关于论语演讲稿八篇.docx

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1、 关于论语演讲稿合集八篇 圣言如花蕾，芳香漫溢伴人生。自古以来有哲理的书籍如天上繁星，但是于丹却独独中意这本论语。好的音乐能绕梁三日，好的人生之道能影响人的一生，让人久久回味。特殊是读于丹讲论语中的“忠恕之道”后，一本书论语它是跨越时代经典，布满古人才智灵感之佳作，曾经转变很多人的想法。制造人心未曾想到的美妙奇迹。而读于丹讲论语中的“忠恕之道”后，让人不禁掩卷深思，进而产生力气。这股力气是积极的力气，是人类理性的内在力气。 其实对于论语很多人认为其落伍了，跟不上时代的步伐。读过论语一书的人也是寥寥可数。自从县交通局组织人员学习于丹读论语视频以及书籍讲座后，我通过这次活动第一次熟悉到了如何从一个

2、崭新的角度去理解与把握论语的精华。让我收益良多。 首先介绍下本次关于论语宽恕之道见解的主讲人。于丹，北京师范大学艺术与传媒学院教授，影视传媒系主任，影视学博士，硕士生导师。专业方向：播送电视媒介学。 于丹教授用最朴实的语言诠释出二千多年前论语内涵。她叙述了孝敬之道、才智之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道和仁爱之道，并用一个个浅显易懂的小故事，把一段很难懂的论语，通过心得、感悟的方法来解读，把浅显的道理，讲得透彻而又入木三分，真正走到了我们心里。 俗话说，做事先做人，论语中关于做人的道理有很多，但曾子说其实只有一条：夫子之道，忠恕而已。于丹教授认为：中心为忠，如心为恕，忠恕二字的前提，

3、就是要知道自己的心在哪里。现代社会有太多的评判标准，假如我们的心迷失了方向，就根本无法推断自己行为的对错。特殊是当自己有一颗忠诚于事业的心，却总是怀才不遇，无人赏识时，该怎么做才为忠？我们自己将心比心善待他人，却被别人恶意损害时，该如何做才为恕？假如我们真正做到了忠恕二字，生活会不会变得更美妙呢？ 我们大家在今日这个时代都面临着一个问题，就是外在的迷惑太多，变化太多，千变万幻里面有什么是以不变应万变的，自己心里的依据究竟在哪儿。有一次，孔子给学生上课，他跟他的学生曾子说，他说我道一以贯之。他说你知道吗？我自己做人做事的道理，有一个不变应万变，一以贯之，根本的动身点。曾子就心领神会，说唯，我明白

4、。子出，孔子走了。门人和底下的同学就问他，说教师说的究竟是什么呀，那一以贯之的究竟是什么啊？曾子就给他们解释了一句话，夫子之道，忠恕而已。也就是说孔子这一生，做人做事最根本的动身点，这个道理就是忠恕二字。何为忠，何为恕呢？假如我的忠心无人赏识又该怎么办呢？就应当听听北京师范大学于丹教授为我们讲忠恕之道。 孔子有一个学生，觉得做人的道理太多，记不住，请教孔子，盼望能用一个字来概括全部的道理，而且可以受用终生。孔子给了他一个字，就是恕。 我们有一句俗语：世界上哪个不谈论人，哪个又不被人谈论。大家都会在私下里，飞短流长。孔子的学生里也有这样的人，比方子贡，子贡方人，什么叫方？就是指他比方人物，谈论短

5、长。教师就说他，“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”赐是子贡的名字，子贡你已经很贤达了是吧，已经贤到达可以去教导他人的短长，品评人物，教师我还没有做到，夫我则不暇。暇是闲暇，我现在还没有这个闲暇工夫，可以去品头论足，谈论他人短长。我要是有点闲工夫，得先看看自己，做得怎么样。 我听完后内心最深刻的感悟是做人要做一个忠诚而擅长宽恕别人，检讨自我的人。真正的忠诚，不是忠诚于一个外在的标准，也不是忠诚于哪一个人，哪一个制度。他忠诚的是内心的道德推断，良知所在。孔子所说：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。也就是说，一个人应当保持一种反躬自省的力量，而不是老怪罪别人，薄责于人。自己的心厚道了，对别人的责备就少了。这

6、样，就会远离对别人的埋怨。 其他，听完后我还感悟到做人要做一个好学的人，与人为友。“近朱者赤、近墨者黑”这是一句老话，还有一句“当局者迷、旁观者清”，我们既然是社会人，就必定要和他人交往，“三人行，必有我师”，每个人不管他身处何位，身居何职，不管他是贫困还是卑微，其身上都有我们值得学习的地方，和别人交往时，我们要学习他们的特长，要常常倾听他们对自己的意见和建议，以利于自己快速成长，真正的朋友就是那种心胸正直的人，敢于直指你的缺点，由于有时候我们往往自己看不清自己，有些迷失，这时候一句关键的话甚至会转变我们的一生。另外我们要重视学习，要终身学习，学问会让我们永久年轻，我们要不断丰富自己的学识，提

7、升业务工作力量，养成良好的行为准则。 这就是我读于丹讲论语中的“忠恕之道”感悟之处。我的演讲完了感谢大家！ 论语演讲稿 篇2 亲爱的教师、同学们： 在我读过的书中，我觉得论语是我读过最有含义，最有蕴含的一本书。这本书教给我了许多学问，这些学问都是无价的，由于，它教会我了许多人生道理。 比方，子曰：”温故而知新，可以为师矣。“意思是：温习学过的学问，并且，还要懂得新的学问，这样才可以成为别人的教师，这一则让我明白了，不要把新 学问学会就可以了，还要加强稳固学习过的学问。 比方，子曰：”知之者不如好之者，好之者不如乐之者。“意思是：了解怎么学习的人，不如爱好学习的人，爱好学习的人，又不如以学习为乐

8、的人。这一则让 我明白了要以学习兴趣爱好才可以真正学习到学问。 比方，子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍昼夜。“让我明白了时间的珍贵。孔子在河边感慨到：”一去不复返的时间，就像这河水一。“日夜不停。什么都可以 用金钱买到，但唯独时间不行以，由于它是无价的，可以称的上是”无价之宝“。 还有一则是我们非常熟识的，子曰：”三人行必有我师焉，逢其善者而从之，其不善者而改之。“从这一则中我知道了，在三个人当中，其中一位必定是我的老 师。由于，每一个人都有好的一面，所以，要学习他好的一面，同时，也改掉自己身上的缺点，更加完善自己的优点 这本书里的每一败都很有价值的，我会把每一则都牢牢的记在心里。 论语演讲稿

9、篇3 亲爱的教师、同学们： 论语是我国的经典作品，记录了孔子与其弟子的言行，它是儒家思想的核心著作。论语这本书告知了我们很多人事间的道理，它能让我们品德高尚，更 能让我们学到许多哲理性的学问。如我们在学论语十则时，里面既有讲学习方法和态度的，又有讲思想修养的。其中，”学而不思则罔，思而不学则殆“的意思 是学习了不思索就会迷惑，只思索不学习就会有害。它告知我们。 一味的读书，而不思索，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所拖累，从而被书本表象的迷惑而不得其解;而假如只空想，问题仍旧不会得到解决，也就会产生 更多的怀疑而更加危急。因此，只有把学习和思索结合起来，才能学到有用的真知。还有一句” 岁寒，然

10、后知松柏之后凋也“ 的意思是遇到了严寒的冬季，这以后 才能知道松柏是最终凋谢的。说明白我们应当像松柏一样坚韧不拔，无论在任何境况都应坚贞不屈。 然而，论语究竟已有两千多年的历史了，并不能完全适合我们现在的思想，但是它又究竟是经典中的经典，而经典是不会过期的，因此我们要学会科学地继 承这些中华传统文化，宣扬祖先们的博大精深。总的来说，论语深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告知了我们如何为人处 世，修身养性。我们在生活中，对于这些哲理中的要求我们能做到的就尽量做到，不能做到的也不能完全无视，只要我们每个人根据自己的理解能做到最好，才算我 们真正领悟到了一些真谛。有人说

11、过：” 人做好了，世界也就做好了。“ 让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐吧! 论语演讲稿 篇4 亲爱的教师、同学们： 在这个长达3个星期之久的寒假里，我读了一夲国学经典论语。正像它的题目一样，古代大文学家孔子用自己独当一面的方式论述了“语”这个字。 翻开论语，我像是穿越几千年的时间隧道，看到了一个布满睿智的鲜活的人正向我们仰头走来。孔子，一个宏大的思想家、教育家，一个影响了中国两 千年教育文化、社会礼仪、文明道德的伟人，他留下了很多供我们对生活、对学习永久反思并值得借鉴的文字。他的言行论及了孝道、治学、立德、为政，他的思想 为历代君王所推崇：汉武帝罢黜百家、独尊儒术；儒家思想中庸之

12、道。尽管他的思想言论尚不全部与我们今日所处的时代完全相吻合，但足可以成为一面镜子， 供后人们照出自己的面貌。 刚开头读之品之之时，我觉得那些满是“之乎者也”的句子和段落乏味之极，就像老和尚那样念着无聊的经，但渐渐渐渐我被孔子的儒术渲染了。孔子注意的是 孝、学、德，而那些金钱与名义，在他的眼中只不过是粪土罢了。他的地位在文学界上很高，却不是官场上的追猎者，他只不过是一个教师、先生，不断以实践教育 堂下的众弟子。 在论语中，屡次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进展自我批判，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自 省的道德修养方式在今日仍有值得借鉴的地方，由于它

13、特殊强调进展修养的自觉性。 在论语中，孔夫子告知他的学生应当如何去查找生活中的欢乐。 子贡曾经问教师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假设一个人很贫贱，但他不向富人谄媚 ；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？ 教师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境地，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。 更高的境地是，一个人不 仅安于贫贱，不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢快，不会被贫困的生活所剥夺，也不会因富贵而骄奢，他依旧是内心欢乐富足、彬彬有礼的君子。这就是孔 子对待生活的态度，是值得我们学习的。 论语是文化经典之一。它是从生活中来的，也应当回到生活中去。也就是：我们要在生活中去理解它和实践它。今

14、日我们读论语，要做到继承吸取其精 华，并给予它新的时代内容，以提高全民族的道德意识、责任感和使命感，这才是学习、讨论论语的现代价值所在。 论语演讲稿 篇5 亲爱的教师、同学们： 昨日午后，一缕阳光跃进窗户，停留在沙发的扶手上，给人一种暖意。闲来无事，沏上一杯清茶，在书架上取了一本论语依偎在沙发上翻看起来。 论语这本书，篇幅并不大，而且都有解释，所以看起来并不难懂，其中一文如子曰”德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾优也。“解释是 ：孔子说：”对品德不去修养，学问不去讲求，听到好的事不能去做，有了不善的事不能改正，这都是我所忧虑的事情。“让我看了之后，思绪拉长了。 孔子作为我国古代闻

15、名的思想家、教育家，儒家学派创始人，在论语里的中心思想讲的其实是做人的道理，比方”现在的少数人无德无能，却贪赃枉法，祸 害民众，不正是德之不修学之不讲“吗?又比方现在的少数人，听到好的事或能帮忙别人的好事也不去做，发生了假、丑、恶的事情也不去指责，令其改正，不正是 ”闻义不能徙，不善不能改“吗?这些事情也都是现今人们的日常生活不盼望发生的又非常担忧的事情，不正是”是吾忧也“吗? 孔子在古代就有”是吾忧也“之想，而我们生活在现代的人为什么不能消退”吾忧之事“呢?共建一个和谐美妙的家园呢?品尝论语如这缕缕阳光，给人以 光明和暖和。 论语演讲稿 篇6 亲爱的教师、同学们： 今日，我读了”子曰：学如不

16、及，犹恐失之。“意思是”孔子说：学习似乎生怕赶不上，又可怕把学到的东西丢掉了。“ 配的启蒙故事是映雪读书，讲的是孙康小时很爱学习，经常感到时间不够用，很想夜以继日地攻书，可家时贫困，没钱买油点灯，一到天黑就没方法学习了 ，特殊是到了冬日，漫长的黑夜他有时很难入睡，实在没方法，他只好白天多看书，晚上睡在床上悄悄背诵。一天夜里，他一觉醒来，突然发觉窗外透进几丝白光， 他开门一看，原来是下了一场大雪，处处一遍白茫茫的，他突然灵机一动，能不能借着雪光读书呢?他赶忙回屋拿来书，借着雪光一看，字迹很清晰，比一盏小油灯 还强。从今以后，孙康常常夜里蹲在雪地里映着雪光苦读，把全部精力都投入在书里，不觉得严寒和

17、疲乏，孙康刻苦攻读，最终成了闻名的学者。 我想孔子这句话是在告知我们学习不能放松，一放松就要退步，必需有危机感，只有这样才能够更加努力地学习，新东西学的更快，学过的东西记得更牢。启蒙 故事里的孙康就是这样做的，在那样苦的状况下攻读，所以能成为闻名的学者。我们做为学生就更应当向他学习，何况我们现在的条件这么好，根本不用受那样的苦 ，没有理由不好好地学习。 论语演讲稿 篇7 亲爱的教师、同学们： 论语是记载孔子及其学生言行的语录，它流传了2500多年，始终被奉为中国文化思想的渊源，影响着世代中国人。它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。“ 温故而知新。”“有朋自远方来，不亦乐乎？”论语让现代教育越来

18、越重视经典教育，越来越留意到古代文化对人生的影响意义，所以，我们小学生从小读 论语，意义重大。 论语，是孔子思想的典型代表，它涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等很多方面，虽然是一问一答、零零碎碎的片语，似乎没有什么规律性，但是仔细研 读，深刻领悟，其内容特别丰富，言简意顺，无所不包，博大精深，也是教学最重要的经典。宋代的.开国宰相赵普自称“以半部论语治天下”，由此可见论语 的历史地位，论语之真理穿越千古、深入人心。 诵读论语原文，对于我们小学生来讲，由于文言相隔长远，有些困难，一时难以弄懂。但是，读了于丹教授的论语心得，也让我们感受很深，有所启迪 ，有所受益。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其

19、义，必先读其书。”正如于丹把论语比做温泉，她说，北方一个以温泉著称的小城里，有一口问病泉，据说 任何人舒适地泡进去，就能悉知自己身体的病，有关节炎的，有胃病的，有皮肤病的洗掉一层，如蝉蜕皮一般 人的一生是从学习开头的。论语的第一篇就是关于学习的问题，子曰：“学而时习之，不亦说乎？”。论语开篇即提出了以学习为乐事，反映出孔 子一生学而不厌，注意修养，严格要求自己的主见。在一个人的生命历程中，有许多不行知局部，但是学问可以增长才能，才智可以转变命运，因此，常常学习新知 识，温习老学问是一件让我们感觉开心的事情，我们要养成时时学习、终身学习的理念。“学而时习之，不亦说乎？”。这句宏大的话真是无人不知

20、，无人不晓 啊。学问从学习中来，力量从实践中来。学而常习，习而常学，便可以海阔天空般事事无碍。而今日观看于丹教师的论语心得，更是令自己开见识大长。 不仅如此， 其实在以前，孔子与孔丘始终在谈论并流传着一个字：“仁”这虽是一个字，但它给人们带来了许多疑问哟。人们最终解决了这个“迷”。“仁”可 以想为一个人心如大海的慈善之心；也可以认为一个人坚持不懈的努力；更可以作为一个人对一件事的渴望之情 孔子的一生是学习的一生，修炼的一生，境地越高就越留意学习修炼。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心 所欲不逾矩。”，意思是说孔子十五岁立志于学习，三十岁能够独立，四十

21、岁不被外界的事物所迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论，七十岁随心 所欲不越法规“。孔子自述了一生学习和修炼品性的过程，从求学、立身和思想境地的不断提升，不难看出孔子也非天生的圣人，自己的学问和修养在学习中提高， 良好道德的养成更不是一朝一夕的事，从自我约束到随心所欲，思想和言行的高度统一。已经到达了道德修养的最高境地，此所谓慎独，就是一个人独处时候也能做 到只做好事，不做坏事。这也使我们懂得了宏大来至与平凡的道理。 通过于丹教师对论语的讲解，使我明白了很多为人出事的道理，仿佛到达了进入到了书中的境地。直到现在，论语中的内容还让我难以忘记。 论语的内容真丰富啊！盼望同学们有时间多看

22、看。身为小学生的我们，认真阅读论语肯定会让我们向往的童年变得跟论语一样丰富多彩！ 论语演讲稿 篇8 大家好： 以前是不喜爱读论语之类的”古董“经典书籍的，觉得生涩难懂，也不符合时代潮流。而这个寒假，却对杨伯峻先生的论语译注爱不释手，不仅是由于他把论语很好的诠释出来，也因此让我转变之前错误的想法，对中华名著产生了深厚兴趣。 看杨先生的这部书，翻开来立刻就能了解到杨先生治学之严谨，对于讨论之仔细。论语中的文字，他不会随便解释任何一个字，假如不把这个字追根究底地想清晰，他是不会写在解释中的，所以，经常会发觉，在解释文字中，关于一个字的解释，杨先生需要引经据典，甚至还要讲上一段故事，然后才告知你，这就

23、是他如此翻译这段文字的缘由。可见，他对于这本书所倾注的心血是现在许多所谓教授所不能比较的。 翻开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 孝道方面，子曰：”父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。“ ”事父母能竭其力；“等。即孔子说；”当他父亲在世的时候，要观看他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教

24、导长期不加转变，这样的人可以说是尽到孝了。“孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。父母都盼望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、教导行事做人，对得起父母才是真正的孝。 治学方面，子曰：”学而不厌，诲人不倦，知之为知之，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思“。”温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。“”好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼“可见学习的重要性，治

25、学是仁信的基矗”三人行，必有我师焉“、”敏而好学，不耻下问。“这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当教师的人；后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。”三人行，必有我师焉。“这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。一个几岁的小朋友固然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的”不耻下问“而造就了很多伟人。 我们不要把论语放在一个神的位置顶礼膜拜，也不必把他放在脚下踩上两脚，这本书是中华民族承继了上千年的文化根基，我们不能轻易把它忘掉，由于我们的血管中流着论语的血，而之所以是中国人，论语是我们的根。