第八章唐文化圈的形成_.ppt

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1、第八讲第八讲 唐文化圈的形成唐文化圈的形成 一、唐朝文化在东亚之影响一、唐朝文化在东亚之影响二、唐朝文化之西传二、唐朝文化之西传 三、唐代的外来文明三、唐代的外来文明 然举唐之盛时，开元、天宝之际，东至安东，然举唐之盛时，开元、天宝之际，东至安东，西至安西，南至日南，北至单于府，盖南北如西至安西，南至日南，北至单于府，盖南北如汉之盛，东不及而西过之。汉之盛，东不及而西过之。新唐书新唐书卷三七卷三七地理志一地理志一唐兴，蛮夷更盛衰，尝与中国亢衡者有四：突唐兴，蛮夷更盛衰，尝与中国亢衡者有四：突厥、吐蕃、回鹘、云南是也。厥、吐蕃、回鹘、云南是也。凡突厥、吐凡突厥、吐蕃、回鹘以盛衰先后为次；东夷、西

2、域又次之，蕃、回鹘以盛衰先后为次；东夷、西域又次之，迹用兵之轻重也；终之以南蛮，记唐所繇亡云。迹用兵之轻重也；终之以南蛮，记唐所繇亡云。新唐书新唐书卷二一五上卷二一五上四夷传序四夷传序582582582582657657657657582582582582630630630630744744840840一、唐朝文化在东亚之影响一、唐朝文化在东亚之影响古代东亚国家之所以向中国古代东亚国家之所以向中国古代东亚国家之所以向中国古代东亚国家之所以向中国朝贡，以各种不同的形式和朝贡，以各种不同的形式和朝贡，以各种不同的形式和朝贡，以各种不同的形式和中国发生关系，是因为各民中国发生关系，是因为各民中国发生

3、关系，是因为各民中国发生关系，是因为各民族的国家形成比中国迟，所族的国家形成比中国迟，所族的国家形成比中国迟，所族的国家形成比中国迟，所以有必要向中国学习其国家以有必要向中国学习其国家以有必要向中国学习其国家以有必要向中国学习其国家机构的建制及其运作。在这机构的建制及其运作。在这机构的建制及其运作。在这机构的建制及其运作。在这个时代，东亚各国与中国的个时代，东亚各国与中国的个时代，东亚各国与中国的个时代，东亚各国与中国的交往，是以此为中心展开，交往，是以此为中心展开，交往，是以此为中心展开，交往，是以此为中心展开，并因此获得各种文化的。中并因此获得各种文化的。中并因此获得各种文化的。中并因此获

4、得各种文化的。中国的国家机构建制及其运作，国的国家机构建制及其运作，国的国家机构建制及其运作，国的国家机构建制及其运作，规定于律令之中。因此，对规定于律令之中。因此，对规定于律令之中。因此，对规定于律令之中。因此，对于各国而言，重要的是学习于各国而言，重要的是学习于各国而言，重要的是学习于各国而言，重要的是学习此律令，引入律令所规定的此律令，引入律令所规定的此律令，引入律令所规定的此律令，引入律令所规定的各项制度。各项制度。各项制度。各项制度。堀敏一堀敏一堀敏一堀敏一唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响新罗遣大使奈末智洗尔，任那遣达率奈末智，并来朝。新罗遣大使奈末智洗尔，任那遣达率奈末智，

5、并来朝。新罗遣大使奈末智洗尔，任那遣达率奈末智，并来朝。新罗遣大使奈末智洗尔，任那遣达率奈末智，并来朝。是时，大唐学问者僧惠斋、惠光及医惠日、福因是时，大唐学问者僧惠斋、惠光及医惠日、福因是时，大唐学问者僧惠斋、惠光及医惠日、福因是时，大唐学问者僧惠斋、惠光及医惠日、福因等，并从智洗尔等来之。于是惠日等共奏闻曰：留于等，并从智洗尔等来之。于是惠日等共奏闻曰：留于等，并从智洗尔等来之。于是惠日等共奏闻曰：留于等，并从智洗尔等来之。于是惠日等共奏闻曰：留于唐国学者，皆学以成业，应唤。且其大唐国者，法式唐国学者，皆学以成业，应唤。且其大唐国者，法式唐国学者，皆学以成业，应唤。且其大唐国者，法式唐国学

6、者，皆学以成业，应唤。且其大唐国者，法式备定之珍国也，常须达。备定之珍国也，常须达。备定之珍国也，常须达。备定之珍国也，常须达。日本书纪日本书纪日本书纪日本书纪推古卅一年（推古卅一年（推古卅一年（推古卅一年（623623）秋七月条）秋七月条）秋七月条）秋七月条日日 本本唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响遣遣唐唐使使航航线线图图（今山东蓬莱）（今山东蓬莱）（今浙江宁波）（今浙江宁波）唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响日日 本本日本遣唐使表日本遣唐使表日本遣唐使表日本遣唐使表5003838文宗702武周8054804德宗66978127796677784777代宗665991759肃宗

7、26595004752265459447331211653高宗5574717玄宗630太宗人数船数公元人数船数公元唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响遣唐使船遣唐使船遣唐使船遣唐使船唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响吉备真备吉备真备吉备真备吉备真备（693-775693-775）随第随第随第随第9 9 9 9次遣唐使于开元五年次遣唐使于开元五年次遣唐使于开元五年次遣唐使于开元五年（717717717717）至唐朝。）至唐朝。）至唐朝。）至唐朝。空海空海空海空海（774-835774-835）随第随第随第随第17171717次遣唐使于德宗贞次遣唐使于德宗贞次遣唐使于德宗贞次遣唐使于德宗

8、贞元二十年（元二十年（元二十年（元二十年（804804804804）至唐。）至唐。）至唐。）至唐。弘弘弘弘法法法法大大大大师师师师空空空空海海海海像像像像唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响空海书金刚般若经开题残卷空海书金刚般若经开题残卷空海书金刚般若经开题残卷空海书金刚般若经开题残卷文镜秘府论文镜秘府论文镜秘府论文镜秘府论唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响圆圆圆圆仁仁仁仁圆圆圆圆珍珍珍珍唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响鉴真鉴真鉴真鉴真（688-763688-763）天宝十二载（天宝十二载（天宝十二载（天宝十二载（753753）第六次）第六次）第六次）第六次东渡，搭第东渡，搭

9、第东渡，搭第东渡，搭第1111次遣唐使船次遣唐使船次遣唐使船次遣唐使船到达日本。到达日本。到达日本。到达日本。“如一灯燃百千灯如一灯燃百千灯如一灯燃百千灯如一灯燃百千灯”唐大和上东征传唐大和上东征传唐大和上东征传唐大和上东征传鉴真和尚像鉴真和尚像鉴真和尚像鉴真和尚像日本唐招提寺藏日本唐招提寺藏日本唐招提寺藏日本唐招提寺藏唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响日日 本本645645年，孝德天皇模仿中国，建年号为年，孝德天皇模仿中国，建年号为“大化大化”，迁，迁都难波（今大阪）。次年设教官，以留唐回国的学问都难波（今大阪）。次年设教官，以留唐回国的学问僧僧旻、留学生高向玄理为博士，参与革新。僧僧

10、旻、留学生高向玄理为博士，参与革新。日本自大化改新以后，开始全面地吸取唐文化，吸收日本自大化改新以后，开始全面地吸取唐文化，吸收的重点在于学习和模仿唐的政治制度，完善各级统治的重点在于学习和模仿唐的政治制度，完善各级统治机构。这种对唐朝的封建统治制的学习和模仿，到奈机构。这种对唐朝的封建统治制的学习和模仿，到奈良时代（良时代（710-794710-794），达到了顶点。），达到了顶点。唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响日日 本本中央：中央：中央：中央：二官：神祇官、太政官二官：神祇官、太政官二官：神祇官、太政官二官：神祇官、太政官八省：中务省、式部省、治部省、民部省、兵部省、八省：中务省

11、、式部省、治部省、民部省、兵部省、八省：中务省、式部省、治部省、民部省、兵部省、八省：中务省、式部省、治部省、民部省、兵部省、刑部省、大藏省、宫内省刑部省、大藏省、宫内省刑部省、大藏省、宫内省刑部省、大藏省、宫内省一台：弹正台一台：弹正台一台：弹正台一台：弹正台五卫：卫门府、左右卫士府、左右兵卫府五卫：卫门府、左右卫士府、左右兵卫府五卫：卫门府、左右卫士府、左右兵卫府五卫：卫门府、左右卫士府、左右兵卫府地方：地方：地方：地方：国国国国郡郡郡郡里里里里机构内部：机构内部：机构内部：机构内部：长官、次官、判官、主典长官、次官、判官、主典长官、次官、判官、主典长官、次官、判官、主典位阶制：位阶制：位

12、阶制：位阶制：唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响日日 本本法律：法律：法律：法律：文武天皇大宝元年（文武天皇大宝元年（文武天皇大宝元年（文武天皇大宝元年（701701）：）：）：）：大宝律令大宝律令大宝律令大宝律令 养老二年（养老二年（养老二年（养老二年（718718）或略晚：）或略晚：）或略晚：）或略晚：养老律令养老律令养老律令养老律令教育：教育：教育：教育：中央置大学寮，设明经、纪传、明法、书道、算道、音中央置大学寮，设明经、纪传、明法、书道、算道、音中央置大学寮，设明经、纪传、明法、书道、算道、音中央置大学寮，设明经、纪传、明法、书道、算道、音道等六学，学习课程以道等六学，学习课程

13、以道等六学，学习课程以道等六学，学习课程以礼记礼记礼记礼记、左传左传左传左传、周礼周礼周礼周礼、尚书尚书尚书尚书等儒家经典为主要内容。等儒家经典为主要内容。等儒家经典为主要内容。等儒家经典为主要内容。经济：经济：经济：经济：班田制班田制班田制班田制宦官制度：宦官制度：宦官制度：宦官制度：日本没有引进日本没有引进日本没有引进日本没有引进唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响新新 罗罗实际上，唐初积极介入半实际上，唐初积极介入半实际上，唐初积极介入半实际上，唐初积极介入半岛事务，除了高句丽岛事务，除了高句丽岛事务，除了高句丽岛事务，除了高句丽“倔倔倔倔强边徼强边徼强边徼强边徼”之外，新罗力求之外

14、，新罗力求之外，新罗力求之外，新罗力求消灭对手、实现统一而精消灭对手、实现统一而精消灭对手、实现统一而精消灭对手、实现统一而精心实施的战略拉动是一个心实施的战略拉动是一个心实施的战略拉动是一个心实施的战略拉动是一个重要原因。重要原因。重要原因。重要原因。王小甫王小甫王小甫王小甫663663年，灭百济。年，灭百济。668668年，灭高句丽，新罗完年，灭高句丽，新罗完成统一。成统一。唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响新新 罗罗金春秋掌权时期，金春秋掌权时期，金春秋掌权时期，金春秋掌权时期，649649年新罗导入唐朝的衣冠制，年新罗导入唐朝的衣冠制，年新罗导入唐朝的衣冠制，年新罗导入唐朝的衣冠

15、制，650650年采用了唐朝的年号。年采用了唐朝的年号。年采用了唐朝的年号。年采用了唐朝的年号。654654年，金春秋即位，年，金春秋即位，年，金春秋即位，年，金春秋即位，马上制定了理方府格。马上制定了理方府格。马上制定了理方府格。马上制定了理方府格。朝鲜半岛从朝鲜半岛从朝鲜半岛从朝鲜半岛从668668年新罗灭高句丽起，到年新罗灭高句丽起，到年新罗灭高句丽起，到年新罗灭高句丽起，到935935年新罗年新罗年新罗年新罗敬顺王归降高丽王建止，称为新罗统一时代。敬顺王归降高丽王建止，称为新罗统一时代。敬顺王归降高丽王建止，称为新罗统一时代。敬顺王归降高丽王建止，称为新罗统一时代。与日本一样，新罗在社

16、会生活各个领域都向唐朝与日本一样，新罗在社会生活各个领域都向唐朝与日本一样，新罗在社会生活各个领域都向唐朝与日本一样，新罗在社会生活各个领域都向唐朝学习，并受到唐朝文化的强烈影响。学习，并受到唐朝文化的强烈影响。学习，并受到唐朝文化的强烈影响。学习，并受到唐朝文化的强烈影响。唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响新新 罗罗政治制度政治制度政治制度政治制度中央：中央：中央：中央：仿照唐中书门下设执事省，其下设六部。仿照唐中书门下设执事省，其下设六部。仿照唐中书门下设执事省，其下设六部。仿照唐中书门下设执事省，其下设六部。地方：地方：地方：地方：州州州州郡郡郡郡经济制度经济制度经济制度经济制度仿

17、照唐之均田制实行丁田制，仿照唐实行租庸调仿照唐之均田制实行丁田制，仿照唐实行租庸调仿照唐之均田制实行丁田制，仿照唐实行租庸调仿照唐之均田制实行丁田制，仿照唐实行租庸调法和户籍制。法和户籍制。法和户籍制。法和户籍制。唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响新新 罗罗新罗国学：新罗国学：新罗国学：新罗国学：“教授之法，以教授之法，以教授之法，以教授之法，以周易周易周易周易、春秋左氏传春秋左氏传春秋左氏传春秋左氏传、文选文选文选文选，分而为之业，博士若助教一人，或以，分而为之业，博士若助教一人，或以，分而为之业，博士若助教一人，或以，分而为之业，博士若助教一人，或以礼记礼记礼记礼记、周易周易周易周易

18、、论语论语论语论语、孝经孝经孝经孝经；或以；或以；或以；或以春秋左氏传春秋左氏传春秋左氏传春秋左氏传、毛诗毛诗毛诗毛诗、论语论语论语论语、孝经孝经孝经孝经；或以；或以；或以；或以尚书尚书尚书尚书、论语论语论语论语、孝经孝经孝经孝经、文选文选文选文选授之。诸生读书以三品出身，读授之。诸生读书以三品出身，读授之。诸生读书以三品出身，读授之。诸生读书以三品出身，读春秋左氏传春秋左氏传春秋左氏传春秋左氏传、若、若、若、若礼记礼记礼记礼记、若、若、若、若文选文选文选文选，而能通其义，而能通其义，而能通其义，而能通其义，兼明兼明兼明兼明论语论语论语论语、孝经孝经孝经孝经为上；读为上；读为上；读为上；读曲礼

19、曲礼曲礼曲礼、论语论语论语论语、孝经孝经孝经孝经者为中；读者为中；读者为中；读者为中；读曲礼曲礼曲礼曲礼、孝经孝经孝经孝经者为下。若能兼者为下。若能兼者为下。若能兼者为下。若能兼通五经、三史、诸子百家书者，超擢用之通五经、三史、诸子百家书者，超擢用之通五经、三史、诸子百家书者，超擢用之通五经、三史、诸子百家书者，超擢用之”。三国史记三国史记三国史记三国史记卷三八卷三八卷三八卷三八唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响新新 罗罗新罗用人论骨品，苟非其族，虽有鸿才杰功，新罗用人论骨品，苟非其族，虽有鸿才杰功，新罗用人论骨品，苟非其族，虽有鸿才杰功，新罗用人论骨品，苟非其族，虽有鸿才杰功，不能逾越

20、。我愿西游中华国，奋不世之略，立不能逾越。我愿西游中华国，奋不世之略，立不能逾越。我愿西游中华国，奋不世之略，立不能逾越。我愿西游中华国，奋不世之略，立非常之功，自致荣路，备簪绅佩剑，出入天子非常之功，自致荣路，备簪绅佩剑，出入天子非常之功，自致荣路，备簪绅佩剑，出入天子非常之功，自致荣路，备簪绅佩剑，出入天子之侧足矣。之侧足矣。之侧足矣。之侧足矣。三国史记三国史记三国史记三国史记卷四七卷四七卷四七卷四七虽不以文籍出身，曾入为大唐学生，不亦可用虽不以文籍出身，曾入为大唐学生，不亦可用虽不以文籍出身，曾入为大唐学生，不亦可用虽不以文籍出身，曾入为大唐学生，不亦可用耶？耶？耶？耶？三国史记三国史记

21、三国史记三国史记卷一卷一卷一卷一 唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响高明士高明士 著著杨鸿烈杨鸿烈 著著二、唐二、唐朝文化之西传朝文化之西传贞观四年（贞观四年（630630），灭东突厥。），灭东突厥。贞观九年（贞观九年（635635），击败吐谷浑。），击败吐谷浑。贞观十四年（贞观十四年（640640），灭高昌。），灭高昌。于交河置安西都护府。于交河置安西都护府。贞观二十二年（贞观二十二年（648648），设安西），设安西四镇（龟兹四镇（龟兹 、焉耆、焉耆 、于阗、于阗 、疏勒疏勒 ）。）。显庆二年（显庆二年（657657），灭西突厥。），灭西突厥。丝绸之路的打开丝绸之路的打开高高高高昌昌

22、昌昌故故故故城城城城遗遗遗遗址址址址唐朝文化之西传唐朝文化之西传乾乾乾乾陵陵陵陵六六六六十十十十一一一一王王王王宾宾宾宾像像像像唐朝文化之西传唐朝文化之西传公元公元公元公元7 7世纪初，松赞干布统一了西藏高原，建立世纪初，松赞干布统一了西藏高原，建立世纪初，松赞干布统一了西藏高原，建立世纪初，松赞干布统一了西藏高原，建立了以逻些（今西藏拉萨）为中心的吐蕃王朝。了以逻些（今西藏拉萨）为中心的吐蕃王朝。了以逻些（今西藏拉萨）为中心的吐蕃王朝。了以逻些（今西藏拉萨）为中心的吐蕃王朝。弓剑不离身。重壮贱老，母拜于子，子倨于父，出入弓剑不离身。重壮贱老，母拜于子，子倨于父，出入皆少者在前，老者居其后。军

23、令严肃，每战，前队皆皆少者在前，老者居其后。军令严肃，每战，前队皆死，后队方进。重兵死，恶病终。累代战没，以为甲死，后队方进。重兵死，恶病终。累代战没，以为甲门。临阵败北者，悬狐尾于其首，表其似狐之怯。门。临阵败北者，悬狐尾于其首，表其似狐之怯。闻突厥及吐谷浑皆尚公主，乃遣使随德遐入朝，多赍闻突厥及吐谷浑皆尚公主，乃遣使随德遐入朝，多赍金宝，奉表求婚。金宝，奉表求婚。旧唐书旧唐书卷一九六上卷一九六上吐蕃传吐蕃传唐朝文化之西传唐朝文化之西传拉拉拉拉萨萨萨萨大大大大昭昭昭昭寺寺寺寺文文文文成成成成公公公公主主主主贞贞贞贞观观观观十十十十五五五五年年年年入入入入藏藏藏藏壁壁壁壁画画画画中宗景云元年（

24、中宗景云元年（710）四月辛巳，以嗣雍王四月辛巳，以嗣雍王守礼女为金城公主，守礼女为金城公主，出降吐蕃赞普。出降吐蕃赞普。唐朝文化之西传唐朝文化之西传高宗时期，高宗时期，“时吐蕃尽收羊同、党项及诸时吐蕃尽收羊同、党项及诸羌之地，东与凉、松、茂、巂等州相接，羌之地，东与凉、松、茂、巂等州相接，南至婆罗门，西又攻陷龟兹、疏勒等四镇，南至婆罗门，西又攻陷龟兹、疏勒等四镇，北抵突厥，地方万余里自汉、魏已来，西北抵突厥，地方万余里自汉、魏已来，西戎之盛，未之有也戎之盛，未之有也”。旧唐书旧唐书卷一九六上卷一九六上吐蕃传吐蕃传金金金金城城城城公公公公主主主主像像像像唐朝文化之西传唐朝文化之西传疏勒疏勒疏勒

25、疏勒龟兹龟兹龟兹龟兹焉耆焉耆焉耆焉耆于阗于阗于阗于阗小小小小勃勃勃勃律律律律石石石石堡堡堡堡城城城城唐唐吐蕃吐蕃唐、吐蕃对西域和陇右的争夺唐、吐蕃对西域和陇右的争夺唐朝文化之西传唐朝文化之西传资治通鉴资治通鉴资治通鉴资治通鉴卷二一二卷二一二卷二一二卷二一二开元十年（开元十年（开元十年（开元十年（722722722722），），），），“吐蕃围小勃律王没谨忙，谨忙求救于北吐蕃围小勃律王没谨忙，谨忙求救于北吐蕃围小勃律王没谨忙，谨忙求救于北吐蕃围小勃律王没谨忙，谨忙求救于北庭节度使张嵩曰：勃律，唐之西门，勃律亡则西域皆为吐蕃矣。庭节度使张嵩曰：勃律，唐之西门，勃律亡则西域皆为吐蕃矣。庭节度使张嵩曰

26、：勃律，唐之西门，勃律亡则西域皆为吐蕃矣。庭节度使张嵩曰：勃律，唐之西门，勃律亡则西域皆为吐蕃矣。”唐关中乃王畿，故安西四镇为防护国家重心之要唐关中乃王畿，故安西四镇为防护国家重心之要唐关中乃王畿，故安西四镇为防护国家重心之要唐关中乃王畿，故安西四镇为防护国家重心之要地，而小勃律所以成唐之西门也。玄宗之世，华地，而小勃律所以成唐之西门也。玄宗之世，华地，而小勃律所以成唐之西门也。玄宗之世，华地，而小勃律所以成唐之西门也。玄宗之世，华夏、吐蕃、大食三大民族皆称盛强，中国欲保其夏、吐蕃、大食三大民族皆称盛强，中国欲保其夏、吐蕃、大食三大民族皆称盛强，中国欲保其夏、吐蕃、大食三大民族皆称盛强，中国欲

27、保其腹心之关陇，不能不固守四镇。欲固守四镇，又腹心之关陇，不能不固守四镇。欲固守四镇，又腹心之关陇，不能不固守四镇。欲固守四镇，又腹心之关陇，不能不固守四镇。欲固守四镇，又不能不扼据小勃律，以制吐蕃，而断绝其与大食不能不扼据小勃律，以制吐蕃，而断绝其与大食不能不扼据小勃律，以制吐蕃，而断绝其与大食不能不扼据小勃律，以制吐蕃，而断绝其与大食通援之道。通援之道。通援之道。通援之道。陈寅恪陈寅恪陈寅恪陈寅恪唐代政治史述论稿唐代政治史述论稿唐代政治史述论稿唐代政治史述论稿唐朝文化之西传唐朝文化之西传天宝六载（天宝六载（747），高仙芝破小勃律。），高仙芝破小勃律。天宝八载（天宝八载（749），哥舒翰克

28、石堡城。），哥舒翰克石堡城。唐在西域势力达到顶点。唐在西域势力达到顶点。是时中国盛强，自安远门西尽唐境凡万二千里，是时中国盛强，自安远门西尽唐境凡万二千里，闾阎相望，桑麻翳野，天下称富庶者无如陇右。闾阎相望，桑麻翳野，天下称富庶者无如陇右。资治通鉴资治通鉴卷二一六卷二一六唐朝文化之西传唐朝文化之西传天宝十载（天宝十载（751751）唐、大食怛逻斯之战与造纸术的）唐、大食怛逻斯之战与造纸术的西传西传这次战役在东西文化传播的历史上意义重大，战争中，大批这次战役在东西文化传播的历史上意义重大，战争中，大批唐朝士兵包括工匠在内被俘往阿拉伯地区。唐朝士兵包括工匠在内被俘往阿拉伯地区。据据珍闻谐趣之书珍闻

29、谐趣之书等阿拉伯文献记载，被俘的中国人中有等阿拉伯文献记载，被俘的中国人中有造纸工匠，他们在撒马尔干建立了穆斯林世界第一座纸坊。造纸工匠，他们在撒马尔干建立了穆斯林世界第一座纸坊。造纸术在九世纪传入埃及，而后有长足的发展。十世纪以后，造纸术在九世纪传入埃及，而后有长足的发展。十世纪以后，摩洛哥的首府非斯成了造纸业中心，造纸由此传入欧洲的西摩洛哥的首府非斯成了造纸业中心，造纸由此传入欧洲的西班牙、意大利等国。班牙、意大利等国。三、唐代的外来文明三、唐代的外来文明唐代是中国文化史上少有的既善唐代是中国文化史上少有的既善唐代是中国文化史上少有的既善唐代是中国文化史上少有的既善于继承，又能够兼收并蓄的

30、时代。于继承，又能够兼收并蓄的时代。于继承，又能够兼收并蓄的时代。于继承，又能够兼收并蓄的时代。尤其是在宗教、艺术、器用乃至尤其是在宗教、艺术、器用乃至尤其是在宗教、艺术、器用乃至尤其是在宗教、艺术、器用乃至习俗等方面，通过西域传来的印习俗等方面，通过西域传来的印习俗等方面，通过西域传来的印习俗等方面，通过西域传来的印度、中亚、西亚文明以及通过南度、中亚、西亚文明以及通过南度、中亚、西亚文明以及通过南度、中亚、西亚文明以及通过南海传来的南亚文明，对隋唐文化海传来的南亚文明，对隋唐文化海传来的南亚文明，对隋唐文化海传来的南亚文明，对隋唐文化的影响既深且远。其实，唐代文的影响既深且远。其实，唐代文

31、的影响既深且远。其实，唐代文的影响既深且远。其实，唐代文化本身就是一种中外、胡汉混合化本身就是一种中外、胡汉混合化本身就是一种中外、胡汉混合化本身就是一种中外、胡汉混合的文化，正是多种文化的交流会的文化，正是多种文化的交流会的文化，正是多种文化的交流会的文化，正是多种文化的交流会聚，才形成了绚丽多彩的唐代文聚，才形成了绚丽多彩的唐代文聚，才形成了绚丽多彩的唐代文聚，才形成了绚丽多彩的唐代文明。明。明。明。张广达、王小甫张广达、王小甫张广达、王小甫张广达、王小甫 著著著著唐唐代的外来文明代的外来文明向达向达向达向达 著著著著第七世纪以降之长安，几第七世纪以降之长安，几第七世纪以降之长安，几第七世

32、纪以降之长安，几乎为一国际的都会。各种乎为一国际的都会。各种乎为一国际的都会。各种乎为一国际的都会。各种人民，各种宗教，无不可人民，各种宗教，无不可人民，各种宗教，无不可人民，各种宗教，无不可于长安得之。于长安得之。于长安得之。于长安得之。异族入异族入异族入异族入居长安者多，于是长安胡居长安者多，于是长安胡居长安者多，于是长安胡居长安者多，于是长安胡化盛极一时。此种胡化大化盛极一时。此种胡化大化盛极一时。此种胡化大化盛极一时。此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、率为西域风之好尚：服饰、率为西域风之好尚：服饰、率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，饮食、宫室、乐舞、绘画，饮食、宫室、乐舞

33、、绘画，饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊，其极社会各方竞事纷泊，其极社会各方竞事纷泊，其极社会各方竞事纷泊，其极社会各方面，隐约皆有所化，好之面，隐约皆有所化，好之面，隐约皆有所化，好之面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚者盖不仅帝王及一二贵戚者盖不仅帝王及一二贵戚者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。达官已也。达官已也。达官已也。唐唐代的外来文明代的外来文明玄奘取经回长安图玄奘取经回长安图玄奘取经回长安图玄奘取经回长安图唐唐代的外来文明代的外来文明大唐西域记大唐西域记大唐西域记大唐西域记唐唐代的外来文明代的外来文明汤用彤先生总结隋唐佛教之特性汤用彤先生总结隋唐佛教之特性统一性、国际性、自主

34、（独立）性、系统性统一性、国际性、自主（独立）性、系统性大日大日经经、金金刚顶经刚顶经、苏苏悉地悉地经经善无畏、善无畏、金金刚刚智、智、不空不空密宗密宗楞伽楞伽经经、金金刚经刚经菩提达摩菩提达摩 禅宗禅宗华严经华严经法藏法藏 华严华严宗宗无量寿无量寿经经、观观无量无量寿佛寿佛经经、阿弥陀阿弥陀经经 善善导导 净净土宗土宗成唯成唯识论识论玄奘玄奘法相宗法相宗法法华经华经智顗智顗天台宗天台宗唐唐代的外来文明代的外来文明三三三三夷夷夷夷教教教教景景景景教教教教碑碑碑碑摩尼教摩尼教摩尼教摩尼教经典残片经典残片经典残片经典残片祆教官职祆教官职祆教官职祆教官职萨宝萨宝萨宝萨宝唐唐代的外来文明代的外来文明荣

35、新江荣新江荣新江荣新江 著著著著唐唐代的外来文明代的外来文明外外外外国国国国使使使使节节节节图图图图（李李李李贤贤贤贤墓墓墓墓）唐唐代的外来文明代的外来文明唐代的雅乐和燕乐唐代的雅乐和燕乐唐代的雅乐和燕乐唐代的雅乐和燕乐燕燕燕燕乐乐乐乐礼礼礼礼毕毕毕毕高高高高昌昌昌昌高高高高丽丽丽丽安安安安国国国国疏疏疏疏勒勒勒勒康康康康国国国国天天天天竺竺竺竺龟龟龟龟兹兹兹兹西西西西凉凉凉凉清清清清乐乐乐乐唐唐唐唐太太太太宗宗宗宗高高高高丽丽丽丽安安安安国国国国疏疏疏疏勒勒勒勒康康康康国国国国天天天天竺竺竺竺龟龟龟龟兹兹兹兹西西西西凉凉凉凉清清清清乐乐乐乐隋隋隋隋炀炀炀炀帝帝帝帝文文文文康康康康伎伎伎伎龟龟

36、龟龟兹兹兹兹伎伎伎伎安安安安国国国国伎伎伎伎天天天天竺竺竺竺伎伎伎伎高高高高丽丽丽丽伎伎伎伎清清清清商商商商伎伎伎伎国国国国伎伎伎伎隋隋隋隋文文文文帝帝帝帝隋隋隋隋唐唐唐唐燕燕燕燕乐乐乐乐唐唐代的外来文明代的外来文明女为胡妇学胡妆，伎进胡女为胡妇学胡妆，伎进胡女为胡妇学胡妆，伎进胡女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。音务胡乐。音务胡乐。音务胡乐。胡音胡骑胡音胡骑胡音胡骑胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。与胡妆，五十年来竞纷泊。与胡妆，五十年来竞纷泊。与胡妆，五十年来竞纷泊。元稹元稹元稹元稹法曲法曲法曲法曲唐唐代的外来文明代的外来文明唐代的软舞和健舞唐代的软舞和健舞唐代的软舞和健舞唐代的软舞和健舞健舞

37、：胡旋、柘枝、胡腾，均来自中亚舞蹈健舞：胡旋、柘枝、胡腾，均来自中亚舞蹈健舞：胡旋、柘枝、胡腾，均来自中亚舞蹈健舞：胡旋、柘枝、胡腾，均来自中亚舞蹈白居易：白居易：白居易：白居易：胡旋舞胡旋舞胡旋舞胡旋舞胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘飘转蓬舞。雪飘飘转蓬舞。雪飘飘转蓬舞。雪飘飘转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类

38、无可比，奔左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。车轮缓旋风迟。车轮缓旋风迟。车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万余里。劳东来万余里。劳东来万余里。劳东来万余里。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。鸡障下养为儿。

39、鸡障下养为儿。鸡障下养为儿。唐唐代的外来文明代的外来文明开元初，从驾宫人骑马者，皆著开元初，从驾宫人骑马者，皆著胡帽，靓妆露面，无复障蔽。士胡帽，靓妆露面，无复障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，庶之家，又相仿效，帷帽之制，绝不行用。俄又露髻驰骋，或有绝不行用。俄又露髻驰骋，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣。斯一贯矣。旧唐书旧唐书卷四五卷四五舆服志舆服志男男男男装装装装胡胡胡胡服服服服女女女女立立立立俑俑俑俑帷帷帷帷帽帽帽帽俑俑俑俑唐唐代的外来文明代的外来文明李贤墓打马球图李贤墓打马球图李贤墓打马球图李贤墓打马球图追逐轻薄伴闲游不著绯长拢出猎马数换打毬衣唐唐

40、代的外来文明代的外来文明隋李静训墓出土隋李静训墓出土隋李静训墓出土隋李静训墓出土玻璃罐和玻璃瓶玻璃罐和玻璃瓶玻璃罐和玻璃瓶玻璃罐和玻璃瓶唐唐代的外来文明代的外来文明何家村窖藏何家村窖藏何家村窖藏何家村窖藏唐舞马啣杯纹银壶唐舞马啣杯纹银壶唐舞马啣杯纹银壶唐舞马啣杯纹银壶唐舞伎八棱金杯唐舞伎八棱金杯唐舞伎八棱金杯唐舞伎八棱金杯唐唐代的外来文明代的外来文明唐唐唐唐狮狮狮狮纹纹纹纹银银银银盘盘盘盘谢谢谢谢弗弗弗弗 著著著著唐唐代的外来文明代的外来文明唐太宗：唐太宗：“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母，独爱之如一，故其种落皆依朕如父母，朕所以成今日之功也。朕所以成今日之功也。”资治通鉴资治通鉴资治通鉴资治通鉴卷一九八卷一九八卷一九八卷一九八