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1、“境界境界”作文评析作文评析题目回放题目回放 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是是一种境界，一种境界，“海纳百川，有容乃大海纳百川，有容乃大”是一是一种境界，种境界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴憔悴”是一种境界是一种境界请以请以“境界境界”为题，写一篇作文。为题，写一篇作文。注意：注意：立意自定，角度自选立意自定，角度自选除诗歌外，除诗歌外，文体不限文体不限不少于不少于800字字不得抄袭不得抄袭 “境界境界”一词，一词，现代汉语词典现代汉语词典的解释是：事物所达到的的解释是：事物所达到的程度或表现的情况。具体来讲，一般用来指人的思想

2、所达到的层程度或表现的情况。具体来讲，一般用来指人的思想所达到的层次，或人面对复杂的人和事所表现出的心理认识，即心态。境界次，或人面对复杂的人和事所表现出的心理认识，即心态。境界有高低之分，而不以善恶去界定，境界的高低既受制于一个人生有高低之分，而不以善恶去界定，境界的高低既受制于一个人生活的环境、阅历、事业成就的大小，同时又影响着一个人人生的活的环境、阅历、事业成就的大小，同时又影响着一个人人生的态度，事业的走向。态度，事业的走向。境界境界”这一话题比较宽泛，且比较抽象，考生对这一概念的这一话题比较宽泛，且比较抽象，考生对这一概念的理解、认识的程度，将决定立论和论证的过程或立意和形象化的理解

3、、认识的程度，将决定立论和论证的过程或立意和形象化的过程。在审题时候应该过程。在审题时候应该化大为小，化抽象为具体，即化虚为实，化大为小，化抽象为具体，即化虚为实，要求能够对要求能够对“境界境界”的内涵作出或严密、或生动的阐发。的内涵作出或严密、或生动的阐发。可以可以采用组词造句法：采用组词造句法：“人生的境界人生的境界”、“豁达的境界豁达的境界”、“成熟的境界成熟的境界”等。等。作文过程中，对作文过程中，对“境界境界”的认识的阐述应该的认识的阐述应该要清晰。要清晰。题目分析题目分析素材整理素材整理理论素材：理论素材：范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而

4、乐。李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。蔺相如：先国家之急而后私仇也。蔺相如：先国家之急而后私仇也。谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。事实素材：事实素材：追求的三种境界追求的三种境界 清代鸿儒王国维在其著作清代鸿儒王国维在其著作人间词话人间词话里谈到里谈到“古之

5、成大事业，古之成大事业，大学大学问问者，必经过三种之境界。者，必经过三种之境界。”第一种境界：第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽尽天涯天涯路。路。”第二种境界：第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三种第三种境界：境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”挖掘课本材料，相关课文有：挖掘课本材料，相关课文有：我的空中楼阁我的空中楼阁春夜宴从弟桃花园序春夜宴从弟桃花园序赤壁赋赤壁赋项脊轩志项脊轩志种树郭橐驼传种树郭橐驼传侍坐章侍坐章湖心亭看雪湖心亭看雪等

6、等1多角度并列阐释境界的含义。比如：多角度并列阐释境界的含义。比如：爱的爱的最高境界，最高境界，服务的最高境界，服务的最高境界，时尚的新境界，懒时尚的新境界，懒人的新境界人的新境界，车技的最高境界，体育的最高境界，车技的最高境界，体育的最高境界等。可以分论点或小标题的形式来写。等。可以分论点或小标题的形式来写。2从一个角度从一个角度采用递进式结构采用递进式结构，透彻分析境，透彻分析境界的内涵。界的内涵。从要达到怎样的境界，为什么要达到从要达到怎样的境界，为什么要达到这样的境界，怎样才能达到这个境界角度构思。这样的境界，怎样才能达到这个境界角度构思。比如：比如：平凡是一种境界，笑对人生是一种境界

7、等平凡是一种境界，笑对人生是一种境界等。3.可以采用正反对比论证可以采用正反对比论证，人具有高境界与人具有高境界与低境界所产生的人生差距两个角度展开分析低境界所产生的人生差距两个角度展开分析。4.可以写寓理于事的散文。可以写寓理于事的散文。写作思路：写作思路：（是什么）（是什么）（为什么）（为什么）（怎么样）（怎么样）境界有境界有高低之分高低之分爱的最高境界爱的最高境界是：严是：严服务的最高境服务的最高境界是：细界是：细读书的最高境界是：读书的最高境界是：悟悟摆事实摆事实讲道理讲道理小结小结讲道理讲道理讲道理讲道理小结小结小结小结摆事实摆事实摆事实摆事实境境 界界人生漫漫，人生漫漫，细水长流。

8、细水长流。一种境界的一种境界的达到又是一达到又是一种境界的开种境界的开启。人生要启。人生要不断追求高不断追求高境界。境界。境境界界二、为什么说二、为什么说“勇于舍勇于舍弃却是一种境界弃却是一种境界”？四、我们这样做了，四、我们这样做了，会出现怎样的情况？会出现怎样的情况？有一种有一种“舍弃舍弃”叫新生叫新生。（摆自然事实（摆自然事实A、做分析）、做分析）有一种有一种“舍弃舍弃”叫获得叫获得。（摆历史事实（摆历史事实B、做分析）、做分析）有一种有一种“舍弃舍弃”叫完美。叫完美。（联系现实生活联系现实生活C、做分析）、做分析）勇于舍弃，勇于舍弃，提升高度提升高度（呼应开头）（呼应开头）一、一、佛语

9、有云：勇于追求是一种精神，佛语有云：勇于追求是一种精神，勇于舍弃却是一种境界勇于舍弃却是一种境界。的确，。的确，尘世中有太多的功名利禄，便有了太多的追求思慕。然而生命毕竟是一尘世中有太多的功名利禄，便有了太多的追求思慕。然而生命毕竟是一个稍纵即逝的旅程，揽住了明月，却挽不住清风。个稍纵即逝的旅程，揽住了明月，却挽不住清风。三、既然三、既然“要舍弃要舍弃”，那么生活中我们怎么办？那么生活中我们怎么办？首先，目标要明确。首先，目标要明确。其次，心态要端正其次，心态要端正 一花凋零，整个春天属于我们，一花凋零，整个春天属于我们，一星陨落，一星陨落，整个星空属于我们。整个星空属于我们。境境 界界 佛语

10、有云：勇于追求是一种精神，勇于舍弃却是一种境界佛语有云：勇于追求是一种精神，勇于舍弃却是一种境界。的确，。的确，尘世中有太多的功名利禄，便有了太多的追求思慕。然而生命毕竟是尘世中有太多的功名利禄，便有了太多的追求思慕。然而生命毕竟是一个稍纵即逝的旅程，揽住了明月，却挽不住清风。一个稍纵即逝的旅程，揽住了明月，却挽不住清风。果树舍弃了花朵的美丽，换来了秋实的丰硕；小草舍弃了温室的果树舍弃了花朵的美丽，换来了秋实的丰硕；小草舍弃了温室的舒适，换来了生命的刚强；幽兰舍弃了婀娜的身姿，换来了清新的暗舒适，换来了生命的刚强；幽兰舍弃了婀娜的身姿，换来了清新的暗香；雄鹰舍弃了低空的浅飞，换来了高空的壮美；

11、烟花舍弃了安静的香；雄鹰舍弃了低空的浅飞，换来了高空的壮美；烟花舍弃了安静的闲适，换来了五彩的神奇。闲适，换来了五彩的神奇。为了追求大山的巍峨伟峻，就必然要舍弃小丘的玲珑俊秀为了追求大山的巍峨伟峻，就必然要舍弃小丘的玲珑俊秀;为了追为了追求大江的波涛浩瀚，就必然要舍弃小溪的清流婉转：为了追求大漠的求大江的波涛浩瀚，就必然要舍弃小溪的清流婉转：为了追求大漠的孤雁耸立，就必然要舍弃小园的豆苗稀疏。孤雁耸立，就必然要舍弃小园的豆苗稀疏。舍弃了花团锦簇的渲染，一抹衰兰数枝瘦竹才能勾勒出画的风韵；舍弃了花团锦簇的渲染，一抹衰兰数枝瘦竹才能勾勒出画的风韵；舍弃了八音齐奏的喧嚣，五尺桐木几缕弦才能流淌出泉的

12、天籁；舍弃舍弃了八音齐奏的喧嚣，五尺桐木几缕弦才能流淌出泉的天籁；舍弃了浓词艳赋的堆砌，一藤一树一鸦才能点缀秋的清凉；舍弃了推杯换了浓词艳赋的堆砌，一藤一树一鸦才能点缀秋的清凉；舍弃了推杯换盏的更迭，一盏清茶半碗米粥才能烘托出人的情操。盏的更迭，一盏清茶半碗米粥才能烘托出人的情操。舍弃了五斗米，陶渊明吟出了舍弃了五斗米，陶渊明吟出了“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；的闲适；舍弃了官场名利，李白道出了舍弃了官场名利，李白道出了“相看两不厌，只有敬亭山相看两不厌，只有敬亭山”的清幽；的清幽；舍弃了富贵生活，杜甫看到了舍弃了富贵生活，杜甫看到了“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来无

13、边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的悲怆；舍弃了浮世华美，王维看到了的悲怆；舍弃了浮世华美，王维看到了“明月松间照，清泉石上流明月松间照，清泉石上流”的雅致。的雅致。舍弃不是失掉幸福，而是成就完美舍弃不是失掉幸福，而是成就完美经过淘洗的完经过淘洗的完美。人生不能追求绝对的完美，但我们可以追求别样的完美。人生不能追求绝对的完美，但我们可以追求别样的完美，那便是经过舍弃的完美，就像背上包袱太多，我们需美，那便是经过舍弃的完美，就像背上包袱太多，我们需舍弃一些，轻松上路一样。舍弃一些，轻松上路一样。人生本就是一条路，一条漫长而艰辛的路。途中会有鸟人生本就是一条路，一条漫长而艰辛的路。途中会有鸟语花香，会

14、有花红柳绿，但前进的脚步却不能止住。因为语花香，会有花红柳绿，但前进的脚步却不能止住。因为我们追逐的是梦想，寻求的是明天。我们别无选择，只有我们追逐的是梦想，寻求的是明天。我们别无选择，只有舍弃那些看似美好的温柔陷阱，才能追求那些遥远的人生。舍弃那些看似美好的温柔陷阱，才能追求那些遥远的人生。生命亦如是，生命只是我们借来一用的资本，经营的项生命亦如是，生命只是我们借来一用的资本，经营的项目由我们自己选择。但资本有限，这样我们就需舍弃一些目由我们自己选择。但资本有限，这样我们就需舍弃一些不必要的项目，那么当生命需归还时，我们可以仰望苍天不必要的项目，那么当生命需归还时，我们可以仰望苍天自豪高呼自

15、豪高呼“我是最后的赢家！我是最后的赢家！”纵然归还了资本，我们还纵然归还了资本，我们还有盈利，可以供世人享用。有盈利，可以供世人享用。一花凋零荒芜不了整个春天，只要我们懂得勇于舍弃。一花凋零荒芜不了整个春天，只要我们懂得勇于舍弃。一星陨落暗淡不了整个星空，只要我们懂得勇于舍弃。一星陨落暗淡不了整个星空，只要我们懂得勇于舍弃。点点正正反反深深联联总总要追求高境界要追求高境界追求高境界，追求高境界，提升品位提升品位（举例）（举例）追逐低境界，追逐低境界，堕落自我堕落自我（举例）（举例）“追求高境界追求高境界”的本质的本质-“追求高境界追求高境界”的好处及原因的好处及原因-“追求低境界的危害及表现追

16、求低境界的危害及表现-“追逐低境界追逐低境界”的本质的本质-当今国际国内重大现实问题、当代青年特别是高中当今国际国内重大现实问题、当代青年特别是高中学生学习生活学生学习生活当然，人生要想达到超出常人的境界，需要修炼，当然，人生要想达到超出常人的境界，需要修炼，需要学习与自省，需要长久的努力与坚持。需要学习与自省，需要长久的努力与坚持。境境 界界 经常有记者问我经常有记者问我:“请问你有什么个人爱好请问你有什么个人爱好?”早年我经常被这样早年我经常被这样的提问堵在那里。后来我有经验了的提问堵在那里。后来我有经验了,接口就回答接口就回答:“没什么。没什么。”其实其实,怎么会没有什么爱好呢怎么会没有

17、什么爱好呢?只是因为说不清。个人爱好既不是大众爱好只是因为说不清。个人爱好既不是大众爱好,也并非流行时尚也并非流行时尚,这一点许多人不懂。很多记者希望你的回答是这一点许多人不懂。很多记者希望你的回答是“登登山山”、“网球网球”或者或者“开车开车”、“时装时装”等等。其实我的个人爱好很等等。其实我的个人爱好很多多,其中之一就是甩手闲逛。其中之一就是甩手闲逛。一般都是在夕阳西下的时候一般都是在夕阳西下的时候,我出门我出门,两手空空两手空空,神态超然好似出神态超然好似出家。每次的路线不一样家。每次的路线不一样,但有一个基本规律但有一个基本规律:首先在我们生活区转悠一首先在我们生活区转悠一圈圈,之后出

18、大门之后出大门,步伐矫健地往人烟稀少的地方行走。这一趟下来步伐矫健地往人烟稀少的地方行走。这一趟下来,大大约两个小时左右。结果是血液循环良好约两个小时左右。结果是血液循环良好,全身温暖通透全身温暖通透,心平气和心平气和,神神清气爽。清气爽。一路上一路上,我看见家家户户的电视都开着我看见家家户户的电视都开着,有的还是大屏幕有的还是大屏幕,我就很快我就很快活。因为我既没有花钱买这么大的电视机活。因为我既没有花钱买这么大的电视机,又不花电费又不花电费,还不怕静电、还不怕静电、辐射辐射,以及久坐不动肚腩长肉以及久坐不动肚腩长肉,还不用经常后悔为一些格调不高的节目还不用经常后悔为一些格调不高的节目浪费宝

19、贵时间。我看见人家围坐客厅打麻将浪费宝贵时间。我看见人家围坐客厅打麻将,心里也快活心里也快活,因为我不会因为我不会打麻将且不喜聚众热闹打麻将且不喜聚众热闹,又少了一份应酬多了一份自己的时间。又少了一份应酬多了一份自己的时间。一个人身外之物越少一个人身外之物越少,精神境界就越高。精神境界就越高。-题记题记 在路边在路边,我看见一个中年女子在拍照我看见一个中年女子在拍照,背景是原背景是原野野,夕阳夕阳,国道与时髦登山车。只见她搔首弄姿国道与时髦登山车。只见她搔首弄姿,一一再匀粉拍脸再匀粉拍脸,却把灰尘扑满旅行鞋却把灰尘扑满旅行鞋,大约这是要发大约这是要发到网上去的到网上去的,大约主题要叫骑自行车穿

20、越中原吧大约主题要叫骑自行车穿越中原吧!我很快活我很快活,为自己对于当代社会状态窥一斑见全豹。为自己对于当代社会状态窥一斑见全豹。也为我自己一向不爱照相也不爱以照片示人感到也为我自己一向不爱照相也不爱以照片示人感到满意满意:多不矫情啊多不矫情啊,多不虚荣啊多不虚荣啊,多省钱啊多省钱啊,多省表多省表情和精力啊。情和精力啊。再看大路那边再看大路那边,川流不息的车又出事故了川流不息的车又出事故了,追尾、追尾、碰撞、吵架碰撞、吵架,狼烟升腾狼烟升腾,气急败坏气急败坏,交警呜呜地鸣笛交警呜呜地鸣笛赶来。我真是非常同情驾车人赶来。我真是非常同情驾车人,尤其同情女性尤其同情女性,刚刚才还洋洋得意才还洋洋得意

21、,转眼斯文扫地。不过抱歉的是我依转眼斯文扫地。不过抱歉的是我依然很快活然很快活,因为我没有车因为我没有车,也从来不曾想要车。因也从来不曾想要车。因此我就不会遭遇有车的危险和麻烦了。少花多少此我就不会遭遇有车的危险和麻烦了。少花多少钱钱,少操多少心少操多少心,少着多少急啊少着多少急啊!天渐渐黑去天渐渐黑去,我逐渐远离人烟与城市灯火我逐渐远离人烟与城市灯火,沿路遇上蟾蜍、沿路遇上蟾蜍、多脚蛇和小虫虫们。我不怕。我不伤害它们多脚蛇和小虫虫们。我不怕。我不伤害它们,我敬畏它们我敬畏它们,我的脚步声和气息都在传达我的心意我的脚步声和气息都在传达我的心意,它们都懂。小时候也它们都懂。小时候也曾害怕荒野曾害

22、怕荒野,长大了却害怕闹市。尤其现在长大了却害怕闹市。尤其现在,银行和抢银行银行和抢银行的的,打劫和被打劫的打劫和被打劫的,偷盗和被偷盗的偷盗和被偷盗的,都集中在闹市都集中在闹市,至少至少也是在公园。我行走的荒野没有任何物质也是在公园。我行走的荒野没有任何物质,是富人与穷人都是富人与穷人都不可能存在的地方。我自己也身无分文不可能存在的地方。我自己也身无分文,无任何金银首饰无任何金银首饰,还不佩手机戴手表还不佩手机戴手表,真是一干二净心里宽啊真是一干二净心里宽啊!快活快活!原来樟树是春天换季原来樟树是春天换季,几乎是一夜落尽枯叶几乎是一夜落尽枯叶,枝头却先孕枝头却先孕花蕾。是那种含蓄的花蕾花蕾。是

23、那种含蓄的花蕾,摸摸摸摸,一手的樟木香一手的樟木香,捡起地上的捡起地上的黄叶黄叶,闻闻闻闻,依旧充满樟木香依旧充满樟木香,遂拾得一捧遂拾得一捧,装进口袋装进口袋,好生晒好生晒晒晒,岂不也是很好的天然熏香吗岂不也是很好的天然熏香吗?快活快活!却可怜竹子却可怜竹子,换季是换季是这样地难这样地难,叶片要一点点地枯黄叶片要一点点地枯黄,难怪潇湘馆的林妹妹难怪潇湘馆的林妹妹,最难最难消受的正是春了。看来消受的正是春了。看来“宁可食无肉宁可食无肉,不可居无竹不可居无竹”的雅士的雅士生活原则生活原则,也是要因人而异的。几日不见也是要因人而异的。几日不见,樱桃已经结出小樱桃已经结出小果子果子,野苇子春风吹又生

24、了。看大堆的建筑垃圾也有趣味野苇子春风吹又生了。看大堆的建筑垃圾也有趣味,只要它们堆积得时间久一些只要它们堆积得时间久一些,便有野草野藤悄然攀爬便有野草野藤悄然攀爬,默默默默地层开怀抱地层开怀抱,大有呵护的意味大有呵护的意味,便觉得草木真是有情意的东便觉得草木真是有情意的东西啊西啊!就这样就这样,我每次甩手闲逛我每次甩手闲逛,都是快活的。都是快活的。回到家里回到家里,我总是情不自禁地说我总是情不自禁地说:“太好了太好了!”是什么太好是什么太好?我要说我要说:是一切是一切!是眼睛看是眼睛看到的到的,是手摸到的是手摸到的,是鼻子闻到的是鼻子闻到的,是心里想是心里想到的。学会放弃身外之物到的。学会放

25、弃身外之物,这就是好。一个这就是好。一个人身外之物越少人身外之物越少,精神境界就越高精神境界就越高:物质越物质越少少,累赘就越小。累赘就越小。境境 界界 从小就迷恋江南。因为她那简单朴素的境界。从小就迷恋江南。因为她那简单朴素的境界。“春水碧如天，画船听雨眠春水碧如天，画船听雨眠”，这等诗句牵引着我的思，这等诗句牵引着我的思绪，无数次梦里游走在烟雨蒙蒙的江南。绪，无数次梦里游走在烟雨蒙蒙的江南。我想象中的江南应该是隐在南国山水间的荆钗布裙、我想象中的江南应该是隐在南国山水间的荆钗布裙、不着铅华的小家碧玉。她没有都市的繁华喧闹，仅仅是几不着铅华的小家碧玉。她没有都市的繁华喧闹，仅仅是几方青石桥、

26、几条水巷，几座临水的黑瓦白墙，间或几声唉方青石桥、几条水巷，几座临水的黑瓦白墙，间或几声唉乃桨声和着舒缓的评弹之音，悠然弥散在小镇上。乃桨声和着舒缓的评弹之音，悠然弥散在小镇上。然而，当我真正置身在江南小镇上时，她却并非想象然而，当我真正置身在江南小镇上时，她却并非想象中的那样。中的那样。行走在古老的青石板路上，两旁黑瓦白墙的江南小院行走在古老的青石板路上，两旁黑瓦白墙的江南小院里游人如织，各种照相机的闪光灯闪烁不停。散落在各个里游人如织，各种照相机的闪光灯闪烁不停。散落在各个景点的购物点里，讨价还价声不绝，吴侬软语中多了几份景点的购物点里，讨价还价声不绝，吴侬软语中多了几份急躁少了点舒缓安静

27、。门前那方青石桥还在，只是来来往急躁少了点舒缓安静。门前那方青石桥还在，只是来来往往的游客步履匆匆。没有谁坐在桥畔，摸摸那些古老的栏往的游客步履匆匆。没有谁坐在桥畔，摸摸那些古老的栏杆。河面上游船如织，荡起一圈圈波纹，久久不能平静。杆。河面上游船如织，荡起一圈圈波纹，久久不能平静。这就是江南？我在内心问自己，我那梦中的江这就是江南？我在内心问自己，我那梦中的江南简单朴素，哪来这些多余的粉饰？南简单朴素，哪来这些多余的粉饰？我避开这些喧嚣，一个人默默朝着那不知名的我避开这些喧嚣，一个人默默朝着那不知名的小巷深处走去。小巷深深深几许？它安静，全没有小巷深处走去。小巷深深深几许？它安静，全没有外面的

28、繁闹，有的只是人家后院围墙上攀着的几尾外面的繁闹，有的只是人家后院围墙上攀着的几尾野花，孤独地开在风里。野花，孤独地开在风里。摸着那日益斑驳的围墙，我的心一阵阵悸痛。摸着那日益斑驳的围墙，我的心一阵阵悸痛。江南已经在现代文明的冲击下失去了原有的摸样，江南已经在现代文明的冲击下失去了原有的摸样，我们人为地给她添加了许多不必要的饰物，我们对我们人为地给她添加了许多不必要的饰物，我们对自己的自己的“作品作品”自满、自乐、自豪，却全然不顾她自满、自乐、自豪，却全然不顾她的感受。其实，那些游人，那些景点，那些现代化的感受。其实，那些游人，那些景点，那些现代化的设施，对于她来说都是多余的部分，而她本该只的

29、设施，对于她来说都是多余的部分，而她本该只是简简单单，普普通通素面朝天的清秀女子呀。是简简单单，普普通通素面朝天的清秀女子呀。其实不仅是江南，我们太多的东西都在其实不仅是江南，我们太多的东西都在“娱乐致死娱乐致死”的今天变卦。我们中太多的人正在追求那些的今天变卦。我们中太多的人正在追求那些“多余的部分多余的部分”：各地甚嚣尘上的：各地甚嚣尘上的“选秀文化选秀文化”，相声界此起彼伏的叫，相声界此起彼伏的叫骂之声，娱乐界愈演愈烈的炒作之风，文坛一波未平一波骂之声，娱乐界愈演愈烈的炒作之风，文坛一波未平一波又起的抄袭风波，体育界层现错出的兴奋剂丑闻又起的抄袭风波，体育界层现错出的兴奋剂丑闻难怪难怪余

30、秋雨先生说：我们的兵法太多，权谋太深，黑箱太大，余秋雨先生说：我们的兵法太多，权谋太深，黑箱太大，内幕太厚，口舌太贪，眼光太杂。对一切都内幕太厚，口舌太贪，眼光太杂。对一切都“构思过度构思过度”。我叹了口气。罗丹说艺术就是减去多余的部分，那我我叹了口气。罗丹说艺术就是减去多余的部分，那我们的文化和文化理念是否也到了该挥起手术刀的时候了？们的文化和文化理念是否也到了该挥起手术刀的时候了？我回到了北方的骄阳下，却依旧在梦里怀念江南，我我回到了北方的骄阳下，却依旧在梦里怀念江南，我相信，下一次再到江南，她定会洗尽铅华，给我简简单单相信，下一次再到江南，她定会洗尽铅华，给我简简单单的一河流觞，一树绿荫

31、，一巷古意，一船诗韵的一河流觞，一树绿荫，一巷古意，一船诗韵 一是拼凑材料的现象明显一是拼凑材料的现象明显，由李白的境界写到杜，由李白的境界写到杜甫的境界，岳飞的境界引到苏轼的境界，形式上甫的境界，岳飞的境界引到苏轼的境界，形式上明显存在罗列名人、名言现象，牵强附会，生拉明显存在罗列名人、名言现象，牵强附会，生拉硬扯硬扯;二是内容空洞二是内容空洞，如文章的中心是，如文章的中心是“不同的人有不不同的人有不同的境界同的境界”，但却没有写明，但却没有写明“自己的境界自己的境界”的内的内涵涵;三是另起炉灶三是另起炉灶，内容与，内容与“境界境界”无关，如全文讨无关，如全文讨论人生，却未出现论人生，却未出

32、现“境界境界”;四是对四是对“境界境界”的理解不够深刻，立意较肤浅。的理解不够深刻，立意较肤浅。出现的失误出现的失误病文：境病文：境 界界 境界是什么？境界是什么？境界是一种胸怀，或是气魄？还是林妹妹为花境界是一种胸怀，或是气魄？还是林妹妹为花的凋谢而泣，亦是豪情壮士们的金戈铁马？的凋谢而泣，亦是豪情壮士们的金戈铁马？不，境界不该是这些，境界就该是山崩地裂间不，境界不该是这些，境界就该是山崩地裂间的面不改色所体现的一份从容与镇定，境界就该的面不改色所体现的一份从容与镇定，境界就该是是“山重水复疑无路山重水复疑无路”时所保持的一种坚持不懈，时所保持的一种坚持不懈，境界就是应是忍他人所不能忍，受他

33、人所不能受境界就是应是忍他人所不能忍，受他人所不能受境界就应该是着眼于长远而对当前的取舍。境界就应该是着眼于长远而对当前的取舍。（开头三段，以一问起全篇，以开头三段，以一问起全篇，以“是是”和和“不该是不该是应该是应该是”几个词交待了几个词交待了思路变化，又突出强调了思路变化，又突出强调了“境界境界”的内涵，行文简洁，干净利索，给人阅读的快的内涵，行文简洁，干净利索，给人阅读的快感与深刻的印象）感与深刻的印象）晚清重臣曾国藩便可称得上是一位智者。当晚清重臣曾国藩便可称得上是一位智者。当年，太平军浩浩荡荡，迅速北上，势不可挡。皇年，太平军浩浩荡荡，迅速北上，势不可挡。皇帝派他去镇压太平天国运动，

34、可是当时正值曾国帝派他去镇压太平天国运动，可是当时正值曾国藩母亲刚去世不久，按照当时的习俗孩子应在家藩母亲刚去世不久，按照当时的习俗孩子应在家守孝一年，守孝期间不得作杀戮之类的事情。曾守孝一年，守孝期间不得作杀戮之类的事情。曾国藩是一个大孝子，更是一个非常坚持原则的人，国藩是一个大孝子，更是一个非常坚持原则的人，但面对忠孝不能两全的情况，他最后理智地选择但面对忠孝不能两全的情况，他最后理智地选择了为保卫清王朝而战，立即出兵，有人指责其不了为保卫清王朝而战，立即出兵，有人指责其不孝，实则是错误的。舍小孝而取大忠，敢于破陈孝，实则是错误的。舍小孝而取大忠，敢于破陈规，置非议而不顾，这便是一种大丈夫

35、有取有舍规，置非议而不顾，这便是一种大丈夫有取有舍的行为，毕竟鱼与熊掌不可兼得。的行为，毕竟鱼与熊掌不可兼得。顾全大局，急顾全大局，急国家之所急，这样的气度与胸怀，这样的境界，国家之所急，这样的气度与胸怀，这样的境界，确实非常人可及。确实非常人可及。（对曾国藩的境界总结不准确，游移不定）（对曾国藩的境界总结不准确，游移不定）当清朝的绿林军与太平天国开战时，清朝军队死当清朝的绿林军与太平天国开战时，清朝军队死伤巨大，原因在于当清军还在使用大刀长矛的时伤巨大，原因在于当清军还在使用大刀长矛的时候，太平天国的军队却已经在使用洋枪洋炮了。候，太平天国的军队却已经在使用洋枪洋炮了。这时曾国藩便理智地做出

36、了一个决定，要大量购这时曾国藩便理智地做出了一个决定，要大量购买洋人的枪炮，学习西方的军事技术，引进先进买洋人的枪炮，学习西方的军事技术，引进先进的设备，这在当时自以为是夜郎自大的中国敢于的设备，这在当时自以为是夜郎自大的中国敢于作出这样的决定是不可思议的，但曾国藩却做到作出这样的决定是不可思议的，但曾国藩却做到了，而且做得很好。这便是一种境界，一种不与了，而且做得很好。这便是一种境界，一种不与落后腐朽思想为伍，一种不墨守成规，一种与时落后腐朽思想为伍，一种不墨守成规，一种与时俱进，敢于突破与创新的境界，一种敢于打破常俱进，敢于突破与创新的境界，一种敢于打破常规，向西方学习的高尚的求知境界。规

37、，向西方学习的高尚的求知境界。（这个事例的分析可以在细致些，本身选的角度不太好，全靠议论分析来靠上论点，（这个事例的分析可以在细致些，本身选的角度不太好，全靠议论分析来靠上论点，所以，逻辑过程尽量完整些）所以，逻辑过程尽量完整些）再如，三国时期的刘备，其（再如，三国时期的刘备，其（文言词用文言词用在这里，文白夹杂，语感不协调在这里，文白夹杂，语感不协调）在曹操）在曹操的掌控内终日韬光养晦，就连在青梅煮酒的掌控内终日韬光养晦，就连在青梅煮酒时也未被曹操看出破绽，终于有一天能东时也未被曹操看出破绽，终于有一天能东山再起，这部也是一种着眼于将来而对当山再起，这部也是一种着眼于将来而对当前的一种取舍的

38、境界吗？前的一种取舍的境界吗？（这个事例最好从忍耐的角度来解说境界，小不忍则乱大谋，（这个事例最好从忍耐的角度来解说境界，小不忍则乱大谋，因为上文已经出现了因为上文已经出现了“韬光养晦韬光养晦”这个词）这个词）境界不单单是宽广的胸怀，亦是永远的境界不单单是宽广的胸怀，亦是永远的忍耐，境界是一种大丈夫能屈能伸的壮士忍耐，境界是一种大丈夫能屈能伸的壮士豪情，应是卧薪尝胆的那一份坚忍，刘备豪情，应是卧薪尝胆的那一份坚忍，刘备韬光养晦的那一份不懈，那不是懦弱，是韬光养晦的那一份不懈，那不是懦弱，是一种境界，是一种不安于现状，拥有远大一种境界，是一种不安于现状，拥有远大志向的人的一种境界。老骥伏枥，志犹

39、千志向的人的一种境界。老骥伏枥，志犹千里，何人不能拥有境界？里，何人不能拥有境界？简评简评：这篇文章起笔不凡，：这篇文章起笔不凡，“境界境界”这个概念诠释非常准确，结尾照应开头，这个概念诠释非常准确，结尾照应开头，对刘备一例再次总结，这些处理是得当的，曾国藩一例选材也算精当，但对刘备一例再次总结，这些处理是得当的，曾国藩一例选材也算精当，但在使用的角度上缺乏深入的思考。不如从他的在使用的角度上缺乏深入的思考。不如从他的“屡败屡战屡败屡战”和和“修身修身”的角度来论的角度来论证证“境界境界”这个话题。此外，议论文用例要本着这个话题。此外，议论文用例要本着“质优量足质优量足”的原则，通篇一个的原则

40、，通篇一个例子稍显单薄。例子稍显单薄。升格文：境升格文：境 界界 境界是什么？境界是什么？境界是一种胸怀，或是气魄？是林妹妹为花落泪的柔肠，还是壮士们的境界是一种胸怀，或是气魄？是林妹妹为花落泪的柔肠，还是壮士们的金戈铁马气吞万里的壮志豪情？金戈铁马气吞万里的壮志豪情？不，境界不该是这些，境界就该是泰山崩于前而面不改色时所体现出的不，境界不该是这些，境界就该是泰山崩于前而面不改色时所体现出的那份从容与镇定，境界就该是那份从容与镇定，境界就该是“山重水复疑无路山重水复疑无路”时仍坚信时仍坚信“柳暗花明柳暗花明”的那份执著，境界就是应是忍他人所不能忍，受他人所不能受的那份执著，境界就是应是忍他人所

41、不能忍，受他人所不能受境界就境界就应该是着眼于长远而对当下的合理取舍。应该是着眼于长远而对当下的合理取舍。晚清重臣曾国藩便可称得上是一位智者。更是一位立身处世有道德高标晚清重臣曾国藩便可称得上是一位智者。更是一位立身处世有道德高标的士大夫，生于乱世却能清介自守，忠于朝廷而以身许国，这种超越常人的士大夫，生于乱世却能清介自守，忠于朝廷而以身许国，这种超越常人的道德操守与以天下为己任的思想境界使得他成为扶大厦之将倾的南天一的道德操守与以天下为己任的思想境界使得他成为扶大厦之将倾的南天一柱。当年，太平军浩浩荡荡，迅速北上，势不可挡。皇帝派他去镇压太平柱。当年，太平军浩浩荡荡，迅速北上，势不可挡。皇帝

42、派他去镇压太平天国运动，可是当时正值曾国藩母亲刚去世不久，按照古代的习俗孩子应天国运动，可是当时正值曾国藩母亲刚去世不久，按照古代的习俗孩子应在家守孝一年，守孝期间不得作杀戮之类的事情。面对忠孝不能两全的情在家守孝一年，守孝期间不得作杀戮之类的事情。面对忠孝不能两全的情况，他毅然选择了为保卫清王朝而战，捐躯赴国难，视死忽如归。然而战况，他毅然选择了为保卫清王朝而战，捐躯赴国难，视死忽如归。然而战事初期并不顺利，他也几次险些战死，然而面对这一连串的挫败，他没有事初期并不顺利，他也几次险些战死，然而面对这一连串的挫败，他没有气馁，在上报军情的奏章中，他写的不是气馁，在上报军情的奏章中，他写的不是“

43、屡战屡败屡战屡败”，而是，而是“屡败屡战屡败屡战”，好一个，好一个“屡败屡战屡败屡战”！这就是曾国藩的精神，百折不挠，宁折不弯！这就是曾国藩的精神，百折不挠，宁折不弯！一个有如此精神境界的人怎能不让高山俯首，河流让路，是的，精神的力一个有如此精神境界的人怎能不让高山俯首，河流让路，是的，精神的力量可以征服世上任何一座高峰！量可以征服世上任何一座高峰！冷静下来的曾国藩，分析失败的原因，发现当清军还在冷静下来的曾国藩，分析失败的原因，发现当清军还在使用大刀长矛的时候，太平天国的军队却已经在使用洋枪洋使用大刀长矛的时候，太平天国的军队却已经在使用洋枪洋炮了。这时曾国藩便理智地做出了一个决定，要大量购

44、买洋炮了。这时曾国藩便理智地做出了一个决定，要大量购买洋人的枪炮，学习西方的军事技术，引进先进的设备，这在当人的枪炮，学习西方的军事技术，引进先进的设备，这在当时自以为是夜郎自大的中国敢于作出这样的决定是不可思议时自以为是夜郎自大的中国敢于作出这样的决定是不可思议的，事实上他也受到了来自各方面的反对，甚至被讥讽为崇的，事实上他也受到了来自各方面的反对，甚至被讥讽为崇洋媚外。但他丝毫不为所动。他不但排除了种种阻力，而且洋媚外。但他丝毫不为所动。他不但排除了种种阻力，而且做得很好。这便是一种境界，一种不与落后腐朽思想为伍，做得很好。这便是一种境界，一种不与落后腐朽思想为伍，一种不墨守成规，一种与时

45、俱进，敢于突破与创新的境界！一种不墨守成规，一种与时俱进，敢于突破与创新的境界！当然，人生要想达到超出常人的境界，需要修炼，需要学当然，人生要想达到超出常人的境界，需要修炼，需要学习与自省，需要长久的努力与坚持。曾国藩的精神高标来自习与自省，需要长久的努力与坚持。曾国藩的精神高标来自几十年的修身养性，他的几十年的修身养性，他的曾子家书曾子家书至今仍是书架上的抢至今仍是书架上的抢手货；孔子被奉为万世师表，来自手货；孔子被奉为万世师表，来自“知其不可而为之知其不可而为之”的执的执著坚守。同样，庄子能拒绝权势的媒聘，是因为它早已超脱著坚守。同样，庄子能拒绝权势的媒聘，是因为它早已超脱了名利，看淡了生

46、死；比尔盖茨捐出自己的资产从事慈善事了名利，看淡了生死；比尔盖茨捐出自己的资产从事慈善事业是因为他明白金钱不能够拯救世界，而善才是人类共同的业是因为他明白金钱不能够拯救世界，而善才是人类共同的幸福之源。或许在有些人看来，这些人是另类，不可理喻，幸福之源。或许在有些人看来，这些人是另类，不可理喻，但是，鸿鹄的志向是不必要去求得燕雀的认同的。但是，鸿鹄的志向是不必要去求得燕雀的认同的。因为，宽广的胸怀，长久的忍耐，能屈能伸的气度，韬光因为，宽广的胸怀，长久的忍耐，能屈能伸的气度，韬光养晦的坚忍等等，这些高远阔大的人生境界，只属于拥有远养晦的坚忍等等，这些高远阔大的人生境界，只属于拥有远大志向的人。大志向的人。愿同学们刻苦自修，提高境界愿同学们刻苦自修，提高境界再再 见见