李洪儒 笛卡尔哲学观的语用学解读2011.ppt

《李洪儒 笛卡尔哲学观的语用学解读2011.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《李洪儒 笛卡尔哲学观的语用学解读2011.ppt（15页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、 笛卡尔哲学观的语用学解读笛卡尔哲学观的语用学解读 从“我不怀疑我怀疑”和“我思故我在”说起李洪儒（黑龙江大学俄罗斯语言文学与文化研究中心，哈尔滨（黑龙江大学俄罗斯语言文学与文化研究中心，哈尔滨 150080）2011.07 太原笛卡尔哲学观的语用学解读笛卡尔哲学观的语用学解读从“我不怀疑我怀疑”和“我思故我在”说起n1.弗雷格治学之道的启发与意义本质的追问n2.笛卡尔存在的时代语境n3.我不怀疑我怀疑n4.我思故我在n5.语用学解读1.1.弗雷格治学之道的启发与意义本质的追问弗雷格治学之道的启发与意义本质的追问n 数学基础是什么？n数理逻辑的产生和分析哲学基础的奠定n 语言意义的本质：n 对

2、世界的反映对世界的反映/意识世界？意识世界？n 意识世界的真实性意识世界的真实性/客观性？客观性？n 语用学（主体、意识行为和语境等）语用学（主体、意识行为和语境等）2 2笛卡尔存在的时代语境笛卡尔存在的时代语境n1596年年3月月31日，笛卡尔生于法国瓦尔省莱日，笛卡尔生于法国瓦尔省莱耳市的一个贵族之家。耳市的一个贵族之家。n经院哲学（上帝存在论）开始受到怀疑；伽经院哲学（上帝存在论）开始受到怀疑；伽里略日心说发现的刺激。里略日心说发现的刺激。n追求知识的确定性。追求知识的确定性。3.3.我不怀疑我怀疑我不怀疑我怀疑n（1 1）笛卡尔的怀疑精神）笛卡尔的怀疑精神“我不怀疑我怀疑我不怀疑我怀疑

3、”n 笛卡尔认为真正的科学出发点是怀疑，必须怀疑一笛卡尔认为真正的科学出发点是怀疑，必须怀疑一切被信以为真的甚至一般承认是真的东西。怀疑本身不切被信以为真的甚至一般承认是真的东西。怀疑本身不是目的，而是为了保证认识的基础绝对可靠，通过思考，是目的，而是为了保证认识的基础绝对可靠，通过思考，把以前潜入心灵的一切错误思想拔除干净。把以前潜入心灵的一切错误思想拔除干净。n 他所强调的这种怀疑精神，有具体的针对性，对于当他所强调的这种怀疑精神，有具体的针对性，对于当时人们冲破旧的经院哲学的思想统治起了明显的进步作时人们冲破旧的经院哲学的思想统治起了明显的进步作用，同时，对于科学发展中摆脱旧的传统思想的

4、束缚也用，同时，对于科学发展中摆脱旧的传统思想的束缚也有明显的积极意义。有明显的积极意义。3.3.我不怀疑我怀疑我不怀疑我怀疑n（2 2）基于怀疑的科学方法（）基于怀疑的科学方法（方法论方法论）n第一条，凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把第一条，凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把它当成真的接受。也就是说，要小心避免轻率的判断和它当成真的接受。也就是说，要小心避免轻率的判断和先入之见，除了清楚分明地呈现在我心里、使我根本无先入之见，除了清楚分明地呈现在我心里、使我根本无法怀疑的东西以外，不要多放一点别的东西到我的判断法怀疑的东西以外，不要多放一点别的东西到我的判断里。里。n第二条，把我所

5、审查的每一个难题，按照可能和必要第二条，把我所审查的每一个难题，按照可能和必要 的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。n第三条，按次序进行我的思考，从最简单、最容易认第三条，按次序进行我的思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象；就连那些本来没有先后关系的东西，也给它们设对象；就连那些本来没有先后关系的东西，也给它们设定一个次序。定一个次序。n第四条，在任何情况之下，都要尽量全面地考察，尽第四条，在任何情况之下，都要尽量全面地考察，尽量普遍地复查，做到确信毫无遗漏。量普遍地

6、复查，做到确信毫无遗漏。3.3.我不怀疑我怀疑我不怀疑我怀疑n 对对此此，笛笛卡卡尔尔说说：“凭凭借借这这种种方方法法，我我觉觉得得自自己己有有了了依依靠靠，可可逐逐步步增增进进我我的的知知识识，并并且且一一点点一一点点把把它它提提高高到到我我的的平平庸庸的的才才智智和和短短促促的的生生命命所所能容许达到的最高点。能容许达到的最高点。”4.4.我思故我在我思故我在n字面意思字面意思：“我思想，所以意识到我的我思想，所以意识到我的存在。存在。”笛卡儿认为当我在怀疑一切时，却笛卡儿认为当我在怀疑一切时，却不能怀疑那个正在怀疑着的不能怀疑那个正在怀疑着的“我我”的存在，的存在，因为这个因为这个“怀疑

7、怀疑”的本身是一种思想活动。的本身是一种思想活动。n 而这个正在思想着、怀疑着的而这个正在思想着、怀疑着的“我我”的本的本质也是一种思想活动。注意这里的质也是一种思想活动。注意这里的“我我”并并非指的是身心结合的我，而是指独立存在的非指的是身心结合的我，而是指独立存在的心灵。心灵。4.4.我思故我在我思故我在n深层意思：深层意思：笛卡儿的哲学命题采用所谓笛卡儿的哲学命题采用所谓“怀疑怀疑的方法的方法”，是在求证，是在求证“知识知识”的来源是否可靠。我们的来源是否可靠。我们可以怀疑身边的一切，只有一件事是我们无法怀疑的，可以怀疑身边的一切，只有一件事是我们无法怀疑的，那就是：怀疑那个正在怀疑着的

8、那就是：怀疑那个正在怀疑着的“我我”的存在。的存在。n 换句话说，我们不能怀疑换句话说，我们不能怀疑“我们的怀疑我们的怀疑”，因为只，因为只有这样才能肯定我们的有这样才能肯定我们的“怀疑怀疑”。笛卡儿也就是从他。笛卡儿也就是从他的的“我思故我在我思故我在”来证明来证明“上帝的存在上帝的存在”。因为。因为“我我”这个思想的主体不能被这个思想的主体不能被“怀疑怀疑”，那么就有一个使，那么就有一个使“我我”存在的更高存在的更高“存在体存在体”。n 换句话说，因为我存在，所以必须有一个使我存在换句话说，因为我存在，所以必须有一个使我存在的的“存在者存在者”，而那个使我存在的，而那个使我存在的“存在者存

9、在者”，也必，也必定是使万物存在的定是使万物存在的“存在者存在者”。因此，能够使万物存。因此，能够使万物存在的在的“存在者存在者”，就必然只有上帝才有可能了。，就必然只有上帝才有可能了。5.5.语用学解读语用学解读n（1）在在近近代代哲哲学学中中，笛笛卡卡尔尔开开创创的的路路子子就就是是把把中中世世纪纪的的上上帝帝论论和和古古希希腊腊的的本本体体论论变变成成认认识识论论。大大家家知知道道，早早在在中中世世纪纪末末期期就就发发生生了了唯唯名名论论与与唯唯实实论论的的争争论论。前前者者认认为为，类类没没有有实实在在，只只有有一一个个语语词词，所所以以叫叫做做名名。后者则坚持类照样是实在的。后者则坚

10、持类照样是实在的。n 这这是是两两者者争争论论的的焦焦点点。当当时时，人人们们倾倾向向于于唯唯名名论论的的结结论论，但但是是仍仍然然没没有有一一套套严严格格的的哲哲学学论论证证思思路路。笛笛卡卡尔尔就就由由此此切切入入，开开始始了了自自己己的的研研究究。他他说说，在在这这个个世世界界上上，所所有有的的事事物物一一旦旦变变成成知知识识，就就无无法法证证实实了了。因因此，我们必须对人类的知识产生怀疑。此，我们必须对人类的知识产生怀疑。5.5.语用学解读语用学解读n不不过过，世世界界上上只只有有一一个个东东西西不不应应该该受受到到怀怀疑疑，那那就就是是“我我不不怀怀疑疑我我怀怀疑疑”，也也就就是是说

11、说，我我怀怀疑疑本本身身不不能能被被怀怀疑疑，我我应应该该永永恒恒地地怀怀疑疑。他他在在我我永永恒恒地地怀怀疑疑之之后后继继续续探探索索，并并且且找找到到了了一一个个新新的的坐坐标标我我思思故故我我在在。所所谓谓我我思思故故我我在在，就就是是我我思思与与我我在在具具有有同同一一性性。我我思思与与我我在在的的主主体体同同一一，所所以以它它是是一一种种真真实实，最最起起码码是是自自我我意意识识到到的的真真实实。那那么么，我我不不怀怀疑疑我我怀怀疑疑，就就是是人人要要永永恒恒地地怀怀疑疑；我我思思故故我我在在，就就是是我我思思与与我我在在严严格格同同一一。所所有有这这些些其其实实都都发发生生在在一一

12、个个特特殊殊的的领域，即人的精神之中。领域，即人的精神之中。5.5.语用学解读语用学解读n于是，一系列关于知识的研究就应该在说话人于是，一系列关于知识的研究就应该在说话人（我）、精神（意识）行为、行为对象（世界（我）、精神（意识）行为、行为对象（世界及人）、行为结果（意义）的解释学循环和具及人）、行为结果（意义）的解释学循环和具有民族个性的语境中进行。换言之，一系列意有民族个性的语境中进行。换言之，一系列意义研究都应该在语用学框架中实施。义研究都应该在语用学框架中实施。n自在的世界及其片段自在的世界及其片段事物和现象本身不是事物和现象本身不是语言的意义。（意义语言的意义。（意义指称对象）指称对

13、象）n语言意义产生于说话人对世界和说话人本身的语言意义产生于说话人对世界和说话人本身的解释学循环。（解释解释学循环。（解释=精神行为精神行为/意识行为）意识行为）5.5.语用学解读语用学解读n 语言意义的产生和存在都体现为说话人两种语言意义的产生和存在都体现为说话人两种基本存在方式基本存在方式传承和发展及其密切联系，传承和发展及其密切联系，因此在语用的运作中考察意义才是语义研究的因此在语用的运作中考察意义才是语义研究的有效途径。（动态性，意义本体论）有效途径。（动态性，意义本体论）n符号化符号化n说话人、解释、解释对象和语境（生活世界）。说话人、解释、解释对象和语境（生活世界）。（语用学研究的关节点）（语用学研究的关节点）敬请批评指正！敬请批评指正！谢谢关注！谢谢关注！