企业伦理学导论buhj.pptx

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1、企业伦理学导论企业伦理学导论中国矿业大学管理学院中国矿业大学管理学院胡胡琼琼企业伦理学导论企业伦理学导论全球伦理全球伦理全球伦理全球伦理世界宗教议会宣言世界宗教议会宣言世界宗教议会宣言世界宗教议会宣言(节选节选节选节选)世世世世界界界界正正正正处处处处在在在在苦苦苦苦难难难难之之之之中中中中。这这这这苦苦苦苦难难难难是是是是如如如如此此此此普普普普遍遍遍遍、如如如如此此此此紧紧紧紧迫迫迫迫，因因因因此此此此我我我我们们们们不不不不得得得得不不不不历历历历数数数数其其其其表表表表现现现现形形形形式式式式，以以以以便便便便明明明明白白白白这这这这种种种种痛痛痛痛苦苦苦苦的的的的深度。深度。深度。深

2、度。和和和和平平平平正正正正远远远远离离离离我我我我们们们们而而而而去去去去这这这这个个个个星星星星球球球球正正正正在在在在遭遭遭遭受受受受毁毁毁毁灭灭灭灭邻邻邻邻人人人人们们们们正正正正生生生生活活活活在在在在恐恐恐恐惧惧惧惧之之之之中中中中女女女女人人人人和和和和男男男男人人人人正正正正在在在在彼彼彼彼此此此此隔隔隔隔膜膜膜膜 孩子们正在死去孩子们正在死去孩子们正在死去孩子们正在死去!这是极其可憎的这是极其可憎的这是极其可憎的这是极其可憎的!我们谴责对地球生态系统的滥用我们谴责对地球生态系统的滥用我们谴责对地球生态系统的滥用我们谴责对地球生态系统的滥用。我我我我们们们们谴谴谴谴责责责责贫贫

3、贫贫穷穷穷穷，它它它它使使使使生生生生命命命命的的的的潜潜潜潜能能能能遭遭遭遭到到到到窒窒窒窒息息息息；我我我我们们们们谴谴谴谴责责责责饥饥饥饥饿饿饿饿，它它它它使使使使人人人人类类类类的的的的身身身身体体体体受受受受到到到到削削削削弱弱弱弱；我我我我们们们们谴谴谴谴责责责责贫贫贫贫富富富富悬悬悬悬殊殊殊殊，它它它它正用毁灭威胁着千万个家庭。正用毁灭威胁着千万个家庭。正用毁灭威胁着千万个家庭。正用毁灭威胁着千万个家庭。企业伦理学导论企业伦理学导论 我我我我们们们们谴谴谴谴责责责责各各各各国国国国的的的的社社社社会会会会不不不不公公公公；我我我我们们们们谴谴谴谴责责责责对对对对正正正正义义义义的

4、的的的忽忽忽忽视视视视，它它它它正正正正把把把把一一一一些些些些公公公公民民民民推推推推向向向向边边边边缘缘缘缘；我我我我们们们们谴谴谴谴责责责责混混混混乱乱乱乱无无无无序序序序的的的的状状状状态态态态，它它它它正正正正在在在在控控控控制制制制我我我我们们们们的的的的社社社社会会会会；我我我我们们们们谴谴谴谴责责责责暴暴暴暴力力力力，它它它它正正正正使使使使孩孩孩孩子子子子闷闷闷闷死死死死于非命。我们特别谴责借用宗教名义的侵略和仇恨。于非命。我们特别谴责借用宗教名义的侵略和仇恨。于非命。我们特别谴责借用宗教名义的侵略和仇恨。于非命。我们特别谴责借用宗教名义的侵略和仇恨。然而，这种苦难是不需要的

5、。然而，这种苦难是不需要的。然而，这种苦难是不需要的。然而，这种苦难是不需要的。我我我我们们们们不不不不需需需需要要要要它它它它。因因因因为为为为一一一一种种种种伦伦伦伦理理理理的的的的基基基基础础础础已已已已经经经经存存存存在在在在。这这这这种种种种伦伦伦伦理理理理为为为为一一一一种种种种更更更更好好好好的的的的个个个个人人人人和和和和全全全全球球球球秩秩秩秩序序序序提提提提供供供供了了了了可可可可能能能能，并并并并将将将将引引引引导导导导社会摆脱混乱。社会摆脱混乱。社会摆脱混乱。社会摆脱混乱。我们都是尊奉世界诸宗教之训导和实践的男女信徒。我们都是尊奉世界诸宗教之训导和实践的男女信徒。我们都

6、是尊奉世界诸宗教之训导和实践的男女信徒。我们都是尊奉世界诸宗教之训导和实践的男女信徒。我我我我们们们们肯肯肯肯定定定定，在在在在各各各各宗宗宗宗教教教教的的的的教教教教导导导导之之之之中中中中有有有有一一一一套套套套共共共共同同同同的的的的核核核核心心心心价价价价值值值值，这些价值构成了一种全球伦理的基础。这些价值构成了一种全球伦理的基础。这些价值构成了一种全球伦理的基础。这些价值构成了一种全球伦理的基础。企业伦理学导论企业伦理学导论 我我我我们们们们肯肯肯肯定定定定，这这这这真真真真理理理理已已已已经经经经众众众众所所所所周周周周知知知知，但但但但是是是是还还还还要要要要在在在在内内内内心心

7、心心里里里里、在行动中加以实行。在行动中加以实行。在行动中加以实行。在行动中加以实行。我我我我们们们们肯肯肯肯定定定定，对对对对于于于于一一一一切切切切生生生生活活活活领领领领域域域域，对对对对于于于于家家家家庭庭庭庭、社社社社会会会会、种种种种族族族族、国国国国家家家家和和和和各各各各种种种种宗宗宗宗教教教教，存存存存在在在在着着着着一一一一种种种种不不不不可可可可少少少少的的的的、无无无无条条条条件件件件的的的的标标标标准准准准。对对对对于于于于人人人人的的的的行行行行为为为为，已已已已经经经经有有有有一一一一些些些些古古古古老老老老的的的的标标标标准准准准。它它它它们们们们可可可可见见见

8、见于于于于世世世世界界界界诸诸诸诸宗宗宗宗教教教教的的的的教教教教导导导导之之之之中中中中，它它它它们们们们是是是是一一一一种种种种可可可可以以以以延续的世界秩序的条件。延续的世界秩序的条件。延续的世界秩序的条件。延续的世界秩序的条件。我们宣布：我们宣布：我们宣布：我们宣布：我我我我们们们们是是是是相相相相互互互互依依依依存存存存的的的的。我我我我们们们们每每每每一一一一个个个个人人人人都都都都依依依依赖赖赖赖于于于于整整整整体体体体的的的的福福福福利利利利,所所所所以以以以，我我我我们们们们珍珍珍珍视视视视生生生生物物物物共共共共同同同同体体体体，珍珍珍珍视视视视人人人人、动动动动物物物物和

9、和和和植植植植物，珍视对地球气、水和土壤的保护。物，珍视对地球气、水和土壤的保护。物，珍视对地球气、水和土壤的保护。物，珍视对地球气、水和土壤的保护。企业伦理学导论企业伦理学导论 我我我我们们们们对对对对于于于于自自自自己己己己所所所所做做做做的的的的一一一一切切切切，都都都都负负负负有有有有个个个个人人人人的的的的责责责责任任任任。我我我我们们们们所所所所有的抉择、行动和无所行动，都会产生种种结果。有的抉择、行动和无所行动，都会产生种种结果。有的抉择、行动和无所行动，都会产生种种结果。有的抉择、行动和无所行动，都会产生种种结果。我我我我们们们们希希希希望望望望别别别别人人人人怎怎怎怎样样样样

10、对对对对待待待待我我我我们们们们，我我我我们们们们就就就就必必必必须须须须怎怎怎怎样样样样对对对对待待待待别别别别人人人人。我我我我们们们们承承承承诺诺诺诺敬敬敬敬重重重重生生生生命命命命与与与与尊尊尊尊严严严严，敬敬敬敬重重重重独独独独特特特特性性性性与与与与多多多多样样样样性性性性，以以以以使使使使每每每每一一一一个个个个人人人人都都都都得得得得到到到到符符符符合合合合人人人人性性性性的的的的对对对对待待待待，毫毫毫毫无无无无例例例例外外外外。我我我我们们们们必必必必须须须须耐耐耐耐心心心心和和和和宽宽宽宽容容容容。我我我我们们们们必必必必须须须须能能能能够够够够宽宽宽宽恕恕恕恕，从从从从

11、过过过过去去去去吸吸吸吸取取取取教教教教益益益益，但但但但决决决决不不不不让让让让自自自自己己己己受受受受制制制制于于于于仇仇仇仇恨恨恨恨的的的的记记记记忆忆忆忆。我我我我们们们们必必必必须须须须彼彼彼彼此此此此敞敞敞敞开开开开心心心心怀怀怀怀，为为为为着着着着世世世世界界界界共共共共同同同同体体体体的的的的事事事事业业业业而而而而埋埋埋埋葬葬葬葬我我我我们们们们的的的的种种种种种狭隘分歧，实行一种团结一致和相互关联的文化。种狭隘分歧，实行一种团结一致和相互关联的文化。种狭隘分歧，实行一种团结一致和相互关联的文化。种狭隘分歧，实行一种团结一致和相互关联的文化。企业伦理学导论企业伦理学导论 我我

12、我我们们们们把把把把人人人人类类类类看看看看做做做做自自自自己己己己的的的的家家家家庭庭庭庭。我我我我们们们们必必必必须须须须努努努努力力力力做做做做到到到到既既既既仁仁仁仁慈慈慈慈而而而而又又又又慷慷慷慷慨慨慨慨。我我我我们们们们不不不不应应应应该该该该只只只只为为为为自自自自己己己己而而而而活活活活，而而而而应应应应该该该该也也也也为为为为别别别别人人人人服服服服务务务务，永永永永远远远远不不不不忘忘忘忘记记记记儿儿儿儿童童童童、老老老老人人人人、穷穷穷穷人人人人、受受受受难难难难者者者者、残残残残疾疾疾疾人人人人、难难难难民民民民和和和和孤孤孤孤独独独独者者者者。不不不不应应应应该该该该

13、把把把把任任任任何何何何一一一一个个个个人人人人作作作作为为为为二二二二等等等等公公公公民民民民来来来来看看看看待待待待或或或或对对对对待待待待，不不不不应应应应该该该该以以以以任任任任何何何何方方方方式式式式去去去去利利利利用用用用任任任任何何何何一一一一个个个个人人人人以以以以谋谋谋谋私私私私利利利利。男男男男人人人人与与与与女女女女人人人人之之之之间间间间应应应应该该该该有有有有平平平平等等等等的的的的伙伙伙伙伴伴伴伴关关关关系系系系。我我我我们们们们应应应应该该该该避避避避免免免免任任任任何何何何一一一一种种种种性性性性方方方方面面面面的的的的不不不不道道道道德德德德行行行行为为为为。

14、我我我我们们们们应应应应该该该该抛抛抛抛弃弃弃弃一一一一切切切切形式的控制和虐待。形式的控制和虐待。形式的控制和虐待。形式的控制和虐待。我我我我们们们们决决决决心心心心致致致致力力力力于于于于一一一一种种种种非非非非暴暴暴暴力力力力、主主主主敬敬敬敬、正正正正义义义义与与与与和和和和平平平平的的的的文文文文化化化化。我我我我们们们们要要要要放放放放弃弃弃弃以以以以暴暴暴暴力力力力作作作作为为为为解解解解决决决决分分分分歧歧歧歧的的的的手手手手段段段段，决决决决不不不不压压压压迫迫迫迫、伤伤伤伤害、折磨或杀害其他人。害、折磨或杀害其他人。害、折磨或杀害其他人。害、折磨或杀害其他人。企业伦理学导论

15、企业伦理学导论 我我我我们们们们必必必必须须须须努努努努力力力力争争争争取取取取一一一一种种种种公公公公正正正正的的的的社社社社会会会会和和和和经经经经济济济济秩秩秩秩序序序序，在在在在其其其其中中中中，每每每每一一一一个个个个人人人人都都都都有有有有同同同同等等等等的的的的机机机机会会会会去去去去充充充充分分分分实实实实现现现现其其其其作作作作为为为为人人人人的的的的潜潜潜潜能能能能。我我我我们们们们应应应应该该该该公公公公平平平平对对对对待待待待一一一一切切切切人人人人，避避避避免免免免偏偏偏偏见见见见与与与与仇仇仇仇恨恨恨恨，在在在在说说说说话话话话和和和和行行行行为为为为中充满真诚和同

16、情。中充满真诚和同情。中充满真诚和同情。中充满真诚和同情。我我我我们们们们不不不不应应应应偷偷偷偷窃窃窃窃。我我我我们们们们应应应应该该该该摆摆摆摆脱脱脱脱对对对对权权权权力力力力、特特特特权权权权、金金金金钱钱钱钱和和和和消消消消费费费费的的的的欲欲欲欲求求求求之之之之控控控控制制制制，去去去去创创创创造造造造一一一一个个个个正正正正义义义义与与与与和和和和平平平平的的的的世世世世界界界界。除除除除非非非非个个个个人人人人的的的的意意意意识识识识首首首首先先先先得得得得到到到到改改改改变变变变，否否否否则则则则，世世世世界界界界就就就就不不不不可可可可能能能能变变变变得得得得更更更更好好好好

17、。我我我我们们们们发发发发誓誓誓誓，要要要要通通通通过过过过修修修修炼炼炼炼自自自自己己己己的的的的心心心心灵灵灵灵、冥冥冥冥想想想想、祈祈祈祈祷祷祷祷或或或或积积积积极极极极的的的的思思思思维维维维，来来来来增增增增进进进进我我我我们们们们的的的的意意意意识识识识。如如如如果果果果不不不不冒冒冒冒风风风风险险险险、不不不不做做做做牺牺牺牺牲牲牲牲的的的的准准准准备备备备，我我我我们们们们就就就就不不不不会会会会有有有有根根根根本本本本的的的的改改改改变变变变。因因因因此此此此，我我我我们们们们决决决决心心心心遵遵遵遵守守守守这这这这种种种种全全全全球球球球伦伦伦伦理理理理，致致致致力力力力于

18、于于于相相相相互互互互理理理理解解解解，委委委委身身身身于于于于有有有有益益益益社社社社会会会会、培培培培养养养养和和和和平平平平、友友友友待自然的生活方式。待自然的生活方式。待自然的生活方式。待自然的生活方式。我我我我们们们们呼呼呼呼吁吁吁吁所所所所有有有有一一一一切切切切人人人人，不不不不论论论论是是是是信信信信教教教教的的的的还还还还是是是是不不不不信信信信教教教教的的的的，都都都都来来来来同我们一起行动同我们一起行动同我们一起行动同我们一起行动!企业伦理学导论企业伦理学导论市场经济就非得弄成这样子吗？市场经济就非得弄成这样子吗？市场经济就非得弄成这样子吗？市场经济就非得弄成这样子吗？物

19、物物物质质质质上上上上的的的的享享享享受受受受当当当当然然然然是是是是重重重重要要要要的的的的，但但但但是是是是这这这这么么么么个个个个物物物物质质质质享享享享受受受受，是是是是不不不不是是是是市市市市场场场场经经经经济济济济必必必必然然然然会会会会产产产产生生生生这这这这样样样样一一一一种后果呢？种后果呢？种后果呢？种后果呢？丑丑丑丑恶恶恶恶的的的的现现现现象象象象，是是是是不不不不是是是是和和和和市市市市场场场场经经经经济济济济是是是是相相相相伴伴伴伴相相相相成成成成的，不可分离的呢？的，不可分离的呢？的，不可分离的呢？的，不可分离的呢？企业伦理学导论企业伦理学导论 建建立立健健全全社社会

20、会信信用用体体系系。形形成成以以道道德德为为支支撑撑、产产权权为为基基础础、法法律律为为保保障障的的社社会会信信用用制制度度，是是建建设设现现代代市市场场体体系系的的必必要要条条件件，也也是是规规范范市市场场经经济济秩秩序的治本之策。序的治本之策。增增强强全全社社会会的的信信用用意意识识，政政府府、企企事事业业单单位位和和个个人人都都要要把把诚诚实实守守信信作作为为基基本本行行为为准准则则。按按照照完完善善法法规规、特特许许经经营营、商商业业运运作作、专专业业服服务务的的方方向向，加加快快建建设设企企业业和和个个人人信信用用服服务务体体系系。建建立立信信用用监监督和失信惩戒制度。逐步开放信用服

21、务市场。督和失信惩戒制度。逐步开放信用服务市场。企业伦理学导论企业伦理学导论 私私在什么地方它是好的，到了什么地方它就在什么地方它是好的，到了什么地方它就变坏了变坏了 私又是一个推动力，但是它越了界限，就变私又是一个推动力，但是它越了界限，就变成一个破坏力了。成一个破坏力了。社会财富要增加，要有一个好的效率，就要社会财富要增加，要有一个好的效率，就要有有道德道德的限制，每个人要讲道德。的限制，每个人要讲道德。市市场场经经济济的的道道德德观观念念还还非非常常的的不不够够，还还需需要要加速这个过程。加速这个过程。企业伦理学导论企业伦理学导论 鲁迅：鲁迅：民族的脊梁民族的脊梁 不管环境怎么样，遵守自

22、己的道德准则。不管环境怎么样，遵守自己的道德准则。有维持正气的一股力量。有维持正气的一股力量。影响老百姓道德的因素：影响老百姓道德的因素：家长家长 团体的领导团体的领导 政府政府企业伦理学导论企业伦理学导论 1 1何谓何谓“道道”什么是什么是“道道”呢？呢？道道 生天、生地、生人、生万物之本源。生天、生地、生人、生万物之本源。“道也者，不可须臾离也道也者，不可须臾离也”（中庸）。（中庸）。道道 各种关系和条件的生命存在和体现。各种关系和条件的生命存在和体现。企业伦理学导论企业伦理学导论 道道 行为之行为之“道道”“”“径路径路”规则、规范或准则规则、规范或准则 自然的（如物竞天择，适者生存）自

23、然的（如物竞天择，适者生存）人类的人类的 “导导”指导、引导（教育和感化）以及治理。指导、引导（教育和感化）以及治理。企业伦理学导论企业伦理学导论2 2何谓人之道何谓人之道 父母之命。父母之命。食物生命。食物生命。人格生命。人格生命。天地之命。天地之命。本命。本命。(舍得、放下舍得、放下)人类的行为准则和规范。人类的行为准则和规范。3 3由道之本义看感恩、报恩或利他与奉献由道之本义看感恩、报恩或利他与奉献企业伦理学导论企业伦理学导论 4 4感恩原理的经济学应用感恩原理的经济学应用 5 5感恩与按劳分配感恩与按劳分配 感恩和报恩的原则同样适用于对天地、自感恩和报恩的原则同样适用于对天地、自然之间

24、。然之间。6 6德的含义德的含义 “道道”为本体，为本体，“德德”则为用。则为用。德者得也，它是指道能无为，故无不为，德者得也，它是指道能无为，故无不为，故得故得 道道“得得”则拥有天地、日月、万物及人则拥有天地、日月、万物及人。企业伦理学导论企业伦理学导论 “德德”即是指即是指“善善”：一是本来如此的，无念、无欲、无求回报、自然一是本来如此的，无念、无欲、无求回报、自然而然之善，即所谓而然之善，即所谓“性本善性本善”。老子：老子：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，上善若水，

25、水善利万物而不争，处众人之所恶，上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。企业伦理学导论企业伦理学导论 “德德”的另一个含义是指的另一个含义是指善恶之善善恶之善，它有如，它有如下几个特征：下几个特征：一是主观价值判断一是主观价值判断 二是这种善适用于特定范围二是这

26、种善适用于特定范围 三是要求回报三是要求回报三是要求回报三是要求回报 四是个人行善四是个人行善四是个人行善四是个人行善 企业伦理学导论企业伦理学导论 五五五五是是是是这这这这种种种种善善善善往往往往往往往往会会会会从从从从自自自自觉觉觉觉的的的的、意意意意愿愿愿愿的的的的自自自自律律律律或或或或自自自自我我我我要要要要求求求求转转转转向向向向不不不不情情情情愿愿愿愿的的的的、社社社社会会会会呼呼呼呼吁吁吁吁、要要要要求求求求乃乃乃乃至至至至强强强强制制制制和和和和法律化。法律化。法律化。法律化。六是这种善具有层次性，从个人到家庭、团体、六是这种善具有层次性，从个人到家庭、团体、六是这种善具有层

27、次性，从个人到家庭、团体、六是这种善具有层次性，从个人到家庭、团体、社区、国家（民族）乃至国际，都各有标准。社区、国家（民族）乃至国际，都各有标准。社区、国家（民族）乃至国际，都各有标准。社区、国家（民族）乃至国际，都各有标准。在这种含义的善中，有很多是人类共同的在这种含义的善中，有很多是人类共同的在这种含义的善中，有很多是人类共同的在这种含义的善中，有很多是人类共同的:尊老护幼，养老，为人诚实，遵守信诺，利他等尊老护幼，养老，为人诚实，遵守信诺，利他等尊老护幼，养老，为人诚实，遵守信诺，利他等尊老护幼，养老，为人诚实，遵守信诺，利他等 企业伦理学导论企业伦理学导论 道道德德和和做做人人本本义

28、义上上要要求求感感恩恩、报报恩恩，应应有有社社会会责责任任感感、义义务务感感和和使使命命感感，应应当当弘弘善善，无无私私奉奉献，与社会、自然和谐，以还生命之本来。献，与社会、自然和谐，以还生命之本来。企业伦理学导论企业伦理学导论 一、道德概念一、道德概念一、道德概念一、道德概念 道德是社会以善恶评价方式、依靠内心信念和道德是社会以善恶评价方式、依靠内心信念和道德是社会以善恶评价方式、依靠内心信念和道德是社会以善恶评价方式、依靠内心信念和传统习惯以及社会舆论来调整的人们之间以及传统习惯以及社会舆论来调整的人们之间以及传统习惯以及社会舆论来调整的人们之间以及传统习惯以及社会舆论来调整的人们之间以及

29、个人和社会之间关系的行为规范。个人和社会之间关系的行为规范。个人和社会之间关系的行为规范。个人和社会之间关系的行为规范。片面的片面的片面的片面的 未能使道德与法区别开来。未能使道德与法区别开来。未能使道德与法区别开来。未能使道德与法区别开来。“道德是以善恶为评价方式道德是以善恶为评价方式道德是以善恶为评价方式道德是以善恶为评价方式的行为规范。的行为规范。的行为规范。的行为规范。”道德的三重关系：道德的三重关系：道德的三重关系：道德的三重关系：道德与伦理、道德与应该、道德与法。道德与伦理、道德与应该、道德与法。道德与伦理、道德与应该、道德与法。道德与伦理、道德与应该、道德与法。企业伦理学导论企业

30、伦理学导论 (一一一一)道德与伦理道德与伦理道德与伦理道德与伦理 “伦伦伦伦理理理理”源源源源于于于于希希希希腊腊腊腊语语语语“ethos”“ethos”“ethos”“ethos”，义义义义为为为为品品品品性性性性与与与与气气气气禀禀禀禀以以以以及及及及风风风风俗俗俗俗与与与与习习习习惯惯惯惯。“道道道道德德德德”源源源源于于于于拉拉拉拉丁丁丁丁文文文文“mos”“mos”“mos”“mos”，义义义义亦亦亦亦为为为为品品品品性性性性与与与与风风风风习习习习。所所所所以以以以，道道道道德德德德与与与与伦伦伦伦理理理理在在在在西西西西方方方方的的的的词词词词源源源源涵涵涵涵义义义义相相相相同同

31、同同，都都都都是是是是指指指指外外外外在在在在的的的的风风风风俗俗俗俗、习习习习惯惯惯惯以以以以及及及及内内内内在在在在的的的的品品品品性性性性、品品品品德德德德，因因因因而而而而说说说说到到到到底底底底也也也也就就就就都都都都是是是是指指指指人人人人们们们们应应应应当当当当如如如如何的行为规范。何的行为规范。何的行为规范。何的行为规范。企业伦理学导论企业伦理学导论 在中国，道德与伦理的词源涵义却有所不同。在中国，道德与伦理的词源涵义却有所不同。在中国，道德与伦理的词源涵义却有所不同。在中国，道德与伦理的词源涵义却有所不同。“伦伦伦伦”本本本本义义义义为为为为 “辈辈辈辈”。说说说说文文文文曰

32、曰曰曰：“伦伦伦伦，辈辈辈辈也也也也。引申为引申为引申为引申为“人际关系人际关系人际关系人际关系”。“理理理理”本本本本义义义义为为为为“治治治治玉玉玉玉”。说说说说文文文文曰曰曰曰：“理理理理，治治治治玉玉玉玉也也也也。玉玉玉玉之之之之未未未未理理理理者者者者为为为为璞璞璞璞。”引引引引申申申申为为为为整整整整治治治治和和和和物物物物的的的的纹纹纹纹理理理理，如如如如修修修修理理理理、理理理理发发发发、木木木木理理理理、肌肌肌肌理理理理；进进进进而而而而引引引引申申申申为规律和规则。为规律和规则。为规律和规则。为规律和规则。伦理：伦理：伦理：伦理：人际关系事实如何的规律及其应该如何的规范。人

33、际关系事实如何的规律及其应该如何的规范。人际关系事实如何的规律及其应该如何的规范。人际关系事实如何的规律及其应该如何的规范。企业伦理学导论企业伦理学导论 “道道”道路道路说文曰：说文曰：“道，所行道也。道，所行道也。”规律和规则。规律和规则。“德德”得得 说文曰：说文曰：“悳，外得于人，内得于己也。悳，外得于人，内得于己也。”“”“得即德也得即德也”。心得正直。心得正直。品德品德 道德品质道德品质 朱熹说：朱熹说：“德者，得也，行道而有得于心者也。德者，得也，行道而有得于心者也。”指指行行为为应应该该如如何何的的规规范范，而而不不是是指指事事物物事事实实如如何的规律。何的规律。企业伦理学导论企

34、业伦理学导论左传左传左传左传“凡君即位，卿出并聘，践修旧好，要凡君即位，卿出并聘，践修旧好，要凡君即位，卿出并聘，践修旧好，要凡君即位，卿出并聘，践修旧好，要结外援，好事邻国，以卫社稷，忠、信、结外援，好事邻国，以卫社稷，忠、信、结外援，好事邻国，以卫社稷，忠、信、结外援，好事邻国，以卫社稷，忠、信、卑让之道也。忠，德之正也；信，德之固卑让之道也。忠，德之正也；信，德之固卑让之道也。忠，德之正也；信，德之固卑让之道也。忠，德之正也；信，德之固也；卑让，德之基也。也；卑让，德之基也。也；卑让，德之基也。也；卑让，德之基也。”企业伦理学导论企业伦理学导论道德与伦理道德与伦理道德与伦理道德与伦理词源

35、词源词源词源 西方西方西方西方 都是指人际行为应该如何的规范；都是指人际行为应该如何的规范；都是指人际行为应该如何的规范；都是指人际行为应该如何的规范；中国中国中国中国 整体与部分整体与部分整体与部分整体与部分伦理是整体伦理是整体伦理是整体伦理是整体人际行为事实如何的规律及其应该如何的规范；人际行为事实如何的规律及其应该如何的规范；人际行为事实如何的规律及其应该如何的规范；人际行为事实如何的规律及其应该如何的规范；道德是部分道德是部分道德是部分道德是部分人际行为应该如何的规范。人际行为应该如何的规范。人际行为应该如何的规范。人际行为应该如何的规范。企业伦理学导论企业伦理学导论 (二二二二)道德

36、与应该道德与应该道德与应该道德与应该 “人际关系事实如何的规律及其应该如何的人际关系事实如何的规律及其应该如何的人际关系事实如何的规律及其应该如何的人际关系事实如何的规律及其应该如何的规范规范规范规范”朱熹朱熹朱熹朱熹早就有言：早就有言：早就有言：早就有言：“道，则人伦日用之间所当道，则人伦日用之间所当道，则人伦日用之间所当道，则人伦日用之间所当行者也行者也行者也行者也。”蔡蔡蔡蔡元元元元培培培培亦亦亦亦云云云云：“人人人人之之之之生生生生也也也也，不不不不能能能能无无无无所所所所为为为为，而而而而为其所当为者，是谓道德。为其所当为者，是谓道德。为其所当为者，是谓道德。为其所当为者，是谓道德。

37、”欧欧欧欧阳阳阳阳教教教教也也也也说说说说：“道道道道德德德德语语语语言言言言，其其其其造造造造句句句句有有有有一一一一独独独独特特特特的的的的格格格格式式式式，亦亦亦亦即即即即最最最最基基基基本本本本、最最最最简简简简化化化化的的的的两两两两个个个个模模模模式式式式，就是应该与不应该的观念。就是应该与不应该的观念。就是应该与不应该的观念。就是应该与不应该的观念。”企业伦理学导论企业伦理学导论 “应该应该应该应该”只是道德的最重要属性，却不是其特只是道德的最重要属性，却不是其特只是道德的最重要属性，却不是其特只是道德的最重要属性，却不是其特有属性。有属性。有属性。有属性。在于是否具有利害社会之

38、效用：在于是否具有利害社会之效用：在于是否具有利害社会之效用：在于是否具有利害社会之效用：道道道道德德德德是是是是具具具具有有有有社社社社会会会会效效效效用用用用的的的的行行行行为为为为应应应应该该该该如如如如何何何何的的的的规规规规范范范范，是是是是社社社社会会会会制制制制定定定定或或或或认认认认可可可可的的的的关关关关于于于于人人人人们们们们的的的的对对对对于于于于社社社社会会会会具具具具有有有有利利利利害效用的行为应该如何的规范。害效用的行为应该如何的规范。害效用的行为应该如何的规范。害效用的行为应该如何的规范。斯温斯温斯温斯温他把他把他把他把社会效用称作社会重要性社会效用称作社会重要性

39、社会效用称作社会重要性社会效用称作社会重要性说说说说：”道道道道德德德德是是是是关关关关于于于于遵遵遵遵守守守守或或或或违违违违犯犯犯犯被被被被认认认认为为为为是是是是具具具具有有有有社社社社会会会会重重重重要要要要性性性性的的的的习习习习俗俗俗俗的的的的术术术术语语语语或或或或概概概概念念念念，这这这这种种种种重重重重要要要要性性性性存存存存在在在在于于于于人人人人与人之间以及人与社会之间的相互关系之中。与人之间以及人与社会之间的相互关系之中。与人之间以及人与社会之间的相互关系之中。与人之间以及人与社会之间的相互关系之中。”企业伦理学导论企业伦理学导论 具有具有具有具有社会效用的行为实为三种

40、。社会效用的行为实为三种。社会效用的行为实为三种。社会效用的行为实为三种。一是利害社会的行为；一是利害社会的行为；一是利害社会的行为；一是利害社会的行为；二是利害他人的行为；二是利害他人的行为；二是利害他人的行为；二是利害他人的行为；三是利害自己的行为三是利害自己的行为三是利害自己的行为三是利害自己的行为 道德：道德：道德：道德：关于有利或有害社会与他人以及自己关于有利或有害社会与他人以及自己关于有利或有害社会与他人以及自己关于有利或有害社会与他人以及自己的行为之应该如何的规范的行为之应该如何的规范的行为之应该如何的规范的行为之应该如何的规范，简言之，亦即，简言之，亦即，简言之，亦即，简言之，

41、亦即利害人利害人利害人利害人己的行为应该如何的规范己的行为应该如何的规范己的行为应该如何的规范己的行为应该如何的规范。许多极为重要的道德规范恰恰是如何善待自许多极为重要的道德规范恰恰是如何善待自许多极为重要的道德规范恰恰是如何善待自许多极为重要的道德规范恰恰是如何善待自己的利己规范己的利己规范己的利己规范己的利己规范，如幸福、节制、智慧、自尊、贵，如幸福、节制、智慧、自尊、贵，如幸福、节制、智慧、自尊、贵，如幸福、节制、智慧、自尊、贵生、谨慎、勤俭、坚毅、机敏等等。生、谨慎、勤俭、坚毅、机敏等等。生、谨慎、勤俭、坚毅、机敏等等。生、谨慎、勤俭、坚毅、机敏等等。企业伦理学导论企业伦理学导论 西田

42、几多朗西田几多朗西田几多朗西田几多朗说：说：说：说：“只只只只有有有有生生生生活活活活在在在在一一一一个个个个社社社社会会会会里里里里的的的的每每每每个个个个人人人人都都都都能能能能充充充充分分分分地地地地活活活活动动动动，分分分分别别别别发发发发挥挥挥挥他他他他们们们们的的的的天天天天才才才才，社社社社会会会会才才才才能能能能进进进进步步步步。忽忽忽忽视个人的社会决不能说是个健全的社会。视个人的社会决不能说是个健全的社会。视个人的社会决不能说是个健全的社会。视个人的社会决不能说是个健全的社会。”斯宾诺莎说：斯宾诺莎说：斯宾诺莎说：斯宾诺莎说：“一一一一个个个个人人人人愈愈愈愈努努努努力力力力

43、并并并并且且且且愈愈愈愈能能能能够够够够寻寻寻寻求求求求他他他他自自自自己己己己的的的的利利利利益益益益或或或或保保保保持持持持他他他他自自自自己己己己的的的的存存存存在在在在，则则则则他他他他便便便便愈愈愈愈有有有有德德德德性性性性。反反反反之之之之，只只只只要要要要一一一一个个个个人人人人忽忽忽忽略略略略他他他他自自自自己己己己的的的的利利利利益益益益或或或或忽忽忽忽略略略略他他他他自自自自己己己己存存存存在在在在的保持，则他便算是软弱无能。的保持，则他便算是软弱无能。的保持，则他便算是软弱无能。的保持，则他便算是软弱无能。”企业伦理学导论企业伦理学导论 （三）（三）（三）（三）道德与法道

44、德与法道德与法道德与法 “社会制定或认可的关于人们具有社会效社会制定或认可的关于人们具有社会效社会制定或认可的关于人们具有社会效社会制定或认可的关于人们具有社会效用用用用(亦即利害人己亦即利害人己亦即利害人己亦即利害人己)的行为应该如何的规范的行为应该如何的规范的行为应该如何的规范的行为应该如何的规范”“法是决定人们在社会中应该如何行为的法是决定人们在社会中应该如何行为的法是决定人们在社会中应该如何行为的法是决定人们在社会中应该如何行为的规范、规则或标准。规范、规则或标准。规范、规则或标准。规范、规则或标准。”包尔生包尔生包尔生包尔生：“道道道道德德德德律律律律宣宣宣宣称称称称应应应应当当当当

45、是是是是什什什什么么么么法法法法律律律律也也也也无无无无疑疑疑疑是表现着应当是什么。是表现着应当是什么。是表现着应当是什么。是表现着应当是什么。”企业伦理学导论企业伦理学导论 道德与法的区别何在？道德与法的区别何在？道德与法的区别何在？道德与法的区别何在？康德康德康德康德答道：答道：答道：答道：“一一一一切切切切立立立立法法法法都都都都可可可可以以以以根根根根据据据据它它它它的的的的动动动动机机机机原原原原则则则则加加加加以以以以区区区区别别别别。那那那那种种种种使使使使得得得得一一一一种种种种行行行行为为为为成成成成为为为为义义义义务务务务，而而而而这这这这种种种种义义义义务务务务同同同同时

46、时时时又又又又是是是是动动动动机机机机的的的的立立立立法法法法，便便便便是是是是伦伦伦伦理理理理的的的的立立立立法法法法；如如如如果果果果这这这这种种种种立立立立法法法法在在在在其其其其法法法法规规规规中中中中没没没没有有有有包包包包括括括括动动动动机机机机的的的的原原原原则则则则，因因因因而而而而允允允允许许许许另另另另一一一一种种种种动动动动机机机机，但但但但不不不不是是是是义义义义务务务务自自自自身身身身的的的的观观观观念念念念，这这这这种种种种立立立立法法法法便便便便是是是是法法法法律律律律的的的的立立立立法法法法。至至至至于于于于后后后后一一一一种种种种立立立立法法法法必必必必须须须

47、须是是是是强强强强制制制制性性性性的的的的，也也也也就就就就是是是是不不不不单单单单纯纯纯纯地地地地是是是是诱诱诱诱导导导导的的的的或或或或规规规规劝劝劝劝的的的的模式。模式。模式。模式。”企业伦理学导论企业伦理学导论 首首首首先先先先，内内内内在在在在思思思思想想想想动动动动机机机机与与与与外外外外在在在在行行行行为为为为效效效效果果果果，乃乃乃乃是是是是构构构构成行为的两个方面：成行为的两个方面：成行为的两个方面：成行为的两个方面：动动动动机机机机是是是是行行行行为为为为者者者者对对对对于于于于所所所所从从从从事事事事的的的的行行行行为为为为的的的的思思思思想想想想，也也也也就就就就是是是

48、是对对对对于于于于行行行行为为为为结结结结果果果果和和和和行行行行为为为为过过过过程程程程的的的的预预预预想想想想，是是是是行行行行为为为为的的的的主观意识方面，是思想中的行为；主观意识方面，是思想中的行为；主观意识方面，是思想中的行为；主观意识方面，是思想中的行为；效效效效果果果果是是是是动动动动机机机机的的的的实实实实际际际际结结结结果果果果，是是是是实实实实际际际际出出出出现现现现的的的的行行行行为为为为，是是是是实实实实际际际际出出出出现现现现的的的的行行行行为为为为结结结结果果果果与与与与行行行行为为为为过过过过程程程程，是是是是行行行行为为为为的的的的客观的实际的方面。客观的实际的

49、方面。客观的实际的方面。客观的实际的方面。思思思思想想想想动动动动机机机机与与与与外外外外在在在在行行行行为为为为都都都都是是是是行行行行为为为为，只只只只不不不不过过过过前前前前者者者者是是是是思想中的行为，后者是实际的行为罢了。思想中的行为，后者是实际的行为罢了。思想中的行为，后者是实际的行为罢了。思想中的行为，后者是实际的行为罢了。企业伦理学导论企业伦理学导论 其次，道德也既看动机又看效果其次，道德也既看动机又看效果其次，道德也既看动机又看效果其次，道德也既看动机又看效果只有评价只有评价只有评价只有评价行为者品德才仅仅看动机；而评价行为本身则行为者品德才仅仅看动机；而评价行为本身则行为者

50、品德才仅仅看动机；而评价行为本身则行为者品德才仅仅看动机；而评价行为本身则只看效果。只看效果。只看效果。只看效果。百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子 万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人 法也是既看效果又看动机。法也是既看效果又看动机。法也是既看效果又看动机。法也是既看效果又看动机。最最最最后后后后，法法法法是是是是强强强强制制制制性性性性规规规规范范范范；道道道