教育专题：人教版《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元：《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》(课件).ppt

《教育专题：人教版《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元：《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》(课件).ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《教育专题：人教版《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元：《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》(课件).ppt（27页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、百百代代馨馨香香，德德配配天天地地万万世世师师表表，道道贯贯古古今今 孔孔 子子 “至圣先师至圣先师”“”“万世师表万世师表”孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，儒家学孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，儒家学派的创始人，周游诸国，宣传自己的政治主派的创始人，周游诸国，宣传自己的政治主张，都不被信用。后归鲁从事著述和讲学，张，都不被信用。后归鲁从事著述和讲学，创办了私学，编订了创办了私学，编订了诗经诗经、春秋春秋、尚书尚书，相传有弟子三千，死后，门人记，相传有弟子三千，死后，门人记录他的言行，成录他的言行，成论语论语，以语录体写作。，以语录体写作。“论论”：编纂，：编纂，“语语”：语言。：语言。“论语论语”：

2、将孔子的语言编纂成文。：将孔子的语言编纂成文。礼是儒家学派的思想核心之一。孔子礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。实际典礼，包括政治制度、道德规范等。实际上是未成文的上是未成文的“法法”。礼礼论论语语子子路路曾曾皙皙冉冉有有公公西西华华侍侍坐坐给以下汉字注音给以下汉字注音给以下汉字注音给以下汉字注音晳晳 毋毋 摄摄 千千乘乘饥饥馑馑 比比及及 哂哂之之 俟俟章章甫甫 小小相相 铿铿尔尔撰撰 莫莫春春 冠冠者者沂沂 舞舞雩雩

3、喟喟然然 鼓鼓瑟瑟xxw w shsh shsh ngngjnjnb b shshnns s ffxixi ngngkkngnggugu n nm m zhuzhu n ny y y y kuku s s（一）孔子启发言志（一）孔子启发言志（二）四子各言其志（二）四子各言其志（三）孔子因人评志（三）孔子因人评志三层之间，由坐而问，由问而述，三层之间，由坐而问，由问而述，三层之间，由坐而问，由问而述，三层之间，由坐而问，由问而述，由述而评，顺理成章，和谐流畅。由述而评，顺理成章，和谐流畅。由述而评，顺理成章，和谐流畅。由述而评，顺理成章，和谐流畅。思思 路路 1、用用原原文文说说说说四四个个弟弟

4、子子的的“志志”，即即政政治治理理想有何不同？想有何不同？子子路路治治理理“千千乘乘之之国国”，“可可使使有有勇勇，且且知方也知方也”。冉冉有有治治理理“方方六六七七十十，如如五五六六十十”的的小小国国，“可使足民可使足民”，不过，不过“如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子”。公公西西华华在在“宗宗庙庙之之事事，如如会会同同”时时，“愿愿为小相为小相”。曾曾皙皙“莫莫春春者者，春春服服既既成成咏咏而而归归。”言志反映个性言志反映个性言志反映个性言志反映个性子子 路：路：冉冉 有：有：公西华：公西华：曾曾 皙：皙：小国可使足民小国可使足民愿学而为小相愿学而为小相浴风咏于暮春浴风咏于暮春使有勇且知

5、方使有勇且知方敦厚谦逊敦厚谦逊谦和沉稳谦和沉稳自由率性自由率性从容不迫从容不迫悠然自在悠然自在率直粗疏率直粗疏评价反映境界评价反映境界评价反映境界评价反映境界子子 路：路：由、赤由、赤曾曾 点：点：哂之（许其能而哂其不让）哂之（许其能而哂其不让）许之（许其能而赞其谦）许之（许其能而赞其谦）与之（喟然叹而赞）与之（喟然叹而赞）文中孔子的文中孔子的“夫子夫子”风采是如何表现的风采是如何表现的?文文中中的的孔孔子子是是一一个个既既热热情情而而又又严严格格的的老老师师。开开始始便便用用“以以吾吾一一日日长长乎乎尔尔，毋毋吾吾以以也也”的的劝劝导导打打消消弟弟子子们们的的思思想想顾顾虑虑，态态度度谦谦和

6、和、亲亲切切；接接着着引引用用学学生生平平时时发发牢牢骚骚的的话话，既既激激发发他他们们发发言言，又又作作了了一一点点含含蓄蓄的的批批评评（因因为为孔孔子子主主张张“人人不不知知而而己己不不愠愠”），可可见见他他了了解解学学生生，注注意意引引导导；再再如如，他他虽虽对对子子路路的的“不不让让”有有所所不不满满，但但为为使使弟弟子子能能畅畅所所欲欲言言，只只是是微微笑笑了了一一下下，没没有有加加以以评评论论；曾曾皙皙因因与与其其他他弟弟子子志志向向不不同同，没没有有立立刻刻说说出出自自己己的的志志向向，孔孔子子也也没没有有加加以以责责备备，仍仍耐耐心心地地诱诱导导、热热情情地地鼓鼓励励。述述志志

7、后后，对对曾曾皙皙的的问问题题，孔孔子子不不厌厌其烦其烦地答问析疑。地答问析疑。孔子的孔子的孔子的孔子的“夫子夫子夫子夫子”风采风采风采风采循循善诱循循善诱和蔼可亲和蔼可亲因材施教因材施教人生境界有四个层次：人生境界有四个层次：自然境界：自然境界：顺从自然本性或社会习俗顺从自然本性或社会习俗功利境界功利境界：为一己私利而建功立业：为一己私利而建功立业道德境界道德境界：为社会利益以德行服人：为社会利益以德行服人天地境界天地境界：同天地忘物我超利害：同天地忘物我超利害观观观观 点点点点 一一一一“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如亦在其中矣；不

8、义而富且贵，于我如浮云。浮云。”以天地胸怀来处理人间事务以天地胸怀来处理人间事务以道家精神从事儒家业绩以道家精神从事儒家业绩观观观观 点点点点 二二二二曾点所描述的暮春曾点所描述的暮春出游图是儒家所向往的出游图是儒家所向往的“大同世界大同世界”社会的景社会的景象，是象，是“礼治礼治”的最高的最高境界。境界。颜渊、子路侍。子曰：颜渊、子路侍。子曰：“盍各言尔盍各言尔志？志？”子路曰：子路曰：“愿车马衣裘，与朋友愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。共，敝之而无憾。”颜渊曰：颜渊曰：“愿无伐愿无伐善，无施劳。善，无施劳。”子路曰：子路曰：“愿闻子之志。愿闻子之志。”子曰：子曰：“老者安之，朋友信之，少

9、者怀之。老者安之，朋友信之，少者怀之。”观观观观 点点点点 三三三三孔子游仕于诸国，是知其不可为而孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但在为之，但在“斥于齐，逐于宋卫，困于斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间陈蔡之间”之后，恬退避世的思想渐渐之后，恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的悠然场景引开始凸显。曾点远离俗世的悠然场景引起孔子的深沉感触。起孔子的深沉感触。“道不行，乘桴浮于海。道不行，乘桴浮于海。”“欲居九夷欲居九夷”1.以吾一日长乎以吾一日长乎尔尔2.求，求，尔尔何如何如3.子路率子路率尔尔对曰对曰4.尔尔夜风恬月朗夜风恬月朗世说新语、赏誉世说新语、赏誉5.问君何能问君何能尔尔你们你们

10、你你形容词词尾，无义形容词词尾，无义这，那这，那这样，如此这样，如此解释下列句中的字解释下列句中的字尔尔1.如如或知尔，则何以哉或知尔，则何以哉2.如如其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，宗庙之事，如如会同会同4.权将权将如如吴吴5.如火如火如如荼荼6.（李斯）自以为不（李斯）自以为不如如非非如果如果至于至于或者或者到到去去如同，像如同，像及，比得上及，比得上如如1.以以吾一日长乎尔吾一日长乎尔2.毋吾毋吾以以也也3.则何则何以以哉哉4.加之加之以以师旅师旅因为，介词因为，介词认为，动词认为，动词做、为，动词做、为，动词用、拿，介词用、拿，介词以以一、通假字一、通假字1.鼓瑟鼓瑟希希

11、（）2.莫莫春者（春者（）3.唯求则非邦也唯求则非邦也与与（）知识点归纳知识点归纳稀稀暮暮欤欤二、词类活用二、词类活用1.端章甫端章甫（）2.鼓鼓瑟希（瑟希（）3.风风乎舞雩（乎舞雩（）4.赤也为之赤也为之小小，孰能为之，孰能为之大大（）5.曾皙曾皙后后（）名词作动词名词作动词穿着礼服、戴着礼帽穿着礼服、戴着礼帽名词作动词名词作动词弹奏弹奏名词作动词名词作动词吹风、乘凉吹风、乘凉形容词作名词形容词作名词小事、大事小事、大事方位名词作动词方位名词作动词落在后面落在后面1.毋毋吾以吾以也也2.不不吾知吾知也也3.则则何以何以哉哉三、文言句式三、文言句式宾语前置句：宾语前置句：毋以我也毋以我也不知吾也不知吾也则以何哉则以何哉1.摄摄乎大国之间乎大国之间2.加之加之以师旅以师旅，因之，因之以饥谨以饥谨3.异异乎三子者之撰乎三子者之撰4.浴浴乎沂乎沂，风，风乎舞雩乎舞雩5.为国为国以礼以礼状语后置句：状语后置句：