19《世说新语》二则.ppt

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1、曾子杀猪古代有个曾子，为人老实。有一天，古代有个曾子，为人老实。有一天，他妻子要上街买东西，孩子闹着也要他妻子要上街买东西，孩子闹着也要跟着去，曾子的妻子只好说：跟着去，曾子的妻子只好说：“你在你在家里玩，我回家杀猪给你吃。家里玩，我回家杀猪给你吃。”曾子曾子的妻子上街回来后，看见曾子正在磨的妻子上街回来后，看见曾子正在磨刀准备杀猪，连忙劝阻说：刀准备杀猪，连忙劝阻说：“我只是我只是哄哄孩子，你不必当真。哄哄孩子，你不必当真。”曾子说：曾子说：“怎么能说谎呢？怎么能说谎呢？”就把猪给杀了。就把猪给杀了。这个故事告诉我们：一言既出，驷马这个故事告诉我们：一言既出，驷马难追。我们要做一个诚实的人。

2、难追。我们要做一个诚实的人。导入新课“诚信”是做人的准则，我们中华民族历来就是一个崇尚诚信的民族，在我国五干多年的历史长河中，流淌着许许多多的像“曾子杀猪”这样的诚信故事。今天，就让我们撷取其中的两朵小浪花，伴随着古人的足迹，去寻访诚信的真谛吧!世说新语世说新语二则二则刘义庆刘义庆关于关于世说新语世说新语 我国最早的笔记小说集，志人我国最早的笔记小说集，志人小说的代表作。小说的代表作。所记大多是传闻、所记大多是传闻、轶事，主要记载晋朝大夫的言谈、轶事，主要记载晋朝大夫的言谈、行事，较多地反映了当时士族的思行事，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。想、生活和清谈放诞的风气。全书原八

3、卷，分德行、言语、全书原八卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六政事、文学、方正、雅量等三十六门，是门，是刘义庆刘义庆组织一批文人门客编组织一批文人门客编写的。写的。作者名片作者名片 刘义庆刘义庆（403403444444），彭城（今江苏），彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。刘义庆自幼喜徐州）人，南朝宋文学家。刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。著有的信任，备受礼遇。著有世说新语世说新语，还有志怪小说还有志怪小说幽明录幽明录。讲授新课讲授新课背景链接背景链接 本文二则均选自本文二则均选自世说新语世说新语（上海古籍出版

4、社（上海古籍出版社19821982年版）年版）。世说新语世说新语是我国古代笔记小说集，分德行、言语、政事、是我国古代笔记小说集，分德行、言语、政事、文学、方正等三十六类，主要记述了东汉末年到晋代之间士大文学、方正等三十六类，主要记述了东汉末年到晋代之间士大夫清高放诞的言谈逸事，较为集中地反映了当时社会上层人物夫清高放诞的言谈逸事，较为集中地反映了当时社会上层人物的精神状态和生活情况。鲁迅称之为的精神状态和生活情况。鲁迅称之为“一部名士的教科书一部名士的教科书”。本书故事以短小精悍为主。写法上直叙其事，是六朝志人小说本书故事以短小精悍为主。写法上直叙其事，是六朝志人小说代表作。代表作。与友与友期

5、期行行 太丘太丘舍舍去去尊君在尊君在不不zizi相相委委而去而去非人非人哉哉友人友人惭惭qqshshfufuc c n nwiwi 讲授新课讲授新课陈太丘与友陈太丘与友期行期行，期日中，过中不，期日中，过中不至至，太丘，太丘舍去舍去，去后去后乃乃至。至。元方时年七岁，门外元方时年七岁，门外戏戏。客问元方：。客问元方：陈太丘跟一位朋友约好同行，约好正午（见面），正午过了那个陈太丘跟一位朋友约好同行，约好正午（见面），正午过了那个朋友还没有到，陈太丘就不再等候离开了，朋友还没有到，陈太丘就不再等候离开了，陈太丘走后那人才到达。元方当时才七岁，在门外嬉戏，客人陈太丘走后那人才到达。元方当时才七岁，在

6、门外嬉戏，客人问元问元方：方：相约而行。期，约定相约而行。期，约定到达到达才才嬉戏嬉戏放弃放弃离开离开讲授新课讲授新课“尊君尊君在在不不？”答曰：答曰：“待待君久不至，已去。君久不至，已去。”友人便怒：友人便怒：“非非人哉！与人期行，相人哉！与人期行，相委委而去。而去。”“你父亲在吗？你父亲在吗？”元方答道：元方答道：“等了你好久你不来，他已经离开了。等了你好久你不来，他已经离开了。”友人友人便生气的说：便生气的说：“（你父亲）真不是人，和别人约好一起走，（你父亲）真不是人，和别人约好一起走，却把人丢下自己走了。却把人丢下自己走了。”对别人父亲的尊称对别人父亲的尊称通通“否否”等待等待不是不是

7、丢下，舍弃丢下，舍弃讲授新课讲授新课元方曰：元方曰：“君与君与家君家君期日中。日中不至，期日中。日中不至，则则是无是无信信；对子骂父，则是无礼。对子骂父，则是无礼。”友人友人惭惭，下车，下车引引之，之，元方入门不元方入门不顾。顾。元方说：元方说：“你跟你跟我爸爸我爸爸约好正午。你正午不到，约好正午。你正午不到，就就是是不讲信用。不讲信用。”对着人家的儿子骂他的父亲，对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。就是没有礼貌。”那人感到那人感到惭愧惭愧，便，便下车想拉元方，下车想拉元方，元方头也不回地走进自己家的大门。元方头也不回地走进自己家的大门。信用信用就就我爸爸我爸爸惭愧惭愧讲授新课讲授新课拉拉

8、回头看回头看你能补出省略的部分吗？你能补出省略的部分吗？期（期（）日中）日中过中（过中（）不至）不至（）去后（）去后（）乃至）乃至（）答曰：）答曰：“待君久不至，已去。待君久不至，已去。”则是（则是（）无信）无信于于友友太丘太丘友友汝汝元方元方通假字通假字:尊君在不尊君在不 “不不”通通”否否”古今异义古今异义:1.陈太丘与友陈太丘与友期期 古古:今今:2.太丘舍太丘舍去去 古古:今今:3.下车下车引引之之 古古:今今:4.元方入门不元方入门不顾顾 古古:今今:约定约定去去,离开离开日期日期前去前去,前往前往拉拉引用引用回头看回头看照顾或顾客照顾或顾客讲授新课讲授新课词类活用词类活用:陈太丘与

9、友陈太丘与友期期 约定约定(动词动词)日期日期(名词名词)名词活用作动词名词活用作动词讲授新课讲授新课课文中课文中“君君”“尊君尊君”“”“家君家君”的称谓有什么的称谓有什么不同不同？尊君在不尊君在不君与家君君与家君您的父亲您的父亲（对别人父亲的（对别人父亲的一种尊称）一种尊称）您您（有礼貌地（有礼貌地称呼对方）称呼对方）我的父亲我的父亲 谦词，对别人称谦词，对别人称 自己的父亲自己的父亲）友人：友人：无信无礼、知错能改无信无礼、知错能改元方：元方：识礼明理、聪明率直识礼明理、聪明率直道理：道理：诚信是立世之本，我们要诚信诚信是立世之本，我们要诚信 做人、礼貌待人做人、礼貌待人人人物物和和道道

10、理理1.“期日中，过中不至期日中，过中不至”说明陈太丘的朋友是个怎样的人？说明陈太丘的朋友是个怎样的人？是个不守信用，没有时间观念的人是个不守信用，没有时间观念的人“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”2.元方指出了父亲友人的哪两个错误？元方指出了父亲友人的哪两个错误？(用原文句子回答用原文句子回答)3.陈元方是一个怎样的人？陈元方是一个怎样的人？聪明机智、明白事理，为人方正（不够宽容大度）的人聪明机智、明白事理，为人方正（不够宽容大度）的人讲授新课讲授新课“元方入门不顾元方入门不顾”是否失礼？是否失礼？参考：参考：B:B:失礼，因为失礼，因为“友友”

11、毕竟是毕竟是与父亲平辈，不应不尊重长与父亲平辈，不应不尊重长辈。应该始终有礼貌，不能辈。应该始终有礼貌，不能对客人置之不理，要给人以对客人置之不理，要给人以改错的机会，允许人家道歉。改错的机会，允许人家道歉。A:A:不失礼，因为不失礼，因为是是“友友”失礼在失礼在前，先不尊重元前，先不尊重元方之父方之父讲授新课讲授新课生活中还有哪些诚信的名言成语？生活中还有哪些诚信的名言成语？讲授新课讲授新课一诺千金、言而有信、一诺千金、言而有信、一言既出驷马难追、一言既出驷马难追、言而无信不知其可、言而无信不知其可、一言九鼎一言九鼎课堂小结：课堂小结：诚信是中华民族的传统美德，我们应该继承发扬这一诚信是中华

12、民族的传统美德，我们应该继承发扬这一光荣传统，为人真诚守信，让我们以天地为心，真诚光荣传统，为人真诚守信，让我们以天地为心，真诚为骨，做一个高尚的人，一个诚实有信的人，我们相为骨，做一个高尚的人，一个诚实有信的人，我们相信：诚信相伴，一生无悔！信：诚信相伴，一生无悔！课堂小结课堂小结 鲁迅说世说新语是鲁迅说世说新语是“一部名士的教科书一部名士的教科书”，请课外阅，请课外阅读世说新语（如：孔文举小时了了等名篇），文学阅读世说新语（如：孔文举小时了了等名篇），文学阅读课交流。读课交流。当堂检测当堂检测乘乘船船华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附歆辄难之。歆辄难之。朗

13、曰：朗曰：“幸尚宽，何为不可？幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携之人。后贼追至，王欲舍所携之人。歆曰：歆曰：“本所以疑，正为此耳。本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。世以此定华、王之优劣。华歆、王朗俱乘船避难，有一华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。人欲依附，歆辄难之。朗曰：朗曰：“幸尚宽，何为不可？幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携之人。后贼追至，王欲舍所携之人。歆曰：歆曰：“本所以疑，正为此耳。本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂

14、携拯如初。遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。世以此定华、王之优劣。乘乘船船华华歆歆、王朗俱乘船避难，、王朗俱乘船避难，有有一人一人欲欲依附，依附，歆歆辄辄难之。难之。朗曰：朗曰：“幸尚幸尚宽，宽，何为不可？何为不可？”后贼追至，后贼追至，王欲王欲舍所舍所携携人。歆曰：人。歆曰：“本所以疑，本所以疑，正正为此耳。为此耳。既已纳其自托，既已纳其自托，宁可以急宁可以急相弃相弃邪邪？”遂携遂携拯拯如初。如初。世以此定世以此定华、王之优劣。华、王之优劣。xnzhxiyzhng华歆、王朗华歆、王朗俱俱乘船避乘船避难难，有一人有一人欲欲依附依附，歆歆辄辄难难之之。朗曰：朗曰：“幸幸尚尚宽，宽，何为何为不不可

15、可？”一起，都一起，都想要想要顺便顺便搭船搭船当即当即形作动形作动对对感到为感到为难难代词代词这件事这件事恰巧，幸而恰巧，幸而还还同意同意倒装句，倒装句，“为何为何”后后贼贼追至，追至，王欲王欲舍舍所携人。歆曰：所携人。歆曰：“本本所以所以疑疑，正为此正为此耳耳。既已。既已纳纳其自其自托托，宁宁可可以以急相弃急相弃邪？邪？”遂遂携携拯拯如如初初。抛弃抛弃先前先前的原因的原因迟疑迟疑,犹豫犹豫不决不决罢了罢了接受接受请求请求难道难道能够，能够，可以可以因为因为于是于是救助救助当初当初作乱的人作乱的人世世以以此此定定华、王华、王之之优劣。优劣。凭，根据凭，根据评定评定助词，的助词，的华歆、王朗一起

16、乘船逃难。（途中）有华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船。一个人想要搭船。华歆当即对此事感到为难华歆当即对此事感到为难。王朗说：王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？不同意？”后来作乱的人追上来了，王朗想后来作乱的人追上来了，王朗想要要抛弃搭船的抛弃搭船的那个人。那个人。华歆说：华歆说：“起初（我）起初（我）之所以之所以犹豫不决，正因为考虑到犹豫不决，正因为考虑到这种情况。这种情况。既然已经既然已经接纳了他接纳了他的请求，难道能因为情况的请求，难道能因为情况紧急就抛弃他吗？紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带于是还像当初一样携带救助那个救助那个

17、人。世人通过这件事来评定华歆、人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优和劣。王朗的优和劣。乘船开端：开端：华歆华歆王王朗俱乘朗俱乘船避难船避难发展发展有人想要搭船华歆：为难王朗：幸尚宽高潮高潮后贼追至情况紧急王朗：欲舍所携人华歆：宁可以急相弃邪结局：结局：遂携拯如初轻诺寡信轻诺寡信重重诺诺守守信信1、“世以此定华、王之优劣。世以此定华、王之优劣。”你认为谁你认为谁“优优”谁谁“劣劣”？为什么？为什么？王朗：有人想搭船，轻率答应，当贼人追来时，王朗：有人想搭船，轻率答应，当贼人追来时，他又欲舍所携人，反映了他又欲舍所携人，反映了王朗轻诺寡信王朗轻诺寡信，考虑，考虑问题不全面；问题不全面；华歆：在人

18、想搭船时，有不纳之意，后在贼人华歆：在人想搭船时，有不纳之意，后在贼人追至时却救人救到底，反映了华歆考虑问题全追至时却救人救到底，反映了华歆考虑问题全面，面，重诺守信重诺守信的精神。的精神。优优劣劣人物形象概括：华歆：为人谨慎，做事考虑周到，重诺守信。王朗：轻诺寡信，考虑问题不全面。2、读完乘船，它给了你什么启发性思考？一个人要对自己说过的话负责任，不能轻诺寡信。这篇文章以这篇文章以对比对比的写法，写出的写法，写出华歆、王朗对逃难者的不同态度和华歆、王朗对逃难者的不同态度和行为，从而表现出两个人和不同品行为，从而表现出两个人和不同品格和境界；文章运用了格和境界；文章运用了欲扬先抑欲扬先抑的的手法，使华歆给人留下了深刻的印手法，使华歆给人留下了深刻的印象。结尾的一句话更引人深思，让象。结尾的一句话更引人深思，让人回味无穷人回味无穷。守信走遍天下寡信寸步难行