必修三第一课2.ppt

《必修三第一课2.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《必修三第一课2.ppt（16页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2012年下学期 制作 07 湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校主讲：胡芳主讲：胡芳2012年下学期 制作 07 湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校材料一材料一夫儒者以六艺（夫儒者以六艺（诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋）为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学）为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。能易也。墨者亦尚尧舜道墨者亦尚尧舜道要曰强本节用，则人给家足之要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则

2、亲亲尊尊法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。之恩绝矣。故曰故曰“严而少恩严而少恩”。若尊主卑臣，明分。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。职不得相逾越，虽百家弗能改也。道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不内物后，故能为万物主。万物之情。不为物先，不内物后，故能为万物主。司马迁司马迁史记史记太史公自序太史公自序 2012年下学期 制作 07 湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校樊远问仁，子曰：樊远

3、问仁，子曰：“爱人爱人”。颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁，一日克己颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊曰：请问其目。复礼，天下归仁焉。颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。礼勿动。子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。达人。子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：己所不欲，勿施于人。2012年下学期 制作 07 湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。使民以时。子贡问政。子曰：足食、足兵、

4、民信之矣。子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。众星共之。子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。道之以德，齐之以礼，有耻且格。齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。父父，子子。以上均引自以上均引自论语论语颜渊颜渊2012年下学期 制作 07 湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校2012年下学期 制作 07 湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校孔庙规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地

5、方。全规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长公里多，占地庙南北长公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑亩，共有厅堂殿庑400多间，多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共亭、五十四门坊，前后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。进庭院，布局严谨，气势雄伟。2012年下学期 制作 07 湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校孔府孔府 位于孔庙东侧，位于孔庙东侧，有有“天下第一家天下第一家”之之称，是孔子嫡系长期称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中居住的府第，也是中国封建社会官衙与内国封建社会官衙与

6、内宅合一的典型建筑宅合一的典型建筑。2012年下学期 制作 07 湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，忽失其时，数口之家可以无矣。百亩之田，忽失其时，数口之家可以无饥矣。饥矣。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之

7、心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。由外铄我也，我固有之也。以上均引自孟轲以上均引自孟轲孟子孟子2012年下学期 制作 07 湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校探究：先秦思想家主要围绕哪些问题探究：先秦思想家主要围绕哪些问题探讨和争鸣？探讨和争鸣？2012年下学期 制作 07 湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校探究：先秦思想家主要围绕哪些问题探究：先秦思想家主要围绕哪些问题探讨和争鸣？探讨和

8、争鸣？1.关于宇宙时空的如何认识？关于宇宙时空的如何认识？2012年下学期 制作 07 湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校探究：先秦思想家主要围绕哪些问题探究：先秦思想家主要围绕哪些问题探讨和争鸣？探讨和争鸣？1.关于宇宙时空的如何认识？关于宇宙时空的如何认识？2.对于社会秩序如何建立、国家制度如何合对于社会秩序如何建立、国家制度如何合理、社会道德如何成为规则？理、社会道德如何成为规则？2012年下学期 制作 07 湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校探究：先秦思想家主要围绕哪些问题探究：先秦思想家主要围绕哪些问题探讨和争鸣？探讨和争鸣？1.关于宇宙时空的如何认识？关于宇宙时空的如何

9、认识？2.对于社会秩序如何建立、国家制度如何合对于社会秩序如何建立、国家制度如何合理、社会道德如何成为规则？理、社会道德如何成为规则？3.个人自由如何获得、世俗伦理如何超越？个人自由如何获得、世俗伦理如何超越？2012年下学期 制作 07 湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校百家争鸣的历史地位百家争鸣的历史地位 2012年下学期 制作 07 湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校百家争鸣的历史地位百家争鸣的历史地位 2012年下学期 制作 07 湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校百家争鸣的历史地位百家争鸣的历史地位 是中国历史上第一次思想解放运动是中国历史上第一次思想解放运动是中国学术、思想道德发展史上的重要阶段是中国学术、思想道德发展史上的重要阶段2012年下学期 制作 07 湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校百家争鸣的历史地位百家争鸣的历史地位 是中国历史上第一次思想解放运动是中国历史上第一次思想解放运动是中国学术、思想道德发展史上的重要阶段是中国学术、思想道德发展史上的重要阶段