教育精品：第3课宋明理学.ppt

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1、课前提问课前提问古代有哪三种治国思想？古代有哪三种治国思想？后来发生了怎样的演变？后来发生了怎样的演变？古代三种治国思想及演变古代三种治国思想及演变课前提问：课前提问：百家争鸣时期各学百家争鸣时期各学派观点分歧甚至对立的表现有派观点分歧甚至对立的表现有哪些？哪些？儒墨道法四家为例：儒墨道法四家为例：1、儒家与、儒家与墨家墨家都提倡都提倡“爱爱”：儒家讲儒家讲“仁爱仁爱”，是一种有等级分层次的爱，是一种有等级分层次的爱，最爱父母，其次兄弟，再次亲戚，再次同乡，最爱父母，其次兄弟，再次亲戚，再次同乡，再次国人；君君臣臣，再次国人；君君臣臣，父父子子父父子子；连守孝也分；连守孝也分等级，从父亲到母亲

2、到其他亲戚有三年、一年等级，从父亲到母亲到其他亲戚有三年、一年等区分，丧服也分斩衰、等区分，丧服也分斩衰、齐衰齐衰、大功、小功、大功、小功、缌麻等。缌麻等。墨家讲墨家讲“兼爱兼爱”，是一种无差别的爱，即，是一种无差别的爱，即“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。视人之身，若视其身。”（墨子墨子兼爱中兼爱中）2、儒家与道家都提倡、儒家与道家都提倡“为为”：儒家讲人道有为，有为而为，视出儒家讲人道有为，有为而为，视出仕为君子第一追求；仕为君子第一追求；道家讲道家讲无为而无为而为为，无为无不为，以无为为为。，无为无不为，以无为为为。3、

3、儒家、法家、墨家不同的角度不同的、儒家、法家、墨家不同的角度不同的谋划：谋划：墨家站在百姓的角度为百姓谋划；墨家站在百姓的角度为百姓谋划；儒家站在百姓的角度为君主谋划；儒家站在百姓的角度为君主谋划；法家站在君主的角度为君主谋划；法家站在君主的角度为君主谋划；4、儒家、道家、墨家都提倡遵循古制：、儒家、道家、墨家都提倡遵循古制：儒家认为回到西周的制度最好，行儒家认为回到西周的制度最好，行周礼；周礼；墨家认为回到尧舜的制度最好，尊墨家认为回到尧舜的制度最好，尊贤举能，安居乐业；贤举能，安居乐业；道家认为回到原始的社会最好，人人道家认为回到原始的社会最好，人人无忧无虑，与自然融合；无忧无虑，与自然融

4、合；唯独法家唯独法家认为过去的东西已经不能适应现在的社认为过去的东西已经不能适应现在的社会，追求进步。会，追求进步。5、儒家、墨家、法家都认为治理国家需要方、儒家、墨家、法家都认为治理国家需要方法：法：儒家提倡儒家提倡礼乐制度礼乐制度，以仁爱治国；，以仁爱治国；墨家提倡简单化，一个国家只需要农民和战墨家提倡简单化，一个国家只需要农民和战士；士；法家提倡以法治国，通过法律（多为严法家提倡以法治国，通过法律（多为严刑峻法）来震慑人们的行为和思想。刑峻法）来震慑人们的行为和思想。唯独道家提倡唯独道家提倡无为而治无为而治，一切顺其自然，一切顺其自然，看似荒唐，但内中包含深刻的哲学思想，类看似荒唐，但内

5、中包含深刻的哲学思想，类似于反推理和假设命题，是一种特殊的逻辑似于反推理和假设命题，是一种特殊的逻辑思考方式。思考方式。三三 宋明理学宋明理学专题一专题一 中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变课标要求课标要求 列举宋明理学的代表人物，列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。说明宋明时期儒学的发展。儒学产生儒学产生初步发展初步发展春秋春秋儒家思想演变线索儒家思想演变线索魏晋南北朝魏晋南北朝隋唐隋唐正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战，三教合一面临挑战，三教合一理学产生，儒学复兴理学产生，儒学复兴阅读P13页，汉代以后，儒家思想经

6、历了怎样的发展历程？一、儒学的困境与儒学复兴运动一、儒学的困境与儒学复兴运动1 1、儒学的困境：、儒学的困境：（1）东汉末年儒学的权威性被严重削弱）东汉末年儒学的权威性被严重削弱（2）魏晋南北朝时期）魏晋南北朝时期：面临严重挑战：面临严重挑战原因原因：佛教传播佛教传播道教在民间道教在民间的兴起的兴起儒学本身的问题和缺陷。儒学本身的问题和缺陷。1.佛教和道教的基本教义是什么佛教和道教的基本教义是什么?2.二者之间有着什么明显的不同和相同？二者之间有着什么明显的不同和相同？3.为什么这两种宗教在魏晋南北朝时期迅速传播？为什么这两种宗教在魏晋南北朝时期迅速传播？4.这种现象对中国的文化格局会产生什么

7、影响？这种现象对中国的文化格局会产生什么影响？【问题导学问题导学】1、佛教主要讲求因果报应、生死轮回；道教讲求修炼养生、长生不老。、佛教主要讲求因果报应、生死轮回；道教讲求修炼养生、长生不老。2、佛教把希望寄托在来生，而道教则希望这一辈子永远延续下去。他们、佛教把希望寄托在来生，而道教则希望这一辈子永远延续下去。他们的相同之处是都对现实生活不太关注。的相同之处是都对现实生活不太关注。3、国家分裂、战乱不休，人民生活动荡不安，需要从宗教中寻找心理安、国家分裂、战乱不休，人民生活动荡不安，需要从宗教中寻找心理安慰。佛道的传播不仅顺应了普通人的心理需求，也满足了统治者的需要。慰。佛道的传播不仅顺应了

8、普通人的心理需求，也满足了统治者的需要。4、儒家思想受到了佛、道的冲击。、儒家思想受到了佛、道的冲击。一、儒学的困境与儒学复兴运动一、儒学的困境与儒学复兴运动2 2、儒学复兴运动、儒学复兴运动奠定了理学兴起的基础。奠定了理学兴起的基础。（1）唐代中期，）唐代中期，韩愈韩愈提出复兴儒学主张，提出复兴儒学主张，宣传儒家的仁义是最高的道，提出了儒家宣传儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的的“道统道统”思想；思想；李翱李翱提出必须从提出必须从“性命性命之源之源”的高度理解孔子之道的高度理解孔子之道。韩愈和李翱韩愈和李翱的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。先声。一

9、、儒学的困境与儒学复兴运动一、儒学的困境与儒学复兴运动 3 3、北宋大规模的儒学复兴运动、北宋大规模的儒学复兴运动 原因：相对宽松的文化政策的鼓励原因：相对宽松的文化政策的鼓励 基本主张：基本主张：1 1、他他们们推推崇崇春春秋秋中中的的“尊尊王王攘攘夷夷”之旨，批评唐代政治。之旨，批评唐代政治。2 2、要要巩巩固固中中央央集集权权，实实现现长长治治久久安安，必必须须以唐为鉴以唐为鉴，复兴儒学复兴儒学。在在北北宋宋新新儒儒学学思思想想家家们们的的持持续续努努力力下下，研研习习儒儒经经义义理理之之风风大大开开，士士气气随随之之大大变变，重重忠忠孝孝、讲讲廉廉耻耻、励励节节气气的的社社会会氛氛围围

10、逐逐渐渐形形成成。理理学学就就是是在在这这次次儒儒学学复复兴兴运动中孕育而生。运动中孕育而生。任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰籍宗教信仰，寻找未来的，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家

11、的家人平安。子们和在家的家人平安。柏杨柏杨 中国人史纲中国人史纲 同心出版社同心出版社 此图绘此图绘佛、道、儒佛、道、儒三三教的创始人释迦牟尼、老子、教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古在辩经论道，体现了中国古代代“三教合一三教合一”的社会思潮。的社会思潮。画面中，释氏坐于菩提树下画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。的孔子相对。“三教合一三教合一三教合一三教合一”不是儒教、佛教、道教合不是儒教、佛教、道教合不是儒教、佛教、道教合不是儒教、

12、佛教、道教合为一体，而是一种相互吸纳、为一体，而是一种相互吸纳、为一体，而是一种相互吸纳、为一体，而是一种相互吸纳、相互渗透、相互影响的关系。相互渗透、相互影响的关系。相互渗透、相互影响的关系。相互渗透、相互影响的关系。三教图三教图（清（清丁云鹏），丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。现藏于北京故宫博物院。宋明理学代表人物宋明理学代表人物陆陆九九渊渊王王阳阳明明程程颐颐朱朱熹熹程程颢颢（北宋人，兄弟俩北宋人，兄弟俩）理学开创者理学开创者南宋人南宋人明朝人明朝人心学集大成者心学集大成者程朱理学代表人物程朱理学代表人物陆陆王王心心学学代代表表人人物物南宋人南宋人理学集大成者理学集大成者心学开创者心学开

13、创者“北宋五北宋五子子”主要成就主要成就地位及影地位及影响响周敦颐周敦颐结合结合周易周易解释解释太极图太极图，为，为“理理”生万物的理论提供了依据。生万物的理论提供了依据。是理学的是理学的开创者开创者。他们将忠、他们将忠、孝、节、孝、节、义提升到义提升到“天理天理”的高度，的高度，形成一整形成一整套囊括天套囊括天人的严密人的严密体系，又体系，又称称新儒学新儒学。邵雍邵雍重新排列重新排列周易周易的的六十四卦六十四卦，率先运用系，率先运用系统思辨统思辨,为理学的建立开辟了道路。为理学的建立开辟了道路。张载张载严格区分了天、道、性、心等概念，严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨

14、和精神。准确地表达了理学的基本宗旨和精神。开创了理学中的开创了理学中的“气学气学”一派，是理一派，是理学中唯物主义的杰出代表，对理学的学中唯物主义的杰出代表，对理学的创立贡献巨大。创立贡献巨大。程颢、程程颢、程颐兄弟合颐兄弟合称称“二程二程”确定了理学的最高范畴确定了理学的最高范畴“天理天理”，其，其核心是核心是“仁仁”，是修养的最高境界，是修养的最高境界，仁者就是仁者就是“孔颜之乐孔颜之乐”。二、北宋五子与理学的创立二、北宋五子与理学的创立【学习思考题【学习思考题P14】河南程氏遗书卷二上载：河南程氏遗书卷二上载：“（二程）昔见周茂叔（周敦颐），（二程）昔见周茂叔（周敦颐），每令寻颜子、仲尼

15、乐处，所乐何事。每令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事。”为什么理学家特别重视为什么理学家特别重视“寻找孔颜寻找孔颜之乐之乐”？参考答案：理学家认为天理的核心就是仁，修参考答案：理学家认为天理的核心就是仁，修养的最高境界就是仁的境界。仁者不但能化物养的最高境界就是仁的境界。仁者不但能化物于无形，而且能获得高度的主体自由和极大的于无形，而且能获得高度的主体自由和极大的精神满足，这应当就是所谓精神满足，这应当就是所谓“孔颜之乐孔颜之乐”。而。而传统儒学的核心价值观就是仁，传统儒学的核心价值观就是仁，“理理”的核心也的核心也是仁，仁则体现在传统儒学家的言行中。是仁，仁则体现在传统儒学家的言行中。理学的主要内

16、容理学的主要内容：三、朱熹的学说与理学的成熟三、朱熹的学说与理学的成熟1、理气关系论：、理气关系论：理比气更根本，理为气之先，理离不开气，理比气更根本，理为气之先，理离不开气，气有变化的能动性。气有变化的能动性。2、理学的修养论：、理学的修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问；学习有两个阶段学问；学习有两个阶段,学习的方法是学习的方法是“慎思明辩格物致知慎思明辩格物致知”；个人修养的标准是个人修养的标准是“无私无畏无私无畏”大智大勇大智大勇”等等；仁的境界不等等；仁的境界不同于佛老境界在于精神自足和自由的同时有强烈的社会责任心；同于佛老境界在于精神

17、自足和自由的同时有强烈的社会责任心；3、理学的社会政治理论：、理学的社会政治理论：是以是以“道统论道统论”为依据的社会实为依据的社会实践理论践理论；“道道”是指儒家的三纲五常，是指儒家的三纲五常，“统统”是指圣贤相传之是指圣贤相传之传统。儒家拥有干预政治的天然权利传统。儒家拥有干预政治的天然权利,干预的关键是干预的关键是“正君心正君心”“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。（客观唯心主义）。（客观唯心主义）4、整理理学经典方面：、整理理学经典方面：将将大学大学、中庸中庸、论语论语和和孟子孟子集为集为四书四书，并，并为之作注，使之成为理学的主要经典。为之作注，使之成为理学的主要经典。（孔子（孔子-曾

18、参曾参-子思子思-孟子）孟子）宋代以后，把宋代以后，把四书四书规定为科举取士的初级标准读物规定为科举取士的初级标准读物世界本原是理，是万物遵循的普遍原则。世界本原是理，是万物遵循的普遍原则。材料材料1 1：宇宙之间一宇宙之间一理理而已。天得之而为而已。天得之而为天天，地得，地得之而为之而为地地，凡生于天地之间者，又各得之以为，凡生于天地之间者，又各得之以为性性；其；其张之为张之为三纲三纲，其纪之为，其纪之为五常五常，盖皆此理之流行，无所，盖皆此理之流行，无所适而不在。适而不在。请思考：请思考：程朱理学认为世界的本原是什么？它反映于程朱理学认为世界的本原是什么？它反映于哪些领域？哪些领域？社会社

19、会儒家伦理道德；儒家伦理道德；人人人性；人性；问题探究问题探究思考：思考：“格物致知格物致知”与今天的与今天的“实践出真知实践出真知”有有何不同？何不同？材料一材料一今日格一件，明日格一件，积习既多，然今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。后脱然自有贯通处。二程遗书二程遗书材料二材料二一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。则阙了一物道理。朱子语类朱子语类格物致知：格物，探究事物；致知，达到知识格物致知：格物，探究事物；致知，达到知识问题探究问题探究请思考：请思考：如何才能认识到和把握住如何才能认识到和把握住“理理”格物致知与实践

20、出真知有何区别？格物致知与实践出真知有何区别？【问题导学问题导学】【答案点拨答案点拨】“格物致知格物致知”思想的前提是：思想的前提是：“理理”是在人们心中先天存在的。要把是在人们心中先天存在的。要把握握“理理”，就需要通过接触世间万，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的上加强对先天存在的“理理”的体验。的体验。两者的区别主要在于：人两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存在们思想中是否有先天存在的的“理理”（或（或“真知真知”）。）。“存天理存天理,灭人欲灭人欲”三纲五常三纲五常材料材料1 1:“天理人欲，不容并立天理人欲，不容并

21、立”，“天理存则人天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的。学习和修养的目的就是就是“遏人欲存天理。遏人欲存天理。”朱熹朱熹材料材料2:2:问：问：“人或有居孀贫穷无托者，可再嫁否人或有居孀贫穷无托者，可再嫁否？答曰：饿死事极小，失节事极大。？答曰：饿死事极小，失节事极大。二程遗书二程遗书思考：朱熹对天礼和人欲关系的看法是什么？在思考：朱熹对天礼和人欲关系的看法是什么？在这一方面，理学家们提出了什么思想主张？这一方面，理学家们提出了什么思想主张？问题探究问题探究程程朱朱理理学学“理理”是世界的本原是世界的本原通过通过“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理理”

22、“存天理存天理,灭人欲灭人欲”儒家干预政治的关键是儒家干预政治的关键是“正君心正君心”明成祖朱棣进一步推崇朱学，钦定编纂明成祖朱棣进一步推崇朱学，钦定编纂五经大全五经大全四书大全四书大全性理大全性理大全三部书成为国家指导思想的三部书成为国家指导思想的官方哲学。官方哲学。【问题导学问题导学】程朱理学被官学化的原因是什么？程朱理学被官学化的原因是什么？朱朱熹熹 朱朱棣棣 程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成的新儒学。强调的新儒学。强调“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，提出了一系列有利，提出了一系列有利于维护封建统治的道德规范，适应了封

23、建统治者的需要。于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要。1 1、陆王心学的特征、陆王心学的特征指以陆九渊和王守仁为代表的理学。强指以陆九渊和王守仁为代表的理学。强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理调学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实行。并努力实行。2、陆九渊、陆九渊“发明本心发明本心”核心命题是核心命题是“心即理也心即理也”。“发明本心发明本心”以求理。以求理。“宇宙便是吾心，吾心便是宇宇宙便是吾心，吾心便是宇宙宙”。四、陆王心学与理学的发展四、陆王心学与理学的发展(2)(2)获取获取“理理”的方法：的方法：“发明本心发明本心”(1)(1)心是天地万物的渊源心是天地万物

24、的渊源陆九渊的主要思想陆九渊的主要思想“心即理也心即理也”“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”陆王心学陆王心学(1)(1)“致良知致良知”：良知就是本心：良知就是本心,就是理就是理(2)(2)获取获取“理理”的方法：的方法：克服私欲克服私欲,“知知行合一行合一”请思考：王守仁认为怎样可以成为圣人？请思考：王守仁认为怎样可以成为圣人？3.3.王守仁心学的主要内容：王守仁心学的主要内容：观察视角一：谁可成圣人观察视角一：谁可成圣人“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”“人胸中各有个圣人。人胸中各有个圣人。”“满街人都是圣人。满街人都是圣人。”陆王心学：陆王

25、心学：陆陆王王心心学学陆陆九九渊渊心是万物本原（心是万物本原（“心即理也心即理也”）求求“理理”的方法的方法-内心反省内心反省反对反对“格物致知格物致知”王守仁王守仁（阳明心学）（阳明心学）（明代）（明代）思想核心：思想核心：“致良知致良知”克服私欲克服私欲，“知行合一知行合一”。良知即本心、即理，乃天生，不必外求良知即本心、即理，乃天生，不必外求五、对宋明理学的认识五、对宋明理学的认识1 1、宋明理学的特点、宋明理学的特点儒学进一步思辨化。儒学进一步思辨化。更加强调伦理道德为思想核心。更加强调伦理道德为思想核心。更多吸收了佛、道因素。更多吸收了佛、道因素。共同点：共同点：1 1、内容相同内容

26、相同内容相同内容相同：2 2、影响相同影响相同影响相同影响相同：不同点：不同点：1 1、对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：2 2、把握把握把握把握“理理理理”的途径不同：的途径不同：的途径不同：的途径不同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁仁仁仁”“”“礼礼礼礼”的思想，都认为世界本原是的思想，都认为世界本原是的思想，都认为世界本原是的思想，都认为世界本原是“理理理理”。有助于统治者维护专制统治有助于统治者维护专制统治有助于统治

27、者维护专制统治有助于统治者维护专制统治（思想实质）；（思想实质）；（思想实质）；（思想实质）；压制、压制、压制、压制、扼杀人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积扼杀人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积扼杀人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积扼杀人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。极影响。极影响。极影响。程朱理学认为世界本原是程朱理学认为世界本原是程朱理学认为世界本原是程朱理学认为世界本原是外在的外在的外在的外在的“理理理理”；客观唯心主义；客观唯心主义；客观唯心主义；客观唯心主义陆王心学认为世界本原是陆王心学认为世界本原是陆王心学认为世界本原是陆王心学认为世界本原是内在的内在的内

28、在的内在的“心心心心”，认为本心是认为本心是认为本心是认为本心是“理理理理”主观唯心主义。主观唯心主义。主观唯心主义。主观唯心主义。程朱理学主张用程朱理学主张用程朱理学主张用程朱理学主张用“格物致知格物致知格物致知格物致知”的方法的方法的方法的方法陆王心学提出陆王心学提出陆王心学提出陆王心学提出“致良知致良知致良知致良知”程朱理学与陆王心学的比较程朱理学与陆王心学的比较都承认理的存在（理学）都承认理的存在（理学）都主张都主张“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，维护封建统治。，维护封建统治。都是唯心主义思想都是唯心主义思想理学理学心学心学不不不不同同同同点点点点世界观世界观世界观世界观方法论方法论

29、方法论方法论哲学范畴哲学范畴哲学范畴哲学范畴“理理”是万物的本原是万物的本原“心心”是万物的本原是万物的本原客观唯心主义思想客观唯心主义思想主观唯心主义思想主观唯心主义思想强调强调“格物致知格物致知”“发明本心发明本心”,“致良致良知知”(通过外物求通过外物求通过外物求通过外物求”理理理理”)(通过内心的反省通过内心的反省通过内心的反省通过内心的反省)相同点：相同点：赏花赏花二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？友问：为何百花如此美丽？二程说：二程说：“天生的。天生的。”朱子说：朱子说：“对，天生的。对，天生的。

30、”阳明说：阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。美丽的。”世界本原世界本原同同：都认为世界本原是：都认为世界本原是“理理”。异异：程朱理学认为世界的本原是：程朱理学认为世界的本原是外在外在的的“理理”，心学认为世界本原是，心学认为世界本原是内在内在的的“心心”，认为，认为本心是本心是“理理”。客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义父子关系父子关系二程说：二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。”朱子说：朱子说：“

31、对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能有忤逆之念，这就是孝。有忤逆之念，这就是孝。”阳明说：阳明说：“孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心，孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心，但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。”道德修养道德修养同同：都认为伦理道德是：都认为伦理道德是“天理天理”决定的；决定的；人们要提高道德修养，不要偏离天理人们要提高道德修养，不要偏离天理。异异：对人们道德修养的要求和途径不同。：对人们道德修养的要求和途径不同。“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。今日格一件，明日

32、格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。”朱熹朱熹 “良知即本心、即理，乃天生，不必外求良知即本心、即理，乃天生，不必外求”“良知良能，愚夫愚良知良能，愚夫愚妇与圣人同。妇与圣人同。”王阳明王阳明“格物致知格物致知”与与“致良知致良知”的含义：的含义：“格物格物”就是了解天下万事万物的道理即穷理；就是了解天下万事万物的道理即穷理；“致知致知”就是就是心里明白了。心里明白了。“格物致知格物致知”即通过接触天下万事万物去体会、加深对先天存即通过接触天下万事万物去体会、加深对先天存在的在的“理理”的体验与最终贯通的体验与最终贯通 “致致”就是达到；就是达到；”“良知良知”即本心即本心，是人所固有的善性

33、，是人所固有的善性，就是就是“理理”。“致良知致良知”就是通过内心反省就是通过内心反省克服私欲，回复良知就能成为圣克服私欲，回复良知就能成为圣贤贤。程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学异异对世界对世界本原的本原的认识认识哲学范哲学范畴畴达到理达到理的途径的途径理是世界的理是世界的本原本原“心心”即理即理也也格物致知格物致知克服私欲克服私欲内心反省内心反省客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义理学是理学是以儒家纲常伦理维护专以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学制统治的新儒学1 1、实质：、实质：六、宋明理学的影响六、宋明理学的影响2、消极：、消极：三纲五常维系专制，三纲五常维系专制，压制扼杀

34、自然欲求。压制扼杀自然欲求。重视重视主观意志主观意志，注重，注重气节品德气节品德，讲求自我节制，讲求自我节制，强调强调责任使命责任使命，凸显人性庄严。凸显人性庄严。对塑造中华民对塑造中华民族性格起了积极作用。族性格起了积极作用。3 3、积极：、积极：“酷吏以法杀人，后儒以酷吏以法杀人，后儒以理杀人理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，人死于法，犹有怜之者；死于理，其其谁怜之？谁怜之？”戴震戴震 （清）（清）“人生自古谁无死人生自古谁无死,留取留取丹心丹心照汗青。照汗青。”（宋）文天祥（宋）文天祥 “粉骨碎身全不怕粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。要留清白在人间。”（明）于谦（明）于谦今天，在

35、一个多元文化碰撞的时刻，宋明理学今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋明理学再次站到了我们面前。不，其实它一直伴随在再次站到了我们面前。不，其实它一直伴随在我们身边。我们身边。审视宋明理学，历经了数百年的沧桑，我们看审视宋明理学，历经了数百年的沧桑，我们看到在礼教压制下哭泣的生命，我们也看到了无到在礼教压制下哭泣的生命，我们也看到了无数因追求气节品德而变得提拔高大的灵魂。数因追求气节品德而变得提拔高大的灵魂。理学，曾经充当过羁绊历史前进的枷锁，它理学，曾经充当过羁绊历史前进的枷锁，它也曾经在我们民族最危险的时刻，激发出每也曾经在我们民族最危险的时刻，激发出每个人心中最后的吼声。个人心中最后的吼声。

36、面对理学，我们应该去蔑视，去跪拜，还面对理学，我们应该去蔑视，去跪拜，还是去取舍，去扬弃，这应该是一个摆在我是去取舍，去扬弃，这应该是一个摆在我们个人成长面前的终身命题，也是一个摆们个人成长面前的终身命题，也是一个摆在我们民族发展面前的永久命题在我们民族发展面前的永久命题“理学理学”的概念的概念：理学理学是一种既贯通是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的的新儒学新儒学。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）实质是以儒家纲常伦理实质是以儒家纲常伦理维维护专制统治的新儒学护专制统治的新儒学 宋宋明明理理学学儒学的困境与

37、儒学复兴运动儒学的困境与儒学复兴运动理理学学的的发发展展创立：北宋二程等人创立：北宋二程等人成熟：南宋朱熹成熟：南宋朱熹发展：陆王心学发展：陆王心学客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义背景：背景：知识知识梳理梳理代表人物代表人物地位地位程颢程颢 程颐程颐朱熹朱熹陆九渊陆九渊王阳明王阳明理学的开创者理学的开创者理学的集大成者，建立了严密理学的集大成者，建立了严密的理学体系的理学体系心学的创立者心学的创立者心学的集大成者，建立了系统心学的集大成者，建立了系统的心学理论的心学理论理学代表人物的地位理学代表人物的地位儒家思想的形成与发展：儒家思想的形成与发展：儒家思想的形成与发展：儒家思想

38、的形成与发展：(1)孔子是儒家学派创始人，他提出孔子是儒家学派创始人，他提出“仁仁”,具有古典人道具有古典人道主义的性质：主张主义的性质：主张“礼礼”，维护周礼，这是孔子政治思想，维护周礼，这是孔子政治思想中的保守部分。中的保守部分。(2)孟子是战国时期儒家的代表人物，他主张施行仁政，并孟子是战国时期儒家的代表人物，他主张施行仁政，并提出提出“民贵君轻民贵君轻”思想；主张思想；主张“政在得民政在得民”，反对苛政；，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。(3)西汉的董仲舒以传统儒学为基础，适应当时的时代需要，西汉的董仲舒

39、以传统儒学为基础，适应当时的时代需要，建立了新的儒学思想体系。他提出的以儒学作为统一思想建立了新的儒学思想体系。他提出的以儒学作为统一思想的原则的建议，被汉武帝采纳，儒学成为中国传统社会的的原则的建议，被汉武帝采纳，儒学成为中国传统社会的正统思想。正统思想。(4)唐朝中期的儒学大师韩愈，激烈地反对佛家思想和道家唐朝中期的儒学大师韩愈，激烈地反对佛家思想和道家思想，主张复兴儒学之道。思想，主张复兴儒学之道。(5)理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹

40、继承了北宋哲学家程颢、朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：其核心内容为：“理理”是宇宙万物的本源，是第一性的；是宇宙万物的本源，是第一性的；“气气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理天理”和和“人欲人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出他提出“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序。这实际上是为封建等级秩

41、序辩护。辩护。(6)明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事情的观点，明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事情的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论心学。理学由心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是：原因是：A、统治者反对儒学、统治者反对儒学 B、佛教、道教迅速传播、佛教、道教迅速传播C、佛教占统治地位、佛教占统治地位D、儒学不适应社会发展需要、儒学不适应社会发展需要2、“南朝四百八十寺，南朝四百八

42、十寺，多少楼台烟雨中多少楼台烟雨中”反映了：反映了：A、儒学的兴盛、儒学的兴盛B、三教并立的局面形成、三教并立的局面形成C、宗教的盛行、宗教的盛行D、儒学发展面临的危机、儒学发展面临的危机3、下图为、下图为三教图三教图其中三教是指：其中三教是指：道教道教 儒教儒教 佛教佛教 伊斯兰教伊斯兰教 基督教基督教A、B、C、D、4、宋明时期的儒学主流是：、宋明时期的儒学主流是：A、禅宗、禅宗 B、理学、理学 C、心学、心学 D、道学、道学5、程朱理学与陆王心学的分、程朱理学与陆王心学的分歧在于：歧在于：A、程朱理学强调格物致知、程朱理学强调格物致知 B、认为、认为“理理”是世界的本源是世界的本源C、继

43、承孔孟正宗并能治理国、继承孔孟正宗并能治理国家家D、强调三纲五常、强调三纲五常5 5、下列宋明理学家中，提倡、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理去人欲，存天理”观念的是：观念的是：A A、朱熹、朱熹 B B、程颢、程颢 C C、周敦颐、周敦颐 D D、王守仁、王守仁6 6、“三纲五常三纲五常”、“三从四德三从四德”的思想都是从的思想都是从哪种理论而来：哪种理论而来：A A、儒家学说、儒家学说 B B、道家学说、道家学说 C C、宋明理学、宋明理学 D D、佛教、佛教7、“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，这里的，这里的“天理天理”主要主要指：指：A、儒家道德伦理、儒家道德伦理 B、自然规律、

44、自然规律C、人的良知、人的良知 D、上天的意志、上天的意志8、不符合陆王心学特、不符合陆王心学特点的说法是：点的说法是：A、“宇宙便是吾心，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙吾心即是宇宙”B、“发明本心发明本心”以求以求理理C、求理就是进行内心、求理就是进行内心的反省的反省D、理要到身心以外的、理要到身心以外的事物上去寻找事物上去寻找9、如果有人向陆九渊请教为学的方法和、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述：态度，他应该会回答下列那一叙述：A、学问要求是尚实，方有助于国计民生、学问要求是尚实，方有助于国计民生B、学习先圣先贤的经验和心得、学习先圣先贤的经验和心得C、要注重人内

45、心的涵养工夫、要注重人内心的涵养工夫D、要勤于读书研究，努力用功、要勤于读书研究，努力用功10、“此心此理，我固有之，此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。贤先得我心之所同然者耳。”这种说法符合谁的思想：这种说法符合谁的思想：A、老子、老子 B、朱熹、朱熹 C、陆九渊、陆九渊 D、程颢、程颢选择题：选择题：（07汕头一模）此图反映的汕头一模）此图反映的实质实质问题是问题是A体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮B此三人不是同一时代，不可能同时出现此三人不是同一时代，不可能同时出现C儒、释、道三家主张各异

46、，冲突激烈儒、释、道三家主张各异，冲突激烈D主要反映了佛教对中国传统文化主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响产生了决定性影响A选择题：选择题：2（08广东历史）清风吹动旗幡，一人说是风动，广东历史）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是与慧能的观点有相似之处的思想家是A.孔子孔子B.程颢程颢C.朱熹朱熹D.王阳明王阳明3.宋代理学家提出宋代理学家提出“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，其中的，其中的“

47、天理天理”指指A社会发展规律社会发展规律B封建道德规范和等级秩序封建道德规范和等级秩序C宇宙自然的变化规律宇宙自然的变化规律D人性的发展规律人性的发展规律DB4.宋代理学大师张载提出宋代理学大师张载提出“为天地立心，为生民立为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平命，为往圣继绝学，为万世开太平”。对此理解。对此理解不正确的是不正确的是A反映了当时学者匡时济世的理想追求反映了当时学者匡时济世的理想追求B体现了理学家们关注国计民生的价值取向体现了理学家们关注国计民生的价值取向C说明理学反对封建专制统治说明理学反对封建专制统治D说明理学在当时有利于维护社会政局的稳定说明理学在当时有利于维护

48、社会政局的稳定C 选择题：选择题：【例例1 1】右图绘佛、道、儒三教的右图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，它于一图之中，似正在辩经论道，它反映了唐宋时期佛、儒、道三教的反映了唐宋时期佛、儒、道三教的关系是关系是 （）A A尖锐对立，水火不容尖锐对立，水火不容 B B相互渗透，趋于调和相互渗透，趋于调和 C C取长补短，融为一体取长补短，融为一体 D D独立发展，自成系统独立发展，自成系统 宋明理学宋明理学题组三题组三答案：答案：B B【例例2 2】(2007(2007海南单科，海南单科，6)6)宋代理学的形成是由于宋代理

49、学的形成是由于()()A A道教思想融入儒学道教思想融入儒学 B B佛教思想融入儒学佛教思想融入儒学 C C儒家的伦理观出现本质变化儒家的伦理观出现本质变化 D D吸收佛道的思辨哲学阐释儒学吸收佛道的思辨哲学阐释儒学答案：答案：D D、A A【例例3 3】宋明理学对先秦两汉儒学的发展主要体现在宋明理学对先秦两汉儒学的发展主要体现在()()A A提出提出“理理”的观念系统，用以解释传统儒学，实现的观念系统，用以解释传统儒学，实现儒学的哲理化儒学的哲理化 B B提出提出“格物致知格物致知”的方法的方法 C C强调强调“存天理、灭人欲存天理、灭人欲”D D强调克服内心的私欲以强调克服内心的私欲以“致

50、良知致良知”儒家思想是人身修养的重要内容儒家思想是人身修养的重要内容 书院注重对学子个人品德的养成书院注重对学子个人品德的养成 儒家传统道德是维护封建统治的重要工具儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 理学的伪善和欺骗性理学的伪善和欺骗性 A A B B C C D D【例例4 4】下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了反映了 ()()答案：答案：A A【例例6 6】(2008(2008广东广州广东广州)下列言论不符合宋明理学思想下列言论不符合宋明理学思想观点的是观点的是 ()()A A“夫天下之事，莫不有理夫天下之事，莫不有理”B B“父子君臣