后赤壁赋 (2).ppt

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1、写作背景写作背景 前后前后赤壁赋赤壁赋都写于苏轼被贬黄都写于苏轼被贬黄州期间，一个写于元丰五年（州期间，一个写于元丰五年（1082）“七月既望七月既望”，一个写于同年，一个写于同年“十月之望十月之望”，前后仅相隔三个月，这两篇同名赋，前后仅相隔三个月，这两篇同名赋文究竟有何不同及联系呢？现在，就让文究竟有何不同及联系呢？现在，就让我们带着这个疑问学习我们带着这个疑问学习后赤壁赋后赤壁赋。是岁十月之是岁十月之望望，步自雪堂，将归于，步自雪堂，将归于临皋。二客临皋。二客从从予，过黄泥之予，过黄泥之坂坂。霜露。霜露既既降，木叶尽降，木叶尽脱脱。人影在地，仰见明月，。人影在地，仰见明月，顾顾而而乐乐之

2、，行之，行歌歌相答。相答。已而已而叹曰：叹曰：“有有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？夜何？”客曰：客曰：“今者今者薄薄暮，举网得鱼，暮，举网得鱼，巨口细鳞，巨口细鳞，状状似松江之鲈，似松江之鲈，顾安所顾安所得酒得酒乎？乎？”归而归而谋诸谋诸妇。妇曰：妇。妇曰：“我有斗酒，我有斗酒，藏之久矣，以待子藏之久矣，以待子不时之须不时之须。”是岁十月之是岁十月之是岁十月之是岁十月之望望望望，步自雪堂，将归于临皋。二客，步自雪堂，将归于临皋。二客，步自雪堂，将归于临皋。二客，步自雪堂，将归于临皋。二客从从从从予，予，予，予，过黄泥之过黄泥之过黄泥之过黄泥之坂坂坂坂

3、。霜露。霜露。霜露。霜露既既既既降，木叶尽降，木叶尽降，木叶尽降，木叶尽脱脱脱脱。人影在地，仰见明月，。人影在地，仰见明月，。人影在地，仰见明月，。人影在地，仰见明月，顾顾顾顾而而而而乐乐乐乐之，行之，行之，行之，行歌歌歌歌相答。相答。相答。相答。已而已而已而已而叹曰：叹曰：叹曰：叹曰：“有客无酒，有酒无肴，有客无酒，有酒无肴，有客无酒，有酒无肴，有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？月白风清，如此良夜何？月白风清，如此良夜何？月白风清，如此良夜何？”客曰：客曰：客曰：客曰：“今者今者今者今者薄薄薄薄暮，举网得鱼，暮，举网得鱼，暮，举网得鱼，暮，举网得鱼，巨口细鳞，巨口细鳞，巨口细鳞，巨口

4、细鳞，状状状状似松江之鲈，似松江之鲈，似松江之鲈，似松江之鲈，顾安所顾安所顾安所顾安所得酒乎？得酒乎？得酒乎？得酒乎？”归而归而归而归而谋诸谋诸谋诸谋诸妇。妇。妇。妇。妇曰：妇曰：妇曰：妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子我有斗酒，藏之久矣，以待子我有斗酒，藏之久矣，以待子我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须不时之须不时之须不时之须。”掌握字词掌握字词从：跟随，跟从从：跟随，跟从既：已经既：已经脱：凋落脱：凋落顾：环视顾：环视乐：意动用法，以乐：意动用法，以为乐为乐歌：动词，作歌歌：动词，作歌已而：不久已而：不久安所：到哪里安所：到哪里谋：商量谋：商量诸：兼词，之于诸：兼词，之于不时之须：预料不到

5、的时候，不时之须：预料不到的时候，“须须”通通“需需”薄：迫近薄：迫近起雅兴而游起雅兴而游一、游前一、游前 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，流有声，断岸千尺。山高月小，水落石水落石出出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃予乃摄衣摄衣而而上上，履巉岩履巉岩，披披蒙茸，蒙茸，踞踞虎虎豹，登虬龙。攀栖鹘之危巢，俯冯夷之豹，登虬龙。攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄悄然然而悲，肃然而恐，凛

6、乎其不可留也。而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反反而登舟，放乎中流，听其所止而休而登舟，放乎中流，听其所止而休焉焉。于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，尺。山高月小，尺。山高月小，尺。山高月小，水落石出水落石出水落石出水落石出。曾日月之几何，而江山不可复。曾日月之几何，而江山不可复。曾日月之几何，而江山不可复。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃识矣。予乃识矣。予乃识矣。予乃摄衣摄衣摄衣摄衣而而而而上上上上，履巉岩履巉岩履巉岩履巉岩，

7、披披披披蒙茸，蒙茸，蒙茸，蒙茸，踞踞踞踞虎豹，登虬龙。虎豹，登虬龙。虎豹，登虬龙。虎豹，登虬龙。攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然悄然悄然悄然而悲，肃而悲，肃而悲，肃而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。然而恐，凛乎其不可留也。然而恐，凛乎其不可留也。然而恐，凛乎其不可留也。反反反反

8、而登舟，放乎中流，听其所而登舟，放乎中流，听其所而登舟，放乎中流，听其所而登舟，放乎中流，听其所止而休止而休止而休止而休焉焉焉焉。水落石出：江水下落，礁石露出水面。后比喻事水落石出：江水下落，礁石露出水面。后比喻事情真相大白情真相大白上：名词活用为动词，上岸上：名词活用为动词，上岸履：踩履：踩巉岩：高峻险要的岩石巉岩：高峻险要的岩石披：分开披：分开悄然：忧愁的样子悄然：忧愁的样子反：通反：通“返返”听：听凭听：听凭踞：蹲坐踞：蹲坐二、游中二、游中历幽景而恐历幽景而恐 时夜将半，四顾寂寥。时夜将半，四顾寂寥。适适有孤鹤，横有孤鹤，横江江东东来。翅如车轮，来。翅如车轮，玄玄裳裳缟缟衣，衣，戛然戛然

9、长长鸣，掠予舟而鸣，掠予舟而西西也。须臾客去，予亦就也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？赤壁之游乐乎？”问其问其姓名，姓名，俛俛而不答。呜呼噫嘻！我知之矣，而不答。呜呼噫嘻！我知之矣，畴昔畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士道士顾顾笑，予亦笑，予亦惊寤惊寤。开户视之，不见。开户视之，不见其处。其处。时夜将半，四顾寂寥。时夜将半，四顾寂寥。适适有孤鹤，横江有孤鹤，横江东东来。来。翅如车轮，翅如车轮，玄玄裳裳缟缟衣，衣，戛然戛然长鸣，掠予舟而长鸣，掠予舟而西西也。也。须臾

10、客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？赤壁之游乐乎？”问问其姓名，其姓名，俛俛而不答。呜呼噫嘻！我知之矣，而不答。呜呼噫嘻！我知之矣，畴昔畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士顾顾笑，予笑，予亦亦惊寤惊寤。开户视之，不见其处。开户视之，不见其处。适：恰好适：恰好东：向东，名词作状语东：向东，名词作状语西：向西，名词作状语西：向西，名词作状语玄：黑中带红玄：黑中带红俛：通俛：通“俯俯”顾：回头看顾：回头看三、游后三、游后逢孤鹤而梦逢孤鹤而梦梦道士而惊梦道士而惊理

11、清思路理清思路起雅兴而游起雅兴而游历幽景而恐历幽景而恐梦道士而惊梦道士而惊逢孤鹤而梦逢孤鹤而梦乐乐悲悲怅怅游前游前游中游中游后游后（幽静宁谧）（幽静宁谧）（阴森险峻）（阴森险峻）（亦真亦幻）（亦真亦幻）后后赤赤壁壁赋赋研读课文，探讨主旨研读课文，探讨主旨（1 1）季节不同，景物）季节不同，景物相异相异,触景生情触景生情,从而从而联想到自己一生联想到自己一生大起大落大起大落（2 2）只身一人登山，无友人相伴）只身一人登山，无友人相伴 （主观（主观的精神寂寞的精神寂寞）,精神精神上的孤苦无告。独游的上的孤苦无告。独游的豪兴变为激越的悲哀，悲哀无法抑制，于豪兴变为激越的悲哀，悲哀无法抑制，于是长啸。

12、是长啸。1 1、在游赤壁的过程中，作者何以会悲在游赤壁的过程中，作者何以会悲？明确：明确：“我知之矣我知之矣”“之之”指的是鹤乃道士所化。指的是鹤乃道士所化。鹤鹤的象征义：形貌出众，有高贵幽雅、超的象征义：形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的特征，有高人隐士之风，凡脱俗、仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物。传说中鹤能翩翩于被视作仙禽和长寿之物。传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束。传说中修道之人仙凡之间，不受任何拘束。传说中修道之人可以化而为鹤。所以可以化而为鹤。所以鹤是超然物外，随缘任鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征。化的道家精神的象征。2 2、前赤壁赋前赤壁

13、赋中作者在游览赤壁时的情感变化中作者在游览赤壁时的情感变化是以乐始以乐终，那么是以乐始以乐终，那么后赤壁赋后赤壁赋中作者的情绪中作者的情绪在悲恐之后的发展是怎样的？在悲恐之后的发展是怎样的？作者作者写了梦见所遇道士为鹤的化身这一写了梦见所遇道士为鹤的化身这一情节暗示作者希望在精神上升腾入自然，情节暗示作者希望在精神上升腾入自然，将自己升华将自己升华而而与大自然合为一体的旷达之与大自然合为一体的旷达之思。此时孤鹤、道士、作者已经三位一体。思。此时孤鹤、道士、作者已经三位一体。这种想法与道家文化对苏轼的影响密不可这种想法与道家文化对苏轼的影响密不可分分。尽管苏轼一生崇尚儒学，讲究务实，尽管苏轼一生

14、崇尚儒学，讲究务实，“奋厉有当世之志奋厉有当世之志”、“致君尧舜致君尧舜”，但，但每当其政治上遭遇挫折失意，他便会每当其政治上遭遇挫折失意，他便会从老从老庄思想寻求精神上的自我超脱。庄思想寻求精神上的自我超脱。（旷达（旷达不因外物的得失荣辱所累）不因外物的得失荣辱所累）明确：明确：梦是一种追求，但是现实是所追求梦是一种追求，但是现实是所追求的未必能获得的未必能获得。“不见其处不见其处”表明作者表明作者内心面对前途、理想、抱负的迷茫内心面对前途、理想、抱负的迷茫，如，如同茫茫夜色般无迹可求，以此结尾意味同茫茫夜色般无迹可求，以此结尾意味深长。苏轼常常在儒家的积极入世和道深长。苏轼常常在儒家的积极

15、入世和道家的消极避世之间徘徊困惑，这种看似家的消极避世之间徘徊困惑，这种看似矛盾的思想是其复杂感情的真实体现。矛盾的思想是其复杂感情的真实体现。3 3、你又如何理解作者在梦鹤化为道士、你又如何理解作者在梦鹤化为道士后又增添醒来寻找道士一笔？后又增添醒来寻找道士一笔？理清思路理清思路起雅兴而游起雅兴而游历幽景而恐历幽景而恐梦道士而惊梦道士而惊逢孤鹤而梦逢孤鹤而梦乐乐悲悲怅怅游前游前游中游中游后游后（幽静宁谧）（幽静宁谧）（阴森险峻）（阴森险峻）（亦真亦幻）（亦真亦幻）后后赤赤壁壁赋赋寻寻求求超超脱脱而而不不得得矛矛盾盾困困惑惑前赤壁前赤壁赋赋客客曰：曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德月明星稀，

16、乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨哀吾生

17、之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。于悲风。”苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而惟江上之清风

18、，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。共适。”客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。既白。比较比较比较比较前赤壁赋前赤壁赋前赤壁赋前赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋内容内容内容内容思想思想思想思想感情感情感情感情形式形式形式形式比较阅读比较阅读所所写写限限于于舟舟中中所所见秋景见秋景主要写主要写岸上冬景岸上冬景虽则有乐有悲，但虽则有乐有悲，但乐观旷达存焉，变乐观旷达存焉，变 与不变之辨证，清与不变之辨证，清风与明月之所共适风与明月之所共适 是是想超尘绝世，想超尘绝世，还是眷恋人世间还是眷恋人世间？乐观豁达乐观豁达孤怀苦闷、虚无缥缈孤怀苦闷、虚无缥缈主客问答，中主客问答，中规中矩之赋规中矩之赋散文化，更具散文化，更具“以以文为赋文为赋”之特质之特质