第一单元源远流长的中国文化 单元训练-高中历史统编版选择性必修三文化交流与传播.docx

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1、第一单元 源远流长的中国文化一、选择题1.诗经商颂充分体现了殷人祭祀先祖(鬼神)时那种恭敬虔诚、谨严端肃的态度,表现出惶畏的心理;诗经周颂则渗透了强烈的伦理道德精神,颂词大多现实化、生活化了。这一变化体现了()A.王权神秘色彩的强化 B.朴素的人文主义色彩C.宗法等级观念的淡化 D.天道与伦理完全分离2.下表是两汉社会观念高频词汇统计表。对于该表分析正确的是()类别关键词出现频次所占比例社会伦理观念仁、礼、信17 586次46.53%法治观念法、刑4 648次12.30%财富观念利、财、富4 765次12.61%公平公正观念均、平4 427次11.71%道德观念道6 367次16.85%A.主

2、流价值儒学化 B.法家大行其道C.重利轻义观盛行 D.伦理脱离政治3.儒学发展过程中除吸收本国优秀文化精华外,也汲取了外来文化的养料。该特点集中体现于()A.孔孟之道 B.两汉经学C.魏晋玄学 D.宋明理学4.顾炎武是读万卷书行万里路的大学者,他曾有诗云:“我愿平东海,身沉心不改。大海无平期,我心无绝时。”诗中所体现的情怀是()A.“经世致用” B.“人心一点灵明”C.“循天下之公” D.“以天下之权,寄之天下之人”5.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用,抨击封建专制,这主要是基于他们()A.对先秦诸子学说的阐释 B.对宋明理学的批判与继承C.受西方启蒙思想的启发 D.对现实政治与

3、社会的叛逆6.1919年,李大钊在某文中写道:“我们把这些零碎的资料,稍加整理把他转介绍于读者,使这为世界改造原动的学说。”这里的“世界改造原动的学说”是指()A.进化论B.三民主义C.马克思主义D.十月革命的经验7.春秋时期的老子认为,统治者必须顺应民意,“人常无心,以百姓心为心”。谴责“以百姓为刍狗”的做法是“不仁”。战国时荀子也说,“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”。这些反映了()A.百家争鸣已经全面展开 B.儒家思想发源于道家C.道家和儒家思想的一致性 D.民本思想在不断发展8.论语中,孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧;孔子死后,“儒分为八”。这反映出当时儒学的特征是(

4、)A.思想内涵的丰富性 B.核心理念的多样性C.治国措施的深刻性 D.传播阶层的广泛性9.中华文化主张和而不同。西周末年太史伯说:“和实生物,同则不继”,认为不同事物之间彼此配合达到平衡。孔子、孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同,小人同而不和”“天时不如地利,地利不如人和”等思想。这反映了()A.传统文化突出共性否定个性 B.中华传统文化的传承与发展C.求同存异是中华文化的根本 D.传统的道德准则形成于西周10.唐宋时期,我国思想界出现复兴儒学的运动,这一运动发生的思想背景主要是()A.佛教和道教思想成为正统思想 B.佛教传入中国和道教兴起C.佛教、道教和儒学已经相互影响 D.汉唐儒学不能容

5、纳佛教、道教11.观察下图并结合所学知识,判断下列关于明末清初东西文化交汇的表述,正确的是()A.为中国传统科技注入新的生机 B.儒学与基督教在中国融为一体C.西学东渐开启中国近代化进程 D.开始介绍并传播西方民主思想12.1915年,陈独秀在上海创办青年杂志,掀起了反对愚昧与专制的新文化运动。这场思想解放运动高举的两面旗帜是()A.求同与存异 B.理性与人文 C.科学与理性 D.民主与科学13.所谓中华文化圈(汉字文化圈)涵盖以下哪些地区()朝鲜半岛 日本 越南 吐蕃 南诏A. B. C. D.14.日本学者西嶋定生在东亚世界的形成一文中说:“东亚世界是以中国文明的发生和发展为基础而形成的,

6、随着中国文明的开发,在那里形成以中国文明为核心而自我完成的文化圈。”材料中的“中国文明为核心而自我完成的文化圈”主要指()A.君主专制 B.民主共和 C.法家学派 D.儒家学派15.18世纪,欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论,认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“启示宗教”。伏尔泰这样认为主要是()A.借古讽今促进启蒙 B.为新教作舆论宣传C.抨击否定君主政体 D.推动中西文化交流二、非选择题16.阅读下列材料,回答问题。材料一佛教文化(传入中国后)表现出惊人的调适性佛教的自我调适性从入华之初就已开始。两汉时期,中国盛行神

7、仙方术,当时来华的译经家也便风云星宿、图谶运变,莫不钻习。魏晋时期,玄学兴起,佛教学者遂以佛理附会玄学。佛教在民间的传播,主要借助于宣唱形式。佛教在改造自己宗教哲学、传教方式上的同时,也在政治理论上竭力迎合儒家伦理道德观念。据冯天瑜等中华文化史材料二明代时期,中国对“东西方碰撞交融”的积极应对,并不限于基层商人的层面。在文化知识的层面,同样呈现出比较开放与包容的态势。一方面,随着明代中后期社会经济特别是商品市场经济的发展,国内的文化知识界出现了诸如泰州学派及李贽等进步的思想家,他们提倡人的个性,肯定人们的物质欲望,强调独立思考的精神。这些思想反映了当时社会经济激烈变动中的下层平民的要求,特别是

8、反映了那些从事工商业活动的城市市民的要求,在当时产生了积极的影响。陈支平从世界发展史的视野重新认识明代历史材料三新文化运动期间,李大钊作为新文化运动的主将之一,猛烈地抨击封建君主专制制度和封建“君学”,但他和很多新文化运动的倡导者们都没有全盘否定传统文化。李大钊主张“打倒孔家店”,但他并不是全盘否定孔子,他反对的是被历代封建帝王塑造成“专制政治之灵魂”。李大钊认为东方文明是“静”的文明,西方文明是“动”的文明,这是东西方文明的“根本不同之点”。在他看来,博大精深的东方文明能够融会注重物质的西方文明,“以创造新生命而演进于无疆”,对中华文化发展前途表现出极大的自信。摘自李大钊全集(1)依据材料一

9、并结合所学知识,概括魏晋时期佛教传播呈现出调适性的原因及表现。(2)明朝中后期,西方思想及科技日渐向外传播,原因是什么?依据材料二,面对西方文化的碰撞,中国有哪些积极应对?(3)依据材料三,分析新文化运动时期李大钊对东西方文化的态度。(4)综上,分析中华文化发展历程所呈现出的突出特点。17.阅读材料,完成下列要求。材料 中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化,董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致,但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上,中国传统文化是多样性的统一,正如汉宣帝所称的“吾家治国之道,霸王道杂之”。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古

10、代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替,这个文化并未中断自己的传统,而是在继承已有成果的基础上,不断获取发展的新动力。仅就先秦而论,从周人对前代的维新,到孔子对周礼的重新解释;从孟子对孔子思想的深化发展,到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合,就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后,中国文化步入近代,走进从旧向新,从传统向现代的艰难转型,也呈现出连续性和变革性的统一。摘编自张应杭中国传统文化概论根据材料提炼关于中华传统文化的观点,并结合中国历史的相关知识进行简要阐述。(要求:观点明确,史论结合,言之有理)答案一、选择题1.【解析】选B。“颂词大多现实化、生活化了”是人文主义的体现,故选B。2.【解

11、析】选A。根据表格,社会伦理观念比例最高,表明儒学在汉朝确立了正统地位,故A正确。3.【解析】选D。结合所学知识,可知宋明时期,以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,符合题干材料“除吸收本国优秀文化精华外,也汲取了外来文化的养料”,故选D项。4.【解析】选A。根据材料“读万卷书行万里路”,强调理论与实践相结合,学以致用。“我愿平东海,身沉心不改”,顾炎武以精卫自比,突出了“天下兴亡,匹夫有责”的现实情怀,故选A。5.【解析】选B。明清之际的进步思想家倡导经世致用,“经世致用”的主旨是反对学术脱离现实,即反对理学家不切实际的空虚之学;明清之际的进步思想家强调要做有利于国计民生的实事,

12、即继承了宋明理学强调的社会责任和历史使命,故B项符合题意。6.【解析】选C。俄国十月革命后,李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义,重新探寻解决中国问题的出路,故选C项。7.【解析】选D。由材料“以百姓心为心”“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”可以看出,老子、荀子都主张注重人民,体现了民本思想,故D符合题意;材料信息不能体现出百家争鸣全面展开,A不符合题意;儒家学派与道家学派属于不同的派别,并非儒家思想发源于道家,故B、C不符合题意。故选D。8.【解析】选A。“仁”是孔子思想的核心,具有丰富的内涵,兼内在修身和外在事功于一体,孔子死后,“儒分为八”,表明他的弟子从不同角度继承他的

13、思想,故A正确;“仁”是孔子思想的核心,B错误;C材料无法体现,排除;材料反映的是孔子弟子对儒学的继承,无法体现“传播阶层的广泛性”,排除D。9.【解析】选B。材料“西周末年太史伯”“孔子、孟子则提出了思想”体现了对中华传统文化的传承和发展,B符合题意。材料未体现对个性的否定,A排除。中华文化的根本精神是以人为本,C排除。传统的道德准则在西周处于萌芽时期,D排除。10.【解析】选C。根据史实,佛教和道教思想只是在魏晋至唐兴盛,一直没成为正统思想,A错误;佛教在两汉之际传入中国,道教在东汉末年兴起,故B错误;佛教、道教和儒学已经相互影响,如从唐代起开始风行中国佛教界的禅宗是一个典型的儒、释、道三

14、教结合的派别。甚至从唐时起中医药学是儒、道、佛的一种共同语言和联系纽带,D不符合史实,故C正确。11.【解析】选A。以徐光启为代表的开明士大夫积极引进西学,并与来华的传教士合译一些西方科学技术书籍,为中国传统科技注入了新的生机,故A正确;B中“融为一体”表述错误,排除;洋务运动开启中国近代化进程,C错误;近代以后西方民主思想得到介绍并传播,排除D。12.【解析】选D。根据“青年杂志”可知这是新文化运动,新文化运动的指导思想是民主与科学。故D正确,排除A、B、C。13.【解析】选C。题干所指中华文化圈限定是汉字文化圈,即其文字受到汉字影响,根据所学知识可知,汉字曾经传入朝鲜半岛、日本以及东南亚,

15、C正确;吐蕃文字受到梵文影响,与汉字不同,排除A、B;D概括不全,排除。14.【解析】选D。东亚文化圈的形成是在汉代,东亚文化圈的基本要素为汉字、儒学、中国式律令制度与农工技艺和中国化佛教等。汉代以后儒学成为中国传统文化的主流思想,所以材料中的“中国文明为核心而自我完成的文化圈”主要指儒家学派,故 D 正确。15.【解析】选A。伏尔泰推崇中国孔子的儒家学说,体现了对当时法国现实的不满,为启蒙运动提供了思想支撑,故本题选A;伏尔泰是启蒙思想家,不是宗教改革家,故可排除B;孔子、伏尔泰都不反对君主制,故可排除C;伏尔泰推崇中国孔子的儒家学说,客观上可能会推动中西文化的交流,但这是影响,不是目的,故

16、可排除D。二、非选择题16.【解析】第(1)题第一问,根据所学从中国思想界的现实状况和佛教的目的分析。第二问,根据材料一信息“佛教学者遂以佛理附会玄学”“主要借助于宣唱形式”“在政治理论上竭力迎合儒家伦理道德观念”概括。第(2)题第一问,结合时代特征分析。第二问,根据材料二“呈现出比较开放与包容的态势”可知在面对西方文化碰撞时明朝的士大夫们采取了开放包容的态度;结合所学知识徐光启与来华传教士利玛窦合作,促进了中西方思想文化交流,李贽等人主张独立个性,强调独立思考;从下层平民和城市市民方面,他们往往对西方事物保持着较为浓厚的兴趣。第(3)题,根据材料三“但他和很多新文化运动的倡导者们都没有全盘否

17、定传统文化”,可见李大钊对东西方文化能够辩证地看待;在他看来,博大精深的东方文明能够融会注重物质的西方文明,因此李大钊提倡东西方文化的融合,“以创造新生命而演进于无疆”;从材料可知李大钊对中华文化发展前途表现出极大的信心。第(4)题,从魏晋佛教、晚明“西学东渐”以及近代李大钊对东西方文化的态度可以看出中华文化在发展历程中呈现出兼收并蓄的特点,具有很强的包容性;在继承中不断丰富和发展。【答案】(1)原因:佛教教义与中国本土文化有一定差异;佛教自身传播的需要。表现:附会中国本土文化思潮;采取易于民众接受的传播方式;迎合儒家的伦理道德观念。(2)原因:新航路的开辟;对外殖民扩张。应对:明朝的士大夫们

18、采取了开放包容的态度;进步思想家倡导与西方进行交流,提倡个性;下层平民和城市市民阶层对新事物保持着浓厚的兴趣。(3)辩证地看待东西方文化;提倡东西方文明能够相互融合;对中华文化前途充满信心。(4)特点:兼收并蓄,具有很强的包容性;在继承中不断丰富和发展。17.【解析】本题属于开放性试题,围绕题中信息作答,主旨是中华传统文化的发展与演变。注意要求是提炼出一个观点并阐述,提炼观点是在阅读材料过程中归纳关于传统文化的认识,阐述是对观点进行叙述、分析原因和总结影响。首先观点主要涉及中华传统文化具有统一性和多样性相结合、连续性和变革性相结合的特点。学生可根据平时对儒家思想发展的学习与思考,从儒家思想的发

19、展与演变过程、特点、影响、启示等角度作答;也可从文化的其他内容如衣、食、住、行等方面作答,但是应该符合中华文化发展这一主题,并与材料有较紧密联系。其次阐述:第一步叙述过程要史论结合,第二步要说明所述观点出现的原因,第三步要总结影响。【答案】示例一观点:中华传统文化具有多样性和统一性相结合的特点。阐述:首先,中华传统文化具有统一性和多样性结合的特点。一方面在传统文化的发展过程中,大一统思想贯穿其中,从秦朝的法家大一统到汉武帝时期“罢黜百家,独尊儒术”的大一统,再到宋明理学成为官方哲学;而另一方面在统一性中则包含着多样性,例如董仲舒新儒学吸收了道家、法家、阴阳家的思想,程朱理学则吸收了佛道思想,同

20、时每个时期都存在着多个学派。这一特点既维护了国家统一,又有利于构建中华民族命运共同体。其次,出现这样特点的主要原因有:中华文明长期处于领先地位;中国自古就是统一的多民族国家;儒家思想占统治地位;专制主义中央集权制度的影响;中华传统文化自身的传承、积累;农耕经济占主导。总结:综上所述可见,中华传统文化具有统一性与多样性相结合的特点,是中华民族地理、政治、经济、文化等因素综合作用的结果。中华文明正是在这种多元文化的碰撞中不断发展的。示例二观点:中华传统文化发展呈现连续性与变革性的统一。阐述:首先,中华传统文化的发展体现了连续性和变革性的统一。一方面中华传统文化发展过程中始终贯穿着“仁政”、民本、忧

21、患意识、以德教化等基本核心思想:例如孔子创立儒家学派,提出了“仁”的哲学理念;孟子在其基础上,发展为“仁政”的政治构想;董仲舒新儒学则进一步充实并发展了“仁政”的理论。另一方面中华传统文化的发展,并不是简单继承,而是在发展的过程中与时俱进,发展创新。例如董仲舒的天道理论、君权神授,宋明理学完成了思辨化和哲学化;明清之际的早期启蒙思想家,提出了限制君权和经世致用等符合时代的思想主张。这一特点既维护了国家统一和文明的延续,又促进了传统文化的与时俱进,为世界文明发展作出巨大贡献。其次,出现这样特点的主要原因有:中国自古就是统一的多民族国家,中华文化源远流长,它是世界文明古国中唯一一个绵延不绝、传承至今的文化,体现出顽强的生命力,具有延续性;儒家思想占主导地位和自我不断发展完善;政治开明、对外开放使中华传统文化在自身的传承、积累的同时兼收并蓄;农耕经济占主导;先进人物的不断探索。总结:综上所述,中华传统文化的发展不是简单重复,而是随着社会的发展和进步在继承的基础上,不断兼收并蓄,不断突破自我,实现传统文化的发展创新。学科网（北京）股份有限公司