《兰亭集序》--统编版高中语文选择性必修下册.pptx

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1、兰亭集序 王羲之分段梳理课文内容分段梳理课文内容第一段，叙述兰亭宴集情景，是实写；第一段，叙述兰亭宴集情景，是实写；第二段，抒发宴集之后的感触，是虚写；第二段，抒发宴集之后的感触，是虚写；第三段，交代作序目的。第三段，交代作序目的。一句话概括：一句话概括：课文记叙了兰亭集会的盛况并抒发了内心课文记叙了兰亭集会的盛况并抒发了内心的人生感触。的人生感触。研读讨论研读讨论1第一段可用哪一个词加以概括？第一段可用哪一个词加以概括？乐。乐。景景美美崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹（山）（山）清流急湍，映带左右清流急湍，映带左右（水）（水）天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅（天）（天）人人贤贤群贤毕

2、至，少长咸集群贤毕至，少长咸集事事雅雅一觞一咏一觞一咏2第二段用哪一个词可以概括？第二段用哪一个词可以概括？痛。痛。取诸怀抱，悟言一室之内取诸怀抱，悟言一室之内谈玄悟道；谈玄悟道；因寄所托，放浪形骸之外因寄所托，放浪形骸之外归隐山林；归隐山林；情随事迁情随事迁修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽痛。痛。3第三段可以用哪一个词来概括？第三段可以用哪一个词来概括？悟。悟。一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。否定一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。否定“老庄老庄”的背后是对人生的肯定。的背后是对人生的肯定。兰亭集序（复习）王羲之梳理积累梳理积累1文言实词。文言实词。群贤群贤毕毕至，少长至，少长咸咸集毕集毕茂林茂林修

3、修竹竹列坐其列坐其次次丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛信信可乐也可乐也因因寄所托寄所托趣舍趣舍万殊万殊修短随修短随化化临临文嗟悼文嗟悼喻喻之于怀之于怀一一死生为虚诞，死生为虚诞，齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作其其致致一也一也2文言虚词。文言虚词。之之所之既倦所之既倦动词，到达，往动词，到达，往以之兴怀以之兴怀代词，它代词，它夫人之相与夫人之相与助词，取消句子独立性助词，取消句子独立性极视听之娱极视听之娱结构助词，的结构助词，的夫夫悲夫悲夫语气助词，表示感叹语气语气助词，表示感叹语气夫人之相与夫人之相与句首发语词，表示引起句首发语词，表示引起议论议论词类活用。词类活用。群贤毕至群贤毕至贤，贤德之人，形容词作名

4、词贤，贤德之人，形容词作名词少长咸集少长咸集少，年龄轻的人，长，年龄大的人，均是少，年龄轻的人，长，年龄大的人，均是形容词作名词形容词作名词固知一死生为虚诞固知一死生为虚诞一，数量词作动词，等同，把一，数量词作动词，等同，把看作一看作一样样齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作齐，形容词作动词，把齐，形容词作动词，把看作相等看作相等“所所”字的意义和用法。字的意义和用法。(1)所所名词，处所，地方。名词，处所，地方。又间令吴广之次所旁丛祠中。（又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世陈涉世家家）某所，而母立于兹。（某所，而母立于兹。（项脊轩志项脊轩志）代词，放在动词前面，组成名词性词组，代词，放在动词前面，组成名

5、词性词组，指代人或事物。指代人或事物。当其欣于所遇。（当其欣于所遇。（兰亭集序兰亭集序）及其所之既倦。（及其所之既倦。（兰亭集序兰亭集序）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。（向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。（兰亭兰亭集序集序）故列叙时人，录其所述。（故列叙时人，录其所述。（兰亭集序兰亭集序）道之所存，师之所存也。（道之所存，师之所存也。（师说师说）(2)复音虚词复音虚词“所以所以”表示行为所凭借的方式、方法或依据，表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于相当于“用来用来的方法的方法”“用来用来的的”等。等。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（也。（兰亭集序兰

6、亭集序）师者，所以传道受业解惑也。（师者，所以传道受业解惑也。（师说师说）表示原因，相当于表示原因，相当于“的原因（缘故）的原因（缘故）”。所以兴怀，其致一也。（所以兴怀，其致一也。（兰亭集序兰亭集序）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴鸿门宴）翻译下列文言句子，并指出重点字词。翻译下列文言句子，并指出重点字词。1 1、此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映、此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。带左右。这里有高大的山和险峻的岭，茂密的树林和高高的这里有高大的山和险峻的岭，茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，辉映点缀在亭子左右竹

7、子，又有清水急流，辉映点缀在亭子左右。翻译下列文言句子，并指出重点字词。翻译下列文言句子，并指出重点字词。2 2、引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹、引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。把它引来作为流觞的曲水，大家依次坐在曲水旁，把它引来作为流觞的曲水，大家依次坐在曲水旁，虽然没有丝竹管弦演奏的热闹，但是一边饮酒一虽然没有丝竹管弦演奏的热闹，但是一边饮酒一边赋诗，也足以畅叙内心深藏的感情。边赋诗，也足以畅叙内心深藏的感情。翻译下列文言句子，并指出重点字词。翻译下列文言句子，并指出重点字词。3 3、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，

8、所以游、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。仰观广大的宇宙，俯瞰繁盛的万物，借此仰观广大的宇宙，俯瞰繁盛的万物，借此放眼远望，舒展胸怀，足以尽享耳目的欢放眼远望，舒展胸怀，足以尽享耳目的欢娱，实在是快乐啊。娱，实在是快乐啊。翻译下列文言句子，并指出重点字词。翻译下列文言句子，并指出重点字词。4、或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，、或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。放浪形骸之外。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，和朋友在室内有的人喜欢讲自己的志趣抱负，和朋友在室内倾吐自己的心里话；有的人则把自己的志趣寄倾吐自己的心

9、里话；有的人则把自己的志趣寄托在所爱好的事物上，放纵无羁地生活。托在所爱好的事物上，放纵无羁地生活。翻译下列文言句子，并指出重点字词。翻译下列文言句子，并指出重点字词。5、虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，、虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，曾不知老之将至。暂得于己，怏然自足，曾不知老之将至。虽然所采纳和舍弃的不一样，性格的恬静或浮虽然所采纳和舍弃的不一样，性格的恬静或浮躁也不相同，但是当他们对所遇到的事物感到躁也不相同，但是当他们对所遇到的事物感到高兴，暂时自己得到的时候，就自高自大起来，高兴，暂时自己得到的时候，就自高自大起来，不知道衰老将要到来。不知道衰老将要到来

10、。翻译下列文言句子，并指出重点字词。翻译下列文言句子，并指出重点字词。6、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。等到对那些所得到的东西已感到厌倦，心情等到对那些所得到的东西已感到厌倦，心情也随着事物的变化而变化，感慨就会随之而也随着事物的变化而变化，感慨就会随之而来。来。翻译下列文言句子，并指出重点字词。翻译下列文言句子，并指出重点字词。7、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。以前所享受的快乐，顷刻间已成为过去的事以前所享受的快乐，顷刻间已成为过去的事情

11、，尚且不能不因此而发生感慨，又何况人情，尚且不能不因此而发生感慨，又何况人的寿命有长有短，随着天地间的变化，最终的寿命有长有短，随着天地间的变化，最终归结于消失呢！归结于消失呢！翻译下列文言句子，并指出重点字词。翻译下列文言句子，并指出重点字词。8 8、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。因此就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和因此就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命视为等同也是虚妄的。短命视为等同也是虚妄的。9 9、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。亦将有感于斯文。尽管时代不同，事情

12、也不一样，但引起人们兴叹的尽管时代不同，事情也不一样，但引起人们兴叹的原因是一样的。原因是一样的。羲之幼讷于言，人未之奇。羲之幼讷于言，人未之奇。王羲之小时候不善言谈，人们没有看出他王羲之小时候不善言谈，人们没有看出他有什么超人之处。有什么超人之处。羲之书为世所重，皆此类也。羲之书为世所重，皆此类也。他的书法在当时就很被人们看重，诸如此他的书法在当时就很被人们看重，诸如此类的事情很多。类的事情很多。及长，辩赡，以骨鲠称。及长，辩赡，以骨鲠称。长大后，他很善于辩论，并且以性情耿直长大后，他很善于辩论，并且以性情耿直而著称。而著称。记之，乃羲之也，遂以女妻之。记之，乃羲之也，遂以女妻之。记住他，（

13、一打听）原来是王羲之，郗鉴记住他，（一打听）原来是王羲之，郗鉴就把女儿嫁给了他。就把女儿嫁给了他。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。为序以申其志。王羲之曾和一群好友在会稽山阴的兰亭宴王羲之曾和一群好友在会稽山阴的兰亭宴集，并亲自作序，来抒发自己的志向。集，并亲自作序，来抒发自己的志向。使人耽之若是，未必后之也。使人耽之若是，未必后之也。如果天下人象他那样沉迷于书法，也不一如果天下人象他那样沉迷于书法，也不一定比他差。定比他差。学习重点：学习重点：体会作者由体会作者由“乐乐”到到“悲悲”的思想感情的的思想感情的变化，从山水中感悟人变化，从山水中

14、感悟人生哲理。生哲理。二二1、序，是一般写、序，是一般写在著作正文之前的文章。在著作正文之前的文章。有作者自己写的，有作者自己写的，多说明多说明写书宗旨和经过写书宗旨和经过。也有别。也有别人写的，人写的，多介绍或评论本多介绍或评论本书内容。书内容。二二2、序的体裁，有的近序的体裁，有的近似记叙文，有的近似论说文，似记叙文，有的近似论说文，后代有的还很像是抒情散文。后代有的还很像是抒情散文。抒情成分较多的序，多半是抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，如为诗歌唱和的集子而作，如王羲之的王羲之的兰亭集序兰亭集序。三、修禊所谓三、修禊所谓“修禊修禊”源于古老的源于古老的巫医巫医传统，传统，即

15、于每年三月的第一个巳即于每年三月的第一个巳日（日（曹魏曹魏后改为后改为三月三三月三日）日），配合春风和煦，阳气布，配合春风和煦，阳气布畅的畅的时令时令，通过在河水中，通过在河水中洗浴而将身上的疾病及不洗浴而将身上的疾病及不祥拂除干净。祥拂除干净。王王羲羲之之六、齐读课文六、齐读课文六六1、课文思路分析、课文思路分析第一段：第一段：1、时间时间：永和、癸丑、暮春：永和、癸丑、暮春2、地点地点：会稽山阴之兰亭。：会稽山阴之兰亭。3、事件事件：修禊事。：修禊事。4、人物人物：群贤毕至，少长咸集。群贤毕至，少长咸集。六六1、课文思路分析、课文思路分析5、环境环境：崇山峻岭、茂林修：崇山峻岭、茂林修竹、

16、清流急湍、竹、清流急湍、映带左右。映带左右。6、人们活动人们活动：引以为流觞曲：引以为流觞曲水，列坐其次。水，列坐其次。7、人们情趣人们情趣：一觞一咏，亦：一觞一咏，亦足以畅叙幽情。足以畅叙幽情。思考思考1：第一段写作目的是什么？：第一段写作目的是什么？1、点明集会的时间、地点、风景、人物、点明集会的时间、地点、风景、人物、盛况、感受。盛况、感受。2、说明作诗缘由：修禊事、说明作诗缘由：修禊事3、写明作诗的情形：一觞一咏，亦足以、写明作诗的情形：一觞一咏，亦足以畅叙幽情。畅叙幽情。4、感情：乐、感情：乐5、表达作者情感：崇尚雅致、清淡、表达作者情感：崇尚雅致、清淡六六2、课文思路分析、课文思路

17、分析第二段：第二段：1、天气天气：天朗气清，惠风和畅。：天朗气清，惠风和畅。2、人们活动人们活动：仰观宇宙之大，：仰观宇宙之大，俯察品类之盛。俯察品类之盛。3、人们情趣人们情趣：游目骋怀、足以：游目骋怀、足以极视听之娱，信可极视听之娱，信可乐乐也。也。思考思考2：天气情况的描写有何作用？：天气情况的描写有何作用？1、内容、内容：强调天气好：强调天气好2、结构、结构：承上承上：上文中的地：上文中的地理环境、自然景物、人们的理环境、自然景物、人们的活动若无好的天气就不会呈活动若无好的天气就不会呈现欢乐气氛。现欢乐气氛。起下起下：由天气：由天气想到宇宙，情感热烈。想到宇宙，情感热烈。3、情感、情感：

18、乐！：乐！思考思考3*一二段：一二段：作者为何有作者为何有“信可乐也信可乐也”的感受？的感受？1、来聚会的、来聚会的人多人多。2、聚会的、聚会的地地点环境优点环境优美美。3、聚会时活动高雅、聚会时活动高雅有趣有趣。4、聚会时、聚会时天天气气晴晴朗。朗。5、一觞一咏、一觞一咏足以畅叙幽情足以畅叙幽情。6、可以游目骋怀，、可以游目骋怀，足以极视听之娱足以极视听之娱。乐乐1客观之乐客观之乐：时间：暮春之初时间：暮春之初地点：兰亭地点：兰亭与会者：群贤少长与会者：群贤少长自然风光：山、林、竹、水自然风光：山、林、竹、水欢乐情形：一觞一咏欢乐情形：一觞一咏乐乐2主观之乐主观之乐：天气天气：天朗气清、惠风

19、和：天朗气清、惠风和畅（心情舒畅）畅（心情舒畅）仰仰：观宇宙之大：观宇宙之大俯俯：察品类之盛：察品类之盛六六3、课文思路分析、课文思路分析第三段：第三段：1、原因原因：人之相与，俯仰一世。：人之相与，俯仰一世。2、做法做法：安静安静-或取诸怀抱，悟言一室之或取诸怀抱，悟言一室之内；内；躁动躁动-或因寄所托，放浪形骸之或因寄所托，放浪形骸之外。外。3、相同的人生体验：、相同的人生体验：当其当其欣欣于所遇于所遇，暂得于己，快，暂得于己，快然自足，不知老之将至；然自足，不知老之将至；及其所之既及其所之既倦倦，情随事迁，感，情随事迁，感慨系之矣。慨系之矣。六六3、课文思路分析、课文思路分析4、作者感情

20、作者感情：*向之所欣，俯仰之间，以向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀，为陈迹，犹不能不以之兴怀，*况修短随化，终期于尽！况修短随化，终期于尽！*古人云：死生亦大矣。古人云：死生亦大矣。1、人之相与，俯仰一世：、人之相与，俯仰一世：引发对引发对生活的感慨。生活的感慨。2、两种生活方式的人：、两种生活方式的人：都留念生都留念生之乐之乐（在美好生活里快然自足，（在美好生活里快然自足，时过境迁又留念美好。）时过境迁又留念美好。）3、由生言及死。（、由生言及死。（终期于尽终期于尽）结论结论：死生亦大矣。：死生亦大矣。思考思考4：第三段叙议关系？：第三段叙议关系？思考思考:5：议论两种生活方式

21、的作用？：议论两种生活方式的作用？1、意在强调二者的相同点：在、意在强调二者的相同点：在美好时光中美好时光中“快然自足，曾不快然自足，曾不知老之将至知老之将至”。事后又感慨万。事后又感慨万分。分。2、生活方式不同，但人们总会、生活方式不同，但人们总会留念生活中的美好，有生就会留念生活中的美好，有生就会有死，追求的快乐与厌倦的烦有死，追求的快乐与厌倦的烦恼同在。恼同在。思考思考6*第三段：第三段：作者感情怎样由作者感情怎样由“乐乐”转转“痛痛”？1、信可乐信可乐：良辰、美景、赏心、：良辰、美景、赏心、乐事。（乐）乐事。（乐）2、静躁两种生活方式、静躁两种生活方式殊途同归殊途同归：暂：暂得于己，快

22、然自足，不知老之将至。得于己，快然自足，不知老之将至。所之既倦，情随事迁，感慨系之。所之既倦，情随事迁，感慨系之。3、死生亦大矣。、死生亦大矣。岂不痛哉岂不痛哉！（痛）！（痛）思考思考7：作者如何言痛？：作者如何言痛？1、人之相与，俯仰一世：与人周旋，、人之相与，俯仰一世：与人周旋，应付一生。应付一生。（无我）（无我）2、两种生活方式：殊途同归（、两种生活方式：殊途同归（无奈无奈）3、由乐转痛：乐极生痛（、由乐转痛：乐极生痛（无法无法）4、古人云：死生亦大矣。（、古人云：死生亦大矣。（有证有证）六六4.课文思路分析课文思路分析第四段：第四段：1、感叹感叹：昔人兴感，若合一：昔人兴感，若合一契。

23、契。2、固知固知：一死生为虚诞，齐：一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。彭殇为妄作。3、意义意义：后之览者，有感斯文。后之览者，有感斯文。思考思考8：一一死生为虚诞，死生为虚诞，齐齐彭殇为妄作？彭殇为妄作？1、庄子认为：生死相等。、庄子认为：生死相等。作者认为生死是相作者认为生死是相对的，故言为虚诞。对的，故言为虚诞。2、庄子认为：、庄子认为：800岁的彭祖与未成年即死的岁的彭祖与未成年即死的人无差别（寿夭相同）。人无差别（寿夭相同）。作者认为长寿与作者认为长寿与短命是相对的，故言为妄作。短命是相对的，故言为妄作。3、生死是大事，古人今人后人对此都会感慨、生死是大事，古人今人后人对此都会感慨人生无常。

24、庄子的生死相等寿夭相同说法人生无常。庄子的生死相等寿夭相同说法极端。人们更应极端。人们更应珍惜有生之年，有所作为。珍惜有生之年，有所作为。第四段说理第四段说理：1、古人也有感于生死（、古人也有感于生死（自己读书体验自己读书体验）2、士大夫崇尚虚无的思想：、士大夫崇尚虚无的思想：“一死生、一死生、齐彭殇齐彭殇”是虚诞和妄作。（是虚诞和妄作。（批判批判）3、联想联想以后：后之视今，亦犹今之视昔。以后：后之视今，亦犹今之视昔。世殊事异，所以兴怀，其致一也。世殊事异，所以兴怀，其致一也。4、写作的、写作的意义意义：后之览者，亦将有感于：后之览者，亦将有感于斯文。斯文。悲悲!生死之悲生死之悲：对生死的感

25、叹：对生死的感叹相同相同:人生无常，珍惜生人生无常，珍惜生命！命！诗集由来诗集由来：一觞一咏亦足以畅：一觞一咏亦足以畅叙幽情。叙幽情。诗集的形成诗集的形成：故列叙时人，录：故列叙时人，录其所述。其所述。编辑（目的）意义编辑（目的）意义：后之览者，：后之览者，亦将有感于斯文。亦将有感于斯文。本文情感线索：本文情感线索：1、乐乐：人生之乐：人生之乐2、痛痛：人生之痛：人生之痛3、悲悲：生死之悲：生死之悲你认为自己现阶段的你认为自己现阶段的人生之乐人生之乐是是什么？怎么乐的？什么？怎么乐的？你认为自己现阶段的你认为自己现阶段的人生之痛人生之痛是是什么？怎么痛的？什么？怎么痛的？你认为自己现阶段的你认为自己现阶段的人生之悲人生之悲是是什么？怎么悲的？什么？怎么悲的？七：请针对下面问题任意一点自七：请针对下面问题任意一点自由发言：由发言：谢谢!品读兰亭集序东晋.王羲之标清.flv