第二章 社会学.ppt
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1、第三章:社会与社会运行第三章:社会与社会运行第一节第一节 什么是社会什么是社会n社会是什么,其有何种特点,发挥着什么样的社会是什么,其有何种特点,发挥着什么样的功能?功能?一、社会的概念一、社会的概念(二)社会唯实和唯名之争(二)社会唯实和唯名之争在西方社会学界,对于社会的解释多种多样:在西方社会学界,对于社会的解释多种多样:n早期法国社会学家塔尔德认为,社会是具有共同心理的人们的早期法国社会学家塔尔德认为,社会是具有共同心理的人们的集合体;集合体;n美国社会学家帕克认为社会是一种包括人类行为、习惯、情操、美国社会学家帕克认为社会是一种包括人类行为、习惯、情操、民俗在内的遗产;民俗在内的遗产;
2、n黑格尔认为社会是黑格尔认为社会是“绝对精神绝对精神”的产物;的产物;n还有人认为,社会是人与人之间关系的总体。还有人认为,社会是人与人之间关系的总体。n在这之中,影响较大的是社会唯名论和社会唯实论。在这之中,影响较大的是社会唯名论和社会唯实论。两者争议的实质是社会是否是一种真实的存在,社两者争议的实质是社会是否是一种真实的存在,社会这个概念是否是对一种真实存在的东西的反应,会这个概念是否是对一种真实存在的东西的反应,或仅仅是为了方便对于某种采取共同行动的独立的或仅仅是为了方便对于某种采取共同行动的独立的个人的一种总称。个人的一种总称。1 社会唯实论社会唯实论n社会不仅仅是个人的集合,它是一个
3、客观存在的东社会不仅仅是个人的集合,它是一个客观存在的东西,是真实存在的实体。代表人物是斯宾塞、涂尔西,是真实存在的实体。代表人物是斯宾塞、涂尔干、齐美尔、斯莫尔等;他们认为社会先于个人而干、齐美尔、斯莫尔等;他们认为社会先于个人而存在,并且事先规定了个人的存在,是一种交互作存在,并且事先规定了个人的存在,是一种交互作用的实在。他们都强调从实体出发,把社会作为一用的实在。他们都强调从实体出发,把社会作为一个客观事物来描述。个客观事物来描述。2 社会唯名论社会唯名论n社会只是代表具有同样特征的许多人的名称,是社会只是代表具有同样特征的许多人的名称,是空名,而非实体,真实存在的只是个人。个人能空名
4、,而非实体,真实存在的只是个人。个人能行动与细节是社会学的研究对象。代表人物是韦行动与细节是社会学的研究对象。代表人物是韦伯等。伯等。3 社会唯实论和唯名论的错误社会唯实论和唯名论的错误n社会唯名论和社会唯实论,从局部看都包含着某些合理的社会唯名论和社会唯实论,从局部看都包含着某些合理的因素,它们都看到了社会和个人的区别,特别是社会唯实因素,它们都看到了社会和个人的区别,特别是社会唯实论肯定了社会的真实存在性。论肯定了社会的真实存在性。n但是从总体上看,它们都是错误的,社会唯实论只看到了但是从总体上看,它们都是错误的,社会唯实论只看到了社会的独立性,而看不到社会对个人的依赖性,否认了个社会的独
5、立性,而看不到社会对个人的依赖性,否认了个人的主体性,把社会看成是先于个或人的主体性,把社会看成是先于个或“超个人超个人”的存在,的存在,结果不能把握社会的实质。社会唯名论否认了社会的真实结果不能把握社会的实质。社会唯名论否认了社会的真实存在,用个人的存在排斥社会的存在。这实际上是被处于存在,用个人的存在排斥社会的存在。这实际上是被处于社会中的个人所具有的独立性、自主性迷惑了。社会中的个人所具有的独立性、自主性迷惑了。3 社会唯实论和唯名论的错误社会唯实论和唯名论的错误n他们不知道,社会联系和关系正是由这些具有独立、他们不知道,社会联系和关系正是由这些具有独立、自主的个体的各种活动形成的,个体
6、的存在和发展自主的个体的各种活动形成的,个体的存在和发展不是处在这种联系和关系之外,而是始终处于这种不是处在这种联系和关系之外,而是始终处于这种联系和关系之中,并由这种联系和关系所制约和规联系和关系之中,并由这种联系和关系所制约和规定。因此这两种观点都是错误的、不科学的。定。因此这两种观点都是错误的、不科学的。n社会的本质既不是在整体,也不是在个人之中,而社会的本质既不是在整体,也不是在个人之中,而只能从人与人之间的关系、个人与整体之间关系中只能从人与人之间的关系、个人与整体之间关系中去寻找。去寻找。(三)社会的定义(三)社会的定义n科学地揭示社会本质的任务,是由马克思主义社会科学地揭示社会本
7、质的任务,是由马克思主义社会学完成。学完成。n社会是人们交互作用中产生的各种社会关系的总和,社会是人们交互作用中产生的各种社会关系的总和,包括以下两个基本观点:包括以下两个基本观点:a、社会是人们相互交往的产物,是全部社会关系的总、社会是人们相互交往的产物,是全部社会关系的总和;和;n社会是由个人所组成,但它不是单个个人的堆积或社会是由个人所组成,但它不是单个个人的堆积或简单相加,而是人与人之间的联系或关系的总和。简单相加,而是人与人之间的联系或关系的总和。(三)社会的定义(三)社会的定义n血缘纽带畸形性关系和婚姻纽带血缘纽带畸形性关系和婚姻纽带/收养关系收养关系/-情人、婚外恋、婚外性行为、
8、私生子女)情人、婚外恋、婚外性行为、私生子女)n业缘关系纽带业缘关系纽带/每个不同的人经历不同的业缘而建立每个不同的人经历不同的业缘而建立的关系的关系n政治关系政治关系-经济关系经济关系-n文化关系文化关系-思想关系思想关系-n群体关系(属于哪个群体和哪个阶层)群体关系(属于哪个群体和哪个阶层)n组织关系(正式的组织关系)组织关系(正式的组织关系)民族关系(民族色民族关系(民族色彩)彩)n部门关系部门关系-社交关系社交关系-不同的社交圈子不同的社交圈子n这些立体交叉在一起的各种关系就构成了社会关系这些立体交叉在一起的各种关系就构成了社会关系的总和。的总和。(三)社会的定义(三)社会的定义 b、
9、生产关系是社会的本质和基础。、生产关系是社会的本质和基础。n物质资料的生产是社会赖以生存的基础,因此在生物质资料的生产是社会赖以生存的基础,因此在生产过程中人们结成的经济关系就成了一切社会关系产过程中人们结成的经济关系就成了一切社会关系中最基本、最原始的关系。中最基本、最原始的关系。n其他一切社会关系都是在生产关系的基础上发生和其他一切社会关系都是在生产关系的基础上发生和发展起来,受生产关系的性质所制约,并随着生产发展起来,受生产关系的性质所制约,并随着生产关系的变化而变化;关系的变化而变化;n我们只有把社会关系归结于生产关系,又把生产关我们只有把社会关系归结于生产关系,又把生产关系归结于生产
10、力的高度才有可靠的依据把社会形态系归结于生产力的高度才有可靠的依据把社会形态的发展看做是自然历史的过程,才能把握社会发展的发展看做是自然历史的过程,才能把握社会发展的客观规律。的客观规律。(四)社会有机体(四)社会有机体n马克思主义经典理论在揭示社会的本质时,把社会马克思主义经典理论在揭示社会的本质时,把社会称为称为“发展着的活的有机体发展着的活的有机体”。n其理论有别于社会生物学派,不依赖于生物有机体其理论有别于社会生物学派,不依赖于生物有机体的比较,而是基于他所创立的社会形态理论。的比较,而是基于他所创立的社会形态理论。n社会有机体的概念包括了社会有机体的概念包括了生产力、生产关系、上层生
11、产力、生产关系、上层建筑以及其他一切社会要素建筑以及其他一切社会要素的一个综合范畴。其中的一个综合范畴。其中生产力、生产关系和上层建筑好比是生产力、生产关系和上层建筑好比是“骨骼骨骼”和和“血肉血肉”,人好比是社会的,人好比是社会的“细胞细胞”,而由特定的关,而由特定的关系和纽带联结起来的各种人群共同体好比是它的系和纽带联结起来的各种人群共同体好比是它的“器官器官”和和“组织组织”,这些要素紧密联系在一起,组,这些要素紧密联系在一起,组合成了一个不可分割的有机整体。合成了一个不可分割的有机整体。二、社会的特点二、社会的特点(一)社会是由人群组成的。(一)社会是由人群组成的。(二)社会以人与人之
12、间的交往为纽带(二)社会以人与人之间的交往为纽带(三)社会是有文化、有组织的系统。(三)社会是有文化、有组织的系统。(四)社会是以人们的物质生产活动为基础的。(四)社会是以人们的物质生产活动为基础的。(五)社会系统具有心理的、精神的联系。(五)社会系统具有心理的、精神的联系。(六)社会系统是一个主动性、创造性和改造能力的(六)社会系统是一个主动性、创造性和改造能力的活的有机体。活的有机体。n三、社会的功能三、社会的功能n功能包括:正功能、负功能、显功能和潜功能等种类功能包括:正功能、负功能、显功能和潜功能等种类n(一)整合(一)整合n整合就是社会将无数单个的人组织起来,形成一股整合就是社会将无
13、数单个的人组织起来,形成一股合力,调节种种矛盾、冲突与对立,并将其控制在合力,调节种种矛盾、冲突与对立,并将其控制在一定的范围内、维护统一的局面。一定的范围内、维护统一的局面。n当前,我国进入到矛盾的多发期,这种社会整合的当前,我国进入到矛盾的多发期,这种社会整合的功能就显得尤为重要,特别是矛盾运用的手段更加功能就显得尤为重要,特别是矛盾运用的手段更加激进,使我们要重视这方面的问题,重视提出相应激进,使我们要重视这方面的问题,重视提出相应的解决措施和策略。的解决措施和策略。(二)交流的功能(二)交流的功能n社会不但提供了语言、符号等交流的工具,而且还社会不但提供了语言、符号等交流的工具,而且还
14、有交流的场所、交往的规范。有交流的场所、交往的规范。n其实现代这个社会交流越来越方便,以至于有人把其实现代这个社会交流越来越方便,以至于有人把这个世界形容为这个世界形容为“地球村地球村”,也就是在世界各地的,也就是在世界各地的人们能进行即时的交流,特别是互联网的发展,使人们能进行即时的交流,特别是互联网的发展,使得这种跨区域的交流更加方便。得这种跨区域的交流更加方便。n据一项调查显示,从据一项调查显示,从1988年到年到1998年,英国拥有年,英国拥有计算机的家庭的比例已经从计算机的家庭的比例已经从18%达到达到34%,特别,特别是有孩子的家庭,这种比例更高,达到是有孩子的家庭,这种比例更高,
15、达到49%。在计。在计算机中,在网络中,人们可以自由翱翔,用特有的算机中,在网络中,人们可以自由翱翔,用特有的语言进行沟通、交流。诸如许多新的交流语言、符语言进行沟通、交流。诸如许多新的交流语言、符号等也被创造,比如号等也被创造,比如886,pp,大虾等。这种互联,大虾等。这种互联网给我们带来了交流的方便、快速,世界各地的信网给我们带来了交流的方便、快速,世界各地的信息在网上可以一览无余,而且还可以得到世界上最息在网上可以一览无余,而且还可以得到世界上最新的消息,这种沟通手段与其他传播媒介比如电视、新的消息,这种沟通手段与其他传播媒介比如电视、广播等共同促进了人们之间的交流。广播等共同促进了人
16、们之间的交流。(三)导向的作用(三)导向的作用n社会中有一系列正式规范和非正式规范,约束引导社会中有一系列正式规范和非正式规范,约束引导着人们的行为。正式规范,就是明确提出的规范;着人们的行为。正式规范,就是明确提出的规范;非正式规范,就是一种隐性的规范。非正式规范,就是一种隐性的规范。n导向,可能是正导向、也可能是负导向。导向,可能是正导向、也可能是负导向。n其实导向的功能,具体体现就是法律和道德两种的其实导向的功能,具体体现就是法律和道德两种的导向。法律的导向功能是要求人们不做坏事,而道导向。法律的导向功能是要求人们不做坏事,而道德的导向功能是要求人们做好事,对于我们知识分德的导向功能是要
17、求人们做好事,对于我们知识分子来说,社会的导向功能体现为追求真善美。子来说,社会的导向功能体现为追求真善美。(四)继承和发展的功能(四)继承和发展的功能n社会是在不断发展和进步的,人类创造的物质和社会是在不断发展和进步的,人类创造的物质和精神文化也可以得到积累和发展。从原始社会、精神文化也可以得到积累和发展。从原始社会、到奴隶社会、封建社会、资本主义社会,最后到到奴隶社会、封建社会、资本主义社会,最后到现在的社会主义社会和将来的共产主义社会,其现在的社会主义社会和将来的共产主义社会,其中一个表现是社会在继承中进步、在继承中发展。中一个表现是社会在继承中进步、在继承中发展。第二节第二节 社会运行
18、社会运行n社会运行条件社会运行条件n社会运行的机制社会运行的机制n社会运行状态包括:良性、中性和恶性运行社会运行状态包括:良性、中性和恶性运行一、社会运行条件一、社会运行条件n(一)定义(一)定义n社会运行是指社会有机体自身的运动、变化和发展,社会运行是指社会有机体自身的运动、变化和发展,表现为社会多种要素和多层次子系统之间的交互作表现为社会多种要素和多层次子系统之间的交互作用以及他们多方面功能的发挥。用以及他们多方面功能的发挥。(二)、社会运行的条件概述(二)、社会运行的条件概述n对于社会运行条件,古代就有很多这方面的认识。对于社会运行条件,古代就有很多这方面的认识。例如,我国古代所讲的例如
19、,我国古代所讲的“治世治世”或或“太平盛世太平盛世”,总是要具备风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺、君明总是要具备风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺、君明臣忠、民心安定、顺天应时等等条件。臣忠、民心安定、顺天应时等等条件。n社会学诞生以来,社会运行的问题也受到了不少社社会学诞生以来,社会运行的问题也受到了不少社会学家的重视。从所见的社会学文献看,主要是从会学家的重视。从所见的社会学文献看,主要是从社会要素、功能主义和社会条件三个角度做出了这社会要素、功能主义和社会条件三个角度做出了这样那样的探讨样那样的探讨。1、关于社会要素的研究、关于社会要素的研究n孙本文教授将影响、支配人类社会生活的要素分类孙本文教授
20、将影响、支配人类社会生活的要素分类如下:如下:A 消极限制的要素。消极限制的要素。a地理的要素:气候和地形地理的要素:气候和地形 b生物的要素:人口的数量和质量生物的要素:人口的数量和质量B 积极活动的要素。积极活动的要素。a心理的要素:社会态度和它的机械心理的要素:社会态度和它的机械 b文化的要素:文化物质和模式文化的要素:文化物质和模式A、地理要素、地理要素n资料资料1n据说:中国古代历史上,南方出文人,北方出皇帝据说:中国古代历史上,南方出文人,北方出皇帝自屈原以来,诗人、文学家、画家多出在江南,江南自屈原以来,诗人、文学家、画家多出在江南,江南才子天下闻名;才子天下闻名;不仅古代如此,
21、现代,大作家也多处在南方:现代文不仅古代如此,现代,大作家也多处在南方:现代文学史上鲁迅、郭沫若、矛盾、巴金、老舍、曹禺六大学史上鲁迅、郭沫若、矛盾、巴金、老舍、曹禺六大家及数小家,绝大部分也出在南方。家及数小家,绝大部分也出在南方。封建皇帝几乎全部出在北方:封建皇帝几乎全部出在北方:A、地理要素、地理要素汉高祖刘邦汉高祖刘邦沛县丰邑人沛县丰邑人-今属江苏省沛县;今属江苏省沛县;东汉刘秀东汉刘秀南阳蔡阳人南阳蔡阳人今湖北枣阳县境内;今湖北枣阳县境内;宋太祖赵匡胤宋太祖赵匡胤河南洛阳的一个军官家庭;河南洛阳的一个军官家庭;元朝成吉思汗及元世祖忽必烈元朝成吉思汗及元世祖忽必烈明太祖朱元璋明太祖朱元
22、璋濠州钟离县人濠州钟离县人今属安徽凤阳县今属安徽凤阳县清朝同元朝一样,其统治者都是来自遥远的北方。清朝同元朝一样,其统治者都是来自遥远的北方。原因何在?原因何在?A、地理要素、地理要素原因何在?原因何在?n归因于人文地理方面、甚至带有一些地缘政治色彩:归因于人文地理方面、甚至带有一些地缘政治色彩:北方开发较早,文化也较为早熟,社会制度、宗法观北方开发较早,文化也较为早熟,社会制度、宗法观念相对于南方较为严密、发达和成熟。在大多数时间念相对于南方较为严密、发达和成熟。在大多数时间里,北方不仅是政治文化中心,还是经济中心,又兼里,北方不仅是政治文化中心,还是经济中心,又兼北方人勇武善战。因而改朝换
23、代之举一般都发生在北北方人勇武善战。因而改朝换代之举一般都发生在北方,北方由此多出皇帝;相反,南方无论是社会统治、方,北方由此多出皇帝;相反,南方无论是社会统治、宗法统治、思想统治均比北方相对弱,因此人们的思宗法统治、思想统治均比北方相对弱,因此人们的思想观念就较为解放和活跃,即相对宽松的政治环境容想观念就较为解放和活跃,即相对宽松的政治环境容易造就大作家、容易促生大作品。易造就大作家、容易促生大作品。A、地理要素、地理要素n“仁者乐山,智者乐水仁者乐山,智者乐水”:仁者的智慧如同崇山峻岭:仁者的智慧如同崇山峻岭一样厚重不移,而智者的智慧却如河流溪水一般变动一样厚重不移,而智者的智慧却如河流溪
24、水一般变动不居。则河流湖泊众多的地方是造就智者的地理环境,不居。则河流湖泊众多的地方是造就智者的地理环境,而崇山峻岭及平原荒漠众多的地方是造就仁者的地理而崇山峻岭及平原荒漠众多的地方是造就仁者的地理环境,即使现代科学也不否认地理环境对人的性格、环境,即使现代科学也不否认地理环境对人的性格、智能的影响。仁者多倾向于搞政治,智者多倾向于搞智能的影响。仁者多倾向于搞政治,智者多倾向于搞文学艺术。所以南方出文人,北方出皇帝,不仅有其文学艺术。所以南方出文人,北方出皇帝,不仅有其社会方面的必然性,还有地理方面的必然性。社会方面的必然性,还有地理方面的必然性。A、地理要素、地理要素n资料资料2n中国封建社
25、会的大部分时间都在上演着农耕为主的中国封建社会的大部分时间都在上演着农耕为主的黄色文明:黄色文明:国人含蓄内敛,保持中庸,消极忍耐的农耕性格;国人含蓄内敛,保持中庸,消极忍耐的农耕性格;历朝政府皆重农抑商,重伦理文采,轻科技实用;历朝政府皆重农抑商,重伦理文采,轻科技实用;当政权东西对峙时,西强东弱,南北对峙时,北强而当政权东西对峙时,西强东弱,南北对峙时,北强而南弱,原因也在于西和北更接近游牧民族,两种文化南弱,原因也在于西和北更接近游牧民族,两种文化的交融,自然比东南单纯的农耕文化多了些强悍,然的交融,自然比东南单纯的农耕文化多了些强悍,然而每次异族依靠武力入侵,又都会被汉文化迅速同化。而
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