莲池大师戒杀放生文图说》.ppt

《莲池大师戒杀放生文图说》.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《莲池大师戒杀放生文图说》.ppt（100页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、01、母鹿断肠33、人何牛首65、凶残显报02、悲猿下泪34、雷火烧身66、捕蛙业报03、成汤解网35、杀牛倾家67、田鸡索命04、子产畜鱼36、屠牛现报68、杀蛇害子05、释迦牟尼割肉饲鹰37、凶杀投釜69、杀生分途06、智者大师凿放生池38、鞭骨全碎70、孽钱食报07、大树仙人护栖怀鸟39、护生益寿71、慈移定数08、寿禅师赎鳞虫得度40、三月哀号72、扫螺种福09、孙真人救龙子传方41、一口咬死73、放生昌后10、沙弥救蚁得高寿42、临终作狗74、残暴速死11、毛宝以放龟免溺43、火枪回击75、杀蚁显报12、宋郊活蚁占大魁44、循环救护76、贪馋食报13、孔愉以救龟封侯45、雷击贪残77

2、、残杀恶死14、屈师纵鲤增寿46、救麂免难78、恶死可怕15、隋侯放蛇得珠47、陈四该死79、顷刻万死16、拯溺蝇酒匠免刑48、宰豕现报80、戒杀免勾17、舍巨鳖厨婢愈疾49、羊屠变羊81、再生受福18、赎物命魂超天界50、射鹿杀子82、挽回造化19、放水族毒解丹砂51、戕狐种火83、放生延生20、禽鸟助葬52、祭忌杀生84、定数可回21、六祖守网放兔53、嗜鸡偿报85、行仁子贵22、鱼族送行54、雁痛生离86、持斋功大23、信师去牲祷神55、死不蔽辜87、广劝赎罪24、救雀受衔环之报56、业病挽回88、写经冤释25、放狐脱陷井之灾57、悍毒断舌89、寿筵良范26、蜈蚣听经58、仁贤致福90、

3、杀劫由来27、鳝鱼乞命59、生杀显报91、仁慈救劫28、饷即瘗之60、鼋来索命92、鸡29、断舌累子61、放生赎罪93、鳖30、牛刀断舌62、杀鳖烹身94、蝌蚪31、十一世牛63、鳝冤啮臂95、假吃三官素32、魂受牛苦64、火余痈发96、大鼋97、佛法解冤莲池大师戒杀文莲池大师放生文莲池大师戒杀文世人食肉，咸谓理所应然，乃恣意杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知。昔人有言：可为痛哭流涕长叹息者是也！计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云。一曰生日不宜杀生。哀哀父母，生我劬劳，己身始诞之辰，乃父母垂亡之日。是日也，正宜戒杀持斋，广行善事，庶使先亡考妣早获超升，现在桩萱增延福寿。何得顿忘母难，杀害

4、生灵，上贻累于亲，下不利于己？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长叹息者一也。二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲，有子则喜，不思一切禽畜亦各爱其子，庆我子生，令他子死，于心安乎？夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣！此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长叹息者二也。三曰祭先不宜杀生。亡者忌辰及春秋祭扫，俱当戒杀以资冥福，杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨而使之食乎？无益而有害，智者不为矣！此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长叹息者三也。四曰婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫婚者，生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也，吉日而用凶事，不亦惨

5、乎？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长叹息者四也。五曰宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致，何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌餍饫于林盘，宰割怨号于砧几。嗟乎！有人心者，能不悲乎？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长叹息者五也。六曰祈禳不宜杀生。世人有疾，杀生祀神以祈福佑。不思己之祀神，欲免死而求生也，杀他命而延我命，逆天悖理莫甚于此矣！夫正直者为神，神其有私乎？命不可延而杀业俱在，种种淫祀亦复类是。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长叹息者六也。七曰营生不宜杀生。世人为衣食故，或畋猎或渔捕，或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。而我观不作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死也。杀生营生，神理所

6、殛，以杀昌裕，百无一人。种地狱之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣！何苦而不别求生计乎？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长叹息者七也。莲池大师放生文盖闻世间至重者生命，天下最惨者杀伤。是故逢擒则奔，虮虱犹知避死；将雨而徙，蝼蚁尚且贪生。何乃网于山，罟于渊，多方掩取，曲而钩，直而矢，百计搜罗，使其胆落魂飞，母离子散。或囚笼槛，则如处囹圄；或被刀砧，则若临剐戮。其为情也，怜儿之鹿，舐疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而陵彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？由是昊天垂悯，古圣行仁，解网著于成汤，畜鱼兴于子产。圣哉流水！润枯槁以囊泉；悲矣释迦！代危亡而割肉。天台智者，凿放生之池；大

7、树仙人，护栖身之鸟。赎鳞虫而得度，寿禅师之遗爱犹存；救龙子而传方，孙真人之慈风未泯。一活蚁也，沙弥易短命为长年，书生易卑名为上第。一放龟也，毛宝以临危而脱难，孔愉以微职而封侯。屈师纵鲤于元村，寿增一纪；随侯济蛇于齐野，珠报千金。拯已溺之蝇，酒匠之死刑免矣；舍将烹之鳖，厨婢之笃疾瘳焉。贸死命于屠家，张提刑魂超天界；易余生于钓艇，李景文毒解丹砂。孙良嗣解矰缴之危，卜葬而羽虫交助；潘县令设江湖之禁，去任而水族悲号。信老免愚民之牲，祥符甘雨；曹溪守猎人之网，道播神州。雀解衔环报恩，狐能临井授术。乃至残躯得命，垂白壁以闻经；难地求生，现黄衣而入梦。施皆有报，事匪无征，载在简编，昭乎耳目。普愿随所见物，发

8、慈悲心，捐不坚财，行方便事。或恩周多命，则大积阴功；若惠及一虫，亦何非善事。苟日增而月累，自行广而福崇，慈满人寰，名通天府。荡空怨障，多祉萃于今生；培渍善根，余庆及于他世。傥更助称佛号，加讽经文，为其回向西方，令彼永离恶道，则存心愈大，植德弥深，道业资之速成，莲台生其胜品矣！许真君就是晋朝许逊，字敬之，汝南人。（今河南省汝南县）家住南昌，少年时代，喜武功，善射箭，爱好打猎。有一天到野外，射中一只小鹿，鹿母痛怜爱子，奋不顾身，冲向小鹿，以舌舔伤痕，因箭深伤重，小鹿不救身死，鹿母惨痛徘徊悲鸣，也死在当场。真君见此情景，非常惊奇，当剖开母鹿腹部时，发现柔肠寸寸断裂，恻隐之心，油然而生，只好就地埋葬。

9、原来母鹿因哀怜儿子惨死，悲伤过度，以至肠断。真君大生悔恨，感悟人畜虽然有别，爱子之心，天性相同，怨艾自己，竟然如此残酷，伤害了天地骨肉之情。于是折断弓箭，从此不现畋猎。后来荐举为孝廉，官旌阳县令，感晋室朝政紊乱，弃官司归隐，追随仙人吴猛受三清法要，入深山潜修，证了仙道。于是周游江湖以道术为民除害。太康初年飞升成仙。因常显灵迹济世，宋帝追封为神功妙济真君，也简称为许真君，或称许旌阳。一、母鹿断肠一、母鹿断肠春秋战国时代，楚国大夫养由基，射箭技能，快速准确，超群绝伦，虽距离百步，任指一片柳叶，可以百发百中。时人称赞他的箭法为“百步穿杨”。有一次随从楚王到野外打猎，遇见树上有一只老猴，楚王命养由基射

10、杀，养由基张弓要射，猴子望见，惊慌失措，悲泪如雨。原来这只老猴子手臂柔软敏捷，能接一般飞箭，但是如今面对这位风闻天下的神射手，飞箭所到，手臂再敏捷，也无法应接，可怜老猴，面临死亡，怎不胆落魂飞，悲伤落泪？二、悲猿下泪二、悲猿下泪商朝开国始祖成汤，是位仁德的贤君，为人处事，上体天心，下顺民意。有一天出游野外，看见猎人四面张布猎网，并向天祷告说：“从天空飞降，从地下出现，或从四方来的禽兽，都投入我的网里。”成汤见此情景，感叹地说：“猎人这样网罗捕捉，不只手段残酷，而且鸟兽势将绝种，违逆上天好生之德。”因此命除三面猎网，只留一面，改祝祷词说：“愿向左的，快往左逃，愿向右的，快往右逃，愿上飞的，速往上

11、飞，愿下逃的，速向下逃。只有命该绝的，才入我的网中。”观成汤能以仁德普及禽兽，其伟大的精神，真值得永远歌颂赞美，只因人民积习已久，难以戒除不猎，因此倡导网去三面，尚留其一，祝愿命该绝的。才入网中，以此方便教化世人，不可残杀物命，以减少罪业，用心良苦，确是一位仁民爱物的伟大贤君。三、成汤解网三、成汤解网春秋时代郑国贤大夫，公孙侨，字子产。心地仁厚，孔子称赞他：“有仁爱之德古遗风，敬事长上，体恤百姓。”当时列国横争侵扰，而郑国能以保持内政稳定，民生安乐，首赖子产辅政有功。每当有人赠送活鱼给子产，子产从来不忍心，以享口腹，而使活生生的鱼受鼎俎烹割痛苦，总是命人把鱼畜养在池塘里，眼见鱼儿优游水中，浮沉

12、其间，子产心胸畅适，不禁感叹地说：“得其所哉，得其所哉！”由此可见子产的仁德普及物类，不只是民吾同胞，事实已扩大到物类了。观察以上事迹，可知爱惜物命，放生善举，并不只佛教提倡，儒家圣贤君子，也是遵守奉行的。四、子产畜鱼四、子产畜鱼释迦牟尼佛过去世行菩萨道时，遇见一只饥瘦秃鹰，正急迫的追捕一只温驯善良的鸽子，鸽子惊慌恐怖，看到菩萨，苍惶投入怀中避难、秃鹰追捕不得，周旋不去，显露出凶恶的样子对菩萨说：“你为了要救鸽子的生命，难道就让我饥饿而死吗？”菩萨问鹰说：“你需要什么食物？”鹰回答：“我要吃肉。”菩萨一声不响，便割自己臂上的肉来抵偿。可是鹰要求与鸽子的肉重量相等。菩萨继续割自己身上的肌肉，但是

13、越割反而越轻，直到身上的肉快要割尽，重量还不能相等于鸽子。便问菩萨道：“现在你该悔恨了吧？”菩萨回答说：“我无一念悔恨之意。”为了要使秃鹰相信，又继续的说：“如果我的话，真实不假，当令我身上肌肉，生长复原。”誓愿刚毕，身上肌肉果然当下恢复了原状。于是秃鹰感动佩服，立即恢复了天帝身，在空中向菩萨至诚恭敬礼拜赞叹。原来这只秃鹰，是天帝变化来考验菩萨难忍能忍，难行能行的伟大事迹。五、五、释迦牟尼佛割肉饲鹰隋唐时高僧，天台宗第三代祖师智者大师，讳名智凯，隋炀帝尊称他为智者。大师曾发起佛教徒，乐捐钱财，购买浙江临海一带洼地六十多所，延长起来共有四百多里，开凿放生池，普劝世人戒杀放生，并奏请朝廷，下令立碑

14、，禁止捕鱼，直至唐贞观年间，依然存在。自后，也有很多明君高僧倡导，唐肃宗乾元二年，下诏天下州县，各立放生池。宋真宗天喜元年也下诏天下广立放生池，杭州西湖，就是宋朝时设立的放生池，现在成了有名的胜地。到了明朝莲池大师，也在上方、长寿两处设立放生池，并以戒杀放生文流通天下。因此，自古以来景仰德风，发心慈济物命之仁人君子，真不可胜数。可惜世代久远，提倡者离世而去，时局变更，善法也败坏了，如今渔火，已如星布，夜半电鱼者，飘飞水面，平时又有钓鱼比赛等残害物命的活动，实在令人悲叹！六、六、天台智者大师凿放生池古时有一仙人，在深山修道，时常静坐在一棵大树下。屏除杂念，修习禅定。是时，正值冬天，气候非常寒冷，

15、时近黄昏，有一只饥寒小鸟飞来，就栖息在仙人怀中，希望获得一些温暖能延续它的生命，仙人惟恐惊动鸟儿，因此盘膝打座，身体不敢摇动，让鸟儿无忧无惧安处怀中，等到翌日小鸟飞往别处栖止，仙人才出定。慈悲爱护动物的心怀，竟然到了如此程度。七、七、大树仙人护栖怀鸟宋朝永明大师，讳名延寿，莲宗第六代祖师。平生喜欢买物放生，吴越王钱文穆镇守杭州时，大师当余杭县的库吏，常挪用库钱买鱼虾等水族放生。因此犯了“监守自盗”的罪名，依法应处死刑。吴越王信仰佛教，深知他盗用库钱，全在放生。因此命执行刑罚官，在临刑时，注意观察他的言词容色，前来禀报。大师身临刑场，脸上毫无忧戚的表现，大家都觉得很奇怪，大师说：我对库钱，毫无私

16、自使用，全部买物放生，如今死了，直生西方极乐世界，岂不是一大乐事？“吴越王听了他的话，就赦免了他的罪。大师从此出家为僧，勤修禅定，礼佛拜忏，获得无碍辩才。大师涅槃后，抚州有某僧生病，神识入冥间，见阎罗王大殿左边，供一尊僧像，阎罗王时常出座恭敬礼拜。某僧感觉奇怪，主吏回答说：“阎罗王礼拜的是永明寿禅师，永明禅师在世时修持精进，如今已经往生西方极乐世界证上品上生，阎罗王特别尊敬大师的德化，因而设供每日经常礼拜。”八、八、寿禅师赎鳞虫得度 孙真人是历史上大名医孙思邈，唐朝京兆华原人，七岁就学，便能日诵千余字，弱冠善谈庄老及百家学说兼好释典。精于阴阳推步医药之学。后来隐居太白山修道家功夫，练气养神，专

17、精探究医药，以济世活人为心。当他尚未成就仙道时，有一次外出遇见村童，捕捉一蛇，殴打戏弄，蛇身出血将死。孙真人怜悯蛇无辜遭受伤害，便向村童买回，用药敷治救活，然后放生于草泽中。经过月余，孙真人在静坐间，见一位青衣少年前来邀请，真人跟随，到了世人称羡的水晶宫，见头戴合帽，身穿绛衣的龙王出来迎接，延请上座并说：“小儿前日出游，被人所伤，幸遇道人拯救，不胜感激。”即召青衣小官出来，再三拜谢，并殷勤设宴款待，留住三天，临行拿出奇珍异宝赠送，以表谢意。真人坚持不受说道：“久闻龙宫甚多医病秘方，愿能传我，以救世人，远胜金玉。”龙王为感激救子之情，便赠送玉笈三十六方。命仆护送真人到家。经过屡次试验均有灵效，于

18、是编入千金方中传世，从此医术更加精通，行医救人无数。后来证了仙品，活到一百二十岁，到了唐高宗永徽三年二月十五日早上起床，沐浴更衣，遗下形体，仙化而去。经过月余，形体颜貌不变，举尸入棺，轻如空衣，时人都惊奇赞叹！世称为孙真人。九、九、孙真人救龙子传方 佛在世时，有一比丘已证道果，得六神通，知道随侍身边的小沙弥，再过七天，性命将尽。因此命沙弥回家探省母亲，并吩咐他说：“八天以后再回来”，其目的就是要他命终在家中。小沙弥在家度过了八天，就回到师父的身边，比丘觉得很奇怪，于是入定观察究竟。原来沙弥在回家途中，看见蚂蚁穴被水浸入，千万蚂蚁被困水中，将要淹死，沙弥顿发一念慈心，随即脱下袈裟堵住水流，并以竹

19、作桥救渡，万千蚂蚁因而得免溺死。由此功德，转短寿而成长寿。后来沙弥活到八十高寿，并证罗汉果，永离六道轮回之苦。十、十、沙弥救蚁得高寿 晋朝毛宝尚未成名时，有一次在途中遇见渔夫？带一只大白龟出售，毛宝心生怜悯，将它买来，放生江中。后来毛宝当大将军，镇守邾城。敌将石季龙率兵数万，大肆围攻，毛宝领兵对战大败，士卒六千人纷纷四散逃跑，部分投江，都被溺死，唯独毛宝披甲投江时，好象觉得堕在一块大石上，水中有物承托着他行走，因此免得溺死。等待到达对岸时，仔细一看，原来承托的，竟是从前所放生的那只大白龟。所谓因果报应如影随形，白龟报恩这就是当生的显报。十一、十一、毛宝以放龟免溺 宋朝宋郊宋祁兄弟两人，同在太学

20、读书。有一次，遇见一位高僧，能观人相貌，预知吉凶祸福。特为他们兄弟俩相命说：“小宋今科将高中状元，大宋虽登科甲，但名位不高。”事后，有一次，宋郊到野外，偶见蚂蚁穴，被暴风雨水所浸，无数蚂蚁将被淹死，宋郊心生慈悯，编竹作桥，救渡了无数蚂蚁的生命。到了科试时，兄弟两人同时参加应考，考毕，尚未放榜，又遇见那位高僧，一见宋郊，大为惊奇地说：“先生相貌已改，必有大阴德，好象曾经救活数百万条生命。”宋郊回答说：“贫儒哪有如此能力？”僧说：“不然，凡是小动物，都有生命。”郊就将救蚂蚁的事实说出。僧说：“这就对了，先生之令弟当中状元，但是先生功名，将不在令弟之下！”放榜点呼名次时，宋郊果然选居第一。当时章献太

21、后认为小弟不可位居兄长之先，于是该祁为第十名，以郊为第一名。这时两人才深信高僧的话，果然应验。十二、十二、宋郊活蚁占大魁 孔愉是晋朝山阳人，本是一名小官。有一次，经过余干亭，见一只龟被人所囚，孔愉心生慈悯，将龟买来放生于河中，龟浮游水面，屡次引颈回头，仰望孔愉，表示无限谢意，然后才没入水中不见了。后来孔愉因讨伐华轶有功，封为余干亭侯。当铸造侯爵官司印时，印上龟纽头部，往后回顾，铸印官司将它融毁，重新铸造，但是融铸了数次，仍旧模型正直，龟纽向后回顾，铸印官司大感奇怪，便将经过情形，报告孔愉。孔愉忽然想起从前放龟，龟屡次回头顾望，这才恍然明白，如今得以封侯，定是放龟功德的善报，于是保留这颗回顾侯印

22、，佩带使用。十三、十三、孔愉以救龟封侯 屈师在元屯地方，遇见淦翁捕捉一条赤色鲤鱼，鱼望见屈师，跳踯挣扎，似有求救之意，屈师心中不忍，便将它买来放入河中，让它悠游而去。后来梦见龙王邀请他到龙宫中，对他说：“先生本来寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”屈师救鲤鱼时年四十八岁，后来寿达六十，子孙满堂，无疾善终。十四、十四、屈师纵鲤增寿 汉姬姓诸侯隋侯，有一次出使齐国，途中见一蛇，被困在热沙滩上打滚，头部受伤流血，隋侯怜悯，急忙以物用药敷治，然后用手杖挑入水边让它恢复体力后游去。后来隋侯从齐国回来，又道经此地时，见该蛇口衔一颗宝珠，等候赠送隋侯，以报救命之恩，隋侯心中明白，但是不敢接受。当晚，梦

23、见脚踏一蛇，惊醒一看，却发现床头一对明月宝珠，直径一寸，纯白色，夜里发光，可以照耀全室，世称为隋侯宝珠。十五、十五、隋侯放蛇得珠 有一酒匠，每见苍蝇投入酒瓮中，随即将蝇捞起，放在干处，用灰剂小心吸去体上水分，救活苍蝇。如此日久天长，所救的苍蝇，不可计数。有一次，酒匠被盗贼牵连诬告，无法自白，牢狱罪名，将要成立，主审官司握笔要写判决书时，许多苍蝇飞来聚集笔端，随手挥去，又来聚集，因此无法下笔判决。审判官司怀疑其中必有冤情，详细审问，仔细推敲，才知是被诬告的。押出盗贼，严加审讯，果然承认，于时冤情大白，获得释放。像苍蝇报恩之事，所闻甚少，佛说：“蛹飞蠕动，皆有灵性，”因果相报，也就不足为怪了。十六

24、、十六、拯溺蝇酒匠免刑 程氏夫妇平素喜吃鳖肉。有一次偶然买回一只大鳖，吩咐厨婢宰割烹煮，当时夫妇有事暂时外出。厨婢心想：“由我亲手宰杀的鳖命，已经不可计数。今日我决定要释放这只大鳖，甘愿挨受鞭打，不忍心再宰杀了。”于是偷偷地将鳖放生于池中。主人回来索取鳖肉，厨婢禀告说：“刚才不留意，竟被它走失了。”主人非常愤怒，执起鞭子狠狠地毒打厨婢，直到气消才罢休，可怜厨婢，遍体鳞伤，始终忍痛不说。后来有一次，厨婢感染瘟疫，发高烧，病得奄奄一息，主人怕她死在屋里，把她抬到池中水阁里，等待命终。当晚，忽然有一动物从池中爬出，身上负有湿泥，在厨婢身上涂敷，使她顿觉凉爽，高烧因而解退，于是疾病痊愈，得以更生。主人

25、惊奇她病得如此沉重，没有吃药，怎能好转，厨婢便将事实经过相告。主人不信，到了晚上，隐藏暗处偷看，果然是从前失踪的那只大鳖来救她。全家惊奇感叹，从此永远不吃鳖肉了。十七、十七、舍巨鳖厨婢愈疾 从前有一位张提刑，天性仁慈，到屠宰市场，遇见被宰杀的动物，捆缚在地，惊慌恐怖，哀声鸣叫。张提刑心中不忍，不惜钱财，全部买回，放生于林野。平素只要有了钱，就往屠宰场去，日久天长，所救物命，不可计数。后来张提刑临命终时，自知时至，告诉家人说：“我一生慈心救护物命，积德累功，至深且厚，如今天宫人来迎，我就要超生天界了。”说罢，无病安详善终。十八、十八、赎物命魂超天界 李景文天性爱护动物，每次外出游山玩水，遇见渔夫

26、捕获水族，一定不惜金钱，全部买来，仍然放入江中，让它们悠游而去。景文平素爱好服食养生补品，常服用火烧炼的丹砂，积久热气上攻，变成疾病，背上长出痈疮，延请名医诊治，服用种种汤药，都无功效，病情非常沉重。有一天，在昏迷睡梦中，好像有成群的鱼类，用津液浸湿他的疮毒，使他顿感清凉愉快，次日，痈疮渐渐消肿，疾病因而得以痊愈。这正和白鳖报答厨婢的事迹相同。十九、十九、放水族毒解丹砂 孙良嗣是一位心地仁厚的乡民，虽然家境不好，但是每见禽鸟被人捕获，囚在鸟笼子里，便设法凑钱买来放生，每当打开笼子，眼见禽鸟吱吱飞翔空中，重获自由，心中就感到万分舒畅与快乐。后来孙良嗣命终后，尸体迁在郊外山上要埋葬，因家贫无法筹办

27、埋葬费，忽然飞来数千万只鸟，口衔泥土，重重堆积在孙良嗣身上，不到一天，就成就了一堆黄土，邻里乡人见此情状，都非常惊奇感叹。大家都认为这是因为孙良嗣买鸟放生的慈心，感动禽鸟报答所致。二十、二十、禽鸟助葬 唐朝慧能大师，是禅宗第六代祖师，既经黄梅山五祖弘忍禅师，传受心印，承受衣钵后，因有恶人寻找追逐，因此仍旧穿着俗服，隐避在猎人队中打猎，因六祖打猎无心，就命他看守猎网，六祖每见猎人不在时，就将网内獐兔等类走兽，尽量放它逃生，如此经过十六年，所放物命，难以计数。后来时节因缘成熟，六祖便到广东省曲江县东南，建立曹溪道场，大兴佛法，如灯传照，广度群生，所传法脉，分成五派，启迪英灵，入圣超凡者，不计其数，

28、德泽普被，永垂万世。二十一、二十一、六祖守网放兔 宋朝时，诸暨县令潘华，是虔诚佛教徒，修习普贤忏法，仰体上天好生之德，万物和乐之心，严禁地方百姓，不可入江湖捕网鱼类，若有违犯禁令者，一律加以罪刑。因此在潘县令在任期间，江湖水族，得以无惊无忧，自由自在，游乐生存于水中。后来潘县令奉旨，将入朝为官，夜梦江河中数万鱼类，哀号哭泣，说道：“长者要离开本地，我辈不免要遭受烹杀了，”说罢哭声直上天空。潘县令醒来深觉奇异，便作梦鱼记，叮嘱后来接任的县令，也能保护水族。当潘县令临行时，江湖水中，忽然发出一阵很大悲号的声音，好像失却了保障，如同丧失父母一般痛切，附近百姓皆亲耳听到，大家无不惊奇感叹。！二十二、二

29、十二、鱼族送行 有一次，正值旱灾荒年，五谷不生，人民面临饥荒，惶恐不安，纷纷议论要宰杀牲畜，祭天降雨。信大师见人民如此愚痴的作法，深生怜悯，于是对众人说：“杀害牲畜，祈求降雨，是悖逆天理残暴的愚昧行为，上天有好生之德，你们如此作法，不但求不得雨，反而造罪，会招来灾殃。你们若能释放牲畜不杀，我自当为大家祈雨”。人民听了，觉得很有道理，都愿照大师的话，释放牲畜，不杀生祭祀。于是，大师便摆设香坛，精诚祈祷，甘雨果然立刻下降，人民兴高采烈，远近居民，多受感化。二十三、二十三、信师去牲祷神汉朝杨宝，天性仁慈，年纪才九岁时，有一次在华阴山北，看见一只黄雀被鸱鴞追逐搏伤，坠落地上。又被许多蚂蚁困咬伤口，黄雀

30、痛苦挣扎，杨宝深为怜悯，便把它救回，敷治创伤，小心畜养在竹箱里，又用黄花喂它，等到创伤痊愈，羽毛生长后，就放它飞去。当夜梦见黄衣童子，向杨宝再三拜谢说道：“我是西王母使者，在飞往蓬莱仙山途中，遭受伤害，承蒙拯救疗养恩德如今我要返回南海了。”说罢，便以白玉环四枚赠送杨宝。继续地说：“祝愿你子孙洁白，位登三公，就如同这玉环一样。”后来杨宝子孙，杨震、杨秉、杨赐、杨彪四代，果然都位列三公，清风亮节，贵显无比。二十四、二十四、救雀受衔环之报 从前有一僧人，向来不务修行，却有投机取巧之能。听说中药黄精，能使人长生不老，为了试验是否灵效。便把黄精放在枯井里，然后引诱人陷入井中，再用磨盘盖住井口，被害人在井

31、内急迫惶恐，无计可出时，忽然来了一只仙狐，靠着井，告诉陷井人说：“请您不必忧虑，我教你方法脱出，我是通晓天道的仙狐，在坟墓里作穴居住，卧在穴下，目光注视穴中，时间久了，便能飞出，这就是仙经上所说的”神能飞形“的道理，您就一心注视磨盘上的孔洞，时久便能飞出。以前我曾经被猎人捕获，承蒙您慈悲赎命救我，因此特来报恩，望您不要忽视”。陷井人便照仙狐的方法，经过十多天，果然从井飞出，脱离灾难。僧人大喜，以为这是黄精的功效。于是自己告别众人，带着黄精入井，吩咐人家，加盖磨盘，不料过了半个月，打开一看，僧人已经饿死在井内。真是可悲可叹！原来僧人不知前人脱离陷井灾难，乃是狐狸为报旧恩特来相救的，这不但说明了因

32、果相报的事实，也正说明了不落实修持的后果。二十五、二十五、放狐脱陷井之灾 明朝穆宗隆庆四年，莲池大师行脚止宿一寺，见人擒捉数条蜈蚣，用竹弓系住头尾，大师怜悯买来放生，但多数已经半死了，只有一条全活，急速逃生而去。后来有一夜，大师正和一位朋友坐谈，壁上忽然出现一条蜈蚣，用木尺从旁边用力敲振，想驱逐它走，竟然不去。大师说：“难道以前所放生的就是你吗？你是为谢恩而来的吗？假若是的话，我当为你说法，愿你谛听：一切有情，唯心所造。心地狠戾的，化作虎狼。心地恶毒的，化作蛇蝎。你若除去毒心，就可解脱这个形体。说罢叫他走，却不用驱逐，就慢慢的从窗外走出去了，朋友在坐，不禁同声叹为希有。二十六、二十六、蜈蚣听经

33、 明神宗万历九年，杭州湖墅居民于氏的邻居，遭遇盗贼抢劫，于氏有出嫁的女儿，听到消息，特地回娘家为母亲问安，顺便送来十尾鳝鱼作礼物，于氏将鳝鱼畜养在水瓮中，却忘记了。有一夜，于氏梦见十个穿黄衣戴尖帽的人，长跪在她面前，苦苦哀求救命。醒来心中疑怪交集，不能消释，便到算卦家去卜吉凶，术士告诉她说：“家中当有生灵求你放生。”于氏回家遍找室内，发现水瓮中有鳝鱼，数数正是十尾，大为惊奇，心想：“鳝鱼为了求生，竟能现黄衣人而入我梦境，可见鱼类也有灵性。”于是立刻将鳝鱼带往河里放生。二十七、二十七、鳝鱼乞命戒牛录上记载：宣城庚本淑的祖父辈，都遵守不吃牛肉，已经很久了。有一次，庚本淑生病，服用医师开的药方，用牛

34、脑作引子。又曾经有人赠送牛肉，庚本淑自己虽然不吃，却给仆人吃，自以为这样就没有罪过。有一天，庚本淑梦见头戴冠帽，身穿赤色朝服的神，呵斥他说：“你是吃牛肉的人吗？身体竟如此腥臭难闻？”庚要淑回答说：“我并没有吃牛肉。”神既命随从官司吏检阅善恶簿，接着说：“你虽然未吃牛肉，但因病破了戒。而且送牛肉给仆人吃，由于这个罪过，应当夺减你的阳寿，姑念你尚有反悔之心，你若能劝百家不吃牛肉，就还回你的寿算。”庚本淑不敢回答，心想：“世人能信戒不吃牛肉的人很少，怎能劝导百家呢？至于平时若有人赠送牛肉应当怎办？”神知道他的心理，便微笑地说：“有人赠送牛肉把它埋葬就行了。只恐劝导的心不坚定，何必忧虑推选不广呢？”庚

35、本淑醒来就将梦中所见经过记载下来，流传劝化世人，戒吃牛肉。二十八、二十八、饷即瘗之 法苑珠林上记载：唐高祖武德年间，隰州大宁地方，有农夫贺永兴，有一次，邻家的牛，侵犯了他田里的农作物，贺永兴在盛怒之下，竟用绳系紧牛舌，猛力将舌拉断，可怜的牛，满口鲜血淋漓，惨痛难言。邻里乡人纷来围观，见此情状，都指责贺永兴的手段太残酷了。后来贺永兴生了三个儿子，都不能说话，成了哑吧。大家都认为这是贺永兴心地残忍，招来的现实报应。二十九、二十九、断舌累子 钱梅溪先生爱好罪恶报应，所谈都是当时发生的事实。有一次他说：江苏常熟县黄草堂的地方须某，以宰牛为职业，每次杀牛，必先将牛舌，活活割下，牛惨痛哀呜，须某无动于衷，

36、牛宰完了，就将牛舌带回家中，烹煮食啖，以为这样味道特别鲜美。有一天，须某把屠刀安放在房门上面，忽然听到两只老鼠在门上，激烈打闹，须某仰面探看，不料门上屠刀被震动，突然掉落下来，正堕入须某口中割断舌头，当场死亡。呜呼！须某平忍心以刀活割牛舌，不料自己也被牛刀断舌惨死。三十、三十、牛刀断舌 因果实录上记载：河南省归德地方的医师尹某，好吃牛肉，每到病人家中诊病，请他吃饭时，若见桌上没有牛肉，便以为不够诚意，就会抱怨不吃而去。有一天突然死去，神识到了冥罕，遇见同里杀牛屠夫，跪在堂下，正接受阎罗王的审问。屠夫见医师尹某来到，便指着说：“他不吃，我不杀。”尹某跪在地上，对答说：“他不杀，我不吃”双方为了卸

37、责，争辩不止。阎罗王听了，大怒说：“牛竭力劳苦，代人耕田，养活人命，你们不但不知感恩，竟然忍心杀它吃它。至于吃牛肉与杀害牛命，罪孽相等，你们知道多吃必然多杀，少吃便少杀，不吃便不杀，互相关连的道理吗”杀牛者心地残忍，手段毒辣，即刻罚入地狱受报。尹某在阳世好吃牛肉，而且曾经误用药物，杀死十一人，罚你十一世为牛，以偿十一条人命。”此段事迹，是湖北省孝感县杜嗣麟先生，神识入冥间所见，还阳后述说。事情发生在清仁宗喜庆末年。三十一、三十一、十一世牛 陈半痴先生述说：清道光二十年，江西德兴县婺原地方某人，有一次跟随众人朝拜九华山，见大殿上贴有劝化世人的戒杀耕牛图。他不但心中不以为然，而且出声笑道：“我却不

38、能不吃牛肉”。话未说完，便扑倒在地，口中流涎不止。众人皆知由于他的言语行为，触犯了神怒，因而遭受惩罚。于是在地藏王座前，代他忏悔祷告，不久稍似苏醒，但是精神已成癫痴状态，四面观望，神态好像牛一样，以头狂妄乱触，众人只好将他绑在轿中抬回家去。路过天宝村时，在他族人馆中休息，刚巧馆师回来，当晚将他解开系缚，紧锁在室内。次日早上开门，只见室中书桌、床榻、书籍、稿件，散乱满地，就像被角抵触，被蹄踢过的状况。回到家中，家人斋请僧人，设坛立戒，发誓永不吃牛肉，并许愿每年七月三十日地藏菩萨圣诞日，虔诚朝拜九华山。经过十天后，神智才渐渐恢复，突然惊慌恐惧地站起来说：“苦死我了，我亲身犁田已有十多天了。”原来护

39、法神，摄他的神识附在耕牛身上，让他体验犁田的苦楚。此人自从朝拜九华山昏倒，直至神智恢复，大约经过了半个月。三十二、三十二、魂受牛苦四乡笔记上记载：清道光初年，五都地方叶某，以宰牛为业，平生杀牛无算。有一天，突然暴病而死，次日又苏醒过来，臀部皮肉呈现青肿，大声呼叫疼痛。忽然起床，跛脚颠仆不稳，走出门去，妻女劝止不听。叶某走到村中市场，便向人喋喋不休地说：“阎王命我来苦劝世人，千万不要像我一样，作恶多端，冥府刑罚严酷，不比阳世”话未说完，便呜咽落泪。这样沿门择优户，劝告完毕，便破着脚，慢慢走回家。女儿在门外等候，远远望见父亲，惊奇地呼唤母亲说：“爹回来了！怎么变成人身牛头呢？”母亲诃斥她不要胡说，

40、走出观看，叶某已回到门口，仍然变回人头，一声不响地入门上床躺下，不久就气绝死了。这就是杀牛的现实报应。三十三、三十三、人何牛首 四乡笔记上记载：桃溪地方某人，时常宰杀耕牛。清宣宗道光元年四月十日正午时分，在他住宅一带，忽然乌云蔽空，倾盆大雨，雷电交作，霹雳一声，一道流光触中此人，当时面部焦黑，身上皮肉卷起，惨痛呼号，几将昏绝。经过数天，神智糊涂，电火灼伤处，皮肉腐烂生虫，痛痒难忍，自己用手抓取送入口中啖食，大声叫道：“牛肉好吃吗？”边吃边叫，直到身肉抓尽，声音嘶哑，如此折磨数月才死。三十四、三十四、雷火烧身 清仁宗嘉庆年间，福建政和县东乡某人，以宰牛为终身职业，赚了不少钱财。到了老年时，他的儿

41、子，仍然继守旧业。他家大门外，设一块木砧，专做砍牛头用的，已有多年了。有一夜，邻居看见这块木砧忽然变成牛头，沿着街道，旋转滚动。次日晚上，又听到他家堂屋内，好像有无数头牛，在激烈打闹，声音传遍附近邻里。到了第三天，他儿子因卖牛肉和营兵争论价钱，一言不合，吵架动武，打死营兵，年老父亲听一消息，当场惊吓而死。儿子依照法律，该当死刑偿命，家人为了这件案子，到处奔走送礼，请求脱免罪刑不得。家产却由此倾荡，从此家境，一贫如洗。遗下孀妇，不久也不知所去了。三十五、三十五、杀牛倾家 纪晓岚先生笔记上记载：他的乡里居民古氏，以杀牛为业，平生所杀的牛，不可计数。后来古某，突然双目失明，古妻染患重病，临死时，皮肤

42、肌肉溃疡破裂，痛苦万状。自言自语地说：“冥司依照杀牛的方法，宰割我。”昼夜呼号，经过一个多月才死。这件事迹，是纪晓岚侍姬的母亲沈妇，亲眼所见的。杀生的罪业深重，尤其是“牛”，劳苦耕田，生产五谷，有功于人类，人竟忍心宰杀，罪报必然更加惨重了。三十六、三十六、屠牛现报 纪晓岚先生造词上记载：山东临清县名儒李某，曾叙述一段事迹说：“他乡里的屠夫，有一次购买一只牛，牛知将被牵往宰杀，所以站立不走。屠夫气愤，用鞭抽打，牛强横躲避，还是不走，直到气力将尽，只好让屠夫牵着前进。”牛经过一富家门口，见了主人，忽然两膝跪下，涔涔泪下，好像求救，富家主人见状，深为怜悯，问知牛价为八千银元，愿意照价赎买，以救牛命，

43、可是屠夫，痛恨此牛强横不屈，坚不肯卖，富人愿再增加价钱，屠夫仍然不肯，并说：“这只牛太可恶了，我必定要将它宰杀烹煮，才能甘心，就是增价到万贯，我也不卖。”牛听到这话，已知没有求生的希望了，愤然急速站起来，跟随屠夫而去。屠夫宰杀了牛，便将牛肉放在大型釜中烹煮，然后回房睡觉。到了翌日五更时，独自起来尝尝釜中牛肉滋味，隔了数小时，未见返回，其妻觉得奇怪，心中疑惑，便去探看窨，不料屠夫已经自投釜中，上半身都在釜内，与牛肉一同煮烂了。嗟呼！凡是动物“好生怕死”的心情，与人一样，见牛恐怖怕死的情状，不但不同情怜尽，反而大发瞋恚愤怒，必要宰杀才泄瞋恨。此时牛心中的怨毒，必然加深，凭着这股怨恨的厉气，自然很快

44、遭受到怨怨恶报。三十七、三十七、凶杀投釜 杨雪茶说：“粤东地方某总兵，长得头面像虎，颈部如燕，状貌奇特，惊退万夫。然而喜欢礼乐，笃好诗书，居然是名将。又善于书写大字，凡是他到过的名山，山崖石壁常有他书写的大字，也有砚台上由他动笔的图卷，名人为他题遍了泳诵赞美的诗句，因此每当外出，书写用具，必随身携带。可是生性好吃狗肉，厨中没有一天不烹杀，如同常人吃鸡肉一样平常。凡是他所经过的地处，常有群狗向他争相咆哮。当他镇守福建建宁时，有一次，巡视崇安，登上武夷山，时已黄昏，当晚亭宿在九曲舟中，部属武官司，杀狗敬他，他便举杯畅饮，大嚼狗肉。次日登游道家庙宇“天游观，”刚入殿门，突然见一道金光，闪烁而过，该总

45、兵惨叫一声，立刻仆倒在地，不能说话，众部属上前扶起，可是四肢麻木，全身软弱无力，好像软骨一般，仔细一看，已经断气了。观中道士蔡元莹说：“这是大殿座上王灵官司显威的缘故。凡吃狗肉的人，从来不敢进入此殿，只因大人身为总兵，因此贫道不敢拦阻。”传说凡被王灵官司鞭打的人，全身骨节，当下节节破碎，见此事迹，更令人相信。三十八、三十八、鞭骨全碎 浙江温州县丞官司萧震，少年时，梦见神人告诉他说：“你的寿命，只能活到十八岁。”后来，其父奉派前往就任四川总帅。萧震感念身命无常，不愿随行，其父强命他同往。到了四川，主帅设宴款待将士，酒过三巡时，照例要进一道菜名叫“玉箸羹”。这道菜的做法，是先以烈火烧红铁筷，然后钻

46、入母牛乳内，乳汁就流出凝结在铁筷上，再加上调味，做成菜肴。萧震偶然走进厨房，见许多乳牛被系缚在内，觉得奇怪，询问得知原故，大惊，心想：“人类只为一时口腹，竟然不惜乳牛无辜惨遭如此酷刑”。于是急忙前去禀报父亲，为免乳牛再遭苦毒，请求一面食牌，下令永远禁用这味菜馔。不久，萧震又梦见神人对他说：“你的心地仁慈，做了一件大阴德，不但免除了夭寿，而且可获福寿百年。”后来，萧震果然活到九十多岁，无病安祥善终。三十九、三十九、护生益寿 江苏嘉定县南翔镇，罔南居民曹升元，好吃狗肉，经常宰杀烹煮。有一天，将狗浸在盆里，正要分割时。狗突然从盆中跃出盆面约一尺多高，对准曹升元的颈部，狠狠地咬了一口，鲜血淋漓，曹痛得

47、几将晕倒过去。后来因此伤口逐渐腐烂，延医敷治，毫无起色，昼夜疼痛哀号，如此拖延了三个月才死。四十、四十、三月哀号 江苏嘉定县南翔镇居民蔡六，以杀狗为业，平生杀狗，不计其数。清乾末年春天，将近黄昏时，又宰杀一狗，放入大缸，用热水浸湿拔毛时，狗忽然凶猛地直立而起。狠狠地咬住蔡六的手臂不放，蔡六疼痛难忍，仆倒在地，呼号惨叫不止，在旁的人见状，用木棒击狗，可是狗齿坚利，犹如金属铸成，无法松开，直到蔡六断气，狗才罢休。四十一、四十一、一口咬死 钱梅溪孽报谈记载：浙江喜善县枫泾镇沈二，好吃狗肉，平生杀狗，不计其数。清乾隆丙子年，病得非常沉重，在昏迷中，见无数的狗，向他猛冲狂吠索命，沈二惊恐万状，号叫求救，

48、昼夜不得安宁，家人束手无策。临死时，举身自投床下，像狗一样两手按地，发出吠叫声，然后断气。四十二、四十二、临终作狗 江苏宝山县李某，行为表现，居然有富家子弟模样，天性爱好玩弄不正当事。家居靠近沿海，住宅周围，种植竹林，以保卫海潮的灾患，竹上有成群的鸟儿，做巢栖息，李某少年时，就学会制造火枪，专用来射鸟为乐。长大后，结交营兵，成群结队，从事于打猎，被他凌虐射杀致死的鸟，多达数万以上。到了五十多岁时，有一天早晨起床，忽然双手掩护额头，警恐地呼叫道：“鸟来啄我额部，痛死我了。”不久又遮掩颈部，接着又掩肩膀、背部最后遍身掩躲，惊慌恐怖，叫痛不止，不一会儿，口出呵呀声音，手足痉挛，筋脉卷曲，不能屈伸，好

49、像鸟将死时的状况一样，这样折磨了数日才死。四十三、四十三、火枪回击 有读书人某甲，天性仁慈。有一次，他亲族家中的母狗，一胎生下四只小狗，以为不吉利，要把小狗丢弃在河中溺死。某甲看见了，不忍活跃可爱的小动物，无辜被害，便带回家畜养。四只小狗在某甲悉心照顾下，渐渐长大了。不但勇敢而且忠于主人。有一天，将近黄昏，忽然一阵暴风，带有腥气，屋前草木，一片散乱，声音震动山谷，远远望见一条大蟒，身体粗如水桶，目光闪闪，张口吐舌，来势凶凶，直趋某甲，欲加以吞食。四只狗见状，奋不顾身地四面竞奔，冲向大蟒，跳上蟒身，扼住颈部及要害，拼命乱咬，经过一场激烈的奋斗，结果大蟒伤重而死，四只狗终于救护了主人，没有受到伤害

50、。四十四、四十四、循环救护 法苑珠林记载：唐朝时封元则，是渤海长沙人。唐高宗显庆年间，任光禄寺大官，掌理膳食幕。当时西域番族于阗国王，前来朝见天子，带来吃剩的羊，共有数千只，于阗王全亳元则送往僧寺放生。不料元则利欲薰心，意生贪残，暗中私将羊全部送给屠宰场，屠宰出卖，获取一笔暴利。龙朔元年夏天六月，有一天，洛阳城忽然大雨倾盆，雷电交作，霹雳一声，元则在宣仁门外大街上，被雷电触击，折断颈部，血流满地，当场惨死，一时人群围观，拥塞街道，大家见状，莫不惊骇感慨的说：“像这样的人，一定是做了不仁不义的事，才有这样的果报。”四十五、四十五、雷击贪残 黄广文“文登”上记载：广西贵县西乡，有张某夫妇，一向爱好