(精品)《新序》二则.ppt

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1、新序二则刘向延陵季子将西延陵季子将西聘聘晋，晋，带带宝剑以宝剑以过过徐君，徐君观剑，不言而徐君，徐君观剑，不言而色色欲之。欲之。延陵季子延陵季子为为有上国之使，未献也，然其有上国之使，未献也，然其心许心许之矣，使于晋，之矣，使于晋，顾反顾反，则徐君死，则徐君死于楚，于是脱剑于楚，于是脱剑致致之嗣君。从者之嗣君。从者止止之曰：之曰：“此吴国之宝，非此吴国之宝，非所以所以赠也。赠也。”延陵季子要延陵季子要奉命向西出使奉命向西出使晋国，佩带宝剑拜访了徐国国君。徐国国君观赏季子的宝剑，晋国，佩带宝剑拜访了徐国国君。徐国国君观赏季子的宝剑，没有说什么，但没有说什么，但神色中流露出想得到宝剑的意思神色中流

2、露出想得到宝剑的意思。延陵季子因为有出使上国的延陵季子因为有出使上国的使命使命，就没有把宝剑献给徐国国君，但是他，就没有把宝剑献给徐国国君，但是他心中已经许心中已经许诺诺给他了。季子在晋国完成了出使任务，还给他了。季子在晋国完成了出使任务，还返返，可是徐君却已经死在楚国。，可是徐君却已经死在楚国。于是，于是，季子解下宝剑季子解下宝剑奉献奉献给继位的徐国国君。随从人员给继位的徐国国君。随从人员劝阻劝阻他说：他说：“这是吴国的宝物，不是这是吴国的宝物，不是用来作赠礼的。用来作赠礼的。”出使出使携带携带拜访拜访神色、表情神色、表情因为因为奉献奉献劝阻劝阻心中许诺心中许诺还返还返用来用来的的嗣君曰：嗣

3、君曰：“先君先君无命，孤不敢受剑。无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑于是季子以剑带带徐君墓即去。徐人徐君墓即去。徐人嘉嘉而歌之曰：而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”继位的徐国国君说：继位的徐国国君说：“去世的国君去世的国君没有留下遗命，我不敢接受宝剑。没有留下遗命，我不敢接受宝剑。”于是，季子把于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就离开了。徐国人赞宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就离开了。徐国人赞许许延陵季子，歌唱他说：延陵季子，歌唱他说：“延延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”延陵季子曰：延陵季

4、子曰：“吾非赠之也，吾非赠之也，先日先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之，吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之，吾为上国之使，未献也。吾为上国之使，未献也。虽然虽然，吾心许之矣。今死而不进，吾心许之矣。今死而不进，是是欺心欺心也也。爱。爱剑剑伪伪心，心，廉者廉者不为也。不为也。”遂脱剑致之嗣君。遂脱剑致之嗣君。延陵季子延陵季子 说：说：“我不是赠给他的。我不是赠给他的。先前先前我我来来这里，徐国国君观赏我的宝剑，没有说这里，徐国国君观赏我的宝剑，没有说什么，什么，但但神色中流露出想得到宝剑的意思神色中流露出想得到宝剑的意思；我因为有出使上国的任务，就没有献给他。；我因为有出使上国的任务，就没有献给

5、他。即使这样即使这样，在我心里已经，在我心里已经许诺许诺给他了。如今他死了就不再把宝剑进给他了。如今他死了就不再把宝剑进奉奉献给他，这是欺献给他，这是欺骗骗我自己的我自己的内内心。爱惜宝剑就心。爱惜宝剑就就欺诈自己的内心就欺诈自己的内心，刚正的人是不，刚正的人是不做做这样的这样的事情事情。”于于是解下宝剑送给了继位的徐国国君。是解下宝剑送给了继位的徐国国君。先前先前表判断表判断这这欺诈欺诈已故国君已故国君方正、刚正的人方正、刚正的人赞许赞许即使这样即使这样挂挂宋人有得玉宋人有得玉者者，献，献诸诸司城子罕，子罕不受。献玉者曰：司城子罕，子罕不受。献玉者曰：“以以示示玉人，玉人以玉人，玉人以为宝，

6、故敢献之。为宝，故敢献之。”子罕曰：子罕曰：“我以不贪为宝，尔以为宝，若我以不贪为宝，尔以为宝，若与与我者，皆丧宝也，不我者，皆丧宝也，不若若人有其宝。人有其宝。”有一个得了一块宝玉的宋有一个得了一块宝玉的宋国国人，把宝玉献给宋国的大夫子罕。子罕不接受。人，把宝玉献给宋国的大夫子罕。子罕不接受。这个献这个献宝玉的人说：宝玉的人说：“我把这块宝玉给雕琢玉器的工人看我把这块宝玉给雕琢玉器的工人看了了，雕琢玉器的工人认为是真的宝，雕琢玉器的工人认为是真的宝玉，所以我才敢献给您。玉，所以我才敢献给您。”子罕说：子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉当作宝。如果你把玉给了我，我把不贪当作宝，你把玉当作宝。如果

7、你把玉给了我，我们两人都丧失我们两人都丧失了宝，不如各人拥有自己的宝。了宝，不如各人拥有自己的宝。”定语后置的标志定语后置的标志之于之于给给看看如如给给所以宋国年高有德的人说：所以宋国年高有德的人说：“子罕不是没有宝，而是他所当作宝的东西与别人不一子罕不是没有宝，而是他所当作宝的东西与别人不一样。样。”现在拿百两现在拿百两银子银子和黄莺来给婴儿看，婴儿必定选择黄莺；和黄莺来给婴儿看，婴儿必定选择黄莺；拿和氏璧和百两拿和氏璧和百两银子银子来给鄙俗的人看，鄙俗之人必选择百两黄金；来给鄙俗的人看，鄙俗之人必选择百两黄金；拿和氏璧和合于道德准则的至拿和氏璧和合于道德准则的至理之言来给贤德的人看，理之言

8、来给贤德的人看，贤德之人必定选择合于道德贤德之人必定选择合于道德准则准则的至理之言。人的知识的至理之言。人的知识愈精深愈精深，他所选择的也愈精妙，人的知识愈粗陋，他所选择的也愈粗陋。子罕所当他所选择的也愈精妙，人的知识愈粗陋，他所选择的也愈粗陋。子罕所当作宝的东西真是到了极致的境界了。作宝的东西真是到了极致的境界了。故宋国之长者曰：故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所子罕非无宝也，所宝宝者异也。今以百者异也。今以百金金与抟黍以示儿子，与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙鄙人，鄙人必取百金矣，以和氏之璧人，鄙人必取百金矣，以和氏之璧与道德之与道德之至言至言，以示贤者，贤者必取至言矣。其，以示贤者，贤者必取至言矣。其知知弥精，其取弥精，其取弥弥精；其知弥粗，精；其知弥粗，其取弥粗。子罕之所宝者其取弥粗。子罕之所宝者至至矣。矣。”鄙俗鄙俗更加更加银子银子通智，智慧，知识通智，智慧，知识以以为宝为宝高明的言论高明的言论极致极致