰：王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘（解释：活用类型）不足于口与？轻暖（解

5、释：活用类型）不足于体与？抑（为采色（）不足视于目与？声音（）不足昕于耳与？便壁（不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为（）是哉？”曰J否，吾不为是也。曰J然则王之所大欲（）可知己（)欲辟（）土地，朝（）秦楚，在（）中国（）而抚（）四夷（）也。以若）所为，求若所欲，犹缘木而求鱼（也王曰 若是（）其（）甚（）与？”曰：殆（）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾J以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。曰“可得闻与？”曰1巳人与楚入战，则王以为孰胜？”曰“楚人胜。”曰“然则小国不可以敌大，寡固不可以敌众，弱国不可以敌（）强。海内之地，方千里者九（），齐集（）有其一；以一服（）八，何以异（）

6、于邹敌楚（句式）哉？盖（）亦反其本（）矣（）。今王发政施仁（），使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市（），行旅皆欲出于王之涂（），天下之欲疾（)其君者，皆欲赴想（）于王；其（）若是（），孰能御之？”王曰：“吾悟（）不能进于是（）矣。愿夫子辅吾志（）明以教我。我虽不敏（曰：“无恒产（），请尝试（）而有值心（）之。”）者，惟士（）为能。若民（），则（）无值产因无值心。苟无恒心，放（）辟（）那（）侈（）无不为已（翻译：）。及（）陷于粟位在、I/有焉也民罔是之五川而I人i/后然罔民而司为也？是故（俯足以）明君制（）民之产，必使仰（）足以事父母，畜（）妻子（亡；然后理而之）；

7、乐岁终身饱（）凶年（）免于死善（），故民之从之也轻（）。今也制民之产仰不足以事父母俯不足以畜妻子；乐岁终身苦凶年不免于死亡。此惟（）救死而恐不赔（），吴（）暇（）治（）礼义哉（翻译）！王欲行之，则盏反（）其本矣：五亩之宅，树之以桑（），五十者可以衣（解释：活用类型：)南矣；鸡、豚、狗、言是（以食肉）之畜（），无失其时（），七十者可矣；百亩之田勿夺（之敦，申）其时，八口之家可以无饥矣J谨库序（）之以孝佛(）之义，颁（）白者不负（）戴（）于道路矣（）。老者衣串食肉，黎民不饥不寒，然而（）不王（）者，未之有（句式：）也。”齐桓音文之事齐宣王问曰：齐桓、音文之事可得闻（讲给我听）乎？”孟子对曰：伸尼之

8、徒（这一类人）无道（述说、谈论）桓文之事者，是以（以是、因此）后世无传焉，臣未之闻也（句式宾语前置）。无以（不得已。“以”通已”，止），则王（名词用作动词，即王天下，指行王道仁政以统一天下。）乎？”曰：德何如（如何，怎么样），则可以王矣？”曰：保民（安民，养民）而王，莫之能御也（翻译没有人可以抵御他。句式宾i吾前置）。曰：若（像）寡人（古代诸侯王自称，即寡德之人”）者，可以保民乎哉？”曰可。”曰：“何由（由何，宾语前置）知吾可也？”El J臣闻之胡屹曰：王坐于（在）堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：牛何之（即“之何”，到哪里去。之，动词往，到。宾语前置句）？”对曰：将以衅钟（衅钟古代新钟铸成

9、，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫做衅钟”。以”后省略之若（如此）无罪而就（走向）死地。”对曰“然则（既然这样，那么）废衅钟与（同软吗）？曰何可废也？以羊易（替换）之。不识（知道）有诸（兼词，相当于之乎”）？”t:.l 有之。”曰是（这种）心足以王矣。百姓皆以王为爱（吝啬）也，臣固（本来）知王之不忍也。”王曰然（对），诚（的确，确实）有百姓者。齐国虽搞小（狭小），吾何爱一牛？即不忍其戴眼，若无罪而就死地，故（所以）以羊易之也。”曰：王无异（对.感到奇异，形容词的意动用法）于百姓之以王为爱（句式状语后置）也。以小（小的东西E形窑词活用为名词）易大，彼恶（疑问代词，怎么、哪里）知之？王若（如果）隐（痛惜

10、，哀怜）其无罪而就死地，则牛羊何择（区别）焉？”王笑曰是诚（究竟）何心（心理）哉？我非爱其财而易之以羊也，宣（应当，理所当然）乎百姓之i胃我爱也（百姓说我吝啬是理所应当的了，主谓倒装）。曰无伤（妨碍）也，是（这）乃（是）仁术（仁道，行仁政的方式）也（句式判断句），见牛未见羊也。君子之于禽兽也见其生不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以（因此）君子（有高尚品德的人）远鹿厨（把厨房设在远离自己的地方。远，形容词的使动用法，使远离）也。”王说（同悦”），曰：1号云他人有心，予忖度（揣测）之。一一夫子（古代对男子的尊称，这里指孟子）之谓也（说的就是你这样的人。宾语前置）。夫我乃（这样）行之，反而求之，不

11、得吾心；（我这样做了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法）夫子言之，于我心有戚戚（心动的样子，指有同感）焉。此，心之所以（的原因）合（符合）于王者，何也？”曰：有复（禀报）于王者日吾力足以举百钩（古代以30斤为一钧），而不足以举一羽；明（视力，形容词活用为名词）足以察秋毫之末（鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西），而不见舆薪（整车的柴）。唰王许（认可）之（代词，指上述说法）乎？”曰：否。”“今恩足以及（达到）禽兽，而功（功德）不至于（达到）百姓者，独（偏偏、却）何与？然则一羽之不举（不能举起一根羽毛，宾语前置），为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（表被动，受到）保，为不

12、用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰不为者与不能者之形（表现），何以异（区别）？”曰挟（夹在腋下）太山（泰山）以超（跳过）北海（泛指齐国北边的大海），语（告诉）人El.我不能。是诚不能也。为长者折枝（为长者按摩肢体。枝同“肢”），语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也J王之不王，是折枝之类也。老（敬爱，形容词用作动词）吾老（老人，形容词用作名词），以及人之老；幼（爱护，形容词用作动词）吾幼（小孩，形容词用作名词），以及人之幼（敬爱自己的老人，进而推广到敬爱别人家的老人；爱护自己的小孩，进而推广到爱护别人家的小孩）天下可运于掌（天下可以在手掌上转动，比喻天下

13、很容易治理）。诗云刑（同型”典范，榜样，这里是名词用作动词）于事妻（正妻），至于兄弟，以御（治理）于家邦。（给自己的正妻子做榜样，推广到兄弟进而治理好一家一国）一一言举斯心加诸彼而已（这是 说拿这样的心加到别人身上罢了）。故推（推广）恩足以保四海，不推恩无以（没有办法）保妻子（妻子儿女）；古之人（古代的明君）所以（的原因）大过（大大超过）人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（称重），然后知轻重；度（计量长短），然后知长短J物皆然，心为甚。王请度（思量）之！拥（还是，难道，副词，表反语）王兴甲兵，危（使受到危害）士臣，构怨（结怨）于诸侯，然后快于心（在心里

14、感到快乐）与？”王曰否，吾何快于是（对这感到快乐，状i吾后量），将以求吾所大欲（追求我最想要的东西）也。”曰王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰为肥甘（肥美香甜的食物，形容词用作名词）不足于口与？轻暖（又轻又暖的衣服，形容词用作名词）不足于体与？抑（还是，连词，表选择）为采色（绚丽的服饰，采同彩”）不足视于目与？声音（指音乐）不足昕于耳与？便妻（君主左右受宠爱的人）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为（因为）是哉？”曰：否，吾不为是也。曰：然则王之所大欲（所字结构最想要的东西）可知已（同矣”）：欲辟（开辟）土地，朝（使来朝见，使动用法）秦楚，在（临视，指统治）中国（古代指中原地区）而

15、抚（镇抚）四夷（四方的少数民族）也。以若（如此）所为，求若所欲，犹缘木而求鱼（爬到树上去找鱼。比喻方向、方法不对，一定达不到目的）也。”王曰若是（像这样）其甚（厉害）与？”曰殆（恐怕，可能）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。曰可得闻与？”曰鱼E人与楚入战，则王以为孰胜？”曰楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱国不可以敌（抵御）强。海内之地，方千里者九（纵横各一千里的地方有九块），齐集（集，集聚，这里指总计面积）有其；以一服（使降服征服）八，何以异（不同）于邹敌楚（和邹国抵挡楚国有什么不同，状语后置）哉？盖（同“童何不）亦反其本（根

16、本，指仁政王道）矣（为什么不回到根本上来呢？）。今王发政施仁（发布政令，施行仁政），使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市（做生意的人都想把货物储存在大王的市场上），行旅皆欲出于王之涂（同“途道路），天下之欲疾（痛恨）其君者，皆欲赴想（跑来诉说。恕，同诉”，诉说）于王；其（如果）若是（像这样），孰能御之？”王曰吾悟（不明白，糊涂），不能进于是（达到这一步）矣。愿夫子辅吾志（帮助（实现）我的志愿），明以教我。我虽不敏（聪明），请尝试之。”曰无恒产（可以长久维持生活的固定财产）而有恒心（守道不变的善心）者，惟士（有道德操守的读书人）为能。若民（至于普通百姓），则无恒产，因

17、无恒心。苟无恒心，放（放荡）辟（不正）邪侈（过度），无不为己（不遵守礼义法度，无所不为）。及（等到）陷于罪，然后从而刑（处罚）之（接着就加以处罚），是罔民（陷害百姓。罔，同网”，这里用作动词张网捕捉、陷害）也。焉有仁人（仁爱的人）在位，罔民而可为也？是故（因此）明君制（规定）民之产，必使仰（向上）足以事父母，俯足以畜（养活）妻子（妻子儿女）；乐岁终身饱（好年成时终年温饱），凶年（荒年）免于死亡；然后驱而之善（驱使他们向善），故民之从之也轻（很容易地跟着国君走。之，指国君。轻，容易）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟（只）救死而恐不瞻（足），案（何）

18、暇（空闲）治（讲求）礼义哉（这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢？）王欲行之，则童反（同返”返回）其本矣：五亩之宅树之以桑（在四周种上桑树），五十者可以衣（穿，名词活用为动词）串矣；鸡、豚、狗、最（猪）之畜（这些牲畜），无失其时（季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节），七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺（不要耽误）其肘，八口之家可以无饥矣；谨库序（古代的地方学校，后泛指学校）之教（重视学校教育），申（反复说明）之以孝佛（善事父母为孝”，敬爱兄长为吁弟”）之义，颁（同斑”）白者不负（背着东西）戴（顶着东西）于道路矣（头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西）。老者衣串食肉，黎民不饥不寒，然而（这样却）不王者，未之有（宾语前置句）也。”