王世朝~人还是要有点精神的——价值观与幸福观.ppt

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1、人还是要有点精神的人生观价值观幸福观漫谈一、引言一、引言以幸福为标题的影视剧不断涌现以幸福为标题的影视剧不断涌现电视剧幸福来敲门幸福密码在央视掀起了“幸福”冲击波，金太郎的幸福生活、阳光的幸福生活、幸福三颗星，幸福最晴天，幸福一定强幸福爱人幸福从天而降以及姐妹篇幸福美丽绽放、老马家的幸福往事你是我的幸福那一年的幸福时光守候幸福下一站，幸福还有幸福追击，老大的幸福、守候我们的幸福幸福生活在招手谁比谁幸福等“幸福剧”接连问世。“幸福”成了近年来荧屏的关键词。作家石钟山一人就写下了“幸福三部曲”，即幸福像花儿一样幸福还有多远和幸福的完美。这些电视剧不约而同地都以“幸福”命名，虽然因契合人们内心深处最

2、质朴的渴望而成为荧屏热点。你幸福吗？央视大型新闻访谈节目 幸福城市评选幸福城市评选3月2日，央视财经微博发布了2015国民大数据中国经济生活大调查，其中“幸福感城市十强”出炉。在104个样本城市中，安徽省合肥市、山西省太原市、海南省海口市、湖南省长沙市、河北省石家庄、山东省泰安市、辽宁省辽阳市、江苏省连云港、河北省衡水市、安徽省黄山市上榜幸福感城市十强。调查显示，地级市成为拉动幸福感的主力。幸福指数幸福指数总体来看，我国居民普遍感到幸福，幸福指数在130以上，城镇地区居民幸福指数为133.1，略高于农村地区居民的127.0。从省际来看，幸福指数最高的是山东省，为147.5。幸福与收入幸福与收入

3、挣够多少钱才可以幸福呢？报告发现，每小时工资为20-30元时幸福指数达到峰值，超过30元后幸福指数便开始回落。有趣的是，小时收入30元以上的白富美与高富帅与小时收入在7-12元之间的屌丝人群幸福指数相当！同时，从每天的工作时间来看，工作时间越长越不幸福，每天工作8小时之内的人群幸福指数在134左右，而超过11小时的人群幸福指数则降至126.8。因此，通过加班熬夜换来的血汗钱并不能增加幸福感。幸福与婚姻幸福与婚姻报告发现，已婚人群幸福指数最高，为131.5，同居人群的幸福指数位居第二，为130.3，未婚人群排名第三。离婚、分居等经历婚姻失败的人群，幸福指数较低，其中，分居人群的幸福指数最低，为1

4、00.7。幸福与年龄幸福与年龄数据显示，“60后”成为最不幸福的人群，幸福指数为125.2。不难理解，“60后”现在既要承担抚养子女的义务，还要担心子女的教育、就业、结婚、买房等问题；同时，“60后”的父母年事已高，也加重了他们赡养老人的负担，“上有老、下有小”的两座大山给生活带来了许多压力。“90后”的幸福指数最高，为151.8。幸福与学历幸福与学历学历程度越高的人越不幸福，幸福指数最高的是小学毕业生，达到133.3，博士学历人群的幸福指数最低，仅为121.0。而单身博士近乎不幸福，幸福指数仅为109.4。从性别来看，数据一改民间语境中女博士的弱势地位，发现男博士比女博士更加不幸福，男博士为

5、117.1，女博士为121.6。常识告诉我们，一个话题一旦成为热点，通常识告诉我们，一个话题一旦成为热点，通常都不是什么好事情。正所谓常都不是什么好事情。正所谓“好事不出门，好事不出门，坏事传千里坏事传千里”。我们越是谈论幸福，讨论幸。我们越是谈论幸福，讨论幸福，研究幸福，恰恰证明我们不怎么幸福，福，研究幸福，恰恰证明我们不怎么幸福，起码是不太幸福。问题究竟出在哪？我们吃起码是不太幸福。问题究竟出在哪？我们吃得饱了，穿的暖了，住的也宽敞多了，交通得饱了，穿的暖了，住的也宽敞多了，交通也便捷了，文化生活更加丰富了。为什么现也便捷了，文化生活更加丰富了。为什么现代人的牢骚更多了，脾气更坏了，戾气更

6、重代人的牢骚更多了，脾气更坏了，戾气更重了？心理问题更加突出了。了？心理问题更加突出了。今天的话题就围绕这些来展开。先来看看两今天的话题就围绕这些来展开。先来看看两个人，一个东方人，一个西方人个人，一个东方人，一个西方人苏秦的逻辑与第欧根尼的哲学 黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝。去秦而归。形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下絍，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰

7、：“此真可以说当世之君矣！”於是见说赵王於华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君，受相印。革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其后。约从散横，以抑强秦。将说楚王，路过洛阳。父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里；妻侧目而视，侧耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂！何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧，人生世上，势位富厚，盖可以忽乎哉？”据说第欧根尼常年住在一个木桶里，拥有的所有财产包括一个木桶、一件斗篷、一支棍子、一个饭碗。据说他路见一群孩子嬉戏，用手捧水喝，便把这只碗扔了。有一次，亚历山大大帝访问他，问他需要什么

8、，并保证会兑现他的愿望。第欧根尼回答道：“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”亚历山大大帝后来说：“我若不是亚历山大，我愿是第欧根尼。”两个人的价值观一个什么都可以享受，唯独享受不了富贵；一个什么都可以享受，唯独享受不了富贵；一一个个是是什什么么都都可可以以忍忍受受，唯唯独独忍忍受受不不了了贫贫贱！贱！二、幸福的理由孔子见宋荣启期，老，白首，衣弊服，鼓琴自乐。孔子问曰：“先生老而穷，何乐也？”启期曰：“吾有三乐：天生万物，以人为贵，吾得为人，一乐也；人生以男为贵，吾得为男，二乐也；人生命有夭伤，吾年九十岁，是三乐也。贫者士之常，死者人之终，居常以守终，何不乐乎？”御览三百八十三引新序自我自

9、由自尊自律齐宣王见颜斶曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也。王曰斶前，斶亦曰王前，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎，士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。令曰：有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉？寡人自取病耳！愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞去曰：“夫玉生於山，制则破焉，非弗宝贵矣，然太璞不完。

10、士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞。”则再拜而辞去。君子曰：“斶知足矣，归真反璞，则终身不辱。”战国策-颜斶说齐王高贵的精神三军可以夺帅，匹夫不可以夺志。孔子孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”孟子尽心上富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子滕文公下三、过度物质化的后遗症不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，智者利仁。孔子石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也

11、，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺、条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺者甚众。恺惘然自失。选自世说新语汰侈食日万钱，犹曰无下箸处西晋开国元勋何曾，晋书何曾传“性奢豪，务在华侈。帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者。每燕见，不食太官所设，帝辄命取其食。蒸饼上不坼（ch）作十字不食。食日万钱，犹曰无下箸处。”历史的教训南朝的不幸与北魏的悲剧仁爱仁爱子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”南朝刘宋政权的历史教训南朝刘宋政权

12、的历史教训6060年年9 9任皇帝任皇帝6 6位暴君位暴君刘裕刘裕-子刘义符子刘义符-刘义隆刘义隆-刘劭（子弑父弑君）刘劭（子弑父弑君）-刘骏（弟弑君刘骏（弟弑君弑兄）弑兄）刘子业刘子业（叔祖刘义恭，鬼目粽，姑姑新蔡公主，（叔祖刘义恭，鬼目粽，姑姑新蔡公主，婶母江妃，婶母江妃，100100鞭。宦官寿寂之）鞭。宦官寿寂之）-刘彧（杀刘子业刘彧（杀刘子业2828个兄弟个兄弟及自己兄弟）及自己兄弟）-刘昱（一日不杀人便不快）刘昱（一日不杀人便不快）中领军萧道成，中领军萧道成，479479年建立南齐。年建立南齐。南齐帝国南齐帝国2424年，第三任萧昭业大开杀戒，动辄赏钱百万，对年，第三任萧昭业大开杀戒

13、，动辄赏钱百万，对钱恨恨地说：钱恨恨地说：“我从前想你我从前想你1010个都没有，今天如何？个都没有，今天如何？”不到不到半年，国库挥霍一空。宰相萧鸾弑君，立萧昭文，半年，国库挥霍一空。宰相萧鸾弑君，立萧昭文，4 4个月再弑个月再弑君。尽杀萧道成子孙，最多的时候，一口气杀了君。尽杀萧道成子孙，最多的时候，一口气杀了1010个亲王。个亲王。死后，死后，1616岁儿子萧宝卷继位，岁儿子萧宝卷继位，2 2年年4 4次兵变。次兵变。北魏的悲剧北魏的悲剧一个毒死，一个淹死，一个绞死。胡太后、一个毒死，一个淹死，一个绞死。胡太后、河间王元琛河间王元琛北齐的悲剧北齐的悲剧高洋、高殷、高纬：高洋、高殷、高纬：

14、小怜玉体横陈夜，已报小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。周师入晋阳。忆昔（节选）忆昔（节选）杜甫忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。文本题解文本题解杜甫被称作诗圣，他用诗歌记录了一个伟大的时代。本段描述了开元盛世，社会安定繁荣、百姓安居乐业的美好景象人口稠密，仓廪丰实，生活富足，且天下太平，旅途安宁，商业贸易一派繁荣。中国历史上，除了开元盛世外，先后出现过几个最好的历史时期，史称“盛世”，例如，西汉“文景之治”，隋代“开皇之治”，唐代“贞观之治

15、”，“开元之治”，明代“永宣之治”和清代“康乾盛世”。四：价值及其判断子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”论语 颜渊王安石商鞅自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。“鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：鲁人必拯溺者矣。孔子见之以细，观化远也。”吕氏春秋察微五

16、、幸福的法则：克制与节制楚之边邑曰卑梁，其处女与吴之边邑处女桑于境上，戏而伤卑梁之处女。卑梁人操其伤子以让吴人，吴人应之不恭，怒，杀而去之。吴人往报之，尽屠其家。卑梁公怒，曰：“吴人焉敢攻吾邑？”举兵反攻之，老弱尽杀之矣。吴王夷昧闻之，怒，使人举兵侵楚之边邑，克夷而后去之。吴、楚以此大隆。吴公子光又率师与楚人战于鸡父，大败楚人，获其帅潘子臣、小帷子、陈夏啮。又反伐郢，得荆平王之夫人以归，实为鸡父之战。凡持国，太上知始，其次知中，其次知终。三者不能，国必危，身必穷。孝经曰：“高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。”楚不能之也。吕氏春秋察微清代解

17、人颐有一首大体相似的歌谣：终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆俱足，又思娇娥美貌妻。娶的美妻生下子，又思无田少根基。门前买下田千顷，又思出门少马骑。厩里买回千匹马，又思无官被人欺。做个县官还嫌小，要到朝中挂紫衣。不足歌，不足歌，人生人生奈若何？若要世人心满足，除非南柯一梦兮！远虑与近忧远虑与近忧 昔者，纣为象箸而箕子怖。以为象箸必不加于土铏，必将犀玉之杯。象箸玉杯，必不羹菽藿，则必旄象豹胎；旄象豹胎，必不衣短褐而食于茅屋之下，则必锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟邱，临酒池，纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸，故曰见小曰明。韩非子喻老持久与长久持久与长

18、久生态生态子曰：钓而不纲，弋不射宿。论语“不违农时，谷不可胜食也;数（c）罟（g）不入洿（w)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”孟子梁惠王上“礼起之何也？曰：人生而有欲，欲而不得则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分也，以养人之欲，给人以求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”（荀子礼论）事件：宓子贱治单父三年，巫马旗短褐衣弊裘，而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也。今子得而舍之，何也？”对曰

19、：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”坚持与坚守坚持与坚守 冬十一月已巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”选自十三经注疏本左传1983年，钱穆先生在接见美国学者邓尔麟时说：中国文化的特质是“礼”，“西方语言中没有礼的同义词；它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性”。钱穆先生是国学大家，所言自是高屋建瓴，切中肯綮。礼记中说：“人

20、有礼则安，无礼则危。”论语子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”在中国文化一系列核心语汇中，“礼”无疑是最具本质属性的核心词。晋楚城濮之战楚帅成得臣向晋请战：“请与君之士戏，君冯轼而观之，得臣与寓目焉。”晋文公派人回答说：“寡君闻命矣-敢烦大夫谓二三子，戒尔车乘，敬尔君事，诘朝请见。”免战牌，文打还是武打。两国交战，不斩来使“君子不重伤”，即敌人受伤了，就不能再补一刀；“不擒二毛”，不能擒杀年纪大的敌兵。“二毛”是指头发已黑白相间即年纪大的人；“不以阻隘”，不能用有利的地形对敌；“不鼓不成列”，不能趁对方未排好队列就进攻，等等。“逐奔不逾百步”，追逃敌不能超过百步；“纵绥不过三舍”

21、，敌人后退三舍，你就不能再打了。诚实与诚信诚实与诚信晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而群臣左去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之曰：“攻原得卫者,信也。”韩非子 人文与人本人文与人本“厩焚，子退朝，曰：伤人乎？不问马。”论语乡党周文王使人抇（h）池，得死人之骸。吏以闻於文王，文王曰：“更葬之。”吏曰：“此无主矣。”文王曰：“有天下

22、者，天下之主也；有一国者，一国之主也。今我非其主也？”遂令吏以衣棺更葬之。天下闻之曰：“文王贤矣！泽及髊（c）骨，又况於人乎？”或得宝以危其国，文王得朽骨以喻其意，故圣人於物也无不材。吕氏春秋孟冬纪异用有关幸福的忠告1、幸福不是你享受多少，而是你能忍受多少！（幸福教父）2、幸福不取决于你拥有多少，而取决你想要多少！（幸福教父）3、千万别把优越感当成幸福感（幸福教父）4、人生最大的痛苦不是曾经多苦，而是曾经多么幸福（典型代表李煜：车如流水马如龙），常将有时思无时，莫待无时思有时。（幸福教父）5、苦中作乐倍增其乐，乐极生悲悲上加悲（幸福教父）6、宁愿苦尽甘来，不要乐极生悲！（幸福教父）7、冬天来了，春天还会远吗？是的，有了痛苦做底子，还愁幸福不来吗？人生的消极前置效应（幸福教父）8、没有受不了的苦，只有享不了的福（幸福教父）9、不仁者不可以久处约，不可以常处乐。（孔子）10、没有快乐的生活尚且可以忍受，没有痛苦的人生简直忍无可忍。（美国 福克纳）11、幸福的家庭都是相似的，不幸的人家各有各的不幸。（俄国列夫托尔斯泰）12、即便是坐在世上最高的王位，倒头来还不是坐在自己的屁股上（法国蒙田）13、有难同当易；有福共享难（幸福教父）14、越是渴望幸福，越是得不到幸福！（幸福教父）15、人永远不满于自己的满足！（幸福教父）16、与其说我们在追求幸福，不如说我们在逃避不幸！（幸福教父）