关于追慕先贤的征文（24篇）.docx

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1、 关于追慕先贤的征文（24篇） 漫看天外云卷云舒，炊烟缓缓升起，仿佛再度查找到先贤的脚印。 题记 我坐在窗前，漫不经心的翻看着枯燥的课本，心中有些郁闷，压得透不过气。不知过了多久，窗外斜射进三寸日光，映照在脸上。我被阳光温顺的摩挲，渐渐的闭上了眼睛，享受着阳光带给我的暖和。我完全放松了下来，贪欲的享受着阳光所带来的光和热。 我是在抵抗不住这诱惑，不知不觉得睡着了。 前方迷雾茫茫，让人看不清，摸不透。我单独一人在这迷雾中恐惊。我不知道前方有什么，不敢走上前去，但却又无路可退。正在我迷茫时，前方传来一种神奇的声音召唤着我。于是我鼓起士气，冲进迷雾。 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”不知从什么地

2、方传来吟诗的声音。但不知怎么我总觉得我与这句诗似曾相识，有着不解之缘。当我正怀疑时，突然发觉之前的迷雾消逝散尽了，呈现在眼前的是绿茵茵的草地，葱郁的树木。但最引人注目的是那碧波荡漾的江。 这风光真的好美，我深深的沉醉了。不知在什么时候，江边消失了一个穿着复古的书生。我有些奇怪，便走上前去一探毕竟。这个人长得很白皙，文绉绉的。但我却从他那紧锁的眉头，看出了他的刚正不阿。 我走上前去打招呼，但是他好像看不见我，只是在一个人自言自语。我模糊听到他说：“我乃屈原，我原本是楚国的大臣，但那楚怀王却不听信我，反而将我流放。而他也因听信奸臣，客死秦国。如今楚国败了，百姓们也民不聊生。而我对此却无能为力。如今

3、我只能投进这汨罗江，以死明志。”不要!“我从梦中惊醒了，阳光照旧照着我。 自从这次梦遇屈原，对屈原的敬意油然而生。屈原使我魂牵梦萦，迫使我想要了解他。 屈原是我国历史上第一个宏大诗人，他写下了离骚、九歌、九章等不少佳作，其中我对离骚颇有了解，甚是宠爱。 据说，屈原诞生于贵族，从小就受到楚文化的教育和熏陶。屈原又由于爷爷的正确教育，自小就决心自尊自爱，立志做个正人君子。屈原小时也是个勤奋刻苦的孩子。虽然家离学校远，但屈原却坚持每天早早上学，下午放学后，也常常在路上的一个岩洞读书。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”更是他这一生的至理名言。 我要寻找先贤的脚印，将华夏文明发扬光大。让华夏文化这块金

4、子发出刺眼的光线。 追慕先贤的征文 篇2 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 题记 夜，宁静极了，玉盘似的明月在云中来回穿梭，淡淡的月光洒向大地。我坐在湖边，手里捧着一本离骚，借着月光渐渐吟诵 “咦？这是哪儿？”我的眼前消失了一团白雾，朦模糊胧的，只见远处有个高声吟唱着：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”的白衣男子进入了我的视野。 “你是？”我问到。 他并未答复我。只是把自己的长袍一挥。 我感觉到一阵头晕目眩，闭上眼，又睁开，才觉察自己已化作了一道幻影，飘在空中，触摸不到。眼前，是繁华的古代街道，身着汉服的人们熙熙攘攘的走在大街上。 “诶，你听说了吗？屈原要帮楚怀王大一统了！” “什么？真的假的

5、？” 我正怀疑着，自己是到哪里去了，就听见两位同样身着汉服的男子在我面前走过，嘴里还争论着什么。 “屈原？楚怀王？大一统？”我惊异的想着，“这里是春秋战国时期？” “不错，这里便是春秋战国时期，屈原变法的时候。”不知何时，哪位白衣男子来到了我的身边。他也变成了一抹幻影，漂移在空中。 “屈原为振兴楚国，积极辅佐怀王变法图强，坚决主见联齐抗秦，使楚国当时一度消失了国富兵强、威震诸侯的局面。” 突然，画面一转，来到了一个简朴的房间里。“这是屈原的房间。”他连续说道，“变法了一段时间后，楚怀王听信他人谗言疏远了屈原，罢黜左徒之官，任三闾大夫之职。之后，将屈原流放于汉北地区。” 他大手一挥，我们又来到了

6、另一个地方。“这里是屈原其次次被流放的地方江南。”他指了指面前正在同渔夫说话的人。“他就是屈原。” 他和我讲了很多关于屈原的事情，从诞生，到初露锋芒展现才华，又到两次流放，最终再到跳河自尽。 讲到后面，他问我知不知道屈原为何会跳河自杀。 我说“屈原这一生，有三大悲情在官场上失宠，在生活中失恋，在官场上失意。所以在这重重逆境之下，怀着对祖国的喜爱，自尽了。”讲到这，我们都不说话，只是低着头，缄默着，仿佛在为屈原这么一个伟人而感到圆满。 我惊异与他对屈原以及他的作品的理解，更惊异于他在对我说屈原的故事时所流露出的悲天悯人的情怀，就仿佛是在诉说他的故事一样。 最终，我问他是谁，他说了句“余将董道而不

7、豫兮，固将重昏而终身。在下屈原是也。”说着，迷雾又聚了起来，他离我渐行渐远，嘴里仍高声吟唱着“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒！” 一阵冷风吹过，我从睡梦中醒来，抬头望向天空，明月照旧；低下头，凝视着手中的那本离骚，细细的回味着睡梦中我与屈原的对话。 追慕先贤的征文 篇3 当我从教师那里拿到绍兴名人故事后，就迫不及待地翻开书本，津津有味地阅读起来。 书中的内容太丰富了：有饱受磨难的圣人虞舜，有三过家门而不入的治水英雄大禹，有卧薪尝胆的越王勾践，有治理鉴湖的太守马臻，有入木三分的书圣王羲之，有东山再起的宰相谢安，有救国女侠秋瑾，有弃医从文的文学家鲁迅这些故事有些是我以前知道的，而更多的是我第一次读

8、到的。这本书不仅让我知道了我们绍兴曾经消失过那么多的名人，而且还让我从他们的一则则故事中学到了很多深刻的道理。 例如其中有一则蔡元培坛子避蚊的故事，对我的感受特别深刻。这个故事主要讲了学界泰斗蔡元培幼年时家里很穷，但他却养成了爱看书、爱学习的好习惯。夜里读书时，蚊子许多，他为了看书，把脚伸进坛子里，避开了蚊子的叮咬，而又连续仔细地读书。看完故事，我想：蔡元培在这么艰难的条件下都能够刻苦学习，现在我们的学习环境是那么的优越，更应当努力学习，仔细读书，不辜负教师、家长对我们的期望。我知道学习是一件艰难的事，它没有像看电视、玩嬉戏那样轻松休闲，但我们不通过学习来把握学问，就不能成为一个有用的人，就会

9、被社会淘汰，不能为国家做奉献。蔡元培先生正是通过这样的刻苦，才成为“学界泰斗，人世楷模”。 书中对我的学习帮忙很大的故事还许多，首先，我要明确学习的目的，“为中华之崛起而读书”；其次，我要保持学习的热忱，像马寅初那样“不读书，宁愿死”，竺可桢那样“学到终生”；然后，我要树立即苦学习的决心，像王充“看白书”，王献之“十八缸练字” 名人故事让我受益匪浅，从他们的事迹中，我猎取了很多成长的珍贵阅历。我感谢绍兴名人故事，更为我们绍兴有这么多的名人而感到骄傲。 追慕先贤的征文 篇4 时间荏苒，人生如白驹过隙。中华民族在岁月的不断变化中变得富强，更加兴盛，中华民族之文化也源远流长，博大精深，时至今日，仍旧

10、闪耀着刺眼的光线，值得我们学习。 孟子云：“生于忧患，死于安乐。”人生旅途中，逆境催人奋进。逆境能够磨练人的意志，能使我们在逆境中战胜自我而取得胜利。而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人迷于安乐，尽享舒适，经常一事无成。有的人甚至在安逸之中沉迷酒色，最终却落得个自食恶果的下场，实属可悲。 “生于忧患”是千古不变的至理名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事岂不是它最好的例证吗？那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年教训”，最终转弱为强，起兵毁灭了吴国，成为一代霸主。勾践为何能够复国？这是亡国之辱的忧患使奋起的结果。这说明，当逆境重重，欲退无路之时，人们经常能显示出非凡的毅力，发

11、挥出意想不到的潜能，为自己拼杀出一条生命之路。 但是有了生命之路，有了安逸的生活，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。这方面最好的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王李自成攻入北京，以为天下已定，大功告成。那些农夫出身的新官僚把起义打天下、叱咤风云的气势丢失殆尽，只图在北京城中享受安乐，李自成想早日称帝，牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军对此不能反抗，一败涂地，教训是多么深刻啊！ 人要担负重任，有所作为，成就大业，必需先在思想、生活和行为方面都要经受一番磨炼。这使我想起欧阳修所说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话。人们在险象环生时，努力的拼搏，因

12、此化险为夷；人们在安逸的享乐中却意志消退，结果一无是处。总之人处逆境激发斗志，国无忧患易遭灭亡。 历史的风吹走了一切，却吹不走古代先贤对我们的影响与教导。学古为今用。先贤们的良言慧语会永久鼓励着我们奋斗和前进 追慕先贤的征文 篇5 襄阳，鄂西北部的闻名城市，亦是湖北省其次大城市。襄阳位于长江支流汉江中游，是鄂、豫、渝、陕毗邻区的中心城市，亦是华夏重要历史文化名城。素有“铁打的阳”、“华夏第一城池”、“兵家必争之地”的美誉。现存古代各时期文化遗址200余处，多种文物古迹堪称世界之最。 我对襄阳城的历史敬慕已久，对诸葛亮代表的先贤们更是仰慕有加。千古流芳的古隆中，古韵流深的襄阳古城、溢满古意的步行

13、街。曾让我魂牵梦绕，牵情不绝，并渐渐滋生出万般敬意，总想有朝一日能睹其尊容，了却我今生之愿！ 乙未春节，朋友相约至三峡大坝和清江画廊游玩，返途中，车将至襄阳时，闻得前方汽车追尾，高速路临时关闭，我们只好盘出高速，驶入国道，因而影响了行程。困难忍受颠簸之苦抵达襄阳市界时，夜幕降落，此时襄阳城内已灯火阑珊，夜景格外迷人。为了不疲惫驾驶，亦为了明日能趋程归家，用罢晚餐后，我们便暂寓“襄阳酒店”，因而痛失了瞻仰襄阳风光的绝佳时机。 令人欣慰的是，这种圆满没有在心中驻留太久，5月23日早晨，我便荣幸地跟随“舞钢山水户外”群的包车，毅然踏上了南下襄阳的开心旅途。 由于动身时间太早，加之车辆一路颠簸，我和群

14、友一路昏昏入睡，自然错过了沿途的仙趣美景。但当车于12点36分抵至古隆中景区时，瞌睡虫一下子跑到了九霄云外，大家禁不住欢呼雀跃起来。 当有序步出车门后，一方秀朗山色立刻凌乱了我纷繁的思绪，一种追根溯源的莫名冲动和久别重逢的深切感动，悄然占据了我之心灵高处。 追慕先贤的征文 篇6 人生活的世界很大，但人所面对的世界又很小。我们的一生或许会接触许多人，但能够停留在我们心中的人并不多，真正值得思念的人更不多。 人生各异，人世沧桑，大化无形，生命苦短。在某些时刻，我们总会思念一些人，并期望自己成为被思念的对象，思念人是一种幸福，被思念更是一种幸福的期盼。 近两千年前，一个哀怨的少妇思念远在异乡的丈夫：

15、“行行重行行，与君生别离。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。”一千多年前，韩愈悼念一位至亲之人，含泪写道：“一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！”四百多年前，纳兰性德为一位友人填词一首：“人生若只如初见，何事西风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。”七八十年前，朱自清思念道：“我与父亲不相见已是二年余了，我最不能遗忘的是他的背影。”鲁迅也写道：“我的记忆似乎被刀刮过了的鱼鳞，有些还留在身体上，有些是掉在水里了，将水一搅，有几片还会翻腾，闪耀，然而中间混着

16、血丝”。 穿越几千年、几万里的时间与空间，思念人的情感就是这样如丝如缕、绵延不绝、挥之不去，如同白日浮云、天际地角、西风霖铃、父亲的背影、水里的鱼鳞。思念的味道是简单的、难以言说的，抄录于此的几段诗文，本书中我们选择的散文，无一不是在述说这种味道，其中有甜美、温馨，但也有伤感、惆怅和悲凉。 百年美文人物卷（百花文艺出版社）在浩如烟海的写人、记人、怀人散文中细心选择了百多篇佳作，它们来自于刚刚过去的那一个世纪，它们追忆、思念的是亲人、恋人、友人与故人。从鲁迅、周作人，到朱自清、梁实秋，从那些早已离我们而去的散文大家直到许很多多仍旧在世、来自各个专业领域的作家学者，他们会聚在这卷散文选里，共同抒写

17、着他们对某个人、某些人的思念。这些思念的情感穿越了年月、地域、身份等等因素，分散着人类情感的精华，牢牢地牵动着我们每一个一般人的心灵，让我们与那些思念和被思念的人精神相通，让我们情不自禁地参加了这思念的行列。 这些文章，都是在写人、记人、怀人这个主题之下，布满了情、义、理和真、善、美的佳作，这里既有著名遐迩的名篇美文，也有为人忽视却能直达内心深处的感人、动人之作。我们在选择一些文章时，还适当地留意了它们的史料价值。选择往往是困难的，那么多的好文章一起摆在眼前，实在令人难以取舍，特殊是在面对思念同一人的众多美文时，无奈不能将它们全部收入。 作为编选者，我们盼望这卷散文选能于无意之间拨动读者心弦，

18、在灯下、在窗前、在临睡之前、在一个人独处之时，悄悄地、细细地去思念生命中一个或一些值得思念的人，无论是甜美，还是惆怅、悲凉让我们的心和情感再真诚、再松软一些，让我们去体会思念的味道与意义，让我们在人情、人性的世界里得到一种生命的升华。 追慕先贤的征文 篇7 我国自古以来便是礼仪之邦，同时也是世界上的文化大国。而作为一名华夏子孙，我们应当从这些丰富的文化积淀中吸取其中精华来丰富自身修养。“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子教我们要虚心。可是反观现今社会，却又是另外一番景象。一次偶然听见了两个人的对话：A说：“听说你最近又得了赛的一等奖？”B张扬地说道：“是啊，要是你去，保准

19、不行。” 声音很大，表情非常不屑。A听了之后，一言不发地离开了。傲慢原来不仅使人落后，还让人变得不合群，与他人格格不入，最终被他人孤立。所以，让我们学会虚心，让圣贤伴我们前行吧！“融四岁，能让梨”孔融让梨的故事曾经影响过多少人，教会了多少人礼让啊！但现在呢？却不断有一个又一个故事来与之对立，说是老也应爱幼，孔融让梨这个故事只是以前的观念罢了。先不说孔融的故事是否与时代脱节，就单说这长幼有序，“尊老爱幼”这个词中，是“尊老”在前，“爱幼”在后。那么自然就应先尊老，再爱幼。可是又有多少人在日常小事中尊了老呢？就举那个大家在熟识不过的例子吧。公共汽车上，有的年轻人上车之后，见到位置就上去坐下，也不管

20、是不是专座。坐下之后就盯着窗外看，假装没有看到那些两鬓花白的老人。礼让，在离我们远去吗？让我们找回远去的礼让，与先贤同行吧！ “谁言寸草心，报得三春晖”唐代诗人孟郊对母亲的赞美与感恩尽融与这两句诗中。正如诗中所说，亲人们给过我们的爱，正如阳光促我们成长，是我们无论如何也报答不了的。 可是，我们同时也非常叛逆，并不能够懂得父母的心，于是经常做出忤逆的事来。或许，我们应学会如孟郊一般，用一颗感恩的心去看父母的所做，去体会他们的心。让感恩长故意间，让我们与先贤同行。雅言传承文明，经典浸润人生人生，就让这些先贤的美德融入我们的心中，让我们与先贤同行。 追慕先贤的征文 篇8 众所周知，中国是一个历史悠久

21、、文化丰富的国家，也是一个文明、礼仪之国。关注历史的人都知道，在我国的古代，有浪漫主义情怀的诗人李白，有刚正不阿、不谋私利的包拯，不徇私情、足智多谋的岳飞。 说起包拯，大家早已经熟识了吧。包公，名包拯，人们都称他为“包青天”，他是我国妇孺皆知的人物。他幼年时家境清贫，曾借居于寺庙苦读，28岁时中了进士，后来做过龙图阁大学士、枢密副使等职。他一生刚正不阿、不畏权势、执法严明。当时曹国舅依仗自己是皇亲国戚，凶横霸道，强抢民女，草菅人命，违法乱纪。包公冲破重重阻拦，查明白曹国舅的罪行以后，执法如山，依法定罪，铡了不行一世的曹国舅，威震四海，深得百姓的拥护。 历史虽然成为了过去，但在历史中承载着数不胜

22、数的名垂青史的人物，他们敢作敢为、清正廉洁、足智多谋。他们在这长河中，缓缓流去，即使如此，他们还是在我们心中留下了不行磨灭的印象，让我们学习他们的这种精神。 我信任每个人的心中都会有一个喜爱的历史人物，在你心中耸立着英雄的形象，而在这些英雄中，耸立在我心中的历史人物是一个足智多谋、不徇私情的人岳飞。 岳飞家境贫寒13岁就能文善武，他使箭，百发百中；舞枪，枪法超群；作文，也是字字珠玑。他母亲曾在他的背上刺上了“精忠报国”四个字，使他从小就立下了报效国家的雄心壮志。金兵大举入侵时，为保卫山河，岳飞义无反顾地奔赴抗金前线。在十多年的征战生涯里，他始终驰聘沙场，征战南北。在战斗中，他身先士卒，勇敢无限

23、，且足智多谋，他军纪严明，令士卒“守法度，从不纵兵，扰害民间”，百姓秋毫无犯；他视兵如子，使将士上下团结全都，同仇敌忾；他不徇私情，儿子岳云违反了军纪，照章惩罚；他骁勇作战，在面临敌众我寡，粮尽援绝的状况下，他镇静、冷静，以非凡的气势与将士一起浴血奋战，渡过了一个有一个难关，取得了一个又一个的成功。朱仙镇一战，他率兵7万，破金兵百万，攻得金兵“尸如山积，血若流川”。岳飞凭借着自己的胆略名扬四海。 中国传统美德一代一代的传下来，历史人物身后的每一件事都带着不同的美德，有坚持、英勇、努力美德的传承就像一场接力赛，一代人比一代人做得更好。你努力着，我坚持着，同心协力把我国的传统美德连续发扬光大。 追

24、慕先贤的征文 篇9 太平盛世寻根热。伟人、名人、先贤们的后裔，修祠堂、续族谱、祭祖，非常喧闹。 依据最新修订的孔子世家谱，孔氏族人超过200万。还有报道称，朱熹家族是世界上最大的家族，有800万人，其中海外就有百万人以上，都赶上一个小国家的人口了。 这么多的先贤后裔都在做什么？大抵是开发旅游、招商引资，谓之“文化搭台，经济唱戏”。弄过了头的，百姓讽之为“骗子搭台，孙子唱戏”。 我熟悉一个中年农夫，姓范，名国良，文化程度不高，貌不惊人，开大货车谋生；赚了不多的一点儿钱后，他把家搬到了县城，连续开大货车谋生。总之，他是一个特别一般的人。 他是范仲淹的后裔，他知道范仲淹的故事，知道范仲淹的名句“先天

25、下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 他回到儿时的小山村西坞。长了几百年的乌冈树、青枫树没了，被人砍了烧炭卖了。水土流失了，溪也脏了，水也浑了，花花绿绿的塑料袋处处都是。 他想学先祖范仲淹，于是在大年初一召集村民开会，发动大家拿出点儿钱，尤其是外出做生意的几个人；大年初四开头带着全村人搞卫生、清理塑料垃圾，然后请来工人建公共厕所、修公路。大伙儿凑的钱花光后，他个人还欠了几万元的债。 之后年年如此，过年全体搞卫生、修路，保卫山清水秀的小村庄。 范国良不是党员，不是村干部，家里条件一般。做好事影响了赚钱，老婆有意见，兄弟不理解，说他像与风车打架的“堂吉诃德”。连记者在考虑选题时都不放心地事先确认：这个人

26、有没有毛病？ 根据现代遗传学观点，就群体而言，孔子的第10代孙只继承了约千分之一的“孔子基因”；第20代孙只继承了约一百万分之一；到目前的第80代，就只继承了约一亿亿亿分之一的“孔子基因”这个数字与0有多大区分？ 而假如从文化传承的意义上来说，我们都是先贤后裔。假如我们都能像范国良那样，以一己微薄之力，从身边做起，做力所能及的小事，那该有多好。 追慕先贤的征文 篇10 踏着历史的尘埃，寻找先贤的脚印。 题记 剪纸胭红，浸在梅香里，雪光映照出斑驳细碎的日影。史书随着风儿一页页翻开，携着尘土寻找在那一纸发黄的历史中。 驰骋东汉末年，一人持羽扇扭转天地，尽毕生之力收二川，排八阵，六出七擒；取西蜀，定

27、南蛮，东和北拒。 “夫难平者，事也。”世事难料，他一次次与胜利失之交臂，更何况后主刘禅不思进取亲侫远贤，听信谗言，出师表又怎够书写无奈？可怜卧龙先生，可怜诸葛一世英名！ 纵有大臣脱靴，贵妃磨墨，御手调汤又如何？纵使豪情万丈，才气非凡，前途又何在？莫非只能在山林、仙境、醉乡中去寻求自由和抱负？他不屑“天生我材必有用，千金散尽还复来！”一壶酒醉了天下，有了酒就有了诗，便有了无怨无悔、无羁无绊的人生。回望盛唐，李白立于其中。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”独处泊罗河畔，无处苍凉，脑海中回放着奸臣得意、大王昏庸、人民艰难。“可我又能做什么呢？”他笑了，笑昏君，笑佞臣，笑自己心有余而力缺乏。莫非只

28、能将丹心留于史册？不再留恋，屈原纵身一跃，留下一道漂亮的弧线，留下后人无尽的叹息。 “莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”她是一个如水的女子，她是一缕淡淡的梅香。惋惜，可悲，可叹！谁说“才藻非女子事也！”落得个寻寻找觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。深秋，和她相伴的就只有梧桐雨与点点愁了。如戏如画，似梦似幻李清照。 一张张历史画面拼凑，一纸纸书页诉说兴亡。废墟上，一个朝代如梦初醒；斜阳下，一个国家支离破裂。谁言历史无情？历史长廊上，一位位先贤驻足。是谁凝视叹息？是谁泼墨言志？是谁含恨投江？是谁红颜凋零？ 历史无愧于我们，我们无悔于历史。 赏辉煌兴盛，看满目疮痍，笑奸臣忤逆？踏着历史的尘埃，我们在绚烂的

29、文明中查找先贤脚印，查找那一卷史册，查找那一抹文明，但勿忘俱往昔，数风流人物，还看今朝。 追慕先贤的征文 篇11 戴葆庭先生诞生于浙江山阴(今绍兴市)的贫民家庭，只读过2年私塾，11岁到米店当学徒，给店主家做零碎杂活。绍兴的灶台很高，尚未长成的他，洗碗刷锅，都要站在条凳上，方可够着。几年后，便做春米、送米的体力活，一次，为买主送米，穿了一双母亲新做的硬底鞋，水乡桥多，雨后桥面很滑，不当心，连人带米从桥顶摔到桥下，磕掉了门牙，仍旧背起一二百斤的米袋，硬是给人送到家里。他自幼生活在清苦的环境中，养成了吃苦耐劳，克勤克俭的品德，这对他后来的事业胜利和待人处世，都不无关系。 戴葆庭先生虽然出身清贫，却

30、热爱钱币，他自幼有保藏的癖好，孩童时代，无钱购置鞭炮，别人放过的炮仗头，他收罗起来，不舍得扔掉。观察火花烟纸，更是如获至宝。清朝末年，我国还使用制钱，他有点收入，就积攒起来，每每摆布，如数家珍。一次，他突然发觉：制钱的文字制作各不一样，而且除当朝的铜钱外，竟然还有前朝的铜钱，也夹杂其间，这引起他极大的兴趣。从今，但凡经过他之手的钱币，也要认真端详，有不同版别者，总要想方设法替换下来，品相好的，更不舍得放过。 1920年前后，浙东收集钱币的风气由宁波传到绍兴，绍兴大街上也有人打出画满古钱图样的旗号，收罗古钱。葆庭先生听见，总要抽身去看，在那里，他知道了不同的古钱有着不同的价值，其中的神秘虽然还模

31、糊，但他意识到这是一门学问，于是，毅然辞去米店行当，走上了专事保藏和讨论钱币的道路。 钱币学是以钱币实物为讨论对象的一门学问，要讨论钱币，必需首先拥有钱币实物，而钱币实物的得来，需要花费肯定的资财，特殊是珍稀钱币，价格昂贵。葆庭先生没有这样的财力，唯一的方法，只有以“钱”养“钱”。他把收来的钱币，经过细心选择，留下必要的，再把多余的转让他人。循环往复，日积月累，保藏渐渐增多，阅历也日益丰富。不管付出多少辛苦，只要能增加不同的品种，只要能找到和钱币相关的各种资料，他都心甘情愿，从心底里感到欣慰和满意，故此自号“足斋”。他秉性淳朴，为人忠厚，尤其注意信誉和承诺，凡由他转让出去的钱币，必定按质论价，

32、决不弄虚作假;别人是讨论所需，保藏所缺，他宁愿不计酬劳，也要成人之美;凡从他那里得到的钱币，若有疑问者，随时可以原价退回。因此，在钱币保藏界和钱币学界传为美谈，享有声誉。 葆庭先生不喝酒，不吸烟，与茶道无缘，只有一个心眼，钟情钱币。为了收集钱币，他走遍了大江南北，黄河上下;为了得到实地考察的资料，他不惜长途跋涉，穷乡僻壤，风雨无阻;为了剖析钱币中的疑难，他用功史书，不耻下问;为了得到学术上的进步，他可以钻研相关的其他文物，从印章、瓦当、到青铜、陶瓷、玉器、书画他认准了这门学问，锲而不舍，在半个多世纪里，几乎每天都和钱币打交道，经常一过手便是几十、几百，甚至千枚钱币。在长期实践和反复摩挲之中，走

33、出了一条自学成才的道路。他对于钱币的鉴定，积存了丰富的阅历，把握了大量的资料，因此他具有高人一筹的视力，当时钱币界誉之为“南戴北骆”，即南方的戴葆庭，北方的骆泽民，凡经他们过目的钱币，即可咸定一二。 葆庭先生把钱币讨论视为终生事业。只要对事业有益，他都不会推辞，而全力以赴，从不计较个人得失。三、四十年月，丁福保先生组织编纂古钱大辞典、历代古钱图说等钱币丛书，他积极参加，鼎力相助，尤其在古钱的鉴定和取舍方面，主要由他核准。为了表示感谢，丁福保先生特意请他为历代古钱图说写序，先生谦让一再，只在丁先生自序之后，表达了心愿。本世纪五、六十年月，彭信威先生编著中国货币史，有关钱币学方面的问题，多是请教葆

34、庭先生。在那段时期，他俩几乎每周都要叙谈，甚至一周畅谈几次，为供应有关资料，葆庭先生从不保存。为此，在中国货币史第一版的序文中，彭信威先生还特意做了交代。葆庭先生在30年月曾著有足斋泉拓3册，晚年又整理集成珍泉集拓、戴葆庭集拓中外钱币珍品上、下册，在他故世以后，分别由新华出版社和中华书局出版，他的有关论述，则散见于当时的钱币期刊及其他有关书刊。 为了联络分散在各地的钱币界人士，1940年，葆庭和丁福保、罗伯昭、郑家相、王荫嘉等人共同发起成立了中国泉币学社，并创办双月刊泉币杂志，由他负责日常事务。四、五十年月，我国钱币界最具影响的几位泰斗，联谊组成“寿泉会”，编印寿泉集拓，葆庭先生是实际组织者和

35、详细操办者。他的这些努力，为这一时期钱币热潮的掀起和我国钱币事业的进展，起了积极地推动作用，其影响不仅在国内，而且还涉及到日本、朝鲜和东南亚地区。 新中国成立以后，葆庭先生始终供职于上海文物商店，享受专家待遇，但他从不以专家自居。他培育学生，讲授钱币课程，对于年轻后学，有求必应，竭尽责任。他还应聘为上海博物馆、中国历史博物馆等单位鉴定钱币，供应文物等级意见。他收集的珍泉名品，相继归入中国历史博物馆(国家博物馆)、上海博物馆、天津历史博物馆等单位。为此，曾受到国家文化部的嘉奖，为抢救和爱护祖国的钱币遗产做出了奉献。 戴葆庭先生1976年1月病逝，享年81岁。上世纪80年月以来，钱币学日益受到关注

36、。虽然戴葆庭先生、罗伯昭先生等诸位泉家未能看到这一盛况，但他们早年探究和开拓的泉币天地及所作出的奉献，却影响深远，为后人所仰慕与思念。 追慕先贤的征文 篇12 郑家相先生(18881962)，字葭湘，号玉泉真隐，别名梁范馆主。浙江鄞县人。1914年毕业于浙江公立法政特地学校。曾任上海陇海银行常务董事。自幼受其父影响，对泉币颇有兴趣。曾捐赠给南京博物院梁五铢钱范119件;捐赠给宁波天一阁铜鼎、铜炉、铜造像及瓦当、量器等文物;1962年，其夫人吴秀卿秉承先夫遗愿将生前所藏文物6409件(其中钱币5969枚，书画305件，陶瓷96件，青铜器7件，符印17件，杂类15件)，古籍图书256册全部捐赠给上

37、海博物馆。 少年时，家相先生继承父志，喜集古书法帖，专攻碑版之学。民国初，家有善本万卷，珍拓千种，已为甬地藏书大家。对于古钱，只是附带保藏，虽有千枚，只是读钱文、识时代而已。 民国五年，是家相先生保藏生活的转折点，追究其因，实是一场笑话引起。这一年，长家相五岁的鄞县同乡张絅伯保藏古钱已颇富，他邀友同宴，席中有家相先生作陪。杯觥交叉时，张絅伯大谈保藏泉币之阅历，时而说“皇祐”，时而道“成化”，讲得津津有味。家相先生正值年轻，不知天高地厚，打断絅伯高谈阔论，说这些钱有何难得，我家也有。絅伯闻之惊喜万分，席间恳切求之，望一睹为快。其次天，絅伯至家相家中品视珍泉，大失所望，所谓“皇祐”者，“嘉祐通宝”

38、也;所谓“成化”者，“洪化通宝”也。这次笑话后，家相先生遂整理家藏泉币，走上了专集古泉的道路。 民国六年起，家相先生先后入司法、财政、军事、商业、铁路各机关任职，脚印普及浙、粤、直、鄂、晋、豫、苏、皖诸省，所到之处，不忘搜奇集异，积三十年，得泉万种。家相先生集泉，自有一套方法，今为之概括四条。 一是精于鉴定。民国七年，家相陪周笃夫购钱，为之选一崇祯通宝背敕二钱，此钱厚大，铜色金黄，文字深峻，明显带有凿刻痕迹，周笃夫遂疑为伪，家相先生花二元自购之。其实此乃雕母钱，用精铜雕成，为绝稀之品。 二是勤于访摊，救很多名品于冷僻之中。民国六年秋，家相先生客居杭州，一日至堂子巷访古泉，摊间陈设，皆一般品，家

39、相一一检视，最终挑出裕民通宝背一分二字颠倒钱一品，咸丰当百、当十背满汉文浙字钱二品。民国九年，家相在天津，天津东北城角，地摊林立，陈设古泉不少，家相每日必到，每次必选购数品，作为配缺，一日选半两钱，一品绿锈累累，文字不明，花二个铜元购下，归后缓剔硬锈，赫然一枚文帝四铢颠倒半两，此乃访摊得钱之乐趣也。正是这种勤于访故肆冷摊的习惯，使家相先生能在摊肆之间觅得珍品，既得到了自己宠爱之物，又使这些珍品重见天日，不至终年埋没，家相先生可谓泉中伯乐也。 三是擅长追踪，绝不放过偶然得到的泉币信息和可以觅求的时机。此事举一例即可明之。民国二十四年冬，家相先生在铁路局任职，居于南京，一日病休于寓邸，有客携数范来

40、，乃面五铢，背四出之合土范，有段有片，或整或残，尽收之。询问而知当时通济门外因筑路填塘，为工人所刨出，家相遂一再嘱客复访现场，二日后又得十几范，皆大块而齐整，有列四泉者，有列八泉者，有款文者，又尽收之。家相一边嘱人代收，一边带病自上工地搜求，前后到达五个月之久，获范二千余方，整理得一百六十余种。此乃梁五铢土范也。家相保藏此种梁范名甲天下，人称土范富翁，名其居曰梁范馆，家相先生自此后遂以“梁范馆主”为别名。这种擅长追踪的脾气，使家相先生能抓住苗头搜集珍品，并使很多同类品种系统化，为他的讨论作了胜利的铺垫。 四是乐于助人，此乃泉币界之美德，亦可谓之“泉德”。民国六年，家相先生得太平通宝钱一品，径三

41、寸，重三两，色泽古旧，文字宏伟，颇为疼惜。民国八年，方药雨见此，托张絅伯相求，家相即首肯，此乃家相先生首次古泉转让，自谓:太平钱一失，从今藏泉遂不太平。割爱而成全泉友，此是何等胸怀。家相先生的泉友遍海内，这与他精湛学识当然有关，但其成人之美的“泉德”也是一个重要因素。 家相先生集泉，并非停留在单纯猎奇访异的兴趣上，而是进一步讨论探讨，著书立说，从而使他成为泉币名家。家相先生几十年辛勤笔耕，收获颇丰，有中国古币考、上古货币推究、中国古代货币进展史、古布釿字之讨论、明刀之讨论、半两之讨论、五铢之讨论、古化文字汇编、梁五铢土范考、泉家小史等论著。家相先生泉识渊博，文章过人，故四十年月能以其名望而担当

42、泉币杂志主编，泉德泉识天下公认。近代古泉学家与谱录称他:“说明古币之源流，创立系统之学说，并断定铜贝刀布之时代，以文字形制及出土地点而分别其何贝何刀何布属于何时何国何地，区分精详，系统清楚，为自来泉学一新耳目。”评价公允，无可指摘。 追慕先贤的征文 篇13 虽然咱们交大是以理工科为根底的“皇家沙坡村职业技术学院”，但在我交历史上，也涌现了不少国学大师，其中唐文治校长就是其中极为出色的一位。信任大家对唐文治校长并不生疏。我交文治书院，文治路，茹经堂等都是以他的名字命名，东花园还有唐文治校长的塑像。那么本文就来说说这位国学先贤的生平。 唐文治（18651954），字颖侯，号蔚芝，晚号茹经，清同治四

43、年（1865年）十月十六日生于江苏太仓，是我国闻名的教育家、国学大师和开创工学的先驱。光绪三十三年（1907年）起出任邮传部上海高等实业学堂（交通大学）监视（校长），任期长达14年。图1（见左）为唐文治校长肖像。 唐文治16岁时入太仓州学，后师从理学家王紫翔，18岁时中举人。21岁入读江阴南菁书院，师从黄以周、王先谦等名家。光绪十八年（1892年）中壬辰科进士，同年五月，以主事分部学习，任户部江西司主事。 唐文治校长其后还担当过总理衙门章京，外务部榷算司主事。1902年春，葡萄牙乘修订十年前旧约的时机向清政府提出把澳门四周的大孤、小孤等岛划入租界范围的无理要求，在外务部任职的唐文治起草照会予以

44、拒绝。同年5月，唐文治以三等参赞衔随镇国将军载振赴英参与英国新君爱德华七世的加晚礼。去英之后，又出访比、法、美、日等国。 一系列的出国经受，使他对日本和欧、美各国的政治、经济、文化教育等状况有了广泛而深入的的了解，深知中国积贫积弱的原因，这也是他形成“尚实”办学思想，停办商科，转向工科的流觞。 唐文治校长既是交大工科的创始人，在其任职期间，他又提出“中西并重”的学生培育模式，极其注意学生的体育教育。于此同时，针对当时“科举即废，而举贡生员知名目不变”的状况，大胆上书，提出“务实业为鹄的”的提倡，竭力避开本校学生受到“学而优则仕”的旧式思维的影响。 可能在大家眼中，这样一位推崇新教育模式的校长，

45、必定与国学无多大的干系。然而，历史却不是如想象中那样。不同于洋务派“中学为体，西学为用”的冲突思维，在大力推动现代科学的同时，唐文治校长首创“道德教育”，提出“修身治天下之纲要悉皆于经中”，每周日都在学校大礼堂设立国文课，十几年如一日，从未连续，向广阔学生宣扬修身之道，以培育“德才兼备”的优秀人才。在此期间，交大的办学成果受到广泛赞誉，涌现了一大批荣获国际博览会金奖的科研成果。 除此之外，在发扬中华传统文化方面，唐文治校长还独创了一种诗词吟诵方式，后人将其称为“唐调”。“唐调”是唐文治的读书方法，传自清代桐城派。唐调吟诵是当今影响力最大的一种吟诵调，也是唯一有音频存世的吟诵调，唐文治在上世纪三

46、十年月和四十年月曾在上海大中华唱片公司录制有吟诵胶木唱片十张。 这是唐文治校长吟诵的谷风（诗经邶风的篇名），由于其所运用的语言为吴语（江南一带所使用的方言），内容比拟难懂，我们就略微感受这一种较为独特的艺术吧。 后来“五四运动”爆发，在“打倒孔家店”的偏激口号中，很多唐文治的得意门生都走到了他的反面，甚至砸烂了校内的孔子排位。在这种状况下，又由于自身罹患眼疾，唐文治校长便以“目疾日深，学风不靖”为由，辞去职务，改任无锡国学专修学校（解放后改名为“中国文学院”）的校长。建国后，已过耄耋之年的唐文治校长还屡次为国学教育而奔跑，会见时任上海市长的陈毅元帅，实在令人鄙视！ 追慕先贤的征文 篇14 方若（18691955），字药雨，浙江定海人，借居天津。富保藏，尤好古泉。画工石溪，古朴浑厚。曾任知府，永定河委员，北洋大学堂教授，国闻报主笔。方若曾因抨击清慈禧太后弊政，与康有为，梁启超等人同遭同缉，避于日本事事官，继尔出走日本，后幸赖朝廷有力者周旋而得免，遂回国创办日日新报于天津，并开设利津房地产公司等，天津沦落时期，曾出任天津治安维持会筹备委员兼伪高级地方法院院长等职。 清代乾隆，嘉庆时期，金石考据之学渐渐兴起，其时泉家辈出，著述如林，古钱学讨论盛极一时。闻名学者如初尚龄，戴熙，李佐贤，立喜海，鲍康等辈，对后代影响颇深。方若集钱之