《师说》--统编版高中语文必修上册.pptx

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1、作者：韩愈作者：韩愈中国文化史上第一篇论中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作述有关教师的不朽之作 孔子的学生孔子的学生子贡子贡，聪颖好学。一次，聪颖好学。一次，一鲁国大夫在人前贬低孔子抬高子贡，一鲁国大夫在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤。他当即以房子为喻，说子贡非常气愤。他当即以房子为喻，说老师的围墙高数十丈，屋内富丽堂皇，老师的围墙高数十丈，屋内富丽堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过只有不是一般人看得到的；而自己不过只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳和月亮，说他光彩照人，师孔子比作太阳和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。不是

2、常人所能超越的。孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁结庐而居，一直墓旁结庐而居，一直守墓六年守墓六年。子贡结庐守墓子贡结庐守墓尊师典故尊师典故1 1掌握掌握韩愈在文学史上的地位，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位，了解古文特点及有关有关“说说”的文学知识。的文学知识。2 2、掌握文言重点字词和句式。、掌握文言重点字词和句式。3 3了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。4 4树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。学习目标“说说”是古文中的一种文体是古文中的一种文体，

3、属，属议论文议论文范围，一般为陈述范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。例如：自己对某种事物的见解。例如：马说马说、爱莲说爱莲说、师说师说等。等。解题解题师说：师说：说说从师学习的道理。说说从师学习的道理。韩愈（韩愈（768768824824）唐代文学家、哲学家。）唐代文学家、哲学家。字退之。字退之。祖籍昌祖籍昌黎，自称郡望昌黎，世称黎，自称郡望昌黎，世称韩昌韩昌黎黎。因官吏部侍郎，又称。因官吏部侍郎，又称韩吏部韩吏部。谥号。谥号“文文”，又称，又称韩文公韩文公。在文学成就上，在文学成就上，同柳宗元齐名，称为同柳宗元齐名，称为“韩柳韩柳”。他是他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其唐代古文运动的倡

4、导者，世盛称其“文起文起八代之衰八代之衰”。是唐宋八是唐宋八大家之首（大家之首（唐宋大八大唐宋大八大家：家：唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）。轼、苏辙、王安石、曾巩）。识作者 门第门第观念古已有之，到魏晋南北朝时期的观念古已有之，到魏晋南北朝时期的九品中正制九品中正制达到顶峰，达到顶峰，此后形成了以士族为核心的门阀制度。门阀制度此后形成了以士族为核心的门阀制度。门阀制度重门第之分，严士重门第之分，严士庶之别庶之别，士族子弟，士族子弟凭高贵门第就可以做官

5、，他们不需要学习，也看凭高贵门第就可以做官，他们不需要学习，也看不起老师不起老师，他们尊，他们尊“家法家法”而鄙从师而鄙从师。到到唐代，九品中正制废除了，唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的改以官爵的高下为区分门第的标准标准，这这对择师也有很大的影响对择师也有很大的影响，在，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师师“位卑则足羞、官盛则近谀位卑则足羞、官盛则近谀”的心理的心理。韩愈韩愈写作此文时写作此文时3535岁，正在岁，正在国子监国子监任教、对这种风气任教、对这种风气深恶痛绝深恶痛绝。他。他一方面一方面“收召后学收召后学”，另一方面借为文赠李蟠来倡

6、导，另一方面借为文赠李蟠来倡导“师道师道”，对，对此风气此风气予以予以抨击抨击，表现，表现出非凡的勇气。出非凡的勇气。知背景“独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作作师说师说”，勇气可贵！勇气可贵！字词注音字词注音句句读读（d u）或或不不焉（焉（fu）经经传传（zhun）不不能（能（b ）传传道（道（chun）贻贻(y)聃聃(dn)蟠蟠(pn)苌苌弘弘(chng)近近谀谀(y)任务一任务一自由朗读课文，读准字音。自由朗读课文，读准字音。学生活动一：自读导学案填空学生活动一：自读导学案填空 师说师说，作者，作者_，字，字_，_(_(朝代朝代)著名的著名的_、哲学

7、家。世称哲学家。世称_，是，是_运动的倡导者，与柳宗元合称运动的倡导者，与柳宗元合称“_”_”。韩愈退之唐代文学家韩昌韩愈退之唐代文学家韩昌黎黎 韩吏部韩吏部 韩文公韩文公古文韩柳古文韩柳下列红色字注音全部正确的一组是下列红色字注音全部正确的一组是()A A郯郯子子(tn)(tn)六艺经六艺经传传(chun)(chun)贻贻(y)(y)B B句句读读(du)(du)苌苌弘弘(chn)(chn)聃聃(r(r n)n)C C阿阿谀谀(y)(y)相相师师(xi(xi ng)ng)蟠蟠(p(p n)n)D D或或不不焉焉(fu)(fu)谄谄媚媚(chn)(chn)嗟嗟乎乎(ji)(ji)【答案答案】D

8、 D学生活动三：基础知识练习学生活动三：基础知识练习 古古之之学者学者必有师。必有师。师者，师者，所以所以传传道道受受业解业解惑惑也也。人非。人非生生而而知之者知之者，孰孰能无惑？能无惑？惑惑而而不不从从师，师，其为惑其为惑也，终也，终不解矣。不解矣。生生乎乎吾前吾前，其，其闻闻道也固道也固先先乎乎吾吾，吾从而，吾从而师师之之；生生乎乎吾后吾后，其，其闻道也亦闻道也亦先先乎乎吾吾，吾从而，吾从而师师之：吾之：吾师师道也，道也，夫夫庸庸知知其年之其年之先先后后生于吾乎生于吾乎？是故是故无无贵无贱、无长无少，贵无贱、无长无少，道之道之所存所存，师之所，师之所存也。存也。任务二落实重点字词、句式。要

9、求：要求：1 1、翻译所有句子；、翻译所有句子；2 2、落实重点词义、活用现象、特殊句式；、落实重点词义、活用现象、特殊句式；3 3、时间、时间5 5分钟（三分钟自译，两分钟小组论）分钟（三分钟自译，两分钟小组论）古代古代求学的人求学的人一定有一定有老师。老师，老师。老师，是用来是用来传授道、传授道、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得道理的、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得道理的、谁能没有疑惑谁能没有疑惑?有了疑惑，如果不跟从老师学习，它们作有了疑惑，如果不跟从老师学习，它们作为疑惑，就最终不能解除了为疑惑，就最终不能解除了。在我在我前面出生，前面出生，他领会道他领会道理本来

10、理本来就就比我比我早，早，我跟随他学习我跟随他学习;在在我后面我后面出生出生，他领会，他领会道理也比我早，道理也比我早，我也跟随他学习。我我也跟随他学习。我学习道学习道，哪管他，哪管他是是在我在我之前出生还是之前出生还是在我在我之后出生呢之后出生呢?因此，无论地位贵贱，因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。任务二落实重点字词、句式。本段的中心观点是什么本段的中心观点是什么？老师老师的作用是什么的作用是什么？人人为什么要从师为什么要从师？作者作者认为从师的标准是什么认为从师的标准是什么?择师的标准：择师的标准：无贵无贱，无

11、长无少，道之所存，师之所存也。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。从师的原因：从师的原因：人非生而知之者，孰能无人非生而知之者，孰能无惑，惑而不从师，其为惑，惑而不从师，其为惑也终不解矣。惑也终不解矣。中心观点：中心观点：古之学者必有师。古之学者必有师。任务三任务三齐背第一段，用原文的话回答下列问题。齐背第一段，用原文的话回答下列问题。作用作用：师者所以传道授业解惑也。师者所以传道授业解惑也。首先开篇提出首先开篇提出中心论点，中心论点，正面论述老师的作用正面论述老师的作用、接着、接着从反面论述从师从反面论述从师的的必要性，最后推出择必要性，最后推出择师的标准。师的标准。任务四落实重点字词

12、、句式。要求：要求：1 1、翻译所有句子；、翻译所有句子；2 2、落实重点词义、活用现象、特殊句式；、落实重点词义、活用现象、特殊句式；3 3、时间时间8 8分钟（分钟（4 4分钟分钟自译自译，4 4分钟分钟小组论）小组论）嗟乎，嗟乎，师道师道之之不传也久矣，欲人之无不传也久矣，欲人之无惑惑也难矣！古之圣人，其出也难矣！古之圣人，其出人人也远矣，犹且从师而问也远矣，犹且从师而问焉焉；今之；今之众人众人，其，其下下圣人也亦远矣，而圣人也亦远矣，而耻耻学学于师。于师。是故是故圣圣益益圣圣，愚愚益益愚愚，圣人，圣人之所以之所以为圣，愚人为圣，愚人之所以之所以为愚，为愚，其其皆出于此乎？皆出于此乎？爱

13、其子，择师而教之；爱其子，择师而教之；于其身于其身也，则也，则耻耻师焉；师焉；惑惑矣！矣！彼彼童子童子之师，授之师，授之之书而习书而习其其句读句读者，非吾所谓传者，非吾所谓传其其道解其惑者也。道解其惑者也。句读句读不知，惑之不解不知，惑之不解，或师或师焉，或焉，或不不焉，焉，小学小学而大而大遗遗，吾未见其明也。，吾未见其明也。巫医乐师百工巫医乐师百工之人之人，不耻，不耻相师相师。士大夫。士大夫之族之族，曰师、曰弟子云者，则，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：群聚而笑之。问之，则曰：彼彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近官盛则近谀谀。呜呼，

14、师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子。呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不不齿齿，今其智，今其智乃乃反不能及，反不能及，其其可怪也欤！可怪也欤！唉唉!尊师学习的风尚不流传已经很久了尊师学习的风尚不流传已经很久了!想要人没有疑惑也很难了想要人没有疑惑也很难了!古代古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教;现在的一般现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，加圣明，愚人更

15、加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧大概都出于这个原因吧?人们爱自己的孩子，选择老师来教他们人们爱自己的孩子，选择老师来教他们;对于对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊!那些孩子的老师，是那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师的向老师学习，有学习，有的却的却不向老师学习，不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种小的方面要学习，

16、大的方面却放弃了，我没看出那种人是明智的。人是明智的。任务四落实重点字词、句式。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说讥笑人家。问他们为什么，就说:“:“他和他年龄差不多、道德学他和他年龄差不多、道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。人为师就觉得近乎谄媚。”唉唉!尊师学习的风尚不能恢复，尊师学习

17、的风尚不能恢复，(从从这里这里)就可以明白了。巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，就可以明白了。巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人现在他们的见识竟反而赶不上这些人，难道不值得奇怪吗，难道不值得奇怪吗!任务四落实重点字词、句式。观点观点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！任务五任务五齐背第二段，思考：齐背第二段，思考：本段的观点是哪一句本段的观点是哪一句？运用运用了什么论证方法了什么论证方法？从中从中体现了作者怎样的观点态度？体现了作者怎样的观点态度？对象对象从师的态度从师的态度结果结果论证方法论证方法观点态度观点态度对象对

18、象从师的态度从师的态度结果结果论证方法论证方法观点态度观点态度古之圣人今之众人（于）爱其子于其身巫医乐师百工之人士大夫之族运用了什么论证方法运用了什么论证方法？从中体现了作者怎样的观点态度从中体现了作者怎样的观点态度？对象对象从师的态度从师的态度结果结果论证方法论证方法观点态度观点态度任务五任务五 成果展示成果展示古之圣人古之圣人今之众人今之众人（于）爱其子于其身于其身巫医乐师巫医乐师百工之人百工之人士大夫之族士大夫之族从师而问从师而问耻学于师耻学于师择师而教择师而教之之则耻则耻师焉师焉不耻相师不耻相师曰师、曰弟子曰师、曰弟子群聚而笑之群聚而笑之圣益圣益圣圣愚益愚益愚愚小小学而大遗学而大遗士大

19、夫之士大夫之智智不及不及巫医乐巫医乐师百工之人师百工之人对比论证对比论证对比论证对比论证对比论证对比论证批判批判了耻了耻学于师的学于师的不良风气不良风气从从反面反面论论证证了了从师从师学习学习的必的必要性要性任务六落实重点字词、句式。圣人无圣人无常师常师。孔子孔子师师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒之徒，其贤，其贤不及不及孔子，孔子，孔子曰孔子曰：“三人三人行行，必有我师。，必有我师。”是故是故弟子弟子不必不必不如不如师，师，师不必师不必贤贤于于弟子弟子，闻道闻道有先后，有先后，术业术业有有专攻专攻，如是如是而已。而已。李氏子蟠，年十七，好李氏子蟠，年十七，好古文古

20、文，六艺六艺经经传传皆皆通通习之习之，不拘不拘于于时时，学学于于余余。余。余嘉嘉其能其能行行古道古道，作师说，作师说以以贻贻之。之。要求要求：1 1、落实重点词义、活用现象、特殊句式；、落实重点词义、活用现象、特殊句式；2 2、翻译所有句子；、翻译所有句子；3 3、时间、时间5 5分钟分钟六艺有两种含义师说中的“六艺”指诗书礼乐易春秋六种经书。其中乐久已失传。指周朝贵族教育体系中的六种科目：礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（识字）、数（计算）六种学问和技能。（3）经传经，古代经典或某些专门性的著作。传，古代解释经书的著作。圣人没有固定的老师。圣人没有固定的老师。孔子以孔子以郯

21、子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的才德比不上孔子。孔子说这些人，他们的才德比不上孔子。孔子说:“:“三个人一起走，其中三个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。一定有可以当我的老师的人。”因此学生因此学生不一定不一定比不上比不上老师老师，老师，老师不一定超过学生，领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢不一定超过学生，领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了了。李李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，面地学习了，不被时俗限制不被时俗限制，向我学习。我赞许他能

22、够遵行古人从，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇师之道，写了这篇师说师说来赠送来赠送给他。给他。任务六落实重点字词、句式。举例举例论证论证 引用论证引用论证 圣人无常师圣人无常师 任务六任务六齐背第三段，齐背第三段，思考思考1 1、本、本段举出段举出备受文人备受文人推崇的孔子的例子，意在推崇的孔子的例子，意在证明什么？证明什么？2 2、用、用了什么论证方法？了什么论证方法？无贵无贱无贵无贱,无长无少无长无少,道之所存道之所存,师之所存师之所存古之学者必有师古之学者必有师古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉以以“万世师表万世师表”孔子为例十分

23、典型孔子为例十分典型，进一步说明从师的必要性。，进一步说明从师的必要性。观点：观点：论证方法：论证方法：弟子不必不如师，师不必贤于弟子弟子不必不如师，师不必贤于弟子原因原因：内容内容：任务六任务六齐背第四段，齐背第四段，思考思考1 1、本、本段主要写了什么内容段主要写了什么内容？2 2、作者、作者为什么要为什么要“作作师说师说以贻以贻”李蟠？李蟠？交代写作的缘由交代写作的缘由喜欢古文，六经的经文和传文都喜欢古文，六经的经文和传文都全面地全面地学习了学习了不被时俗限制不被时俗限制，向我学习。，向我学习。我我赞许赞许他能遵行古人的从师之道他能遵行古人的从师之道作者赞扬李蟠，既是对李蟠不作者赞扬李蟠

24、，既是对李蟠不从流俗的肯定，也是对士大夫从流俗的肯定，也是对士大夫们们“不从师不从师”的有力的有力批判；批判；作者作者赞许李赞许李蟠只不过是表面的理由，是触动作者写作的一个蟠只不过是表面的理由，是触动作者写作的一个契机而已，它的真正目的是通过契机而已，它的真正目的是通过赞扬李赞扬李蟠来倡导从师之道，蟠来倡导从师之道，来来针砭时弊针砭时弊。1 1、首先开篇提出中心论点，正面论述老师的作用、首先开篇提出中心论点，正面论述老师的作用、从师的必要性和择师的标准。从师的必要性和择师的标准。2 2、其次从反面运用、其次从反面运用对比论证对比论证，批判，批判“耻学于师耻学于师”的不良风气。的不良风气。3 3

25、、运用、运用举例论证、引用论证举例论证、引用论证的方法，论证以能者为的方法，论证以能者为师的道理。师的道理。4 4、最后赞扬李蟠、最后赞扬李蟠“能行古道，交代写作能行古道，交代写作师说师说的缘由。的缘由。学生活动九：梳理文章论证思路师 说一、论点二、论证中心论点（古之学者必有师）1、从师的原因2、择师的原则三、缘起 阐述道理宣宣扬扬“从从师师”的的道道理理抨抨击击“耻耻师师”的的时时弊弊内容小结内容小结反面论证（对比）今之众人（反）古之圣人（正）爱其子（正）于其身（反）巫医乐师百工（正）士大夫之族（反）正面论证（举例、引用）孔子事例（举例）孔子语录（引用）激励后学：李蟠能行古道不拘于时好古文纵

26、比横比自比 段意段意 论点论点第一段：总论从师的必要性和第一段：总论从师的必要性和择师的标准。择师的标准。中心论点：中心论点：古之学者必有师古之学者必有师（无贵无（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存）贱，无长无少，道之所存，师之所存）第二段：批判当时士大夫耻于第二段：批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气。从师的不良社会风气。（反面论述）（反面论述）分论点：分论点：师道之不传久也；欲人之无师道之不传久也；欲人之无惑难矣；惑难矣；第三段：用具体事实进一步阐第三段：用具体事实进一步阐明谁可为师的道理。明谁可为师的道理。（正面论说）（正面论说）分论点：分论点：圣人无常师圣人无常师第四段：说明写本文的原因。第四段：说明写本文的原因。结论：向后学号召。结论：向后学号召。不拘于时，不拘于时，能行古道。照应以上两个分论点能行古道。照应以上两个分论点 师道之师道之不传不传赠李蟠赠李蟠古之圣人古之圣人今之众人今之众人于其子于其子于其身于其身巫医乐巫医乐士大夫士大夫师百工师百工圣人无圣人无常师常师古之学者必有师古之学者必有师孔子言：三人行（引用）孔子言：三人行（引用）孔子行：无常师（举例）孔子行：无常师（举例）破立对比破立对比“耻学于师耻学于师”“其志乃反其志乃反不及不及”无贵无贱无贵无贱无长无少无长无少道之所存道之所存师之所存师之所存文章内容探究文章内容探究师说