劝学教案模板八篇.docx

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1、 劝学教案模板锦集八篇 一、导入新课 在学习方面，不少同学存在着怀疑。没关系，荀子的劝学或许可以帮我们解惑。今日，我们就一起来学习荀子的劝学。（板书） 二、简介、解题 、关于荀子这个人和荀子这本书，我们看一下解释 补充：荀子，名况，战国末期赵国人，当时人们尊称他为荀卿。他是先秦儒家的最终代表。他针对孟子的“性善论”提出了“性恶论”，他认为人的本性是恶的，但后天环境可以改善人恶的本性，故重视教育的作用，强调教育功能的重要。荀子这本书现存32，今日我们要学的劝学就是这本书第一篇的节选。 、题目中“劝学”的“劝”是什么意思？（提问） 明确：劝勉、鼓励。勾践灭吴中“国人皆劝”中的“劝”也是这个意思。“

2、劝”的繁体字写作“勸”，这是一个形声字。但凡“力”作形旁的字大多有鼓励的意思，如努、励。因此，“劝学”就是鼓励人们学习的意思。那么，荀子是怎样鼓励人们学习的呢？我们一起来看课文。 三、疏通文意 、首先，听教师范读一遍，同学们仔细看课文，留意字音、句读及语调。 、齐读课文，要求读准字音、句读，读得抑扬顿挫。 、依据学生朗读状况，正音及强调某些句子的句读。 、这篇文言文比拟浅显，请同学们自由朗读课文，边读边结合解释看能否读懂 文章内容，遇到不能理解的字、词、句先圈出来，过会儿提出来集体解答。 、学生自由发言，提出疑问，其他同学帮忙解决；如解决不了，教师讲解。假如学生没提出疑问，那么就提问学生。（同

3、时板书） 、重点讲解 学不行以已（停顿）（“鞠躬尽瘁，死而后已”中的“已”也是此义。） 于：青，取之于（从）蓝，而青于（比，用在形容词后的介词“于”都当“比”讲）蓝 指名翻译：木直中（符合）绳，輮以为轮，其曲（弧度、弯度，形容词作名词）中规。 明确：木材直得符合拉直的墨绳，假如给他加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规。 虽有槁暴（即使，如勾践灭吴中“虽无四方之忧”的“虽”也是此义） 不复挺者（直） 指名翻译：君子博学而日（名词作状语）参省乎己，则知（通“智”，才智）明而行无过矣。 明确：君子广泛地学习而且每天检查、省察自己，就才智明达、行动不会犯错误了。 指名翻译：顺风而（表修饰，连接

4、状语和动词的“而”往往表修饰。）呼，声非加疾也，而（表转折）闻者彰（明显，显著。同“欲盖弥彰”的“彰”）。 明确：顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得很清晰。 蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置，正常语序应为“利爪牙，强筋骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名词作状语）饮黄泉，专心一也。 、对“跬步”加以讲解：“步”为会意字，左脚向前跨出去，右脚再向前跨出去称为一步；“跬”是半步，相当于现在的一步。 、同时指出文中的两个错误：蛟龙为人们虚构出来的，现实生活中并不存在。 螃蟹也会打洞，只是间或借居于蛇鳝之穴，可见荀子的自然科学学问不犹如学们来得丰富。固然也有人认为荀子是为了论证自己的观点才用

5、此例。 指出教材中的一个解释错误：“功在不舍”的“舍”应为“停”的意思，解释把意思译反了。 、把握了这些字、词、句再结合解释，文章内容就不难理解了。请同学们带着理解把课文再齐读一遍。 四、分析文章的构造层次，理清文章内在规律关系。 刚刚同学们读得很好，说明大家对于文章有了肯定的理解。但是我们学习文言文假如仅停留在理解字词、能翻译的层面上，是不能把握古人的思想精华、文章精华的。因此，我们要对文章的内容进展分析。 、同学们课前已经充分预习过了，文中荀子提出的一个总观点是什么？（齐答）“学不行以已”。荀子用“君子曰”以增加文章的说服力，就像我们写文章喜爱用名人名言论证自己的观点一样。 提问：结合课文

6、说说为什么“学不行以已”？ 明确：由于学习具有重大的意义和作用。 、文中哪一小节是写学习的意义的？（齐答）第节。 第节是不是直接谈学习的？（齐答）不是。 下文哪里第一次谈到了学？（齐答）“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” 前面几句又讲了什么内容？和这句又有何联系呢？我们一起来看一下。 引导：“青于蓝”、“寒于水”两个“于”说明前后二者不同，否则无法比拟。青和蓝相比、冰和水相比有怎样的变化？（齐答）前者较后者有提高。 弯木可以变直、直木可以变曲、金属可以边锐利，这说明它们有何转变？（齐答）它们的性状发生了转变。 无论是“提高自己”还是“转变习性”都是一种变化。物可以变，那么人可以变吗？

7、（齐答）可以。物变需要条件吗？（齐答）需要。 青要经过蓝的提纯，冰要经过水的降温，直木经輮才曲，弯木受绳才直，金属就砺才利。 那么人的转变需要什么条件？（用原文答复）“博学而日参省乎己”。 荀子认为人的学问、道德、才能都不是先天生成的，要成为“知明而行无过”的君子，就必需“博学而日参省乎己”。可见学习的意义相当重大。 齐读第节。 、要成为“知明而行无过”的君子，就必需“博学而日参省乎己”。“博学而日参省乎己”说的是学与什么的关系？（齐答）学与思的关系。 孔子曾说“学而不思则罔，思而不学则殆”，那么荀子认为二者何者更重要？（齐答）学更重要。从哪句话可以看出？“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”可

8、见学习的作用之大。 学习的作用在于什么？（齐答）弥补缺乏。 提问：是怎样论述学习的作用的？ 明确：用了四个比方。 学习的作用在于弥补缺乏，由于人的力量是有限的。在“臂非加长”、“声非加疾”、“非利足”、“非能水”的状况下，怎样才能“见者远”、“闻者彰”、“致千里”、“绝江河”？（用原文齐答）“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。这里“善假于物”就是擅长学习。 荀子认为君子的天赋本性跟一般人没什么不同，而君子之所以能成为君子就是由于他们擅长学习来弥补自己的缺乏。 荀子鼓励人们学习，就是想让人们通过学习改造自己、去掉恶劣本性从而成为君子。儒家有个观点“人皆可以

9、为尧舜”，尽管荀子的“性恶论”与孟子的“性善论”截然相对，但在这个问题上殊途同归。孟子认为人通过后天的学习保持善的本性就可以成为君子、圣人。 同时，“君子生非异也，善假于物也”言下之意就是一般人不擅长学习、不善假于物。如：去年有条新闻轰动全世界：科学家们利用微型机器人进入埃及金字塔法老墓中探秘。微型机器人是科学家们研制并加以利用的，机器人做的是人无法做的工作。我们一般人就无法创造出这种机器人帮我们工作。所以善假于物就是擅长学习。 齐读第节。 现在我们知道了学习的意义和作用，明白了学习的重要性。既然学习这么重要，我们应当如何学习呢？怎样又叫做擅长学习呢？这就涉及到学习的方法和态度问题，也就是第小

10、节讲的内容。 、指名朗读第节，其他同学思索：这小节共讲了几层意思？概括一下每层内容。各层之间又有怎样的规律关系？ 明确：指出：学习的方法在于点滴积存（板书）；学习的态度在于持之以恒、用心致志（板书）。持之以恒、用心致志是做到积存的必要保证，由于日积月累非一朝一夕之功，不能一蹴而就。 我们许多同学都懂得“积少成多”、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道理，但往往“一暴十寒”、“三天打鱼，两天晒网”，而这正是学习的大忌。 提问：这里除了运用比方论证的方法外，还使用了什么方法？ 明确：正反比照论证。这种方法的运用增加了文章的说服力。 齐读第节。 这小节对我们有极大的指导意义，课后同学们可以依据自己的实际状

11、况，找出相关句子作为自己的座右铭。 、结合板书，回忆全文内容。 这篇劝学虽是节选，但相对完整。文章开头就提出自己的观点：“学不行以已”，也就是“是什么”（板书）；接着讲了“为什么”（板书）“学不行以已”，由于学习有着重大的意义和作用：可以提高自己、转变习性，可以弥补缺乏；那么应当“怎么办”（板书）呢？要注意点滴积存、持之以恒、用心致志。文章思路相当清楚。 齐读全文。 五、简析文章写作特色。 、这是一篇说理性很强的谈论文，但我们读了觉得枯燥吗？（齐答）不枯燥。为什么？ 明确：运用了比方论证，使得抽象的道理形象生动、详细明白，更易为人承受。 、文章读起来拗口吗？（齐答）不拗口。反而朗朗上口易于诵读

12、。用了什么修辞手法取得这种效果的？ 明确：运用了排比和对偶，因此文章句式整齐又节奏和谐。排比还增加语势、增加说服力。 六、课堂小结。 这篇劝学除了思想内容给我们很大启发，其写作技巧也值得我们学习借鉴。而这也正是它千百年来传颂不衰的缘由。 七、布置作业。 、背诵全文； 、归纳文中“而”的用法。 补充：劝学删节局部译文： 这是删节局部： 因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下临深溪，就不知道地有多厚；不倾听古代君王的遗言，也就不知道学问的广博。干国、越国、夷族、貉族的人，刚生下时，他们啼哭的声音都是一样的；待他们长大后，其风俗习惯却不一样，这是由于后天所受的教育不同造成的。诗经里有诗说：“唉呀你

13、这位君子，不要一心沉溺于安逸，心满足足地供奉你的职位，充当追求正直的德行，这样，神明才会理解你，支持你，赐给你最大的幸福。”人的德行的境地，没有比承受道的教化更高的了；人的幸福，没有比无灾无祸更幸福的了。 南方有一种鸟，名叫蒙鸠，用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发将它纺织起来，系挂在芦苇的嫩条上。一遇风吹，芦苇的嫩条折断，蒙鸠的窝巢也就掉在地下，结果巢里的鸟蛋被打破，幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠的窝巢筑得不完好，而是由于它所系结的东西太脆弱。西方有一种树木，名叫射干，树茎只有四寸长，可它生长在高山上面，就能俯临百丈深渊。这并不是在高山上面射干的树茎就能够长得长些，而是它所生长的地势使它如此的。蓬草生长

14、在麻丛当中，不需要扶植就长得挺直；雪白的沙子假如和入黑泥里，也会变得跟黑泥一样黑。香草兰槐的根叫做芷，芷虽香，假如将它浸泡在臭水当中，君子就不愿接近它，百姓也不情愿佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于被浸泡在臭水里的原因，因此，君子定居时肯定要选择好地方，外出交游肯定要和有道德有学问的人结伴，这样就能够防止自己受邪恶古怪之人的影响，而渐渐接近“礼”“仁”之道。 各类事物的发生，确定都有它的根源。人的荣誉或耻辱的降临，也必定和他自己品德的优劣相全都。肉腐朽了会生蛹，鱼枯烂了会生虫。懒散到连自身安危都不顾的时候，灾祸也就要降落了。太刚毅了很简单自己折断，太柔弱了也简单自受其约束，自己邪恶肮脏，那

15、就必定造成人们对你怨恨。把干、湿不同的柴草堆置得一样，火总会朝着枯燥的一堆烧去；一样平坦的地面假如有干有湿，水也总是向着潮湿的地方流去，野草和树木总是共同生长，飞禽和走兽也总是成群地居住，万物就是这样各自依从自己的同类以生存。所以箭靶一旦张设，箭也就会对着它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿着斧头来了；树木一旦成荫，众鸟也就会飞来栖息；醋一有酸味，蚊蝇也自然会飞来相聚。说话有时会带来灾祸，行动有时会招致耻辱，因此，君子应当慎重地对待自己的一言一行！ 所以，没有精诚专一的志向的人，就不行能取得巨大的胜利。在十字路上徘徊不定的人，任何一条路的终点他都不能到达；同时，事奉两位君主的人，任何一方也都不会

16、容纳他。眼睛不行能同时看清晰两件东西，耳朵也不行能同时听清晰两个声音。螣蛇没有脚却能凌空起飞，鼫（sh）鼠虽然具有飞、爬、游、挖、走五种技能，但它飞不能上屋，爬不能到树顶，游不能渡涧，挖不能掩身，走不能走在别的动物前面，所以依旧穷困而无法可想。诗经里有诗唱道：“布谷筑巢桑树上，用心致志将七只小鸟哺养。善人君子，其行动要专一不邪，不但行动要专一不邪，意志也必需坚决不移。”所以君子行事应当将心志集中到一点上来。 劝学教案 篇2 教学建议 一、谋篇立意 本文写吕蒙在孙权劝告下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的进步的故事。可分两层：先写，吕蒙“乃始就学”；再写鲁肃“与蒙论议”，“结友而别”。 全文抓住

17、和鲁肃“与蒙论议”来写，即先写出事情的起因，紧接着就写出结果，而不写吕蒙如何好学，他的才略是怎样进步的。写事情的结果，也不是直接写吕蒙怎样学而有成，而是通过鲁肃、吕蒙的对话生动地表现出来。写，着重表现孙权的善劝，而完全略去吕蒙的对话，仅以“蒙辞以军中多务”一句写吕蒙的反响，并仅以“蒙乃始就学”一句写吕蒙承受了劝告。写鲁肃“与蒙论议”，着重以二人的一问一答，来表现吕蒙才略进步之快之大，至于鲁肃与吕蒙“结友”，这最终的一笔，是鲁肃“与蒙论议”并为其才略所折服的余韵。 二、以对话表现人物的写法 课文着重以对话表现人物。对话言简意丰，生动传神，富于情味。仅寥寥数语，就使人感受到三位人物各自说话时的口吻

18、、神态和心理。，先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不行不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞，“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出他擅长劝告，又可以感到他对吕蒙的亲近、关怀、期望而不失人主的身份。“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞美，可见鲁肃非常惊异的神态，以他眼中吕蒙的变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的进步。需要指出的是，鲁肃不仅地位高于目蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可说明吕蒙的进步的确非同一般。“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎”，是吕蒙对鲁肃赞美的奇妙接应，可见吕蒙颇为得意的神

19、态，他以当之无愧的坦然态度，表现自己的才略长避之快之大。孙权的话是仔细相劝，鲁肃、吕蒙两人的话则有调侃意味，二者的情调不同。 三、侧面衬托及比照手法的运用 课文除正面记言外，对吕蒙这一形象还运用了侧面衬托及比照的手法。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，鲁肃正是一个跳出庐山的旁观者，吕蒙读书的成效是通过他的话从侧面呈现出来的，他的赞叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙“又将吕蒙的过去与现在进展了一个纵向的比照，得出了“变“的结论，而吕蒙之“变“的核心正是“才略“的猛增。 四、精当的详略安排 文章材料取舍精当，详略安排得当。课文以对话为主，其他内容均一带而过，或简说，或不说。如对吕蒙

20、的学习状况，仅以“蒙乃始就学“一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功的只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议“来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。 五、精炼的语言与紧凑的情节 人物的语言简洁而传神，极富表现力，毫无冗繁之处。其中的“吴下阿蒙“、“刮目相待“更是因其言简意丰而流传运用至今。除对话外的其他语言也特别简省而意赅。情节进展上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃赞叹，吕蒙又紧承其叹发出“士别三日，即更刮目相待“的自信之语，上下文连接自然，前因后果，井然有序。 六、引导学生自读的教学建议 本文是课内自读课文。篇幅短小，含意

21、深刻。要让学生借助解释阅读理解，有些生字生词，由学生自查工具书解决。 要引导学生依据本文以对话为主的特点，通过反复朗读，体会课文中三位人物各自说话时的口吻、神态和心理，并当堂背熟全文。鲁肃、吕蒙的对话是本文的重点和难点，可抓住关键词语“吴下阿蒙”“刮目相待”来理解二人对话的内容，并细心体会这段对话的情味。教学本课，可采纳一些敏捷的方式，如让学生争论本文对自己有什么启发，进展快速背诵竞赛，用现代汉语复述课文，等等。 教学设计例如 一、创设情景，导入新课 “开卷有益”这个成语是说读书对人们大有好处。本文讲了一个有关读书的故事。三国时，孙权手下的名将吕蒙大字不识几个。孙权劝他，你现在当权，不行以不读

22、书。吕蒙听了孙权的劝说，开头学习，后来果真大有进步。 二、作家作品简介 本文选自资治通鉴，题目是编者加的。资治通鉴是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。司马光（10191086），字君实，北来政治家，史学家。 三、阅读分析 1朗读课文（教师范读或听录音后，学生朗读） 2.请学生翻译。（一人译一句） 3课文解释补充。 谓曰：对说。掌事：掌管国家大事。但：只不过。多务：事情多。孰若：与相比方何。遂：于是 4再次朗读课文，留意人物对话的语气。（完成目标1） （1）“卿今当涂掌事，不行不学！”（语重心长，谆谆告诫。） （2）“邓岂欲卿治经为博士邪！”（反问句，强调并

23、不是要目蒙讨论儒家经典，当专享经学传授的学官，而是有别的目的。） （3）“卿言多务，孰若孤？”（反问句，否认吕蒙辞以多条的理由。要重读强调。） （4）“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”（感慨句，要选出惊异不解的语气。） （5）“大兄何见事之晚乎！”（反问句，指责中带有骄傲的语气。） 5提问：孙权如何以现身说法，劝吕蒙学习？ 争论并归纳：“孤常读书，自以为大有所益。” 6提问：吕蒙读后发生了什么样的变化？通过谁的所见所语来写？ 争论并归纳：“卿今者才略，非复吴下阿蒙。”通过鲁肃所见所语来写。 7提问：为什么“士别三日，即更刮目相待。” 争论并归纳：由于状况是在不断变化，人也在不断变化，不能拿老眼光对

24、待人。要用进展的眼光对待人和事。 8提问：请解释“吴下阿蒙”并造句。（目标3） 争论并归纳：“吴下阿蒙”原指三国时期吴国大将吕蒙。意思是说人没有学问的意思。现在多用在他人有了转变方面，凡学识大进，或地位从低下而攀高了，以及穷困而至富有了，都可以用此语。 （例句）你还不知道吗？小黄已贵为经理，可不再是吴下阿蒙了。 9提问：请解释“刮目相待”并造句。（目标3） 争论并归纳：“刮目相待”意思是用新的眼光来对待。表示不要用老眼光对待别人，要估量到别人的进步。 （例句）听了少管所的“现身说法”报告后，小明像变了一个人似的， 你对他可要刮目相待。 10当场背诵全文。 四、教师小结 本文通过孙权劝说吕蒙读书

25、，吕蒙读书后大有进步的故事，告知我们“开卷有益“的道理。本文以对话为主，用不多几句话，就使人受到人物说话时的口吻、神态和心理。 五、布置作业 1课后练习一、二、三。 2背诵全文。 3写写这篇文章给你的启发。 劝学教案 篇3 教学目标： 1、认知目标：熟悉“孟、推、剪”等10个字，会写“母、泪、孩”等7个字及本课的词语。 2、力量目标：分角色朗读课文，并能演一演。 3、情感目标：使学生懂得学习、做事都要持之以恒，否则将一事无成的道理。 教学重点： 学习生字词语，分角色朗读课文。 教学难点： 表演课文，在情景表演中明白做事要持之以恒的道理。 教学预备： 课文录音、收集关于孟子的资料以及孟母教子的故

26、事 教学方法： 讲授法、学生自主探究学习、小组合作 教学课时： 两课时 教学过程： 第一课时 一、开门见山，直接入题 师述：同学们，我们今日要学习一篇和我们平常不大一样的课文，它就是24课。（板书课题） 二、初读课文，学时借助拼音读准字音。 1、学生采纳自己喜爱的方式自由读课文。画诞生字并读准字音。 2、师范读课文。 3、学生再读课文，想一想：你有什么发觉？（启发学生熟悉与以前学过的课文的不同之处，初步感知剧本的特点。） 三、识记生字 1、学生自主识字。 2、形近字比拟：党堂 稚推 继断 桃逃 3、加一加：前剪 子孟 口呆 4、强调易错字：念（不要少写一点） 四、写字教学 1、自主观看生字在田

27、字格中的位置。 2、教师范写。 3、学生描红、临写。 其次课时 一、故事导入 以“孟母三迁”的故事导入。孟母是一位对孩子要求很严格而又讲究教育方法的母亲。今日我们将要学习另一个关于孟母教子的故事。（板书课题） 二、读课文，感知课文内容 1、学生自由读课文，理解课文内容。 2、小组争论： 孟母听了孟子的话，做了些什么？说了些什么？ 孟子听了孟母的话，心里想些什么？说了些什么？他以后会怎么做？ 3、全班汇报 三、指导分角色朗读 1、指导学生进展对话练习 重点指导学生精确地读出语气。先确定角色，明确角色的关系，联系实际想想母亲、儿子交谈时各用什么语气。 可把课文分为三个情节：孟子逃学孟母断织孟子悔悟

28、。并确定对话的基调：母询问、儿作答；母断织、儿惊异；母述因、儿悔悟。 2、同桌练习分角色表情朗读。 要留意括号内的提示。 3、全班汇报表演。 四、分角色演课本剧。 五、扩展练习 收集 孟子的故事并讲给同学听。 推举阅读：孟母断织劝学教学反思 孟母断织劝学是二年级上册第六单元的一篇课文，是一个剧本，讲的是孟子逃学回家后和孟母的一段对话，孟母知道孟子逃学回家不想读书后，没有骂他也没有打他，而是以剪断快要织好的布来鼓励他，告知他，剪断了的布是没有用的布，逃学的孩子是个没有长进的孩子。 在教学过程中，我以弟子规导入课文，孩子们背完一段后，叙述人物故事，借助视频引出“孟母三迁”的故事。接着我就告知孩子们

29、孟子是我国战国时期一位宏大的思想家、教育家，可就是这样一位大教育家，也逃学了呢？这时孩子们就特殊的奇怪了，于是我就引入课题孟母断织劝学。 这是一篇剧本课文，是孩子们以前没有接触过的，我以提问让孩子们发觉什么是剧本，对之前所学课文进展区分。然后让孩子们品读剧本中的对话，引导孩子们体会剧本中孟子和孟母对话时的心情和说话语气。 教学过程在开头时很顺当，但是到表演时就比拟难掌握课堂了，没有有效安排时间。由于孩子们对表演比拟感兴趣，没有赐予足够的时间让学生自己表演、品读。 上完课后细细想来，有几个地方做得不是很到位，需要反思。首先这是一篇剧本，首先主题导入的时间太长，没有恰当合理安排时间。其次，在引导学

30、生品尝剧本时，每一句话都去品尝了，但不应当作习题去练，而是以此为重点内容，教师在此根底上进展引导、教授。接着，板书的设计过于简洁化，没有选、重点句子来具体品读、重难点不够突出、具体，然后就是在孩子们表演时，课堂预备没有做好，假如教师预备了一块布给孩子们表演时剪断，那么学生会感受到织布的辛苦和困难，课文理解才会深刻，能更好的体会“剪断了的布是没有用的布，逃学的孩子是没有长进的孩子”；最终就是在课堂练习没有组织好，应当多留空间让学生主动思索，在练中懂得所学学问。这是我上完这一课的体会，我觉得教学也是需要不断反思不断进步的，任何一次的反思和总结都会让我有所收获，告知我在以后的教学中要多动脑筋多花心思

31、去设计教学，才能把课上得更好。 劝学教案 篇4 一、导入 既来（升入高中）之，则安之，我教劝学.。学习的重要性？学习的方法和应有的态度？进入课文二、简介 “性本恶”“明礼而化之” 三、释题 关键字：劝何解？ 学学什么？ 四、朗读 五、理清思路，内容分析 1、开门见山，引用了什么观点？ 2、荀子为什么强调学习？ 变）（书与人、获得教养、学习转变一生） 怎样变？（比方） 3、学习的意义与作用又何在呢？ 4、学习应实行怎样的态度与方法？ 5、构造梳理： 第一段：中心论点：学不行以已提高自己（两喻）其次段：学习的意义：（五喻）转变自己（三喻）第三段：学习的作用：弥补缺乏（五喻）积存（四喻）第四段：学习

32、的方法、态度（十喻）坚持（四喻）正反比照用心（两喻）六、分类归纳总结文言文学问1.词类活用（1）“假舟楫者，非能水也，而绝江河”中的“水”（2）“君子博学而日参省乎已”中的“日” 2.特别句式 （1）介词构造后置A青出于蓝，而青于蓝，高中三年级语文教案我教劝学.。B冰，水为之，而寒于水。（2）定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强。3.一词多义 劝学教案 篇5 第一课时:学习目标： 1熟读全文 2把握词语 3、疏通文意 一、导入:有个成语是说读书对人们大有好处，它能够概括本文的内容，试问是哪个成语？ 二、了解、作品: 司马光(10191086)，字君实，陕州夏县(现在属山西省)人。北宋闻名政治家、史学

33、家，主持编纂了编年体通史资治通鉴。资治通鉴北宋司马光撰。编年体通史。记载了从战国到五代共1362年间的史事。 三 了解主要人物: 孙权：字仲谋，三国时吴国的建立者。吕蒙：字子明，三国时孙权的大将。鲁肃：字子敬，三国时孙权的谋士。 四 查字典，弄清以下字读音。 五 朗读要求。朗读文章可分为三步：第一步读准字音，读出句读 其次步读出句意，读出节奏，读出感情 第三步结合内容，自由朗读，力争表演 . “书读百遍其义自见” 留意：断句 读音 语气读 1、权谓吕蒙曰2、卿今当涂掌事3、蒙辞以军中多务4、自以为大有所益5、 蒙乃始就学6、大兄何见事之晚乎 六 齐读课文，在疑难字词上做记号 七 关键词语: 当

34、涂：当道，当权 岂 ：莫非 邪 ：相当于“耶”表反问语气 “吗” 但 ：只 见 ：知道 涉猎：扫瞄群书，不作深入讨论 才略：军事方面或政治方面的才能或谋略 成语 吴下阿蒙: 特指原来不好读书的吕蒙，后泛指缺少学识、文才的人,比方才识尚浅。 刮目相待：另眼相看，用新的眼光对待。 八 关键语句 1、蒙辞以军中多务倒装：蒙以军中多务辞 2、权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！”“ 我莫非想让你讨论经书当博士吗！” 3、“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！” “ 士别三日，就要重新另眼对待，长兄知道这件事多么晚啊！” 九 考考你: 1、初，权谓吕蒙曰 今当涂掌事 蒙辞以军中多务 孤岂欲卿治经为博士邪

35、 但当涉猎 见往事耳 孰若孤 自以为大有所益 2、解释以下句中加点词语的古今义。 a、孤岂欲卿治经为博士 博士：古义_ 今义_ b、但当涉猎 但：古义_ 今义_ c、见往事耳 见：古义_ 今义_ d、既更刮目相待 更：古义_ 今义_ 3说说以下句子中加点的词所表示的语气： 1、孤岂欲卿治经为博士邪！ 2、但当涉猎，见往事耳。 3、大兄何见事之晚乎！ 十 结合解释，分组争论把课文译成 劝学教案 篇6 教学目标 文言文教学的重点是培育学生朗读浅显文言文的力量，把握常见的文言虚实词的意义和用法，归纳常见的文言句式特点，背诵传诵千古的名篇名句，劝学是一般高中课程标准试验教科书语文必修三第三单元的一篇文

36、言文诵读课文，这篇文章的教学就是要落实以上的教学要求。 学问目标 把握并积存文中的文言实词、文言虚词(于、者、而);5个古今通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)，常见文言句式、(状语后置、定语后置、固定用法)。 把握比方论证的方法及其之间的联系 力量目标： 培育学生借助解释和工具书阅读浅显文言文，理解重点词句含义，以及初步的讨论分析质疑力量。 把握背诵的技巧。 德育目标 了解关于学习意义和学习态度的论述。 明确熟悉学习的重要性以及学习必需积存，坚持，专一的道理。 教学重点 文言实虚词的意义和用法 。 教学难点 理解本文比方论证的方法及其内在的规律联系，论证效果。 教学方法

37、启发式讨论性教学法 朗读法 点拨法 讲解法 教学过程 第一课时 一、导入新课 从古至今，关于学习的名言诗句，数不胜数，同学们想想，有哪些?依据学生答复，教师 提示：学而不思则罔，思而不学则殆;黑发不知勤学早，白首方悔读书迟;少壮不努力，老大徒伤悲;学如逆水行舟，不进则退;书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。 教师启发：锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”出自哪里，说明了什么道理。 今日，我们大家一起走进两千多年前的战国后期，与闻名的思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一荀子，一起倾听他关于一个人为什么要学习，学习的重要性，学习的方法的教导。(板书：劝

38、学 荀子) 多媒体展现： 1、荀子简介(多媒体投放) 荀子(约公元前313前238)名况，字卿，战国末期闻名的思想家、文学家、政治家，也是儒家代表人物之一。荀子曾两度到齐国游学，任过列大夫的祭酒(也就是学宫的首领)，还到过秦国，拜见过秦昭王，后来又去楚国，任兰陵令。晚年从事教学和著述，韩非和李斯都是他的学生。荀子认为人的本性是“恶”的，必需用礼仪来矫正，所以他特殊重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的动身点，他在著述中首先提出学习不行以停顿，就是想抓住关键，解决问题的根本。荀子的著作有荀子二十卷，该书由论语、孟子的语录体，进展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。荀子的文章论题鲜亮、

39、构造严谨、说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比方，有很强的规律性，素有“诸子大成”的美称。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。 2、劝学作为荀子的开篇之作，是一篇谈学劝学的谈论性散文，文章以朴实的唯物主义为根底，旁征博引、多方设喻，把浅显的道理寓于大量浅显贴切的比方之中，并且在比方的运用中，做到了形象鲜活、手法多变、规律谨严、言近旨远，从而使文章布满了机灵和灵动的颜色，产生了震撼古今的艺术效果。正所谓“一语珠玑万古新，言近旨远见真淳 ” (让学生看，不占课堂时间 ) 二、解题 师： 提问：“劝学”，应怎么理解? (师点拨)“劝”的繁体字是“勸”，说文解字中“勸，勉也。从力雚聲”，是一

40、个形声字，在古代但凡用“力”作形旁的字，多数都有给人鼓励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻、劝诫”，词义已经转移。所以，“劝学”应理解为：鼓励人们努力学习。 教师范读课文一、二自然段 学生请思索： 荀子为什么要劝学，在本文中他又是怎样论述的? 同学们试译一、二自然段，划出自己不能理解和翻译的难句词。 (师点拨)1、荀子为什么要劝学，主要是基于他“人性恶，其善者伪也”的主见。荀子认为人的本性是“恶”，必需要靠“学”才能去恶成善。本文运用了大量的比方和事例来说明这一观点。 2、检查学生预习效果，教师点评，分析难句词。 三、分析课文。 1、学生参照文下

41、解释，结合手中的工具书，自译前二个自然段 师：请同学们参照文下解释，自译前二自然段，遇到疑难问题请作好标记。(提示：这二个自然段中，有一些实词与虚词应予以重视。如“于”“ 輮”“然”“就”“砺”“虽”“者”“而”“假”“致”“绝”“博学”“可以”“以为”。此外，课文有些解释还有待商榷，同学们在借鉴时要学会科学质疑。) 2、学生试译难句，教师点拨、讲解、梳理课文。 师：同学们也许已经勾画出了前三段的疑难字词，疑难句式，下面我们一起来解决这些难题。 君子曰：学不行以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在本文详细语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉

42、语的“可以”差不多;它还表示情理上应当如此，可译为“应当”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应当(可以、能够)停顿的。补充：“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、把”的意思，如师说中“可以为师也”。 青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。 明确：其一，三个介词“于”的用法差异。第处“于”相当于“从”，表示处所，而第处两个“于”用法全都，表示比拟。其二，两个“而”用法相像，都是表转折关系的连词。此外，成语“青出于蓝而胜于蓝”也是出自这里，只是现代汉语中人们常用来形容“徒弟或后代赛过了师父或前辈”，意义早已发生了很大的变化。其三，“取之于蓝，青于蓝，寒于水”，是状语后置句式(介宾后置)，正常语序为“于蓝取之，于蓝青，于水寒”。 (3)木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 明确：其一，两个“中”，读音都是zhn，用法及意义一样，都释为“符合”“符合”。其二，“輮 ”是“煣”的通假字，释为“用火烤，使物弯曲”。“煣”是手工业当中常用的一种加工程序，通常是将物体放到火上去烤，然后用力使之弯曲，以符合使用的目的。现在农村加工农具时或人们制作竹器过程中常用到这种方法。其三，“以为”与现代汉语意义不同，这是个省略句式，分别省动词、介词的宾语“之”，补充完整后应为“ 輮(之)以(之)为轮”，“以”是介词,