第三章中国史学的成长(精品).ppt

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1、第三章第三章 中国史学的成长中国史学的成长秦汉秦汉史学史学第一节第一节 秦汉史学概述秦汉史学概述 一、秦汉时期史学发展概况一、秦汉时期史学发展概况一、秦汉时期史学发展概况一、秦汉时期史学发展概况 “古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇

2、帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党异取以为高，率群下以造

3、谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请：史官非秦记皆烧之。非博士官所与成乎下。禁之便。臣请：史官非秦记皆烧之。非博士官所与成乎下。禁之便。臣请：史官非秦记皆烧之。非博士官所与成乎下。禁之便。臣请：史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏职，天下敢有藏职，天下敢有藏职，天下敢有藏诗诗诗诗、书书书书、百家语者，悉诣守、尉杂、百家语者，悉诣守、尉杂、百家语者，悉诣守、尉杂、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语烧之。有敢偶语烧之。有敢偶语烧之。有敢偶语诗诗诗诗、书书书书者弃市。以古非今者族。者弃市。以古非今者族。者弃市。以古非今者族。者弃市。以古非今者族。”（史记史记史记史记 秦始皇本

4、纪秦始皇本纪秦始皇本纪秦始皇本纪）“治道运行，诸产得宜，皆有法式。大治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。义休明，垂于后世，顺承勿革。”“化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。”“黔首改化，远迩同度，临古绝尤。常黔首改化，远迩同度，临古绝尤。常职既定，后嗣循业，长承圣治。职既定，后嗣循业，长承圣治。”“皆遵度轨，和安敦勉，莫不顺令。皆遵度轨，和安敦勉，莫不顺令。”“后敬奉法，常治无极，舆舟不倾后敬奉法，常治无极，舆舟不倾”（史记史记秦始皇本纪秦始皇本纪）“繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度；天下多事，吏弗能纪，百姓赋

5、敛无度；天下多事，吏弗能纪，百姓穷困而主弗收恤。穷困而主弗收恤。”（史记史记卷卷6秦秦始皇本纪始皇本纪）“关中计宫三百，关外四百余关中计宫三百，关外四百余”，“力役三十倍于古，田租口赋盐铁之利力役三十倍于古，田租口赋盐铁之利二十倍于古。二十倍于古。”（汉书汉书卷卷56董仲董仲舒传舒传）“诸将皆争走金帛财物之府分之，何诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之独先入收秦丞相御史律令图书藏之汉王所以具知天下阨塞、户口多少、强汉王所以具知天下阨塞、户口多少、强弱之处、民所疾苦者，以何具得秦图书弱之处、民所疾苦者，以何具得秦图书也。也。”史记史记萧相国世家萧相国世家 “太史公读太史公

6、读秦纪秦纪。”（史记史记六国年表六国年表）“陆生时时前说称陆生时时前说称诗诗、书书。高帝骂之曰：高帝骂之曰：乃公居马上而得之，安乃公居马上而得之，安事事诗诗、书书！陆生曰：陆生曰：居马居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术业。取而以顺守之，文武并用，长久之术业。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下，法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”(史记史记郦生陆贾列传郦生陆贾列传）“沛中豪杰闻令有重客，皆往贺。萧何

7、为主吏，沛中豪杰闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：主进，令诸大夫曰：进不满千钱，坐之堂下。进不满千钱，坐之堂下。高高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰：祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰：贺钱万。贺钱万。实实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。”“高祖兄弟四人，长兄伯，伯早卒。始高祖微时，高祖兄弟四人，长兄伯，伯早卒。始高祖微时，尝辟事，时时与宾客过巨嫂食。嫂厌叔，叔与宾客来，尝辟事，时时与宾客过巨嫂食。嫂厌叔，叔与宾客来，嫂佯为羹尽，栎釜。宾客以故去。已而视釜中尚有羹，嫂佯为羹尽，栎釜。宾客以故去。已而视釜中尚有羹，高祖由此怨其嫂。及高祖为帝，

8、封昆弟，而伯子独不高祖由此怨其嫂。及高祖为帝，封昆弟，而伯子独不得封。太上皇以为言，高祖曰：得封。太上皇以为言，高祖曰：某非忘封之也，为某非忘封之也，为其母不长者耳。其母不长者耳。于是乃封其子信为羹颉侯。于是乃封其子信为羹颉侯。”（史记史记高祖本纪高祖本纪 “每奏一篇，高帝未尝不称善，左右每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁。呼万岁。”(史记史记郦生陆贾列传郦生陆贾列传）“皆言君臣政治得失，言可采行，事皆言君臣政治得失，言可采行，事美足观。鸿知所言，参贰经传，虽古圣美足观。鸿知所言，参贰经传，虽古圣之言，不能过增。之言，不能过增。”（论衡论衡案书篇案书篇）“焚文书而酷刑法，先诈力而后仁焚文书而

9、酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。义，以暴虐为天下始。故其亡可故其亡可立待也。立待也。”“成败异变，功业相反成败异变，功业相反”“仁义不施，而攻守之势异也。仁义不施，而攻守之势异也。”“残贼公行，莫之或止残贼公行，莫之或止”汉书汉书食货志上食货志上 “秦王贪狠暴虐，残贼天下，穷困万秦王贪狠暴虐，残贼天下，穷困万民，以适其欲也。民，以适其欲也。”“赭衣半道，群盗满山赭衣半道，群盗满山”“力罢不能胜其役，财尽不能胜其求力罢不能胜其役，财尽不能胜其求”“退诽谤之人，杀直谏之士退诽谤之人，杀直谏之士”“人主不闻其失，则社稷危人主不闻其失，则社稷危”汉书汉书贾山传贾山传 “汉兴，萧何次律令，韩信申

10、军法，张苍汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，诗诗、书书往往间出矣。自曹参荐盖公言往往间出矣。自曹参荐盖公言黄老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显，黄老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公。百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公。”（史记史记太史公自序太史公自序）“汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。之路。”“建藏书之策，置写书之官，下及诸建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说皆充秘府。子传说皆充秘府。”（汉书汉书艺文志艺文志）“春秋春秋之所讥，灾

11、害之所加也。之所讥，灾害之所加也。春秋春秋之所恶，怪异之所施也。书邦家之所恶，怪异之所施也。书邦家之过，兼灾异之变之过，兼灾异之变”（汉书汉书董仲舒传董仲舒传）“小者谓之灾，灾先常至而异乃随之。小者谓之灾，灾先常至而异乃随之。灾者，天之所谴也；异者，天之威也。谴灾者，天之所谴也；异者，天之威也。谴之而不知，乃畏之以威。之而不知，乃畏之以威。”（春秋繁露春秋繁露必仁且智必仁且智）“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道阳之道王道之三纲，可求于天。王道之三纲，可求于天。”（春秋繁露春秋繁露基义基义）“以为诸不在六艺之科，孔子之术者，以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其

12、道，勿使并进。邪辟之说灭息，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所以矣。然后统纪可一而法度可明，民知所以矣。”（汉书汉书卷卷56董仲舒传董仲舒传）“诏诸儒讲五经同异。太子太傅萧望之等诏诸儒讲五经同异。太子太傅萧望之等平奏其议，上案称制临决焉平奏其议，上案称制临决焉”(汉书汉书宣帝宣帝纪纪)“飨射礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难飨射礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计。计。”“大会诸儒于白虎观，考详同异，连月乃大会诸儒于白虎观，考详同异，连月乃罢，如石渠故事罢，如石渠故事”（后汉书后汉书儒林传儒林

13、传）“汉家逢天地之大终，当更受命于汉家逢天地之大终，当更受命于天，天帝使真人赤精子，下教我此道。天，天帝使真人赤精子，下教我此道。”（汉书汉书李寻传李寻传）“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子子”“今诸巧慧小才使艺之人，增益图书，矫今诸巧慧小才使艺之人，增益图书，矫称谶记，以欺惑贪邪，诖误人主，焉可不抑远称谶记，以欺惑贪邪，诖误人主，焉可不抑远哉哉?”光武帝阅后甚为不悦。后光武帝召群臣光武帝阅后甚为不悦。后光武帝召群臣议建灵台处所，议建灵台处所，“帝谓谭曰：帝谓谭曰：吾欲以谶决之，吾欲以谶决之，何如何如?谭默然良久，曰：谭默然良久，曰：吾不读谶。吾不读谶。帝帝问其故，谭

14、复极言谶之非经。帝大怒曰：问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：桓桓谭非圣无法，将下斩之。谭非圣无法，将下斩之。谭叩头流血，良久谭叩头流血，良久方得解。方得解。”后贬任六安郡丞，郁郁病死道中后贬任六安郡丞，郁郁病死道中（后汉书后汉书桓谭传桓谭传）“孔子将死，遗谶书曰：孔子将死，遗谶书曰：不知何一不知何一男子，自谓秦始皇，上我之堂，踞我之床，男子，自谓秦始皇，上我之堂，踞我之床，颠倒我衣裳，至沙丘而亡颠倒我衣裳，至沙丘而亡”“此皆虚也。案神怪之言，皆在谶记此皆虚也。案神怪之言，皆在谶记谶书秘文，远见未然，空虚暗昧，豫谶书秘文，远见未然，空虚暗昧，豫睹未有，达闻暂见，卓谲怪神，若非庸口睹未有，达闻暂

15、见，卓谲怪神，若非庸口所能言。所能言。”（论衡论衡实知篇实知篇 “凡凡汉书汉书，叙帝皇，列官司，叙帝皇，列官司，建侯王。准天地，统阴阳，阐元极，建侯王。准天地，统阴阳，阐元极，步三光。分州域，物土疆，穷人理，步三光。分州域，物土疆，穷人理，该万方。纬六经，缀道纲，总百氏，该万方。纬六经，缀道纲，总百氏，赞篇章。函雅故，通古今，正文字，赞篇章。函雅故，通古今，正文字，惟学林。惟学林。”“嘉谷灵草，奇兽神禽，应图合谍，嘉谷灵草，奇兽神禽，应图合谍，穷祥极瑞者，朝夕垌牧，日月邦畿，卓穷祥极瑞者，朝夕垌牧，日月邦畿，卓荦乎方州，洋溢乎要荒。荦乎方州，洋溢乎要荒。”（文选文选卷卷48典引典引）二、史学界

16、关于秦汉史学总论的争鸣二、史学界关于秦汉史学总论的争鸣第二节第二节 司马迁和司马迁和史记史记 一、司马迁的生平经历一、司马迁的生平经历 1、“孔子修旧起废，论孔子修旧起废，论诗诗、书书，作作春秋春秋，则学者至今则之。自获麟以来，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！汝其念哉！”（史记史记太史公自序太史公自序）“于是汉兴，萧何次律令，韩信申军于是汉兴，萧何次律令，韩信申

17、军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，彬彬稍进，诗诗、书书往往间出矣。往往间出矣。自曹参荐盖公言黄老，而贾生、晁错明申、自曹参荐盖公言黄老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公。古事靡不毕集太史公。”（史记史记太史太史公自序公自序）“南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅湘；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，疑，浮于沅湘；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；厄困鄱、薛、观孔子之遗风，乡射邹、峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。彭城，过

18、梁、楚以归。”（史记史记太史公太史公自序自序）“文史星历近乎卜、祝之间，固主上所戏文史星历近乎卜、祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻弄，倡优畜之，流俗之所轻”。“为乡党戮笑，污辱先人为乡党戮笑，污辱先人”“大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆有所郁结，不得通其道也，故述往事，有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。思来者。”（史记史记太史公自序太史公自序）“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。表于后也。”（汉书汉书司马迁传司马迁传）“藏之名山，副在京师，俟后藏

19、之名山，副在京师，俟后世圣人君子。世圣人君子。”（史记史记太史公太史公自序自序）2、关于司马迁的生卒年和死因的争鸣、关于司马迁的生卒年和死因的争鸣 关于司马迁的生年关于司马迁的生年 “五年而当太初元年五年而当太初元年”（太史公自序太史公自序）张守节张守节史记正义史记正义于下注曰：于下注曰：“迁年四十二迁年四十二岁。岁。”“（司马谈）卒三岁而迁为太史令（司马谈）卒三岁而迁为太史令”（太史公自序太史公自序）司马贞司马贞史记索隐史记索隐下引下引博物志博物志注曰：注曰：“年二十八。年二十八。”关于司马迁的死因及卒年关于司马迁的死因及卒年 “司马迁作司马迁作景帝本纪景帝本纪，极言其短，极言其短及武帝过。

20、武帝怒而削去之。后坐举李及武帝过。武帝怒而削去之。后坐举李陵，陵降匈奴，故下迁蚕室。有怨言，陵，陵降匈奴，故下迁蚕室。有怨言，下狱死。下狱死。”（卫宏的（卫宏的汉旧仪注汉旧仪注）“迁既被刑之后，为中书令，尊宠任迁既被刑之后，为中书令，尊宠任职。职。”（汉书汉书司马迁传司马迁传）“史公卒年，绝不可考。然视为与武帝相史公卒年，绝不可考。然视为与武帝相终始，当无大误也。终始，当无大误也。”（王国维（王国维太史公行太史公行年考年考，观堂集林观堂集林卷卷11）“司马迁的司马迁的报任安书报任安书作于太始四年十作于太始四年十一月，以后的事情即无可考见，司马迁可能一月，以后的事情即无可考见，司马迁可能即死于太

21、始四年尾。即死于太始四年尾。”（郭沫若（郭沫若“太史公太史公行年考行年考”有问题有问题）“可以推断，司马迁从写可以推断，司马迁从写报任安书报任安书直直下狱死的时间一定短促，不可能度过太始元下狱死的时间一定短促，不可能度过太始元年末。年末。”（施丁（施丁司马迁卒年考司马迁卒年考）二、司马迁成一家之言二、司马迁成一家之言 （一）司马迁在历史思想上的成一家之言（一）司马迁在历史思想上的成一家之言 “网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。通古今之变，成一家之言。”（

22、汉书汉书司马司马迁传迁传）“著书最大目的，乃在发表司马氏著书最大目的，乃在发表司马氏一家一家之言之言，与荀卿著，与荀卿著荀子荀子、董生著、董生著春秋繁春秋繁露露，性质正同。不过其，性质正同。不过其一家之言一家之言，乃借，乃借史的形式发表耳。故仅以近世史的形式发表耳。故仅以近世史史的观点读的观点读史记史记，非能知，非能知史记史记者也。者也。”（要籍要籍解题及其读法解题及其读法）1、“通古今之变通古今之变”所包含的司马迁的思想所包含的司马迁的思想 （1）司马迁根据历史变化对历史演进的过程）司马迁根据历史变化对历史演进的过程提出了阶段性的看法。提出了阶段性的看法。“余读牒记，余读牒记，黄帝黄帝以来皆

23、有年数。稽其历谱牒以来皆有年数。稽其历谱牒终始五德之传，古文咸不同，乖异。夫子之弗论终始五德之传，古文咸不同，乖异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉！于是以次其年月，岂虚哉！于是以五帝系谍五帝系谍、尚尚书书集世纪集世纪黄帝黄帝以来讫共和为以来讫共和为世表世表。”（节（节选自选自史记史记三代世表三代世表）“是后或力争，彊乘弱，兴师不请天子。挟王是后或力争，彊乘弱，兴师不请天子。挟王室之义，以讨伐为会盟主，政由五伯，诸侯恣行，室之义，以讨伐为会盟主，政由五伯，诸侯恣行，淫侈不轨，贼臣篡子滋起矣。淫侈不轨，贼臣篡子滋起矣。”（节选自（节选自史记史记十二诸侯年表十二诸侯年表）“是后陪臣执政，大夫世禄，六卿擅

24、是后陪臣执政，大夫世禄，六卿擅晋晋权，征伐会盟，威权，征伐会盟，威重于诸侯。及重于诸侯。及田常田常杀杀简公简公而相齐国，诸侯晏然弗讨，海内争于而相齐国，诸侯晏然弗讨，海内争于战功矣。三国终之卒分战功矣。三国终之卒分晋晋，田和田和亦灭亦灭齐齐而有之，六国之盛自此而有之，六国之盛自此始。务在强兵并敌，谋诈用而纵横短长之说起。始。务在强兵并敌，谋诈用而纵横短长之说起。”(节选自节选自史记史记六国年表六国年表)“春秋之后，陪臣秉政，彊国相王，以至于春秋之后，陪臣秉政，彊国相王，以至于秦秦，卒并诸，卒并诸夏夏，灭，灭封地，擅其号。封地，擅其号。”（节选自（节选自史记史记太史公自序太史公自序）“太史公读秦

25、楚之际，曰：初作难，发于太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉陈涉；虐戾灭；虐戾灭秦秦，自自项氏项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉汉家。家。”(节节选自选自史记史记秦楚之际月表秦楚之际月表)“西楚主伯，项籍始，为天下主命西楚主伯，项籍始，为天下主命”“秦既暴虐，秦既暴虐，楚楚人发难，人发难，项氏项氏遂乱，遂乱，汉汉乃扶义征伐；八年乃扶义征伐；八年之间，天下三嬗，事繁变众，故详著之间，天下三嬗，事繁变众，故详著秦楚之际月表秦楚之际月表。”（节选自（节选自史记史记太史公自序太史公自序）“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山

26、无盗贼，家给人足。民勇于公战。怯于私斗，乡邑大治。贼，家给人足。民勇于公战。怯于私斗，乡邑大治。”“居五年，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕居五年，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。贺。”“周、秦之间，可谓文敝矣。秦政不改，反酷刑周、秦之间，可谓文敝矣。秦政不改，反酷刑法，岂不缪乎法，岂不缪乎?故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。统矣。”（史记史记秦本纪秦本纪）“礼因人质为之节文，略协古今之变。礼因人质为之节文，略协古今之变。”，“乐者，所以移风易俗也。乐者，所以移风易俗也。比乐比乐书以述来古，作书以述来古，作乐书乐书”，“能绍而明能绍而明之，切近世，极人变

27、之，切近世，极人变”；“维币之行，以维币之行，以通农商；其极则玩巧，并兼兹殖，争于机通农商；其极则玩巧，并兼兹殖，争于机利，去本趋末。作利，去本趋末。作平准书平准书”（史史记记太史公自序太史公自序）然战国之权变亦有可颇采者，何必上然战国之权变亦有可颇采者，何必上古。古。秦秦取天下多暴，然世异变，成功大。取天下多暴，然世异变，成功大。传曰传曰法后王法后王，何也？以其近已而俗变，何也？以其近已而俗变相类，议卑而易行也。学者牵于所闻，见相类，议卑而易行也。学者牵于所闻，见秦秦在帝位日浅，不察其始终，因举而笑之，在帝位日浅，不察其始终，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。悲夫！不敢道，此与以耳食无异。

28、悲夫！(节选节选自自史记史记六国年表六国年表)居今之世，志古之道，所以自镜也，居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同，帝王者各殊礼而异务，要以未必尽同，帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可混乎？（成功为统纪，岂可混乎？（史记史记高高祖功臣侯者年表祖功臣侯者年表）分析以上几段话反映的司马迁的思想分析以上几段话反映的司马迁的思想 （3）提出了）提出了“物盛则衰，时（时势）极而转物盛则衰，时（时势）极而转”的历史命的历史命题。题。“当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒，当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有土公卿大夫以下，争于奢侈，室庐舆以武断于乡曲

29、。宗室有土公卿大夫以下，争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。”“自是之后，严助、朱买臣等招来东瓯，事两越。江淮自是之后，严助、朱买臣等招来东瓯，事两越。江淮之间萧然烦费矣。唐蒙、司马相如开路西南夷，凿山通道千之间萧然烦费矣。唐蒙、司马相如开路西南夷，凿山通道千余里，以广巴蜀，巴蜀之民罢焉。彭吴贾灭朝鲜，置沧海之余里，以广巴蜀，巴蜀之民罢焉。彭吴贾灭朝鲜，置沧海之郡，则燕齐之问靡然发动。及王恢设谋马邑，匈奴绝和亲，郡，则燕齐之问靡然发动。及王恢设谋马邑，匈奴绝和亲，侵扰北边，兵连而不解，天下苦其劳，而干戈日滋。行者赍，侵扰北边，兵连而不解，

30、天下苦其劳，而干戈日滋。行者赍，居者送，中外骚扰而相奉，百姓抏弊以巧法，财赂衰耗而不居者送，中外骚扰而相奉，百姓抏弊以巧法，财赂衰耗而不赡。入物者补官，出货者除罪。选举陵迟，廉耻相冒。武力赡。入物者补官，出货者除罪。选举陵迟，廉耻相冒。武力进用，法严令具。兴利之臣自此始也。进用，法严令具。兴利之臣自此始也。”（史记史记平准书平准书）“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。民宜之。易易穷则变，变则通，穷则变，变则通，通则久通则久”（易易系辞下系辞下）“王者有改制之名，亡变道之王者有改制之名，亡变道之实实”“道之

31、大原出于天，天不变，道道之大原出于天，天不变，道亦不变亦不变”（汉书汉书董仲舒传董仲舒传）三王之道若循环，终而复始。三王之道若循环，终而复始。（节选自（节选自史记史记高祖本纪高祖本纪）2、“究天人之际究天人之际”所包含的司马迁所包含的司马迁的思想的思想 “臣谨案臣谨案春秋春秋之中，视前世已行之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。知变，而伤败乃至。”“上承天之所为，上承天之所为，而下以正

32、其所为，正王道之端云尔。然则而下以正其所为，正王道之端云尔。然则王者欲有所为，宜求其端于天王者欲有所为，宜求其端于天”。（。（汉汉书书董仲舒传董仲舒传）自初生民以来，世主盍尝不历日月星辰？及至五家、三代，绍而明自初生民以来，世主盍尝不历日月星辰？及至五家、三代，绍而明之，内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于之，内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。（节选自则有州域。（节选自史记史记天官书天官书）秦始皇之时，十五年彗星四见

33、，久者八十日，长或竟天。其后秦始皇之时，十五年彗星四见，久者八十日，长或竟天。其后秦秦遂遂以兵灭六王，并中国，外攘四夷，死人如乱麻，因以以兵灭六王，并中国，外攘四夷，死人如乱麻，因以张楚张楚并起，三十年并起，三十年之间，兵相骀藉，不可胜数。自之间，兵相骀藉，不可胜数。自蚩尤蚩尤以来，未尝若斯也以来，未尝若斯也由是观之，由是观之，未有不先形见而应随之者也。（节选自未有不先形见而应随之者也。（节选自史记史记天官书天官书）必察太岁所在。在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。此其大经也必察太岁所在。在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。此其大经也日月晕适风云日月晕适风云其与政事俯仰，最近天人之符，此五者，天之

34、感其与政事俯仰，最近天人之符，此五者，天之感动。（节选自动。（节选自史记史记天官书天官书）夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变，三大变一纪，三夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变，三大变一纪，三纪而大背：此其大数也。为国者必贵三五。上下各千岁，然后天人之际纪而大背：此其大数也。为国者必贵三五。上下各千岁，然后天人之际续备。（节选自续备。（节选自史记史记天官书天官书）思考：司马迁认为思考：司马迁认为“天人感应天人感应”是否存存？是否存存？或曰：或曰：“天道无亲，常与善人。天道无亲，常与善人。”若若伯夷伯夷、叔齐叔齐，可谓，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，善人者非邪？

35、积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼仲尼独独荐荐颜渊颜渊为好学。然为好学。然回回也屡空，糟糠不厌，而卒早夭。天之报也屡空，糟糠不厌，而卒早夭。天之报施善人，其何如哉？施善人，其何如哉？盗跖盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是尊何德哉？此其犹大彰聚党数千人横行天下，竟以寿终。是尊何德哉？此其犹大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇灾祸者，不可胜

36、数也。余甚惑焉，倘所谓公正不发愤，而遇灾祸者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？（节选自天道，是邪非邪？（节选自史记史记伯夷列传伯夷列传）及及羽羽背关怀背关怀楚楚，放逐，放逐义帝义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜攻伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营自矜攻伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉悟而不自责，过矣。天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉悟而不自责，过矣。乃引乃引“天亡我，非用兵之罪也天亡我，非用兵之罪也”岂不谬哉！（节选自岂不谬哉！（节选自史记史记项羽本纪项羽本纪）今上封禅，其后十二岁而还，遍于

37、今上封禅，其后十二岁而还，遍于五五岳岳、四渎四渎矣。而方土之候祀神人，入海求蓬矣。而方土之候祀神人，入海求蓬莱，终无有验。而莱，终无有验。而公孙卿公孙卿之候神者，犹以大之候神者，犹以大人之迹为解，无有效。天子益怠厌方土之怪人之迹为解，无有效。天子益怠厌方土之怪迂语矣，然羁縻不绝，冀遇其真。自此之后，迂语矣，然羁縻不绝，冀遇其真。自此之后，方土言神祀者弥众，然其效可睹矣。（节选方土言神祀者弥众，然其效可睹矣。（节选自自史记史记封禅书封禅书）思考：司马迁笃信思考：司马迁笃信“天人感应天人感应”、灾祥迷信吗？、灾祥迷信吗？兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧

38、患，其察禨祥、候星气尤焦苦，臣主共忧患，其察禨祥、候星气尤急。近世十二诸侯七国相王、言纵横者继急。近世十二诸侯七国相王、言纵横者继踵，而皋、唐、甘、石因时务论其书传，踵，而皋、唐、甘、石因时务论其书传，故其占验凌杂米盐。（节选自故其占验凌杂米盐。（节选自史记史记天天官书官书）邹衍以阴阳主运显于诸侯，而邹衍以阴阳主运显于诸侯，而燕燕、齐齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。（节选自苟合之徒自此兴，不可胜数也。（节选自史记史记天官书天官书）“辅拂股肱之臣辅拂股肱之臣”“忠信行道，以奉主忠信行道，以奉主上上”；“扶义俶傥，不今已失时，立

39、功名于扶义俶傥，不今已失时，立功名于天下天下”“安危之机，岂不以谋哉？安危之机，岂不以谋哉？”（史记史记孝景本纪孝景本纪后论）后论）太史公曰：国之将兴，必有祯祥，君子用而小人退。太史公曰：国之将兴，必有祯祥，君子用而小人退。国之将亡，贤人隐，乱臣贵国之将亡，贤人隐，乱臣贵甚矣，甚矣，“安危在出令，存安危在出令，存亡在所任亡在所任”，诚哉是言也！（节选自，诚哉是言也！（节选自史记史记楚元王世家楚元王世家）陈胜陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉涉首事首事也。（节选自也。（节选自史记史记陈涉世家陈涉世家）秦秦失其政，而失其政，而陈涉陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸

40、，卒亡发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦秦族。天下之端，自族。天下之端，自涉涉发难。（节选自发难。（节选自史记史记太史公自太史公自序序）太史公曰：太史公曰：尧尧虽贤，兴事业不成，得虽贤，兴事业不成，得禹禹而九州宁。而九州宁。且欲兴圣统，唯在择任将相哉！唯在择任将相哉！（节选且欲兴圣统，唯在择任将相哉！唯在择任将相哉！（节选自自史记史记匈奴列传匈奴列传）太史公曰：语曰太史公曰：语曰千金之裘，非一狐之腋千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。一士之智也。信哉信哉!夫夫高祖高祖起微细，定海内，起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。

41、然而谋计用兵，可谓尽之矣。然而刘敬刘敬脱輓辂一说，脱輓辂一说，建万世之安，智岂可专邪！（节选自建万世之安，智岂可专邪！（节选自史记史记刘敬叔孙通列传刘敬叔孙通列传）太史公曰：太史公曰：陈丞相陈丞相常出奇计，救纷纠常出奇计，救纷纠之难，振国家之患。及之难，振国家之患。及吕后吕后时，事多故矣，然时，事多故矣，然平平竟自脱，定宗庙，以荣名终，称贤相，岂不竟自脱，定宗庙，以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉！非知谋孰能当此者乎？（节选自善始善终哉！非知谋孰能当此者乎？（节选自史记史记陈丞相世家陈丞相世家）思考：司马迁是如何看待人事在历史发展中的作用的思考：司马迁是如何看待人事在历史发展中的作用的？日变修德

42、，月变省刑，星变结和。凡日变修德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。天变，过度乃占。国君强大，有德者昌；国君强大，有德者昌；弱小，饰诈者亡。太上修德，其次修政，弱小，饰诈者亡。太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之。（节选其次修救，其次修禳，正下无之。（节选自自史记史记天官书天官书）项梁项梁前使前使项羽项羽别攻别攻襄城襄城，襄城襄城坚守不下，已拔，皆坑之坚守不下，已拔，皆坑之居数日，居数日，项羽项羽引兵西屠引兵西屠咸阳咸阳，杀，杀秦秦降王降王子婴子婴，烧，烧秦秦宫室，火宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东三月不灭；收其货宝妇女而东遂北烧夷遂北烧夷齐齐城郭室屋，皆坑城郭室屋，皆坑田田

43、荣荣降卒，系虏其老弱妇女，徇降卒，系虏其老弱妇女，徇齐齐至至北海北海，多所残灭。，多所残灭。齐齐人相聚而人相聚而叛之。于是叛之。于是田荣田荣弟弟田横田横收收齐齐亡卒得数万人，反亡卒得数万人，反城阳城阳。项王项王因留，因留，连战未能下。（节选自连战未能下。（节选自史记史记项羽本纪项羽本纪）诸将所过，毋得掠卤，诸将所过，毋得掠卤，秦秦人憙，人憙，秦秦军解，因大破之军解，因大破之还还军军霸上霸上。召诸县父老豪杰曰：。召诸县父老豪杰曰：“父老苦父老苦秦秦苛法久矣，诽谤者族，苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中关中。与父老。与父

44、老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。诸吏约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军且吾所以还军霸上霸上，待诸侯至而定约束而。，待诸侯至而定约束而。”乃使人与乃使人与秦秦吏行县吏行县乡邑，告谕之。乡邑，告谕之。秦秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公沛公又让不又让不受，曰受，曰“仓粟多，非乏，不欲费人。仓粟多，非乏，不欲费人。”人又益熹，唯恐人又益熹，唯恐沛公沛公不为不为秦王秦王。（节选自。（节选自史记史记高祖本纪

45、高祖本纪）项羽项羽遂西，屠烧遂西，屠烧咸阳秦咸阳秦宫室，所过无不残破。宫室，所过无不残破。秦秦人大失望，人大失望，然恐，不敢不服耳。（节选自然恐，不敢不服耳。（节选自史记史记高祖本纪高祖本纪）司马迁是如何看待人心向司马迁是如何看待人心向背在历史发展中所起的作用背在历史发展中所起的作用？3、关于司马迁思想的争鸣、关于司马迁思想的争鸣 关于司马迁的思想属性关于司马迁的思想属性 “其是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经。其是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经。”（汉书汉书司马司马迁传迁传）“道家者流，盖出于史官道家者流，盖出于史官”“夫夫春秋春秋，上明三王之道，下辨人事之际，别嫌疑，明是非，定，

46、上明三王之道，下辨人事之际，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，村王国，继绝世，补敝起废，王道之大者犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，村王国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。也。易易著天地阴阳四时五行，故长于变；著天地阴阳四时五行，故长于变；礼礼经纪人伦，故长于行；经纪人伦，故长于行；书书记贤王之事，故长于政；记贤王之事，故长于政；诗诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风；长于风；乐乐乐所以立，故长于和；乐所以立，故长于和；春秋春秋辩是非，故长于治人。是辩是非，故长于治人。是故故礼礼以节人，以节人，乐乐以发核，以发核，书书以道事，以道事，诗诗以达意，以达意，易

47、易以道化，以道化，春秋春秋以道义。拨乱世反之正，莫近于以道义。拨乱世反之正，莫近于春秋春秋。春秋春秋文文成数万，其指数千。万物之散居皆在成数万，其指数千。万物之散居皆在春秋春秋故有国者不可以不知故有国者不可以不知春秋春秋，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋春秋，守经事而不知其宜，遇变事而不知其权。为人君父而不通于守经事而不知其宜，遇变事而不知其权。为人君父而不通于春秋春秋之义之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于春秋春秋之义者，必陷篡弑之诛，之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名死罪之名故故春秋春秋者，礼

48、义之大宗也。者，礼义之大宗也。”（史记史记太史公自序太史公自序）关于司马迁的历史观关于司马迁的历史观 （二）从文化观、政治观、社会观（二）从文化观、政治观、社会观看司马迁成一家之言看司马迁成一家之言 1、在文化观上，司马迁跟汉武帝、在文化观上，司马迁跟汉武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的政策相对的政策相对立，采取兼容百家学术的态度。立，采取兼容百家学术的态度。“诗诗有之：有之：高山仰止，景行高山仰止，景行行止。行止。虽不能至，然心向往之。虽不能至，然心向往之。”2、在政治观上，司马迁揭露、谴责了封建、在政治观上，司马迁揭露、谴责了封建统治的弊政，反映出平民阶层的政治理想、统治的弊政

49、，反映出平民阶层的政治理想、政治要求。政治要求。“天下苦其劳天下苦其劳”，“财赂衰耗而不赡财赂衰耗而不赡”“于是外攘夷狄，内兴功业海内之士力于是外攘夷狄，内兴功业海内之士力耕不足粮饷，女子纺绩不足衣服。古者尝竭耕不足粮饷，女子纺绩不足衣服。古者尝竭天下之资财以奉其上，犹自以为不足也。天下之资财以奉其上，犹自以为不足也。”（史记史记平准书平准书）“上以为能上以为能”“所爱者挠法活之，所憎者曲法诛灭之所爱者挠法活之，所憎者曲法诛灭之”“所治即上意所欲罪，予监史深祸者；即所治即上意所欲罪，予监史深祸者；即上意所欲释，与监史轻平者上意所欲释，与监史轻平者”“上所欲挤者，因而陷之；上所欲释者，上所欲挤者

50、，因而陷之；上所欲释者，久系待问而微见其冤状。客有让周曰：久系待问而微见其冤状。客有让周曰：君君为天下决平，不循三尺法，专以人主意指为为天下决平，不循三尺法，专以人主意指为狱。狱者固如是乎狱。狱者固如是乎?周曰周曰三尺安出哉三尺安出哉?前前主所是著为律，后主所是疏为令。当时为是，主所是著为律，后主所是疏为令。当时为是，何古之法乎何古之法乎?”（史记史记酷吏列传酷吏列传）“大者至数千人，擅自好，攻城邑，大者至数千人，擅自好，攻城邑，取库兵，释死罪，缚辱郡太守、都尉，取库兵，释死罪，缚辱郡太守、都尉，杀二千石，为檄告县趣具食；小者以杀二千石，为檄告县趣具食；小者以百数，掠卤乡里者，不可胜数也。百数