《窦娥冤》 (2).ppt

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1、关 汉 卿中国十大古典悲剧：中国十大古典悲剧：窦娥冤窦娥冤-元元关汉卿赵氏孤儿关汉卿赵氏孤儿-元元纪纪君祥君祥精忠旗精忠旗-明明冯梦龙冯梦龙 清忠谱清忠谱-清清李李 玉玉桃花扇桃花扇-清清孔尚任孔尚任 汉宫秋汉宫秋-元元马致马致远远琵琶记琵琶记-明明高则诚高则诚 娇红记明娇红记明孟称孟称舜舜长生殿清长生殿清洪洪 昇昇 雷峰塔清雷峰塔清方成培方成培中国十大古典喜剧：中国十大古典喜剧：救风尘救风尘-元元关汉卿关汉卿 西厢记西厢记-元元王王实甫实甫看钱奴看钱奴-元元郑延玉郑延玉 中山狼中山狼-明明康康 海海墙头马上墙头马上-元元白白 朴朴李逵负荆李逵负荆-元元康康进之进之幽闺记幽闺记-元元施君美施君

2、美 绿牡丹绿牡丹-明明吴吴 濂濂玉簪记玉簪记-明明高高 濂濂 风筝误风筝误-清清李李 渔渔一一.杂剧与关汉卿：杂剧与关汉卿：1.关于元杂剧的知识：关于元杂剧的知识：元元杂杂剧剧是是用用北北曲曲（北北方方的的曲曲调调）演演唱唱的的一一种种戏戏曲曲形形式式。金金末末元元初初产产生生于于中中国国北北方方。是是在在金金院院本本基基础础上上以以及及诸诸宫宫调调的的影影响响下下发发展起来的。展起来的。作作为为一一种种新新型型的的完完整整的的戏戏剧剧形形式式，元元杂杂剧剧有有其其自自身身的的特特点点和和严严格格的的体体制制，形形成成了了歌歌唱唱、说说白白、舞舞蹈蹈等等有有机机结结合合的的戏戏曲曲艺艺术术形形

3、式式，并并且且产产生生了了韵韵文文和和散散文文结结合合的的、结结构构完整的文学剧本。完整的文学剧本。在结构上，一本杂剧通常由在结构上，一本杂剧通常由四折四折组成。组成。一折相一折相当于现代剧的一幕或一场当于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的，是故事情节发展的一个较大的自然段落，四折一般分别是故事的一个较大的自然段落，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。四折之外可以加一开端、发展、高潮和结局。四折之外可以加一二个二个楔子楔子。楔子一般放在第一折之前楔子一般放在第一折之前，介绍剧，介绍剧情，类似现代剧中的情，类似现代剧中的序幕序幕；也有的放在两折之；也有的放在两折之间，相当于后来的过场戏

4、。但也有少数杂剧突间，相当于后来的过场戏。但也有少数杂剧突破了一本四折的形式，如西厢记是五本二破了一本四折的形式，如西厢记是五本二十一折的连本戏。每本杂剧的末尾有两句、四十一折的连本戏。每本杂剧的末尾有两句、四句或八句对语，用以概括全剧内容，叫做句或八句对语，用以概括全剧内容，叫做“题题目正名目正名”。如窦娥冤结尾的。如窦娥冤结尾的“题目题目”是是“秉鉴持衡廉访法秉鉴持衡廉访法”，“正名正名”是是“感天动地窦感天动地窦娥冤娥冤”。在在音音乐乐上上，杂杂剧剧的的每每折折用用同同一一宫宫调调的的若若干干曲曲牌牌组组成成套套曲曲。楔楔子子只只能能用用一一二二支支小小令令，不不能能用用套套曲曲。宫宫调

5、调，即即调调式式，相相当当于于现现代代音音乐乐的的C调调D调调等等。曲曲牌牌，是是曲曲调调的的名名称称，每每个个曲曲牌牌都都属属于于一一定定的的宫宫调调。剧剧本本中中每每套套曲曲子子的的第第一一支支曲曲子子前前面面都都标标明明宫宫调调。如如窦窦娥娥冤冤第第三三折折第第一一支支曲曲子子标标示示的的【正正宫宫】【端端正正好好】，表表示示这这一一折折自自【端端正正好好】以以下下各各曲曲均均属属【正正宫宫】。】。杂杂剧剧角角色色分分为为末末、旦旦、净净三三大大类类。每每类类又又可可分分为为外外末末、副副末末、冲冲末末、大大末末、小小末末；正正旦旦、外外旦旦、贴贴旦旦、老老旦旦、花花旦旦；副副净净、二二

6、净净等等。其其中中正正末末为为男男主主角角，正正旦旦为为女女主主角角。此此外外，还还有有以以剧剧中中人人职职务务身身份份为为名名的的杂杂角角，如如驾驾（皇皇帝帝）、孤孤（官官员员）、卜卜儿儿（老老年年妇妇女女）、孛孛老老（老年男子）、洁郎（和尚）等。（老年男子）、洁郎（和尚）等。一般规定，一个剧本一个主角。以男主一般规定，一个剧本一个主角。以男主角为主的叫角为主的叫“末本戏末本戏”；以女主角为主；以女主角为主的叫的叫“旦本戏旦本戏”。在剧本中不是主角不。在剧本中不是主角不能唱，只有说白和动作。能唱，只有说白和动作。杂剧的舞台演出由杂剧的舞台演出由“唱唱”“白白”“科科”三部分组三部分组成。唱是

7、杂剧的主要部分。除楔子中可由次要角成。唱是杂剧的主要部分。除楔子中可由次要角色唱以外，一剧四折通常由主角一人唱到底，其色唱以外，一剧四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白无唱，正末主唱的称他角色有白无唱，正末主唱的称“末本末本”，正旦，正旦主唱的称主唱的称“旦本旦本”。也有变例，如西厢记第。也有变例，如西厢记第四本就出现了莺莺、张生、红娘轮唱的情况。剧四本就出现了莺莺、张生、红娘轮唱的情况。剧本中的唱词，即曲词，是按照曲牌规定的字数、本中的唱词，即曲词，是按照曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写的，也可以在曲牌的规定句法、平仄、韵脚填写的，也可以在曲牌的规定之外，适当加入衬字或增句。每折的曲子

8、必须一之外，适当加入衬字或增句。每折的曲子必须一韵到底，不能换韵。白，即宾白，是剧中人的说韵到底，不能换韵。白，即宾白，是剧中人的说白，因白，因“唱为主，白为宾，故曰宾白唱为主，白为宾，故曰宾白”。有散白、。有散白、韵白，又分对白、独白、旁白、带白等。剧本还韵白，又分对白、独白、旁白、带白等。剧本还规定了主要动作、表情和舞台效果，叫作规定了主要动作、表情和舞台效果，叫作“科范科范”，简称，简称“科科”，如，如“再跪科再跪科”“鼓三通、锣三鼓三通、锣三下科下科”。戏曲种类：40余种京剧、晋剧、蒲剧、雁剧、秦剧、吉剧、豫剧京剧、晋剧、蒲剧、雁剧、秦剧、吉剧、豫剧吕剧、淮剧、沪剧、越剧、婺剧、绍剧、

9、徽剧吕剧、淮剧、沪剧、越剧、婺剧、绍剧、徽剧闽剧、赣剧、汉剧、湘剧、祁剧、潮剧、桂剧闽剧、赣剧、汉剧、湘剧、祁剧、潮剧、桂剧壮剧、川剧、黔剧、滇剧、傣剧、藏剧、粤剧壮剧、川剧、黔剧、滇剧、傣剧、藏剧、粤剧昆曲、高腔、评剧、越调、彩调、梆子腔昆曲、高腔、评剧、越调、彩调、梆子腔二人台、龙江剧、黄梅戏、莆仙戏、梨园戏二人台、龙江剧、黄梅戏、莆仙戏、梨园戏高甲戏、采荼戏、皮影戏、滑稽戏高甲戏、采荼戏、皮影戏、滑稽戏河北梆子、上党梆子、山东梆子、河北梆子、上党梆子、山东梆子、河南曲剧、湖南花鼓河南曲剧、湖南花鼓作者作品：作者作品：关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，关汉卿，号已斋叟，金末元

10、初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被郑光祖、白朴、马致远一同被称为称为“元曲四大家元曲四大家”，并居，并居“元曲四大家元曲四大家”之首。之首。关汉卿在南吕关汉卿在南吕一枝花一枝花不伏老中自述不伏老中自述“通五音六律滑熟通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才

11、艺、生活和个，可见他的才艺、生活和个性。性。他他的的戏戏曲曲作作品品题题材材广广泛泛，大大多多暴暴露露了了封封建建统统治治的的黑黑暗暗腐腐败败，表表现现了了古古代代人人民民特特别别是是青青年年妇妇女女的的苦苦难难遭遭遇遇和和反反抗抗斗斗争争，人人物物性性格格鲜鲜明明，结结构构完完整整，情情节节生生动动，语语言言本本色色而而精精练练，对对元元杂杂剧剧和和后后来来戏戏曲曲的的发发展有很大影响。展有很大影响。关关汉汉卿卿的的作作品品主主要要有有窦窦娥娥冤冤救救风风尘尘望望江江亭亭单单刀刀会会等等。其其中中窦窦娥娥冤冤被被称称为为世世界界十十大大悲悲剧剧之之一一。关关汉汉卿卿一一生生创创作作的的杂杂剧

12、剧有有六六十十多多种种，他他是是我我国国戏戏剧剧的的创创始始人人，数数量量超超过过了了英英国国的的戏戏剧剧家家“戏戏剧剧之之父父”莎莎士士比比亚亚，被被称称为为中中国国的的莎莎士士比比亚亚。1838年年窦窦娥娥冤冤就就有有英英译译本本流流传传海海外外，1958年年，世世界界和和平平理理事事会会把把关关汉汉卿卿与与达达芬芬奇奇等等同同列列为为世世界界文文化化名名人人。关关汉汉卿卿的的戏戏剧剧语语言言，被被称称为为本本色派之首。色派之首。悲剧原型悲剧原型 山东省郯城县城东不远处，有一座高山东省郯城县城东不远处，有一座高2020米、周长米、周长150150余米的余米的孝妇冢，冢上芳草萋萋，四周松柏葱

13、郁、冢前的石碑上刻记着一孝妇冢，冢上芳草萋萋，四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记着一位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代戏剧家关汉位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代戏剧家关汉卿在他的代表作窦娥冤中所塑造的窦娥艺术形象的生活原型。卿在他的代表作窦娥冤中所塑造的窦娥艺术形象的生活原型。据郯城县志记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结据郯城县志记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为婆，人们都称她为“孝妇孝妇”。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉。后来婆婆也多次

14、劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母

15、亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼官府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理了这一供，孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。是自杀，于是如实禀报了。但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最后十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最后太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大

16、旱了三年，新太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的原因是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，原因是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调雨顺。雨顺。斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最后经历代斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最后经历代劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是：孝妇在临死劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是：孝妇在临死的时

17、候当众说：的时候当众说：“我如果有罪，死而无冤，血当下流；如果我如果有罪，死而无冤，血当下流；如果有冤血当逆流，大旱三年。有冤血当逆流，大旱三年。”当孝妇被行刑时，一腔白血直当孝妇被行刑时，一腔白血直冲云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方汇成一大片水洼，冲云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方汇成一大片水洼，被称为白血汪。白血汪面积至今达十亩，紧靠汪边的村庄因被称为白血汪。白血汪面积至今达十亩，紧靠汪边的村庄因此而叫白血汪，直到五十年代那里才更名为白溪汪。至元代，此而叫白血汪，直到五十年代那里才更名为白溪汪。至元代，戏剧家关汉卿便据此故事写成了其流传千古的悲剧窦娥冤戏剧家关汉卿便据此故事写成了其

18、流传千古的悲剧窦娥冤。四、赏读课文四、赏读课文 窦娥冤全剧共四折，开头有一个窦娥冤全剧共四折，开头有一个楔子，由蔡婆婆独白开始。四折的内容楔子，由蔡婆婆独白开始。四折的内容分别构成故事的开端、发展、高潮、结分别构成故事的开端、发展、高潮、结局。课文节选的是剧本第三折，写窦娥局。课文节选的是剧本第三折，写窦娥被押赴刑场遭杀害的悲惨情景，是全剧被押赴刑场遭杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮。矛盾冲突的高潮。1、这折戏可分为几个场面？、这折戏可分为几个场面？三个场面，即：三个场面，即：押赴刑场押赴刑场婆媳诀别婆媳诀别三桩誓愿三桩誓愿 2、本文篇名、本文篇名“窦娥冤窦娥冤”，其冤在何处，又，其冤在何

19、处，又是如何造成的？是如何造成的？冤，冤，即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，是官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。严刑逼供，草草结案。造成窦娥冤案的是造成窦娥冤案的是官府的昏庸和残暴、社会的黑暗官府的昏庸和残暴、社会的黑暗和腐败。和腐败。3、曲词中，除了叙述窦娥的冤情外，还表露出了窦、曲词中，除了叙述窦娥的冤情外，还表露出了窦娥的什么样的思想感情？结合具体曲词进行分析。娥的什么样的思想感情？结合具体曲词进行分析。曲词中除了曲词中除了“冤冤”贯穿全篇外，还有贯穿全篇外，

20、还有“怨怨”、“悲悲”、“恨恨”的思想感情。的思想感情。第一部分中，尤其是第一部分中，尤其是 滚绣球一曲，指斥天地、怒斥鬼滚绣球一曲，指斥天地、怒斥鬼神，是她绝望中的呼号，是她用生命换来的对现实的清醒认识，神，是她绝望中的呼号，是她用生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对封建法制、封建法制、封建秩序的否定，是对人世间不公封建秩序的否定，是对人世间不公 的揭露的揭露。可以说，在这一曲中，。可以说，在这一曲中，窦娥的冤是由窦娥的冤是由“怨怨”来体现的。来体现的。第二部分中，以宾白为主，通过婆媳对话，交代了窦娥孤苦无第

21、二部分中，以宾白为主，通过婆媳对话，交代了窦娥孤苦无依的身世和她屈招的无奈，实在令人悲从中来。依的身世和她屈招的无奈，实在令人悲从中来。快活三快活三 鲍鲍老儿二曲，一字一泪，泪中含血。即使如此，她还劝婆婆不要烦老儿二曲，一字一泪，泪中含血。即使如此，她还劝婆婆不要烦恼哭啼，则更令人恼哭啼，则更令人悲悲不自胜。不自胜。第三部分中，窦娥把斗争矛头直指反动统治者。一个心地善良第三部分中，窦娥把斗争矛头直指反动统治者。一个心地善良的妇女却喊出了的妇女却喊出了“着这楚州亢旱三年着这楚州亢旱三年”的呼声，并直斥的呼声，并直斥“官吏每无官吏每无心正法，使百姓有口难言心正法，使百姓有口难言”的腐败吏治，若不是

22、的腐败吏治，若不是“恨恨”到了极点，到了极点，又如何能发出如此誓言？又如何能发出如此誓言？即如下表：即如下表：场面场面情感情感性格性格点睛句点睛句押赴刑场押赴刑场鸣冤（鸣冤（怨怨）（高亢激）（高亢激越，怨气冲天）越，怨气冲天）刚烈刚烈“这都是这都是官吏每无官吏每无心正法，心正法，使百姓有使百姓有口难言口难言”婆媳诀别婆媳诀别诉冤（诉冤（悲悲）（如泣如）（如泣如诉，哀婉凄惨）诉，哀婉凄惨）善良善良三桩誓愿三桩誓愿发誓（发誓（恨恨）（感情如）（感情如火，激荡如潮）火，激荡如潮）反抗反抗4、读剧本，看戏曲，一定要注意其矛盾冲突。问：、读剧本，看戏曲，一定要注意其矛盾冲突。问：本折戏中，冲突双方是谁？

23、能由此概括出本剧的主题吗？本折戏中，冲突双方是谁？能由此概括出本剧的主题吗？从表面上看从表面上看，冲突的双方是窦娥和桃杌太守、张驴，冲突的双方是窦娥和桃杌太守、张驴儿等人。儿等人。其实，其实，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民；屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌等人，而是整个社会的腐败吏治。桃杌等人，而是整个社会的腐败吏治。由此，本剧的由此，本剧的主题主题可这样概括：通过写窦娥被押赴刑可这样概

24、括：通过写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥 的善良心灵和反抗精神。的善良心灵和反抗精神。五、赏析五、赏析“三桩誓愿三桩誓愿”1、窦娥临刑前发出了（、窦娥临刑前发出了（）、）、（）、（）、（）等）等三桩誓愿。三桩誓愿。血溅白练血溅白练六月飞雪六月飞雪亢旱三年亢旱三年 2、运用了哪些典故？、运用了哪些典故？苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞霜、苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞霜、东海孝妇。东海孝妇。3、每桩誓愿窦娥的希望是什么？表现了她怎样的性格？、每桩誓愿窦娥的希望是什么？表

25、现了她怎样的性格？第一桩：希望：希望：刑场上的人们立刻了解她的冤情刑场上的人们立刻了解她的冤情 性格：性格：不屈服的性格不屈服的性格第二桩：希望：希望：自己的冤屈能在天上得到反应自己的冤屈能在天上得到反应 性格：性格：坚强不屈、宁折不弯的性格坚强不屈、宁折不弯的性格第三桩：希望：希望：上天能惩治邪恶上天能惩治邪恶 性格：性格：勇于反抗的坚强性格勇于反抗的坚强性格4、窦娥所发的三桩誓愿都能应验，问：这是否可能？作、窦娥所发的三桩誓愿都能应验，问：这是否可能？作者为什么要这样写？者为什么要这样写？在现实生活中，这三桩誓愿都在现实生活中，这三桩誓愿都不可能实现。不可能实现。作者所引典故，只是传说而已

26、，而这三桩誓愿却在作作者所引典故，只是传说而已，而这三桩誓愿却在作者笔下一一应验，难道真是天从人愿，用来证明窦娥的冤者笔下一一应验，难道真是天从人愿，用来证明窦娥的冤情的？情的？其实，这正是作者运用积极浪漫主义手法，显示了正其实，这正是作者运用积极浪漫主义手法，显示了正义抗争的强大力量，并寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人义抗争的强大力量，并寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这也正是本折剧最成功的这也正是本折剧最成功的地方，是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，使悲剧气氛地方，是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情

27、节更生动，主题思想更更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻。既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着奇异的浪漫色深刻。既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。在本折剧中，作者把现实彩，具有震撼人心的艺术力量。在本折剧中，作者把现实主义和浪漫主义完美地结合在一起了。主义和浪漫主义完美地结合在一起了。六、人物形象分析六、人物形象分析1、窦娥、窦娥 坚强刚烈、勤劳正直、淳朴善良、富有反抗坚强刚烈、勤劳正直、淳朴善良、富有反抗精神精神的古代年轻妇女。的古代年轻妇女。2、蔡婆婆、蔡婆婆 善良、逆来顺受、懦弱、动摇善良、逆来顺受、懦弱、动摇（面对张驴儿父（面对张驴儿

28、父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧）子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧）七、拓展七、拓展 善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。望窦娥能幸福的生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把窦娥冤改编成金锁记：窦娥冤改编成金锁记：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年

29、后又入京参加科举考试，一举状元及第。被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫翁做高官婿状元，夫妻母子重相会妻母子重相会”。叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。请讨论一下：这样改好不好？为什么大家有何感想。请

30、讨论一下：这样改好不好？为什么？不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。大团圆结局的俗套。这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改愿意，拍封建统治者的意思，或者是他有意篡改愿意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。剧。八、练习八、练习1、元杂剧角色可分为（、元杂剧角色可分为（）（）（）（）（）三）三大类，舞台演出由（大类，舞台演出由（）（）（）（）（）三部分组成。三部分组成。末末旦旦净净唱唱白白科科2、解释词语、解释词语行动些行动些 葫芦提葫芦提糊突糊突 外外：当时口语，走快些。：当时口语，走快些。：当时口语，糊涂。：当时口语，糊涂。：同：同“糊涂糊涂”，混淆的意思。，混淆的意思。：角色名，外末的简称，扮演老年男子，相当于京角色名，外末的简称，扮演老年男子，相当于京戏的须生。戏的须生。3、本折戏运用的典故有：、本折戏运用的典故有：盗跖颜渊盗跖颜渊苌弘化碧苌弘化碧望帝啼鹃望帝啼鹃六月飞霜六月飞霜东海孝妇东海孝妇再见！再见！