24 《大道之行也》.ppt

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1、礼记儒家九部经典著作：儒家九部经典著作：四书：四书：大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子五经：五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋（简称：诗、书、礼、易、春秋）（简称：诗、书、礼、易、春秋）大道之行也 选选自自礼礼记记 礼礼运运，礼礼记记，儒儒家家经经典典之之一一，西西汉汉戴戴圣圣对对秦秦汉汉以以前前各各种种礼礼仪仪论论著著加加以以辑辑录录、编编纂纂而而成成，共共4949篇篇。礼礼运运，礼礼记记篇篇名名，大大约约是是战战国国末末年年或或秦秦汉汉之之际际儒儒家家学学者者托托名名孔孔子子答答问问的的著著作。作。本文是本文是礼记礼记礼运礼运开头部分里的一段话，主旨开头部分里的一段话，主旨是阐明

2、理想中的是阐明理想中的“大同大同”社会的社会的基本特征基本特征。原文此前还。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君举行的祭典，昔者仲尼与于蜡宾（参加国君举行的祭典，蜡，蜡，zhzh），事毕，出游于观（读），事毕，出游于观（读gungun，宫门外，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（yn yn，即子游，孔子的学生）在侧，曰：，即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子君子何叹？何叹？”

3、(孔子何叹？孔子何叹？)孔子曰：孔子曰：“大道之行也，大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”从前，孔子参加国君的祭典。祭典结束后，从前，孔子参加国君的祭典。祭典结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道身边问道“老师为什么叹息？老师为什么叹息？”孔子回答说：孔子回答说：大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君大道实行

4、的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没赶上，我对它们心向王当政的时代，我孔丘都没赶上，我对它们心向往之。往之。孔子生活在变乱动荡的春秋末期，迫切希望孔子生活在变乱动荡的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。出现一个太平盛世，所以有这番言论。检查预习：检查预习：给下列划线字注音给下列划线字注音选贤选贤与与能（能（）讲信修讲信修睦睦（）矜矜寡孤独（寡孤独（）男有男有分分 （）货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（）j mgunfnw 大道之行也大道之行也大道之大道之行行也，也，天下天下为为公，公，选选贤贤与与能能，讲信讲信修修睦。睦。施行施行天下是大家共同拥有的，天下是大

5、家共同拥有的，选举有贤德的、有选举有贤德的、有才能的人（给大家才能的人（给大家办事）办事）（人人）讲求诚信，（人人）讲求诚信，培养和睦培养和睦(气氛气氛)通通“举举”，选举，选举是是培养培养故故人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子，其子，使使老老有所有所终终，壮壮有所有所用用，幼幼有所有所长长，矜矜、寡、寡、孤、孤、独、独、废疾者废疾者皆有所养，皆有所养，男有男有分分，女有，女有归归。因此因此动词，以动词，以为亲，奉养为亲，奉养动词，以动词，以为子为子,抚养抚养成长成长同同“鳏鳏”，老而无妻的人老而无妻的人归宿归宿职业、职分职业、职分残疾人残疾人老而无夫的人老而无夫的人老而无子的人老而

6、无子的人幼而无父的人幼而无父的人老年人老年人青壮年青壮年为社会效力为社会效力幼年人幼年人赡养赡养货货恶恶其其弃弃于地也，于地也，不必不必藏于己；藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。力恶其不出于身也，不必为己。憎恶憎恶扔扔不一定不一定是故是故谋闭而不谋闭而不兴兴，盗窃，盗窃乱乱贼贼而不而不作作故故外户外户而不闭，而不闭，是是谓谓大同大同。因此因此这这是是造反造反害人害人兴起兴起发生发生大门大门理想社会理想社会全文结构3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1.1.人人都能得到关爱人人都能得到关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业第二层：分说第二层：分说“大同大同”社会的基本特征。社会的

7、基本特征。第一层第一层 ：总说：总说对对“大同大同”社会的纲领性说明。社会的纲领性说明。天下为公，选贤与能，讲信修睦天下为公，选贤与能，讲信修睦第三层：第三层：总说总说总括总括“大同大同”社会的和平局面。社会的和平局面。谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不 闭闭权力、财物公有化选举民主化民俗民风讲诚信、求和平“大同大同”社会社会1、文中的、文中的“大道大道”、“大同大同”，你怎样理解？，你怎样理解？“大道”古代政治上的最高理想。“大同”人类社会的最高阶段，即理想社会。2、读完全文，找出具体描写、读完全文，找出具体描写“大同社会大同社会”的句子。的句子。天下为

8、公故外户而不闭。拓展延伸拓展延伸本文与桃花源记相比，有什本文与桃花源记相比，有什么异同点？么异同点？相同点：相同点：1、写作意图相似，都希望有一个没有君主压迫，没有剥削的社会制度；2、构想的社会制度、人们的生活状态一致；3、都折射出当时黑暗社会的影子。不同点：不同点：1、本质不同，“大同社会”更有积极意义；“世外桃源”躲避现实，虚构理想社会，有消极意义；2、文体不同，大道之行也为议论文，桃为记叙文；“大同大同”是一个儒家的理想是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思千多年以来它一

9、直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？吁过、奋斗过？孔子：大同孟子：老老吾吾老老，以以及及人人之之老老；幼幼吾吾幼幼，以以及及人人之之幼幼。陶渊明：世外桃源“有饭同吃，有衣同穿，有田同有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。无处不均匀。”洪秀全洪秀全洪秀全领导了近代史洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。上最大的农民起义。马克思马克思伟大的思想家，他和伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义主义学说

10、，提出社会主义和共产主义伟大的理想的和共产主义伟大的理想的社会形式。社会形式。“各尽所能，按需分配各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度是共产主义的社会制度的基本概念。的基本概念。民族、民生、民权天下为公孙中山康有为的大同梦康有为的大同书，力康有为的大同书，力主主“以新知益旧学以新知益旧学”的他，用的他，用一个一个1919世纪末先知先觉者全部世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的的想象力描绘了一个中国的“大同梦大同梦”。今欲致大同，必去人之私今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必产而后可：凡农工商之业，必归之公归之公(财产公有，按劳分配，财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等人人劳动，人人平等)。去级。去级界平民族，去家界为天民，去界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同天下大同)。想一想，议一议：我们如今的社会是“大同”社会吗？如果不是，我们该如何努力？背诵指导可试一试抓重点词句背诵法大道之行也，大道之行也，选，选 与与 ，讲，讲 修修 。故。故人人 ，使使 ，矜、，矜、废疾者皆有所养，男废疾者皆有所养，男 ，女，女 。货恶其。货恶其弃于地也，弃于地也，；力恶其不出于身也，；力恶其不出于身也，。是故谋。是故谋 ，故，故 ，是谓，是谓大同。大同。