美学和符号学对环境艺术的影响.ppt

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1、美学和符号学对环境艺术的影响第九组 美 学 导 论美学是一门既古老又年轻的学科美学是一门既古老又年轻的学科美学美学-研究美、美感、美的欣赏和创研究美、美感、美的欣赏和创造、美的本质、特征、发展与规律的学造、美的本质、特征、发展与规律的学科科美学是一门社会科学（人为科学），与美学是一门社会科学（人为科学），与哲学、伦理学、心理学、环境艺术理论哲学、伦理学、心理学、环境艺术理论及自然科学密切相关及自然科学密切相关何谓何谓美学美学 一一、美 学(Aesthetica)概论 美学是一门既古老又年轻的学科美学是一门既古老又年轻的学科发源地发源地-古希腊古希腊18世纪中叶（世纪中叶（1750年）年）美学成

2、为一门独立的科学美学成为一门独立的科学 （200多年历史）多年历史）西方西方美学之父美学之父-德国美学家德国美学家鲍姆嘉通鲍姆嘉通鲍姆嘉通鲍姆嘉通审美学审美学即即Aesthetica-我国我国译为译为美学美学欧洲文艺美学最早的经典著作欧洲文艺美学最早的经典著作-诗学诗学 -亚里斯多德亚里斯多德 二、美学的发展历史审美意识审美意识形式美形式美美学思想美学思想-观点与概念观点与概念独立学科独立学科-哲学与文艺学哲学与文艺学三、美学的研究对象和范围 -观点之一观点之一美学的研究对象是美学的研究对象是美美 “美学是关于美的规律的学问美学是关于美的规律的学问”1、柏拉图强调研究、柏拉图强调研究“美的本身

3、与内容美的本身与内容”2、鲍姆嘉通认为美学的研究对象是、鲍姆嘉通认为美学的研究对象是 -“感性认识的完美感性认识的完美”3、毕达哥拉斯、毕达哥拉斯-开创开创“美的形式美的形式”（黄金分割律）三、美学的研究对象和范围 -观点之二观点之二美学的研究对象是美学的研究对象是艺术艺术 “美学就是艺术哲学美学就是艺术哲学”1、亚里斯多德的、亚里斯多德的诗学诗学 2、黑格尔黑格尔“美是艺术美是艺术”3、我国的、我国的文心雕龙文心雕龙 三、美学的研究对象和范围 -观点之观点之三三“美学是以美学是以美感美感 经验为中心经验为中心 研究美和艺术的科学研究美和艺术的科学”-李泽厚李泽厚 -美感重在心理学的探讨美感重

4、在心理学的探讨美学的研究对象(概括)美的哲学美的哲学 审美心理学审美心理学 艺术社会艺术社会学学 审美关系审美关系美美 学学 美学与环境艺术理论的关系 美学研究范围广泛，现实生活中的美与人美学研究范围广泛，现实生活中的美与人对美欣赏与创造对美欣赏与创造 艺术美的欣赏与创造是人类审美活动的重要艺术美的欣赏与创造是人类审美活动的重要方面方面 音乐美学音乐美学 绘画美学绘画美学 戏剧美学戏剧美学 电影美学电影美学符号学对环境艺术的影响符号学在环境艺术中是文化传播的一种工具。它为设计者在设计中处理文化要素提供了方法论,具有指导意。人并非生活在一个单纯的自然世界之中,而是生活在一个自己创造的符号世界之中

5、。早在原始社会,人们就有了实用和审美两种需求,并且已经开始从事原始的设计活动,以自觉或不自觉的符号行为丰富着生活。研究各种文化记号的符号思想在东西方已有两三千年的历史,在古希腊哲学和我国先秦哲学中均有丰富的表现。中国文化传统是一个特别富于象征表现的文化传统。通过各种记号手段传达思想和感情,实际上是中国传统文化的一大特色。在历史上,有大量的有关符号表现和传意方式的记载体和媒介,同时又是文化的产物和积淀,是人类内心世界和思想的反映。设计师把这些符号加工整合,使其成为空间语言而实现传达意义和价值的目的。系统研究这些符号的符号学,就成为把握文化和文脉的有效工具和切入点,为环境艺术设计的发展提供了更为广

6、阔的空间。一符号学为环境艺术设计的发展提供了更为广阔的空间一符号学为环境艺术设计的发展提供了更为广阔的空间二二环境艺术设计的文化通过符号传达给受众环境艺术设计的文化通过符号传达给受众工业革命后,倡导理性主义和功能主义,无论是建筑还是产品,都具有高度的科学性,形式简洁明了,依附功能结构。这就是设计的现代主义。德国现代主义设计大师D拉姆斯阐述现代主义设计的基本原则是:“简单优于复杂,平淡优于鲜艳夺目;单一色调优于五光十色;经久耐用优于追赶时髦,理性结构优于盲从时尚。”这种风格引领了世界范围内的设计主潮,以致战后被称为国际主义风格。国际主义风格是现代主义风格的延续和发展,可以说它是现代主义的第二个阶

7、段。国际主义风格在米斯“少即是多”的方针下,用“以不变应万变”的方式处理设计问题,单一的符号语言使得建筑和产品变得冷漠,缺乏人情味。国际主义在环境艺术设计中,忽略了各个城市的文化环境,只有工业化大生产的烙印。三符号学在环境艺术中的文化展现方式三符号学在环境艺术中的文化展现方式在环境艺术中,符号学分析的不是符号的形式,而是符号的意义;不是符号的表面意涵,而是符号的深层社会文化意涵。设计符号学遵循关联性、切分性、替换性等原则。设计符号学遵循关联性、切分性、替换性等原则。其展示方式有：第一,以符号为基本元素的设计,即将具有既定含义的图形或实物作为设计基本元素。日本著名建筑设计师安藤忠雄是简约主义的,

8、却在简约之中找到了最复杂的内涵。他懂得光线,懂得符号的巧妙运用,大阪城郊的光之教堂,就是安藤忠雄杰出的创意。他在墙上镂空的十字架上嵌入玻璃,太阳光照射进来,呈现出一个逆光的光线十字架,这就是著名的光线十字架,也称光之十字架,几乎称得上是世界上最特别、最感动人的十字架。天主教最主要的符号就是十字架,在这里安藤忠雄将一个有形的传统符号变换成了一个光影迷离的建筑构成元素。十字形分割的墙壁,产生了特殊的光影效果,使信徒产生了一种接近上帝的奇妙感觉。坐在教堂内,当光线从外面透过巨大的十字架射入教堂,打在你的脸上,你就会理解那种感动。自然就会产生一种虔诚的信仰。安藤忠雄用光的神奇作用突出了十字架这个众所周

9、知的天主教符号,营造出一种静寂安详的,“神”似的氛围。第二,对符号的直接运用,作品本身包含具体符号。圣瓦西里大教堂不是莫斯科最重要的,但却是最美丽、最童话的教堂。它因外貌的独特符号和华美而举世闻名,是俄罗斯16世纪民间建筑艺术风格的典范。整个圣瓦西里大教堂最具魅力的地方就是九座教堂的顶部都冠有一座葱头状的穹顶,有螺旋形、菱形等形状,花纹凹凸不同,颜色各异,以金色和绿色为主,杂以黄色和绿色,仿佛一簇升腾跳跃的火焰。圣瓦西里大教堂拒绝了拜占庭的传统而采用俄罗斯民间建筑的形制和符号,这就是一种典型的对传统符号的直接应用,给人一种“形”似为主的感觉。从红场的远端望去,那九座带着五颜六色洋葱头般可爱圆顶

10、的教堂符号形象鲜明突出。第三,设计中含有符号性元素,以含蓄的方式传达设计者的表述信息。当人们提到澳大利亚剧院时立即会想起悉尼歌剧院,想起那个犹如群帆泊港或白鹤惊飞,具有鲜明个性的符号。它受到了世界各国的关注,几乎已取代具有澳大利亚传统特色的袋鼠,而成为澳大利亚的象征。它同时还代表着一种生活和文化。符号学在环境艺术设计中的具体表现形式,主要有以下四种:一目了然的认知形式。设计中,认知性是符号语言的生命。如果一项设计形式让人无法理解,那这项设计就失去了意义。大众熟悉的普遍形式。现代设计是为经济社会服务的,设计作品应能在大众中广泛传播。设计的符号语言只有具备普遍性,才能为大众所接受。设计者只有找出让

11、自己、客户、消费者都能理解的设计语言,才能更好地完成设计任务,才能达到设计者的目的。相对推理性符号而言,视觉符号没有自己的体系。任何视觉符号都有一定的文化内涵,只有体现在一定的情感结构中,围绕着一个特定的主题有机地结合在一起,才能为大多数受众认知。各具特色的约束形式。任何语言和词语都只在一定范围内被理解,符号也是一样。只有具备相关文化背景的人才能接收到该符号所传达的信息。只有符合特定背景的符号才能在这一范围内被接收。标新立异的独特形式。符号强调“求同”,这样才容易被理解。但是,在设计中“求异”常常是创新的关键。因为对于艺术设计而言,比较形式和内容,前者更值得深究。同样是针对一个主题,我们必须找出与之相关的尽可能多的表现形式,比如从造型、色彩、材料或工艺上入手。总结总结我们应该系统地研究传统设计与现代设计、国外设计与本国设计的联系,并将它们有机地结合起来。在使用传统设计符号时,要真正理解它所传达的思想与意境,并赋予它新的意义以符合现代精神,做到“取其形,延其义,传其神”。因此,在与现代设计融合的时候,设计师必须考虑到符号之间的内在或是逻辑上的联系。同时,设计师在继承传统设计的基础上,还要发展和突破传统,在把握国内和国外设计符号的同时,不断给这些符号注入新的内涵,将我国的传统文化发扬光大,将环境艺术设计提高到一个新的境界。