自然辩证法 绪论.ppt

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1、自然自然辩证法概法概论恩格斯恩格斯绪绪 论论一、自然辩证法的学科内容一、自然辩证法的学科内容 和学科性质和学科性质二、自然辩证法的历史发展二、自然辩证法的历史发展三、自然辩证法的学习意义三、自然辩证法的学习意义一、自然辩证法的学科内容与一、自然辩证法的学科内容与 学科性质学科性质（一）学科内容（一）学科内容1.1.概念：概念：自然辩证法是关于自然界和科学技术自然辩证法是关于自然界和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术在社会发展中的作一般方法以及科学技术在社会发展中的作用的科学。是马克思主义关于科学、技术用的科学。是马克思主义关于科

2、学、技术及其与社会的关系的已有成果的概括和总及其与社会的关系的已有成果的概括和总结。结。2.2.研究范围和研究内容研究范围和研究内容研究范围研究范围自然界自然界科学科学技术技术社会社会研究内容研究内容自然观自然观科学观与科学观与科学方法论科学方法论技术观与技术观与技术方法论技术方法论科学技术科学技术与社会与社会（二）学科性质（二）学科性质 是一门自然科学、是一门自然科学、社会科学与思维科学交社会科学与思维科学交叉的哲学性质的学科。叉的哲学性质的学科。是马克思主义哲学的重是马克思主义哲学的重要组成部分。要组成部分。1.1.从性质上看，自然辩证法属于哲学。从性质上看，自然辩证法属于哲学。（1 1）

3、内容：自然辩证法具有哲学世界观的）内容：自然辩证法具有哲学世界观的 意义。意义。（2 2）角度：自然辩证法具有客观辩证法与）角度：自然辩证法具有客观辩证法与 主观辩证法相统一的特点。主观辩证法相统一的特点。（3 3）方法：自然辩证法更重视哲学抽象。）方法：自然辩证法更重视哲学抽象。认认识识知识性认识知识性认识反思性认识反思性认识科学科学物的尺度物的尺度人的尺度人的尺度哲学哲学纸里包不住火科学判断科学判断包住好还是包不住好哲学评价哲学评价2.2.从层次上看，自然辩证法处于哲学普遍从层次上看，自然辩证法处于哲学普遍原理和科学技术具体学科的中间环节。原理和科学技术具体学科的中间环节。（1 1）与哲学

4、的关系）与哲学的关系A.A.共同点：内容一致，视角一致共同点：内容一致，视角一致B.B.不同点：抽象程度不同不同点：抽象程度不同（2 2）与科学的关系）与科学的关系A.A.共同点：对象一致共同点：对象一致B.B.不同点：视角不同不同点：视角不同 二、自然辩证法的历史发展二、自然辩证法的历史发展（一）（一）1919世纪世纪4040年代到年代到1919世纪末，恩世纪末，恩格斯创立了自然辩证法格斯创立了自然辩证法1.1.批判分析了德国古典批判分析了德国古典哲学和形而上学的思维哲学和形而上学的思维方式。方式。2.2.提出了劳动在人类社提出了劳动在人类社会中的发展作用。会中的发展作用。（二）（二）202

5、0世纪初，列宁开创了自然科世纪初，列宁开创了自然科学哲学问题的新篇章学哲学问题的新篇章1.1.针对针对“物质消失说物质消失说”，列宁提出列宁提出“物质的唯一特性物质的唯一特性是客观实在性是客观实在性”。2.2.针对唯能论，列宁坚持和针对唯能论，列宁坚持和发展了发展了“没有无物质的运动没有无物质的运动”。（三）（三）2020世纪中叶以来，现代科学技术革世纪中叶以来，现代科学技术革命，把自然辩证法推向新的时代命，把自然辩证法推向新的时代自然观的新发展系统自然观分分子子原原子子宇宇宙宙旋涡星系太太阳阳系系地地球球物物体体自然观的新发展生态自然观三、自然辩证法的学习意义：三、自然辩证法的学习意义：培养

6、理论思维、反思与批判精神培养理论思维、反思与批判精神 理论思维仅仅是理论思维仅仅是一种天赋的能力，这一种天赋的能力，这种能力必须加以发展种能力必须加以发展和锻炼。除了学习以和锻炼。除了学习以往的哲学，直到现在往的哲学，直到现在没有别的手段。没有别的手段。(一）哲学一）哲学爱智之学爱智之学认认认认识识识识你你你你自自自自己己己己德尔斐神庙德尔斐神庙德尔斐神庙德尔斐神庙1.人为万物之灵，应该追求一种经过理人为万物之灵，应该追求一种经过理 性论证的生活。性论证的生活。“灵灵”即指智慧，人具有抽象概括、即指智慧，人具有抽象概括、判断辨析、分析综合、归纳演绎、联想想判断辨析、分析综合、归纳演绎、联想想象

7、、直觉顿悟乃至灵感爆发和发明创造的象、直觉顿悟乃至灵感爆发和发明创造的智慧，才能够形成和交流思想，体验和沟智慧，才能够形成和交流思想，体验和沟通情感，磨炼和实现意志，认识和改造世通情感，磨炼和实现意志，认识和改造世界，才能够创建出人类智慧的奇迹界，才能够创建出人类智慧的奇迹灿灿烂辉煌的人类文明。烂辉煌的人类文明。2.2.哲学是智慧，但智慧不是哲学哲学是智慧，但智慧不是哲学。哲学并不仅仅是一种智慧，而且是哲学并不仅仅是一种智慧，而且是对待全部智慧的一种态度。这就是对智对待全部智慧的一种态度。这就是对智慧本身的真挚、强烈、忘我之爱，即慧本身的真挚、强烈、忘我之爱，即 “爱智之忱爱智之忱”。“我不是

8、一个智者，而只是一个爱智者我不是一个智者，而只是一个爱智者”毕达哥拉斯毕达哥拉斯哲学哲学Philosophy爱爱philein智慧智慧sophia爱爱智智是是对对价价值值的的探探寻寻 你是否想过，人们都追求快你是否想过，人们都追求快乐，但是，除了快乐之外，生活乐，但是，除了快乐之外，生活还有更高的目的吗？如果有，那还有更高的目的吗？如果有，那是什么？如果没有，那么为何人是什么？如果没有，那么为何人们对快乐的追求要有所限制？假们对快乐的追求要有所限制？假如做一只蝴蝶比做一个人更加快如做一只蝴蝶比做一个人更加快乐，你愿做一只蝴蝶还是做一个乐，你愿做一只蝴蝶还是做一个人？当你觉得你自己或别人做了人？

9、当你觉得你自己或别人做了不应当做的事，你是根据什么标不应当做的事，你是根据什么标准说那是不应当的？此种标准可准说那是不应当的？此种标准可靠吗？靠吗？爱智是对存在的追问爱智是对存在的追问 你是否想过，除了世界上能被看见的东西，你是否想过，除了世界上能被看见的东西，还有没有根本看不见的东西存在？你如何能够把还有没有根本看不见的东西存在？你如何能够把一个有思想感情的人与一个行为和人差不多的机一个有思想感情的人与一个行为和人差不多的机器人区别开来？一只狗有没有思想？如果动物学器人区别开来？一只狗有没有思想？如果动物学家告诉你狗没有思想，你凭什么相信他？如果你家告诉你狗没有思想，你凭什么相信他？如果你相

10、信狗有思想，那么蚊子也有吗？含羞草呢？玫相信狗有思想，那么蚊子也有吗？含羞草呢？玫瑰花呢？冰箱呢？计算机呢？我们为何要追问自瑰花呢？冰箱呢？计算机呢？我们为何要追问自身的来源和宇宙的根源？你能说出个令人信服的身的来源和宇宙的根源？你能说出个令人信服的然和所以然来吗然和所以然来吗？爱智是对存在的追问爱智是对存在的追问 你是否想过，空间有没有尽头？当你是否想过，空间有没有尽头？当你把一本厚书从书桌上放到书架上时，你把一本厚书从书桌上放到书架上时，书原来占据的空间是留在了桌面上，还书原来占据的空间是留在了桌面上，还是跟着书上了书架？或者根本就没有自是跟着书上了书架？或者根本就没有自存的存的“空间空间

11、”？你是否想过，时间有没有开头？我们要对准时钟你是否想过，时间有没有开头？我们要对准时钟时，怎么知道谁的钟最准？最准的钟的所有者是不时，怎么知道谁的钟最准？最准的钟的所有者是不是有什么秘密能接触时间本身？有是有什么秘密能接触时间本身？有“时间本身时间本身”吗吗？一个人能否通过时间隧道回到过去一个人能否通过时间隧道回到过去,来到了一个来到了一个婴儿车旁边婴儿车旁边,车上睡着的正是他自己车上睡着的正是他自己,他能不能杀死这他能不能杀死这个婴儿个婴儿?作为一个自由的人作为一个自由的人,他当然能够杀死这个婴儿他当然能够杀死这个婴儿,但那样一来他自己又是从那儿来的呢但那样一来他自己又是从那儿来的呢?爱智

12、是对存在的追问爱智是对存在的追问爱爱智智是是对对社社会会生生活活的的反反思思 你是否想过，为什么要建立你是否想过，为什么要建立国家和政府？从最根本上看，是国家和政府？从最根本上看，是国家为个人服务，还是个人为国国家为个人服务，还是个人为国家服务？在政府该管和政府不该家服务？在政府该管和政府不该管的事务之间，我们应根据什么管的事务之间，我们应根据什么去划清界限？立法的根据是什么去划清界限？立法的根据是什么？什么是正义？正义与大多数人？什么是正义？正义与大多数人的利益是一回事吗？或许有些符的利益是一回事吗？或许有些符合大多数人利益的事也是非正义合大多数人利益的事也是非正义的？的？（二）缺乏自觉的科

13、学会带来危害（二）缺乏自觉的科学会带来危害 科学为认识而认识，具有双重性特点，可科学为认识而认识，具有双重性特点，可能导致两种分离：能导致两种分离：1.1.世俗思想和宗教思想之间断然的分离。世俗思想和宗教思想之间断然的分离。（这使人妄自尊大，缺乏敬畏之心）（这使人妄自尊大，缺乏敬畏之心）2.2.事实判断与价值判断之间根本的分离。事实判断与价值判断之间根本的分离。（只考虑（只考虑“对不对对不对”，不顾及，不顾及“好不好好不好”会带来可怕的后果）会带来可怕的后果）“好好好想想好想想.”今天我们拥有了更高层的楼宇以及更宽阔的高速公路，但是我们的今天我们拥有了更高层的楼宇以及更宽阔的高速公路，但是我们

14、的性情却更为急躁，眼光也更加狭隘。性情却更为急躁，眼光也更加狭隘。Today we have higher buildings and wider highways,but shorter temperaments and narrower points of view.我们拥有了更多的知识，但我们的判断力却差了。我们拥有了更多的知识，但我们的判断力却差了。We have more knowledge,but less judgement.我们有了更多的药品，可我们的健康状况却不尽如人意。我们有了更多的药品，可我们的健康状况却不尽如人意。We have more medicines,but l

15、ess health.我们有了更多的食品供应，但我们所能得到的营养却越来越少了。我们有了更多的食品供应，但我们所能得到的营养却越来越少了。We have much more food,but less nutrition.我们的收入增加了，但我们的道德却少了我们的收入增加了，但我们的道德却少了 We have higher income,but less morals.我们的时代更加之自由了，而我们拥有的快乐时光却越来越少了。我们的时代更加之自由了，而我们拥有的快乐时光却越来越少了。These are times with more liberty,but less joy.我们可以有越来越精

16、致的住房，但同时我们也有了我们可以有越来越精致的住房，但同时我们也有了更多破碎的家庭。更多破碎的家庭。These are times of finer houses,but more broken homes.我们可以往返月球，但却很难迈出一步去亲近我我们可以往返月球，但却很难迈出一步去亲近我们的左亲右邻。们的左亲右邻。We reached the Moon and came back,but we find it troublesome to cross our own street and meet our neighbors.我们可以征服我们可以征服 太空，却征服不了我们的内心。太空，却

17、征服不了我们的内心。We have conquered the outer space,but not our inner space.“好好好想想好想想.”（三）哲学对科学的反思（三）哲学对科学的反思1.1.反思科学的基础、成果和逻辑反思科学的基础、成果和逻辑2.2.反思时代的科学精神和科学的社会功能反思时代的科学精神和科学的社会功能3.3.反思当代的唯科学主义思潮反思当代的唯科学主义思潮哲学与时代精神哲学与时代精神 任何一种哲学理论，都凝聚着哲学家所捕任何一种哲学理论，都凝聚着哲学家所捕捉到的该时代人类对人与世界相互关系的自我捉到的该时代人类对人与世界相互关系的自我意识，都贯穿着哲学家用以

18、说明人与世界关系意识，都贯穿着哲学家用以说明人与世界关系的独特的解释原则和概念框架，都熔铸着哲学的独特的解释原则和概念框架，都熔铸着哲学家用以观照人与世界相互关系的价值观念、审家用以观照人与世界相互关系的价值观念、审美意识和终极关怀。因此，任何一种真正的哲美意识和终极关怀。因此，任何一种真正的哲学理论，都是黑格尔所说的学理论，都是黑格尔所说的“思想中所把握到思想中所把握到的时代的时代”，都是马克思所说的，都是马克思所说的“时代精神的精时代精神的精华华”。时代科学精神的嬗变中世纪中世纪信仰的时代：神学的婢女信仰的时代：神学的婢女文艺复兴文艺复兴冒险的时代：需要巨人而产生巨人的冒险的时代：需要巨人

19、而产生巨人的时代时代1717世纪世纪理性的时代：近代实验科学理性的时代：近代实验科学1818世纪世纪启蒙时代：崇尚理性的力量启蒙时代：崇尚理性的力量1919世纪世纪思想体系的时代：科学概念体系的形成思想体系的时代：科学概念体系的形成2020世纪世纪分析的时代：科学迅猛发展和自我反思分析的时代：科学迅猛发展和自我反思的时代的时代 唯科学主义在我国的表现唯科学主义在我国的表现 唯科学主义是认为科学是人类一切知识唯科学主义是认为科学是人类一切知识的典范。哲学应该从凌驾于科学之上的地位沦的典范。哲学应该从凌驾于科学之上的地位沦落为自然科学的落为自然科学的“副产品副产品”。这三十年来，有一个名词在这三十

20、年来，有一个名词在 国内几乎做到了无上尊严的地位。国内几乎做到了无上尊严的地位。无论懂与不懂的人，无论守旧与维无论懂与不懂的人，无论守旧与维 新的人，都不敢公然对他表示轻视新的人，都不敢公然对他表示轻视 或蔑视的态度。那个名词就是或蔑视的态度。那个名词就是“科科 学学”。胡适胡适科学与人生观科学与人生观19231923年年胡适胡适（1 1）日常生活和通俗的宣传都直接诉诸于）日常生活和通俗的宣传都直接诉诸于科学的权威：广告常常宣称其产品经科科学的权威：广告常常宣称其产品经科学证明比其竞争对手更白、更有效甚至学证明比其竞争对手更白、更有效甚至更性感；更性感；（2 2）基督教甚至在广告中宣称）基督教

21、甚至在广告中宣称“科学认为科学认为圣经圣经可证明是真的可证明是真的”。（3 3）学术界和其他研究领域都称自己的研）学术界和其他研究领域都称自己的研究是科学的：政治科学、社会科学、历究是科学的：政治科学、社会科学、历史唯物主义科学、图书馆学、管理科学、史唯物主义科学、图书馆学、管理科学、森林科学、气功科学，甚至在美国还出森林科学、气功科学，甚至在美国还出现了丧葬科学。现了丧葬科学。一个有文化的民一个有文化的民族，如果没有哲学，族，如果没有哲学，“就像一座庙，其他就像一座庙，其他各方面都装饰得富丽各方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的堂皇，却没有至圣的神那样神那样”。黑格尔黑格尔黑格尔黑格尔 哲学是使人哲学是使人作为人能够成为作为人能够成为人，而不是成为人，而不是成为某种人。某种人。冯友兰冯友兰冯友兰冯友兰不离日用常行中，不离日用常行中，直至天地未画前。直至天地未画前。