《赤壁赋》江苏教育版.ppt

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1、赤壁赋关于关于“赋赋”这种文体这种文体这篇文章的体裁是这篇文章的体裁是“赋赋”。“赋赋”作为一作为一种文体有一个演变的过程。赋体以楚辞为种文体有一个演变的过程。赋体以楚辞为源头，至荀况始有定名。它出现于战国后源头，至荀况始有定名。它出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制，这是赋期，到了汉代才形成确定的体制，这是赋的渊源。的渊源。赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。关于赋的特点关于赋的特点文心雕龙文心雕龙-诠赋诠赋说：说：“赋者，赋者，铺也；铺采摛铺也；铺采摛 chch文，体物写志也。文，体物写志也。”体物写体物写

2、志，指赋的内容；铺采摛文指赋的形貌。赋志，指赋的内容；铺采摛文指赋的形貌。赋 在在艺术表现上必然注重铺陈、形容事物的外象和艺术表现上必然注重铺陈、形容事物的外象和内理。在语言上使用新奇美丽的辞藻。另外赋内理。在语言上使用新奇美丽的辞藻。另外赋也讲究声韵的美，也讲究声韵的美，它把散文的章法，句式与诗它把散文的章法，句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助长短错落的歌的韵律、节奏结合在一起。借助长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保

3、存一定的诗既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意意 。作者简介作者简介苏轼苏轼 （1037-1101)1037-1101)，字子瞻，自号，字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。词、画，俱成大家。他和他的父亲苏他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙均以诗文称著于世，世洵，弟弟苏辙均以诗文称著于世，世称称“三苏三苏”。“三苏三苏”和同时代的王安石、欧阳修、和同时代的王安石、欧阳修、曾巩，唐代的韩愈、柳宗元一起，被曾巩，唐代的韩愈、柳宗元一起，被称为称为“唐宋八大家唐宋八大家”。苏轼的

4、黄州生活苏轼的黄州生活与与赤壁赋赤壁赋 元丰二年（元丰二年（1079年）八月，苏轼因年）八月，苏轼因“乌台诗案乌台诗案”被加被加以诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。在狱中一百多天，受审十以诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。在狱中一百多天，受审十余次，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬余次，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所不得签署公事，不得擅去安置所”。元丰三年二月，苏轼由开封到了黄冈，直到元丰七年四月元丰三年二月，苏轼由开封到了黄冈，直到元丰七年四月才离开。才离开。前后前后赤壁赋赤壁赋写于元丰五年的七月和十月，这是苏轼写于

5、元丰五年的七月和十月，这是苏轼政治上失意，行动上不自由，生活贫困，心情极其苦闷的政治上失意，行动上不自由，生活贫困，心情极其苦闷的时期。随着政治权利和行动自由的丧失，戴上了时期。随着政治权利和行动自由的丧失，戴上了“思过而思过而自新自新”的的“罪人罪人”帽子，在沉重的精神压力下，东坡内心帽子，在沉重的精神压力下，东坡内心产生了深刻的变化，他开始比以往任何时候更加感慨世事产生了深刻的变化，他开始比以往任何时候更加感慨世事的纷扰和虚无，他哀叹人生如梦，愁绪难谴的纷扰和虚无，他哀叹人生如梦，愁绪难谴,他渴望从那他渴望从那唯一不变而又与世事无关的江上清风、山间明月中，求得唯一不变而又与世事无关的江上清

6、风、山间明月中，求得慰藉和超脱。在黄州的四年，他过着清苦恬淡的生活，与慰藉和超脱。在黄州的四年，他过着清苦恬淡的生活，与和尚为友，同渔樵杂处置地耕田，种桑养牛。这时，他与和尚为友，同渔樵杂处置地耕田，种桑养牛。这时，他与“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明产生了思想上的共的陶渊明产生了思想上的共鸣，从而在鸣，从而在前赤壁赋前赤壁赋里抒发了里抒发了“吾生之须臾吾生之须臾”的感的感慨，流露出超然出世的思想。慨，流露出超然出世的思想。然而，东坡毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负然而，东坡毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人，表现在他的诗、文、书、画中是豪放的风的人，表现在他的诗、文

7、、书、画中是豪放的风格和浪漫的色彩。苏轼处于当时的复杂政治斗争格和浪漫的色彩。苏轼处于当时的复杂政治斗争中，本来是很想有所作为的，但在入狱受审并贬中，本来是很想有所作为的，但在入狱受审并贬谪黄州的沉重打击下，他不由得不从佛老思想中谪黄州的沉重打击下，他不由得不从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他终究寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水勾起了他对古未能超脱也不甘超脱。黄州的山水勾起了他对古人的怀念，他触景生情，倾吐了自己对曾经大显人的怀念，他触景生情，倾吐了自己对曾经大显身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬

8、的感情，同时也流露了自己治世立业的壮志。同时也流露了自己治世立业的壮志。总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐和积极进取，疾世愤懑与逍遥山水的两重情绪，隐和积极进取，疾世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无争的的思想后面，流露出不甘妥协的积在与世无争的的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。关于关于“乌台诗案乌台诗案”北宋元丰二年（北宋元丰二年（10791079年），苏轼被贬调湖年），苏轼被贬调湖州。贬调的原因是他不赞成王安石的新法。在州。贬调的原因是他不赞成王安石的新法。在奉调时，苏轼

9、依例向宋神宗上表致谢。本是官奉调时，苏轼依例向宋神宗上表致谢。本是官样文章，但他知道自己被外放，是新党的御史样文章，但他知道自己被外放，是新党的御史们作了手脚，因此心中的不平之气便按捺不住，们作了手脚，因此心中的不平之气便按捺不住，不由得在表中写出了略带牢骚的不由得在表中写出了略带牢骚的“知其生不逢知其生不逢时，难以追陪新进；查其老不生事，或可牧养时，难以追陪新进；查其老不生事，或可牧养小民小民”一句。当时朝中政敌章惇、蔡确等人借一句。当时朝中政敌章惇、蔡确等人借此指责苏轼以此指责苏轼以“谢表谢表”为名行讥讽朝廷之实，为名行讥讽朝廷之实，妄自尊大，发泄对妄自尊大，发泄对“新法新法”的不满，请求

10、对他的不满，请求对他加以严办。御史李定、何正臣、舒亶等人，举加以严办。御史李定、何正臣、舒亶等人，举出苏轼的出苏轼的杭州纪事诗杭州纪事诗作为证据，说他作为证据，说他“玩玩弄朝廷，讥嘲国家大事弄朝廷，讥嘲国家大事”，更从他的其他诗文，更从他的其他诗文中找出个别句子，断章取义的给予定罪，中找出个别句子，断章取义的给予定罪，如：如：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术读书万卷不读律，致君尧舜知无术”。本来苏轼是说自己沒有把书读通，所以无法本来苏轼是说自己沒有把书读通，所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣人，他们却帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣人，他们却指他是讽刺皇帝没能力教导、监督官吏；又指他是讽刺皇帝没

11、能力教导、监督官吏；又如如“东海若知明主意，应教斥卤变桑田东海若知明主意，应教斥卤变桑田”，说他是指责兴修水利的这项措施不对。其实说他是指责兴修水利的这项措施不对。其实苏轼自己在杭州也兴修水利工程，怎会认为苏轼自己在杭州也兴修水利工程，怎会认为那是错的呢那是错的呢?又如又如“岂是闻韶忘解味，迩來岂是闻韶忘解味，迩來三月食无盐三月食无盐”，说他是讽刺禁止人民卖盐。，说他是讽刺禁止人民卖盐。总之，是认定他胆敢讥讽皇上和宰相，罪大总之，是认定他胆敢讥讽皇上和宰相，罪大恶极，应该处死刑。于是朝廷便将苏轼免职恶极，应该处死刑。于是朝廷便将苏轼免职逮捕下狱，押送京城交御史台审讯。逮捕下狱，押送京城交御史台

12、审讯。此时，沈括还出来告密，说苏轼诗作有讥讽此时，沈括还出来告密，说苏轼诗作有讥讽朝政之意，章惇等人便以苏轼的诗作为证据朝政之意，章惇等人便以苏轼的诗作为证据（令苏拭倒霉的诗句是歌咏桧树的两句：（令苏拭倒霉的诗句是歌咏桧树的两句：“根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知。”这两这两句诗被人指称为隐刺皇帝：句诗被人指称为隐刺皇帝：“皇帝如飞龙在皇帝如飞龙在天，苏轼却要向九泉之下寻蜇龙，不臣莫过天，苏轼却要向九泉之下寻蜇龙，不臣莫过于此！于此！”）指控他）指控他“大逆不道大逆不道”，想置他于，想置他于死地。一场牵连苏轼三十九位亲友，一百多死地。一场牵连苏轼三十九位亲友，一百多

13、首诗的大案便因沈括的告密震惊朝野。这就首诗的大案便因沈括的告密震惊朝野。这就是著名的是著名的“乌台诗案乌台诗案”。理解与赏析理解与赏析 壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既既望望，苏子与客泛舟游，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒来，水波不兴。举酒属客属客，诵明月之诗，诵明月之诗，歌窈窕之章。歌窈窕之章。少焉，少焉，月出于东山之上，月出于东山之上，徘徘徊徊于斗牛之间。白露于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵横江，水光接天。纵一苇一苇之所如，之所如，凌凌万顷万顷之茫然。浩浩乎如之茫然。浩浩乎如冯冯虚御风虚御风，而不知其所，而不知其所止；飘飘乎如止；飘飘乎如遗遗世独世独立

14、，羽化而登仙。立，羽化而登仙。壬戌年的秋天，七月壬戌年的秋天，七月十六日十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯面上不起波浪。我端起酒杯劝客劝客人们喝酒人们喝酒，朗颂吟唱，朗颂吟唱“明月明月”的的诗歌和诗歌和“窈窕窈窕”的篇章。一会儿，的篇章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间宿之间逗留不前逗留不前。白濛濛的水气。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭成一片。任凭小船小船向何处漂荡，向何处漂荡，越过越过茫茫无边的江

15、面。江面是那茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象么浩瀚啊，船儿象凌空乘风凌空乘风而行，而行，不知道将要飞向何方；我们轻快不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象地飘起啊，象脱离脱离尘世，无牵无尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。挂，飞升到仙境的神仙。一写夜游之乐一写夜游之乐。作者以传神的笔墨，作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了月出前的了月出前的“清风清风”、“水波水波”和月出和月出后的后的“白露白露”、“水光水光”，既烘托了游，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对人自由

16、愉悦的心绪，又为后文对“水水”、“月月”的变与不变的议论作了铺垫。的变与不变的议论作了铺垫。于是饮酒乐甚于是饮酒乐甚 ，扣舷而歌之。歌扣舷而歌之。歌曰：曰：桂棹桂棹zhzho o兮兮兰桨兰桨 ，击，击空明空明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺渺兮兮予予怀怀 ，望美人兮，望美人兮天一方。天一方。客有吹客有吹洞箫者洞箫者 ，倚歌而，倚歌而和和h h之。其声呜呜之。其声呜呜然然 ，如怨，如怨 ，如，如慕慕 ，如泣，如泣 ，如，如诉诉 ，余音，余音袅袅袅袅 ，不绝如缕。舞，不绝如缕。舞幽壑幽壑之潜蛟之潜蛟 ，泣，泣孤舟之孤舟之嫠嫠l l妇妇。这时，酒喝得十分欢畅，我敲着这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来

17、，歌词说：船边唱起歌来，歌词说：“桂木桂木做的棹啊兰木做的桨，划开做的棹啊兰木做的桨，划开清澈清澈澄明的江水澄明的江水，迎着迎着江面浮动的月江面浮动的月光。我的光。我的情思情思啊啊悠远茫茫悠远茫茫，盼望，盼望着着美人美人啊，在天边遥远的地啊，在天边遥远的地方。方。”客人中有位吹洞箫的，随客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象象怨恨，象思慕思慕，象抽泣，象倾，象抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝线的丝线延绵不断延绵不断。使得潜藏在。使得潜藏在深深渊渊中的蛟龙跳起舞来，使得孤独中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上

18、的小船上的寡妇寡妇哭泣起来。哭泣起来。二写乐极悲来二写乐极悲来。先写歌声，后写先写歌声，后写箫声；歌中的箫声；歌中的“美人美人”喻君，表现了作喻君，表现了作者希望为国出力；箫声的怨、慕、泣、者希望为国出力；箫声的怨、慕、泣、诉，抓住了箫声诉，抓住了箫声“哀哀”的特点，末尾两的特点，末尾两句夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的句夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的感染力。感染力。在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却有深却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却有深知其中道理，于是才有下段的知其中道理，于是才有下段的“正襟危正襟危坐坐”问客：问客：“何为其然也

19、？何为其然也？”苏子苏子愀愀qioqio然然 ，正，正襟襟危危坐而问客曰：坐而问客曰：何何为其为其然然也？也？客曰：客曰：月明星稀月明星稀 ，乌鹊南飞，乌鹊南飞 ，此非曹孟德之诗，此非曹孟德之诗乎？西望夏口乎？西望夏口 ，东望，东望武昌武昌 ，山川相，山川相缪缪lilio o，郁郁乎苍苍乎苍苍 ，此非曹，此非曹孟德之困于周郎者乎孟德之困于周郎者乎？方方其破荆州其破荆州 ，下江，下江陵陵 ，顺流而东也，顺流而东也 ，舳舻舳舻zhzhl l千里千里 ，旌，旌旗蔽空旗蔽空 ，酾酾shsh酒临酒临江江 ，横槊，横槊shushu 赋诗赋诗 ，固固一世之雄也一世之雄也 ，而，而今安在哉？今安在哉？我顿时我

20、顿时脸色改变脸色改变，整理好衣，整理好衣服，服，端正端正地坐着，问客人说：地坐着，问客人说：“为什么箫声为什么箫声这样这样悲凉呢？悲凉呢？”客人说：客人说：“月明星稀，月明星稀，乌鹊南飞乌鹊南飞，这不是曹操的，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相东望是武昌，山水互相环绕环绕，草木草木茂盛茂盛苍翠，这不就是曹苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？操被周瑜打败的地方吗？当当他占领荆州，攻下江陵，顺他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江面对长江斟斟酒，横握长矛吟酒，横

21、握长矛吟诗，诗，本是本是盖世的英雄，如今盖世的英雄，如今在哪里呢？在哪里呢？况吾与子渔樵于况吾与子渔樵于江渚之上江渚之上 ，侣鱼，侣鱼虾而友麋鹿虾而友麋鹿 ，驾，驾一叶之扁一叶之扁pinpin舟舟 ，举匏，举匏p po o樽以樽以相相属属。寄蜉蝣。寄蜉蝣f fy yu u于天地于天地 ，渺沧海，渺沧海之一粟。哀吾生之一粟。哀吾生之须臾之须臾 ，羡长江，羡长江之无穷。之无穷。挟挟飞仙飞仙以遨游以遨游 ，抱明月，抱明月而长终。知不可而长终。知不可乎骤得乎骤得 ，托遗响托遗响于悲风。于悲风。何况我和您在江中小洲上捕鱼何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友

22、，驾着一片叶子似的小交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯船，拿着简陋的酒杯互相劝酒互相劝酒。就象蜉蝣一样，将短暂的生命就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望希望拉着拉着神仙飞升遨游，和明神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只想法是不可能轻易实现的，只好把感慨好把感慨寄托寄托在在曲调曲调之中，在之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。悲凉的秋风中吹奏出来。三写因悲生议三写因悲生议。利用主客对

23、话的利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文中形式提出矛盾、解决矛盾。文中“客人客人”之悲由三方面的感触产生：一是之悲由三方面的感触产生：一是 由由历史上的英雄人物历史上的英雄人物 的消逝想到自己的的消逝想到自己的渺小，二是由江水无穷想到人生须臾，渺小，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境，三是要摆脱现实处境，却却“知不可乎知不可乎骤得骤得”。赋写。赋写“客人客人”的生悲之因，实的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。为下写苏子的开导之词蓄势。苏子曰：苏子曰：“客客亦知夫水与月乎亦知夫水与月乎？逝者逝者如如斯斯 ，而未尝往也；而未尝往也；盈盈虚者虚者如如彼彼 ，而，而卒卒莫莫消长消长

24、也。也。盖盖将自其将自其变者变者而观而观之之 ，则天地曾，则天地曾不能以一瞬；自不能以一瞬；自其不变者而观之其不变者而观之 ，则物与我皆无，则物与我皆无尽也尽也 ，而又何，而又何羡乎？羡乎？我对客人说：我对客人说：“您了解那江水您了解那江水和月亮吗？和月亮吗？江水江水总是象总是象这样这样不不断地断地流去流去，但始终没有消失。，但始终没有消失。有时圆有时缺的月亮有时圆有时缺的月亮像像那样那样变变化，但最终没有化，但最终没有消损和增长消损和增长。原来，原来，如果如果从那从那变化的一面变化的一面去去看它，那么天地间的万事万物，看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过连一眨眼的功夫都不曾

25、保持过原状。从那不变的一面看，那原状。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？还羡慕什么呢？且且夫天地之间夫天地之间 ，物各有主。苟非物各有主。苟非吾之所有吾之所有 ，虽一，虽一毫而莫取。唯江毫而莫取。唯江上之清风上之清风 ，与山，与山间之明月间之明月 ，耳，耳得得之之而为声而为声 ，目，目遇遇之之而成色而成色 ，取之，取之无禁无禁 ，用之不竭，用之不竭 ，是造物者之无，是造物者之无尽藏也尽藏也 ，而吾与，而吾与子之所共子之所共适适。”况且况且，天地之间，事物都，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是各自有其主宰，如果不是我所有的东西，虽然是一

26、我所有的东西，虽然是一丝一毫也不能取用。只有丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明江上的清风，和山间的明月，耳朵月，耳朵听到它听到它就成为声就成为声音，眼睛音，眼睛看到它看到它就成为颜就成为颜色；取用它们没有人禁止，色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，我大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同和您可以共同享用享用的。的。四写悟理自解。四写悟理自解。苏子的话针对苏子的话针对“客人客人”的的感触而发，通过对明月、江水的变与不变感触而发，通过对明月、江水的变与不变的议论，他从宇宙的变化说到人生的哲理。的议论，他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化

27、的角度看，天地一刻也不会不认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂变，人生本来短暂；但从不变的角度看，；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟苟非吾之所有，虽一毫而莫取非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，人。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为最后他为“客人客人”指出出路：到大自然中指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种旷达开去寻求精神上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度。朗的胸襟和生活态度。客

28、喜而客喜而笑，洗笑，洗盏盏更酌更酌。肴肴核核既既尽，杯尽，杯盘狼藉。盘狼藉。相与枕相与枕藉藉乎舟乎舟中中 ，不知东不知东方之方之既既白。白。客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝重新斟酒再喝。菜肴和。菜肴和果品果品都吃都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们我和客人们互相靠着互相靠着在船中睡着在船中睡着了，不知不觉东方了，不知不觉东方已经已经发白。发白。终写矛盾解决，主客皆大欢喜终写矛盾解决，主客皆大欢喜。但。但作者的这种超脱，却是政治失意后作者的这种超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的的精神苦闷的自我排遣，在旷达的

29、外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。总结：总结：本文本文情感波折，层层深入情感波折，层层深入。文笔跌宕文笔跌宕变化，熔写景、抒情、议论于一炉变化，熔写景、抒情、议论于一炉。景则水月。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，杂以呜流光，情则哀乐相生，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。呜箫音，悠悠古事。体物写志，妙在不离眼前体物写志，妙在不离眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景以情显景以情显，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。的神话般的境界。又借景说理、寓理于情，使又

30、借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲理。得赋充满诗情画意，而兼具哲理。作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，也用了韵，更多的是散句成分。这种赋俪句，也用了韵，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。称为文赋。前赤壁赋前赤壁赋除采用赋体传统的主除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵错落有致，客问答形式外，句式长短不拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、说理自由洒脱，表现力很强说理自由洒脱，表现力很强。这些都是对赋体。这些都是对赋体写作的一种发展。写作的一种发展。赤壁之景赤壁之

31、景（“清风徐来，清风徐来，水波不兴水波不兴”、“白露横江，水光白露横江，水光接天接天”）夜游之行夜游之行（“举酒举酒属属客客”，“诵明诵明月之诗，歌窈月之诗，歌窈窕之章窕之章”）乐乐客客苏子苏子乐极生悲乐极生悲，释悲生议释悲生议 英雄易逝、英雄易逝、人生人生 苦短、苦短、仙愿难成仙愿难成借景议理，解借景议理，解客之悲客之悲 变变则万物皆短、则万物皆短、不变则物我皆不变则物我皆长、长、物各有主、物各有主、共适清风明月共适清风明月乐乐景情理构思和表达艺术重点语言知识重点语言知识一、正音一、正音窈窕窈窕 桂桂棹棹 冯冯虚虚嫠嫠妇妇 愀愀然然 轴舻轴舻酾酾酒酒 横横槊槊 麋麋鹿鹿匏匏樽樽 蜉蝣蜉蝣 狼

32、狼籍籍枕枕籍籍 相相缪缪 扁扁舟舟yotiozhopnglqiozhlshshumpofyujjiliopin二、重点词语二、重点词语七月七月既望既望 举酒举酒属属客客一苇之所一苇之所如如 万顷之万顷之茫然茫然冯冯虚御风虚御风 倚倚歌而和之歌而和之余音余音袅袅袅袅 苏子苏子愀然愀然正襟正襟危危坐坐 山川相山川相缪缪酾酾酒临江酒临江 卒卒莫消长莫消长无尽无尽藏藏 舞舞幽幽壑之潜蛟壑之潜蛟江渚江渚 农历每月十六农历每月十六通通“嘱嘱”，劝酒。，劝酒。到、往到、往旷远的样子，旷远的样子，指江水。指江水。通通“凭凭”，凭借。，凭借。循、依循、依声音婉转悠长声音婉转悠长忧愁凄怆的样子忧愁凄怆的样子端正地

33、端正地缠绕，通缠绕，通“缭缭”斟酒斟酒到底，终究到底，终究宝藏宝藏深深江边江边三、词类活用、三、词类活用、修辞手法修辞手法 1、诵明月之诗，歌窈窕之章：诵明月之诗，歌窈窕之章：互文修辞手法。互文修辞手法。两个动宾短语并列，翻译时动动相并，宾宾相合。两个动宾短语并列，翻译时动动相并，宾宾相合。“诵歌明月之诗窈窕之章。诵歌明月之诗窈窕之章。”2、舞舞幽壑之潜蛟幽壑之潜蛟 ，泣泣孤舟之嫠妇：孤舟之嫠妇：动词的使动词的使动用法，动用法，“使幽壑之潜蛟舞，使孤舟之嫠妇泣。使幽壑之潜蛟舞，使孤舟之嫠妇泣。”3 3、侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿麋鹿 ：名词的意动用法。：名词的意动用法。“以以鱼虾为侣，以麋鹿为友。鱼虾为侣，以麋鹿为友。”4 4、寄寄蜉蝣蜉蝣于天地于天地 ：借代修辞手法。以借代修辞手法。以“蜉蝣蜉蝣”代短暂的人生，代短暂的人生，“把蜉蝣一样短暂的生命寄托在天把蜉蝣一样短暂的生命寄托在天地间。地间。”太阳能路灯 http:/