中外教育简史复习ppt课件.pptx

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1、在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么L第一章第一章 古代西方教育古代西方教育古希腊*古罗马在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么古希腊教育公元前1100公元前800荷马时代公元前800公元前500古风时代公元前500公元前330古典时代公元前330公元前30希腊化时代荷马史诗未出现学校这种专门的教育机构斯巴达教育雅典教育思想启蒙、个性解放的时代政治、伦理学空前发展智者派教育苏格拉底柏拉图亚里士多德教育的五点变化在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并

2、未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么斯巴达的教育制度斯巴达的教育制度（奴隶主军事专制）城邦性质城邦性质公元前8世纪建立的军事专制城邦教育制度教育制度由国家统一管理教育目的教育目的培养勇敢忠诚的战士教育内容教育内容五项竞技（赛跑，跳跃，摔跤，掷铁饼，投标枪）秘密服役教育方法教育方法集体教育，体罚，实战演习教育对象教育对象女子接受与男子同样的教育内容缺陷缺陷不重视文化科学知识的学习；不重视个人的智慧和个性在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么雅典的教育制度雅典的教育制度（奴隶主民主制）城邦性质城邦性质公元前7世纪形成

3、的民主共和城邦制教育制度教育制度国家与社会共同管理教育目的教育目的身心和谐发展的公民教育内容教育内容五项竞技，音乐（包括阅读，书写和计算以及其他文化知识），舞蹈，德育教育方法教育方法个别教学，启发式教学教育对象教育对象男性缺陷缺陷轻视女子教育在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么智者教育智者：智者：在公元前5世纪后期主要指以收费授徒为职业的巡回教师代表人物代表人物：普罗泰戈拉（提出“人是万物的尺度”，把人置于社会和世界的中心，这是人类自我意识的第一次觉醒。）思想特征：思想特征：相对主义（本质主义的对立面）、个人主义、感觉主义和怀

4、疑主义。教育贡献：教育贡献：扩大教育对象 扩大教育内容 道德和政治教育 教育职业化、规范化在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么苏格拉底的教育思想“智德统一智德统一”论：论：苏格拉底认为智慧和道德具有内在的、直接的联系，知识就是智慧，即“知识即美德”。并且美德是可教的，是后天获得的。他把知识教育作为道德形成的基本途径，否定了道德天赋的观念，为近代教育性教学原则开了先河。“苏格拉底法苏格拉底法”（产婆术）：是一种教师与学生交谈、辩论的方法。苏格拉底讽刺连续诘问 定义进一步的归纳，使学生掌握明确的定义和概念 助产术教师进一步启发、引

5、导学生，使 学生通过思考，得出结论 在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么柏拉图的教育思想代表作：理想国七艺：算术、几何学、天文学、音乐理论、文法学、修辞学、辩证法（柏拉图）（智者）在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么亚里士多德的教育思想和谐教育论和谐教育论：自由教育论：自由教育论：它是指对自由公民所施行的，强调通过自由技艺的它是指对自由公民所施行的，强调通过自由技艺的学习进行非功利的思辩和求知，从而免除无知愚昧，获得各种能力全学习进行非功利的思辩和求知，从而免

6、除无知愚昧，获得各种能力全面完美的发展，以及身心和谐自由状态的教育。面完美的发展，以及身心和谐自由状态的教育。“闲暇闲暇”、“自由学科自由学科”植物灵魂植物灵魂体育体育07岁身体的身体的发育育动物灵魂德育714岁以道德发展和初步的理性发展为中心理性灵魂智育和美育1421岁理性的发展在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么古罗马教育“十二铜表法”学校教育机构（早期：农民-军人 家庭教育；后期：初中高三级体系）西塞罗昆体良的教育思想初等教义学校高等教义学校公元前509公元前30共和时期公元前30公元476帝国时期基督教教育的兴起公元1

7、世纪公元5世纪在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么西塞罗的教育思想代表作代表作：论雄辩家教育目的：教育目的：培养雄辩家雄辩家必须具有良好的、多方面的素养：雄辩家必须具有良好的、多方面的素养：具有广博得知识（伦理学）、具有修辞学方面的特殊修养、具有优雅的举止风度在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么昆体良的教育思想代表作雄辩术原理教育目的培养善良而精于雄辩术的人教育组织形式分班教学，班级授课制的萌芽教学原则与方法主张教学应激发学生的兴趣，反对体罚教学应当适度，学习

8、与休息相间教学应当明白易懂教学过程中要经常向学生提问在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么斯巴达教育斯巴达教育雅典教育雅典教育政府政府对教育的教育的态度度由国家统一管理国家与社会共同管理培养目培养目标国家与社会共同管理培养身心和谐发展的公民教育机构教育机构兵营式的教练所，集体教育私人设置多种类型的学校教育内容教育内容以军事训练和体育锻炼为主在体育习武之外，注重文化知识的传授教育方法教育方法服从师训，刻苦训练启发诱导师资队伍伍奴隶主阶级本国的统治阶级、国外的智者斯巴达、雅典教育的比较斯巴达、雅典教育的比较它们代表了两个相反的政治体

9、制类型和教育类型，他们又是它们代表了两个相反的政治体制类型和教育类型，他们又是现代教育思想和实践的根源现代教育思想和实践的根源。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么比较古罗马学校教育和古希腊学校教育的异同比较古罗马教育思想和古希腊教育思想的异同在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么L第二章第二章 西欧中世纪教育西欧中世纪教育476年14世纪文艺复兴在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么教会学校：主

10、要包括修道院学校、主教学校和堂区学校。修道院学校是最重要的教会学校。修道院学校：设在修道院内的教育机构，是基督教修行制度的产物。创始人始人圣.本尼狄克对象象修道院学校分为“内学”（准备充当神职人员）、和“外学”（不准备担任神职的人）教育内容教育内容以神学和“七艺”构成了主要学习内容教学方法教学方法主要是教师口授和学生背诵、抄写相结合，实行个别教学，采用问答法，盛行体罚在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么宫廷学校出现时间8世纪典型法兰克王国，查理曼大帝，阿尔琴的宫廷学校教育对象君王显贵的后代(包括女子）教育目的培养王侯将相（及贵

11、妇人）教育内容七艺教育方法教义问答在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么骑士教育年龄阶段内容教育者出生-7.8岁宗教教育阶段宗教、道德教育和身体的养护双亲7.8岁以后礼仪教育阶段社交礼仪、智育、体育贵族主人和主妇14.15岁-21岁侍从教育阶段骑士七艺（骑马、游泳、投枪、击剑、打猎、下棋和吟诗）牧师21岁授予骑士封号教育目的：为封建制度培养保护者影响：是近代绅士教育的直接渊源在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么中世纪大学兴起兴起产生于12世纪的意大利、法国和英国

12、时代背景时代背景城市复兴；市民阶层的兴起；古希腊罗马著作的重新引入；追求知识的风气逐渐趋于形成；经院哲学内部的争论加剧最早的大学最早的大学南方型大学（波伦亚大学）；北方型大学（巴黎大学）领导体制领导体制学生大学（同乡会）；先生大学（系，教授会）；学院特权特权居住权，自治权，罢教权和迁徒权，教学自由，免税和免服兵役教学内容和课程教学内容和课程 文学院（七艺、逻辑学、文法）；法学院（民法、寺院法）；医学院（医学著作）；神学院（神学大全、圣经）教学方法教学方法讲解和辩论学位学位学习4-6年，获“学士”学位；在此基础上，学习6-10年，获得“硕士”或“博士”学位。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的

13、现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么思考分析：在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么L第三章第三章 文艺复兴与宗教改革文艺复兴与宗教改革时期的教育时期的教育公元14-16世纪在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么本章考核要点文艺复兴宗教改革快乐之家伊拉斯谟巨人传蒙田马丁路德耶稣会学校在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么“快乐之家”孟都亚宫廷学校被誉为“第一所新式学校”

14、，也称为“快乐之家”。以人文主义的理想教育学生，形成鲜明的办学特色。意识到学校环境对学生发展的影响复兴了在中世纪学校中消失了近千年的体育和美育复兴了强调多方面教育、使学生身心和谐教育的古典教育的思想运用自然的教育教学方法在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么伊拉斯谟是尼德兰著名的人文主义者和教育理论家代表作：愚人颂对封建主义和经院主义教育的批判充分肯定教育的巨大作用，建立合理的教育制度教育目的：培养具有虔诚的信仰、高尚的德行和非凡的智慧的人教育内容：以古典学科为核心的广泛教育高度重视正确的教育教学方法的运用在日常生活中，随处都可

15、以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么拉伯雷16世纪法国著名的人文主义学者、文学家和教育思想家，教育思想集中反映在巨人传里。抨击了经院主义空洞繁琐的教育内容、机械的教育方法人文主义教育的理想：培养品行端庄、体格健壮、知识渊博、文武双全的“完人”教育内容：体育、知识教育、劳动教育、艺术教育等教育方法：强调理解在知识教育中的作用；主张把学习与实践相结合；运用直观方法教学；教师应重视学生的兴趣在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么蒙田是法国著名的人文主义者、文学家和教育思想家教育思想的出发点

16、：对经院主义旧教育的抨击教育目的：培养“新人”，理想的绅士教育核心：古典学科 强调理解在学习中的重要作用 学习知识的最终目的在于运用 培养学生独立思想和活动的能力在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么宗教改革时期的教育 教派核心教育主张路德新教国家掌握教育权，兴办学校；实施强迫普及义务教育；儿童不分男女贫富都应受教育，受教育权利平等。受教育权利平等。加尔文新教 要求国家开办公立学校，实行免费教育实行免费教育，让所有儿童都有机会受到教育。学习基督教教义和日常生活所必需的知识技能英国国教国家通过教会来管理学校；重视古典教育；重视英语

17、（本民族语）教学。耶稣会（天主教)重视对精英人才的培养，而相对忽视初等教育；目的在于回复教皇和天主教对欧洲的统治在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么马丁路德马丁马丁路德的两个教育原则：路德的两个教育原则：1.国家办教育；国家办教育；2.国家推行普及义务教育。同时主张建立初等、中等和高等教育体系。国家推行普及义务教育。同时主张建立初等、中等和高等教育体系。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么耶稣会学校产生16世纪西欧宗教改革运动中产生的天主教组织办学规章教育计划

18、教学目的培养虔诚的基督教信徒和教士，使学生绝对服从天主教会、为教皇效忠管理制度军队管理制度，形成等级森严的组织结构教学计划实行严格的教学计划和教学大纲（初级部、高级部、神学部）教学方法讲解、辩论 耶稣会集中精力于中等教育和高等教育而不重视基础教育。耶稣会集中精力于中等教育和高等教育而不重视基础教育。耶稣会学校富有成效主要取决于完备的组织管理、高水平的师资和切实可行的教学方法。耶稣会学校富有成效主要取决于完备的组织管理、高水平的师资和切实可行的教学方法。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现

19、象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么L中国中国教育史教育史学而时习之在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么L第一章第一章 中国原始时期的教育中国原始时期的教育在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么中国原始教育起源的两重需要中国的教育起源于原始时期，其产生的根源是：1.社会生产劳动的需要2.社会生活的需要在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么原始教育的社会性 社会生产和生活

20、的需要，为原始社会的教育提供了必要性，而原始社会人类智力的进化、语言的产生以及人类有意识地制造生产工具，社会经济的发展、社会生活的日渐丰富为教育的产生提供了可能性。因此教育起源于人类生产和生活的需要，是随着社会生活和生产需要而同时出现的一种社会现象。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么原始教育的主要内容1 1、早期的生产劳动教育早期的生产劳动教育：如石器、陶器等的制造技术和经验的传递；狩：如石器、陶器等的制造技术和经验的传递；狩猎技术和经验的传递；农业生产技术和经验的传递等。猎技术和经验的传递；农业生产技术和经验的传递等。2

21、2、早期的社会生活教育早期的社会生活教育：如日常生活习惯的培养等；审美意识的产生；：如日常生活习惯的培养等；审美意识的产生；居住习惯的改变；出行方式的改变；婚姻家庭生活。居住习惯的改变；出行方式的改变；婚姻家庭生活。3 3、原始宗教活动中的教育原始宗教活动中的教育：如祭祀、巫术等。：如祭祀、巫术等。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么L第二章第二章 夏商周时期的教育夏商周时期的教育在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么学在官府“学在官府学在官府”是我国奴隶社会教

22、育的重要特点是我国奴隶社会教育的重要特点。学校设在官府之学校设在官府之中，官师不分中，官师不分。西周。西周时国学的主持者是时国学的主持者是大司乐大司乐，负责宗教祭祀和，负责宗教祭祀和国家典礼，是国家最高的礼乐官，兼管国学教育事务国家典礼，是国家最高的礼乐官，兼管国学教育事务。西周。西周地方地方最高行政长官是最高行政长官是大司徒大司徒，也称为，也称为“教官教官”，主要职责是地方教化。，主要职责是地方教化。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么西周中央及地方官学的名称西周学校已有较完备的制度，分两类、两级西周学校已有较完备的制度，分

23、两类、两级：中央中央是是国学国学，地方地方是是乡乡学学。国学国学专为统治阶级的专为统治阶级的上层贵族子弟上层贵族子弟而设，按学生的年龄与程度又而设，按学生的年龄与程度又分设大学与小学。分设大学与小学。乡学乡学是地方学校，按地方行政区划设立。是地方学校，按地方行政区划设立。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么六艺教育名称及内容“六艺六艺”即即礼、乐、射、御、书、礼、乐、射、御、书、数数。“礼礼”是大学中最重要的课程，是政治伦理道德教育课。是大学中最重要的课程，是政治伦理道德教育课。乐乐是综合艺术课是综合艺术课。“射射”、“御御”

24、之教是军事训练课。之教是军事训练课。“书书”、“数数”之教是基础文化课。之教是基础文化课。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么L第三章第三章 春秋战国时期的教育春秋战国时期的教育在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么官学衰落的原因1 1、世袭制度造成贵族不重教育、世袭制度造成贵族不重教育；2 2、贵族统治力量衰落；、贵族统治力量衰落；3 3、动乱阶段，战争频繁。、动乱阶段，战争频繁。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认

25、为浪费这一点点算不了什么西周官学和诸子私学的区别1、社会基础不同。西周官学建立在土地国有的经济基础和奴隶主贵族占统治地位的阶级基、社会基础不同。西周官学建立在土地国有的经济基础和奴隶主贵族占统治地位的阶级基础之上；私学则建立在土地私有的个体经济和新兴地主阶级为首的包括农、工、商等自由础之上；私学则建立在土地私有的个体经济和新兴地主阶级为首的包括农、工、商等自由民在内的阶级联盟基础之上。民在内的阶级联盟基础之上。2、管理制度不同。官学以、管理制度不同。官学以“学在官府学在官府”为其主要特征；私学则以为其主要特征；私学则以”学在四夷学在四夷“为其主要特为其主要特征，政教分设，官师分离，迈出了征，政

26、教分设，官师分离，迈出了教育独立化教育独立化的第一步。的第一步。3、施教对象不同。官学被奴隶主贵族子弟所垄断；私学则、施教对象不同。官学被奴隶主贵族子弟所垄断；私学则向平民开放向平民开放，扩大了教育对象的，扩大了教育对象的范围。范围。4、教育内容与方式不同、教育内容与方式不同。在教育内容上，官学局限于传统的在教育内容上，官学局限于传统的”六艺六艺“；私学则突破了传统；私学则突破了传统的的”六艺六艺“教育，传授各学派的政治观点、道德思想及新的知识、技能教育，传授各学派的政治观点、道德思想及新的知识、技能。在教育方式上，在教育方式上，官学有固定的教育场所和相应的基本设备，制度上比较规范化；私学则以

27、教师为中心，流官学有固定的教育场所和相应的基本设备，制度上比较规范化；私学则以教师为中心，流动性较强，设备也较简单，具有较大的灵活性。动性较强，设备也较简单，具有较大的灵活性。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么私学兴起的意义和作用私学始于春秋而盛于战国，战国时期百家争鸣的局面，大大促进了私学的繁荣。私学取代官学是中国教育史上的一次重大变革。它依靠自由办学、自由讲学、自由竞争发展教育事业，不仅符合历史潮流，也开辟了中国教育史的新纪元。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点

28、算不了什么孔子教育思想有教无类：有教无类：“有教无类有教无类”本意是说，实施教育不分等级、种类、国别。孔子本意是说，实施教育不分等级、种类、国别。孔子“有教无类有教无类”的招生原则，打破了贵族垄断、学在官府的格局，开创了平民讲学之风。但是，并不是真的招生原则，打破了贵族垄断、学在官府的格局，开创了平民讲学之风。但是，并不是真正意义上的普及教育正意义上的普及教育。因材施教：孔子注意从学生的具体实际出发进行教学，对于学生所问的同一问题，常因发因材施教：孔子注意从学生的具体实际出发进行教学，对于学生所问的同一问题，常因发问者的个性、需要而给予问者的个性、需要而给予 不同的回答，孔子也很注意学生年龄特

29、点不同的回答，孔子也很注意学生年龄特点。六经六经：在孔子教育内容体系中，主要是：在孔子教育内容体系中，主要是诗诗、书书、礼礼、易易乐乐春春秋秋课程。孔子最为重视的是礼、乐，尤其是课程。孔子最为重视的是礼、乐，尤其是“礼礼”。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么孔子教育思想在教育史上的地位（1）提出教育在社会发展中的重要作用，强调要重视教育；）提出教育在社会发展中的重要作用，强调要重视教育；（2）实行）实行“有教无类有教无类”的教育方针，扩大了受教育的范围，使文化教育下移到平民；的教育方针，扩大了受教育的范围，使文化教育下移到平

30、民；（3）提倡）提倡“学而优则仕学而优则仕”，为封建官僚的政治体制准备了条件；，为封建官僚的政治体制准备了条件；（4）重视古代文化的继承和整理，奠定了后世儒家经籍教育体系的基础；）重视古代文化的继承和整理，奠定了后世儒家经籍教育体系的基础；（5）总结了教育实践经验，对教育教学方法有新的创造，他的启发式教学方法、因材施教）总结了教育实践经验，对教育教学方法有新的创造，他的启发式教学方法、因材施教原则等都揭示了一定的教育教学规律。原则等都揭示了一定的教育教学规律。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么孟子教育思想“大丈夫”标准：“富

31、贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。“五伦”教育：孟子明确概括了中国古代学校教育的目的孟子明确概括了中国古代学校教育的目的“明人伦明人伦”。以以“五伦五伦”为中为中心，建立了一个伦理道德教育的内容体系心，建立了一个伦理道德教育的内容体系仁、义、礼、智四德教育仁、义、礼、智四德教育。五。五伦：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。伦：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么荀子教育思想化性起伪:荀子主张荀子主张“性恶论性恶论”，认为人的本

32、能中并不存在仁义礼智等道德品质认为人的本能中并不存在仁义礼智等道德品质。人之所以能为善，全人之所以能为善，全靠后天的努力。明确区分了靠后天的努力。明确区分了“性性”和和“伪伪”。“伪伪”指人为，泛指通过一切人为的努力而使指人为，泛指通过一切人为的努力而使之发生的变化之发生的变化。教育对人的成长起着教育对人的成长起着“化性起伪化性起伪”的作用，任何人只要肯努力，经过长期的的作用，任何人只要肯努力，经过长期的教育，就可以改变人的本性教育，就可以改变人的本性。虚壹而静:虚，虚心，不要先入为主，不以已有的知识或见解阻碍对新知识的认识和接受。虚，虚心，不要先入为主，不以已有的知识或见解阻碍对新知识的认识

33、和接受。壹，不以一种知识或见解排斥另一种知识，专心研究某一问题，就全力以赴，不一心二用。壹，不以一种知识或见解排斥另一种知识，专心研究某一问题，就全力以赴，不一心二用。静，不能用毫无根据的胡思乱想或者感情的冲动来扰乱人的理想和正常的思维活动。静，不能用毫无根据的胡思乱想或者感情的冲动来扰乱人的理想和正常的思维活动。只有做到只有做到虚怀若谷、精神专注、头脑清醒，虚怀若谷、精神专注、头脑清醒，学习才能取得进步。学习才能取得进步。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么比较孟荀教育作用论孟子教育作用论孟子孟子认为认为教育的社会作用是教育

34、的社会作用是“得民心得民心”。从从“性善论性善论”出发，孟子认为出发，孟子认为教育在人的发展中教育在人的发展中的作用是的作用是“求放心求放心”。孟子孟子认为，人性本善，人皆有认为，人性本善，人皆有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心非之心，而教育的作用就在于帮助人找回散失的本性，保存和发扬天赋的善端而教育的作用就在于帮助人找回散失的本性，保存和发扬天赋的善端。荀子教育作用论荀子主张荀子主张“性恶论性恶论”，认为人的本能中并不存在仁义礼智等道德品质认为人的本能中并不存在仁义礼智等道德品质。人之所以能为善，人之所以能为善，全靠后天的努力全靠后天的努力。教育对人的成

35、长起着教育对人的成长起着“化性起伪化性起伪”的作用，任何人只要肯努力，经过长的作用，任何人只要肯努力，经过长期的教育，就可以改变人的本性。期的教育，就可以改变人的本性。综上，孟子与荀子基于人性论认识的不同提出了教育不同的作用，但其共同点在于承认了教育在人性发展中的重要作用。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么大学及学记三纲领:大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。学记：学记是中国古代学记是中国古代最早最早的一篇教育论著，对先秦时期的教育和教学，第一次从理论上进的一篇教育

36、论著，对先秦时期的教育和教学，第一次从理论上进行了较为全面系统的总结行了较为全面系统的总结。它的出现意味着中国古代教育思想专门化的形成，是中国它的出现意味着中国古代教育思想专门化的形成，是中国“教育学的雏形教育学的雏形”。学记教学原则第一，第一，教学相长：教学相长：深刻揭示了教与学之间的辩证关系，两者相互依存，相互深刻揭示了教与学之间的辩证关系，两者相互依存，相互促进促进。第二，第二，尊师重道尊师重道：明确提出了：明确提出了“师严而道尊师严而道尊”的思想，一方面高度评价了教师的作用；的思想，一方面高度评价了教师的作用；另一方面又对教师提出了严格的要求。另一方面又对教师提出了严格的要求。第三，第

37、三，藏息相辅：藏息相辅：正课教学与课外练习必须兼顾，相互补充。正课教学与课外练习必须兼顾，相互补充。第四，第四，豫时孙摩豫时孙摩：”豫豫“是预防性原则；是预防性原则；”时时“是及时施教原则；是及时施教原则；”孙孙“是循序渐进原是循序渐进原则；则；”摩摩“是学习观摩原则。是学习观摩原则。第五，第五，启发诱导启发诱导：”道而弗牵，强而弗抑，开而弗达道而弗牵，强而弗抑，开而弗达“，重视调动学生学习和思考的积，重视调动学生学习和思考的积极性、主动性，使学生的思维能力得到锻炼和发展。极性、主动性，使学生的思维能力得到锻炼和发展。第六，第六，长善救失：长善救失：要求教师懂得掌握教育的辩证法，坚持正面教育，

38、善于因势利导，利要求教师懂得掌握教育的辩证法，坚持正面教育，善于因势利导，利用积极因素，克服消极因素，将缺点转化为优点。用积极因素，克服消极因素，将缺点转化为优点。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么文教政策文教政策是国家政府制定、颁行的关于文化教育事业的总方针或总政策，它文教政策是国家政府制定、颁行的关于文化教育事业的总方针或总政策，它体现了一定社会不同历史时期文化教育的指导思想、目标要求及其基本目的。体现了一定社会不同历史时期文化教育的指导思想、目标要求及其基本目的。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意

39、识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么秦朝文教政策具体内容（1 1）“书同文书同文”，“行同伦行同伦”形成新的文字“小篆”，编写识字课本仓颉篇爰历篇博学篇；行同伦目的“黔首改化，远迩同度”，“匡饰异俗”；（2 2）以法为教）以法为教将法律作为教育的主要内容。实行合法律、教师、官吏为一体的“吏师制度”。（3）颁）颁“挟书令挟书令”、“禁私学以吏为师禁私学以吏为师”导致导致“焚书坑儒焚书坑儒”颁布“挟书令”，禁止私学，士人求学，以吏为师，由政府统一的实施法制教育。“焚书坑儒”影响、评价秦始皇在文教领域内推行封建专制主义的产物，目的是巩固中央集权的统治造成对我国古代文化典籍的摧残，加剧了社

40、会矛盾，削弱了秦王朝的统治基础，成为其灭亡的重要原因“焚书坑儒”是秦在文教政策上的重大失误，造成了不可弥补的巨大损失，严重影响了文化教育的发展。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么“独尊儒术”的确立董仲舒董仲舒根据当时政治需要，把根据当时政治需要，把“不达时宜，好是古非今不达时宜，好是古非今”的原始儒学改造成的原始儒学改造成夹杂大量迷信成分的夹杂大量迷信成分的神学化儒学，神学化儒学，并提出了并提出了“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的主张。的主张。建元五年（前建元五年（前136136年），西汉政府决定年），西汉政府决定专

41、置五经博士，专置五经博士，从而结束了延设百家从而结束了延设百家博士的局面，博士的局面，儒学独尊政策得以确立儒学独尊政策得以确立。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么黄老之学西汉初年，采用道家西汉初年，采用道家“无为而治无为而治”的主张，施行的主张，施行“修养生息修养生息”的的基本国策，推崇基本国策，推崇“黄老刑名之学黄老刑名之学”。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么玄学正始年间，道家思想和儒家思想结合，形成儒道兼综的正始年间，道家思想和儒家思想结合，形成儒道

42、兼综的“新学新学”-”-玄学。玄学。教育思想理论的多元化为地区、各民族和学派间的文化教育发教育思想理论的多元化为地区、各民族和学派间的文化教育发展创造了有利条件。展创造了有利条件。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么八股取士明王朝推崇程朱理学，首创八股取士，从明王朝推崇程朱理学，首创八股取士，从“五经五经”和和“四书四书”中命题，以八中命题，以八股制义为定式，以朱熹四书集注为标准。股制义为定式，以朱熹四书集注为标准。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么重振儒术

43、（1 1）内容）内容唐朝统治者确立了重振儒术的文教政策，同时，提倡佛教和道教。唐朝统治者确立了重振儒术的文教政策，同时，提倡佛教和道教。（2 2）影响）影响促进了当时教育制度的发展，经学教育成为学校教育的主干，同时发展佛教寺院教育，促进了当时教育制度的发展，经学教育成为学校教育的主干，同时发展佛教寺院教育，对官学和书院等世俗教育产生很大影响。对官学和书院等世俗教育产生很大影响。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么“太学”“宫邸学”“鸿都门学”元朔五年（前元朔五年（前124124年），汉代建立年），汉代建立太学太学，这是封建中央

44、官学之始，也标志着，这是封建中央官学之始，也标志着我国封建官学制度的建立。我国封建官学制度的建立。宫邸学宫邸学：也称：也称“四姓小侯学四姓小侯学”，创建于东汉明帝永平九年（，创建于东汉明帝永平九年（6666年），是为贵年），是为贵族子弟开设的贵胄学校，内容以孝经为主，兼及尚书等儒学。族子弟开设的贵胄学校，内容以孝经为主，兼及尚书等儒学。鸿都门学鸿都门学：汉灵帝光和元年（：汉灵帝光和元年（178178年）创置，是宦官为对抗太学生的反抗而年）创置，是宦官为对抗太学生的反抗而另立的一所官学。内容是学习辞赋、小说、尺牍、绘画、书法，意在对抗太另立的一所官学。内容是学习辞赋、小说、尺牍、绘画、书法，意在

45、对抗太学的经学。鸿都门学是中国也是世界上学的经学。鸿都门学是中国也是世界上最早的专门的文艺大学最早的专门的文艺大学，是近代文学，是近代文学艺术大学的嚆矢。艺术大学的嚆矢。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么“国子学”、“国子监”西晋初立国子学西晋初立国子学：晋武咸宁二年（：晋武咸宁二年（276276年）设立，是我国古代于太学之外专年）设立，是我国古代于太学之外专为士族子弟另设国子学之始。为士族子弟另设国子学之始。隋文帝时期创设了管理中央官学的专门机构隋文帝时期创设了管理中央官学的专门机构国子寺国子寺（后称国子监），下设五（后称

46、国子监），下设五学：国子学、太学、四门学、书学、算学。学：国子学、太学、四门学、书学、算学。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么隋唐中央官学体系五学（隋）国子学、太学、四门学、书学、算学。国子学、太学、四门学、书学、算学。唐：六学二馆唐朝唐朝国子监国子监下设下设六学六学：国子学、太学、四门学、书学、算学、律学，国子学、太学、四门学、书学、算学、律学，属于直属于直系。东宫设有系。东宫设有弘文馆弘文馆，门下省设有，门下省设有崇文馆崇文馆，亦为皇族子弟受教之所，属于旁，亦为皇族子弟受教之所，属于旁系。集贤殿书院隶属中书省，是中央图书

47、馆。系。集贤殿书院隶属中书省，是中央图书馆。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么北宋及元明清教学改革学田制：苏湖教法 北宋教育家胡瑗在苏州、湖州两地办学，改变当时重辞赋的学风，注重经义和时务。设北宋教育家胡瑗在苏州、湖州两地办学，改变当时重辞赋的学风，注重经义和时务。设“经义经义”、“治事治事”两斎，经义斎学习研究经学基本理论，治事斎以学习农田、水利、军事、天文、历算等实学知两斎，经义斎学习研究经学基本理论，治事斎以学习农田、水利、军事、天文、历算等实学知识为主，史称识为主，史称“苏湖教法苏湖教法”，在当时和以后都有很大影响。

48、，在当时和以后都有很大影响。三舍法 北宋王安石改革太学，创立北宋王安石改革太学，创立“三舍法三舍法”，将太学分成外舍、内舍和上舍，生员升舍均需经过考试。将太学分成外舍、内舍和上舍，生员升舍均需经过考试。上舍生考试列为上等的，不再经过科举考试而直接授予官职。这样学校就不仅担负养士的任务，而且上舍生考试列为上等的，不再经过科举考试而直接授予官职。这样学校就不仅担负养士的任务，而且具有取士的职能了。具有取士的职能了。监生历事制 明朝国子监实行明朝国子监实行“监生历事制监生历事制”，是挂职实习的雏形。是挂职实习的雏形。升斋积分法在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也

49、许你认为浪费这一点点算不了什么四书集注元代采用元代采用“遵用汉法遵用汉法”的政策，笼络汉族士人，理学成为元代统治者的的政策，笼络汉族士人，理学成为元代统治者的“治治国安民国安民”之道，之道，朱熹的四书集注成为官方教材和科举考试的依据。朱熹的四书集注成为官方教材和科举考试的依据。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么文翁兴学汉代地方官学始于汉代地方官学始于文翁设学文翁设学。汉代地方学校制度：郡国设汉代地方学校制度：郡国设学学，县、道、邑、侯国设，县、道、邑、侯国设校校；乡设；乡设庠庠，聚设，聚设序序。学、校置经师学、校置经师1 1

50、人，庠、序置孝经师人，庠、序置孝经师1 1人。所习内容均为儒家经典。人。所习内容均为儒家经典。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么元代“社学”“阴阳学”元代的教育体系分中央和地方两级。中央为官学，有汉人、蒙古、回回三所国子学，外加司天台和太史院两所专科学校。地方分官学和私学，官学中包括诸路、州、县的儒学，小学（蒙学），诸路的蒙古字学、医学、阴阳学，农村地区创立社学；私学中有书院，不过元代的书院逐渐官学化，还有私塾、义塾等形式。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什