医古文一年级下学期重点-.pdf

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1、丹溪翁传1即慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉就感慨地说：“读书人如果精通一门技艺，用来推行由爱己而及于众人的仁爱，即使没有在当时作官，如同作官一样。”于是全部焚烧舍弃先前学习的科举考试的学业，专心致力于医学。2他人靳靳守古，翁则操纵取舍，而卒与古合。一时学者咸声随影附，翁教之亹亹忘疲。其它人拘泥地固守古法，丹溪翁却灵活运用，却最终与古法相符合。当时学医的人都象回声般地应随，象影子般地趋附，丹溪翁勤奋不倦不知疲劳地教导他们。3非其友不友，非其道不道。好论古今得失，慨然有天下之忧。世之名公卿多折节下之，翁为直陈治道，无所顾忌。不是合适的朋

2、友不结交，不是合适的学说不谈论。喜欢谈论古今得失，慷慨激昂地有以天下之忧为忧的情操。社会上著名的达官贵人大都屈身向他求教。丹溪翁为他们直率地陈述治世之道，没有什么顾虑。4左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？左丘明有说过：“仁德之人的教诲，他的益处真大呀！”确实是。象丹溪翁，大概就是古代所说的正直、诚信、见闻广的良师益友，又能够因为他是医生而轻视他吗？皇甫谧传1.谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。皇甫谧终于觉醒了，就跟从乡里人席坦拜师学习，勤奋努

3、力不懈怠。居于贫困生活，亲自从事农活，带着经书劳动，不断地广泛研究典籍及各家学说。安心读书，很少有别的欲望。从此立下高尚的志向，（一心一意）把著述作为追求目标，自己号称玄晏先生。2.柳为布衣时过吾，吾送迎不出门，食不过盐菜，贫者不以酒肉为礼。今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道？梁柳作老百姓时到我这儿，我迎送他不出门户，吃的不过是咸菜，贫穷的人不把酒肉作为礼节，现在当太守就去送他，这是认为城阳太守高贵而认为梁柳是低贱的，难道符合古人的道德标准吗？3.臣以尪弊，迷于道趣，因疾抽簪，散发林阜，人纲不闲，鸟兽兽为。陛下披榛采兰，并收蒿艾。是以皋陶振褐，不仁者远。我因尪痹症，被学术旨趣所迷

4、，因疾屡荐不仕，散发于山林之中，与人伦纲纪不熟悉，与鸟兽为伍。皇帝陛下选拔英才（拨开榛丛，采摘兰花），同时也收纳了我这样的无才之人，因此将皋陶从基层中选拔出来到朝廷仕官，无仁德、无能力的人就被国家淘汰了。4.臣闻上有明圣之主，下有输实之臣，上有在宽之政，下有委情之人，唯陛下留神垂恕，更旌瓌俊，索隐于传岩，收钓于渭滨，无令泥滓久浊清流。我听说上面有圣明的君主，下面有竭尽忠诚的臣子，上有宽容的政策，下面有全心全意的人民，希望陛下留心才士宽恕我这多病之人，再选拔英才俊杰之士，在傅岩寻求傅说那样的隐士，在渭河之滨访求垂钓的姜子牙，不要让泥滓长久地搅混清流”。与薛寿鱼书1.天生一不朽之人,而其子若孙必欲

5、推而纳之必朽之之处，此吾所为悁悁而悲也.天生了一个不朽的人,可是他的儿子或孙子一定要把他推到必定腐的地方去,这就是我懮闷悲伤的原因啊.2.圣学莫如仁,先生能以术仁其民,使无夭札,是即孔子老安少怀之学也.圣人的学问没有什么比得上仁学的,先生能用医术爱他的民众,使他们不因疾病而早逝,这就是孔子的使老年人安宁、使青年人归向的学问.3.子不以人所共信者传人,而以人所共疑者传先人,得以毋“艺成而下”之说为斤斤乎?你不用人们共同相信的医学成就来为你的祖父作传，却用人们都疑惑的东西来为你的祖父作传，该不是被“技艺所有成就而居下位”的说法所拘泥吧？4.虑此外必有异案良方,可以拯人,可以寿世者,辑而传焉,当高出

6、语录陈言万万.料想此外他一定有可以救人并使世人长寿的奇特医案和高明医方,把它们编辑并使之传播,其价值定能超过语录陈言万万倍.伤寒论序1但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？只是争相追逐荣华权势，仰慕权贵豪强，急急忙忙迫不及待地只追求名利，修饰那些末节的东西（名利），抛弃那些根本的东西（身体），使他们的外表华丽却使其身体衰败。皮不存在了，毛将依附在哪里呢？2厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？他们的身体已经倒下，精神消失，变为鬼怪，幽灵潜入九泉，徒然地为他们

7、哭泣。悲痛啊！全世间的人胡涂不辨是非，没有谁能察觉醒悟，不爱惜他们的生命，象这样轻视生命，他们谈论什么荣华权势呢？3观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省病问疾，务在口给；相对斯须，便处汤药。看当今的医生，不惦记思索探求经典的旨意，来扩大他们掌握的医学知识，各自传承家传的医技，始终是遵循老一套。诊察疾病，致力于言辞敏捷、能言善辩；面对病人片刻，就开处方汤药。类经序1.而又有目医为小道，并是书且弁髦置之者，是岂巨慧明眼人欤？可是有人把医道贬看成雕虫小技，连内经这部书也被当作弁髦等无用之物弃置它，这难道是有智慧有眼力的人吗2.务俾后学了然，见便得趣，由堂入室，具悉本源，斯不致误

8、己误人，咸臻至善。为求使后来学医的人清楚明白，阅读方便，象登堂入室，由浅入深，完全了解医学的本源，这样才不会误己害人，都达到最完善的境界。3.虽然，他山之石，可以攻玉；断流之水，可以鉴形即壁影荧光，能资志士；竹头木屑，曾利兵家。是编者倘亦有千虑之一得，将见择于圣人矣，何幸如之！即使这样，别处山上的石头，能够用来琢磨宝玉；停留静止的水，可以当镜子照看形貌；即使墙洞透过来的灯光，萤火虫发出的微光，都能辅助于苦读有志之士；竹头木屑一类的废物，也曾经对军事上有过作用。我编写类经这部书倘若也有点滴可取之处，将来被高明的医家采纳，是多么幸运的事.4.后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉,岂非幸中又幸？而相成之德

9、，谓孰非后进之吾师云。后代有像杨子云那样的学者，如果怜悯我的辛劳而赐予指正，难道不是幸运中的幸运吗？而助成我在学术上的成就，有功德的人，谁说不是我后来居上的老师呢？医话四则1.又有医人工于草书者，医案人或不识，所系尚无轻重，至于药名，则药铺中人岂能尽识草书乎？孟浪者约略撮之而贻误，小心者往返询问而羁延。可否相约同人，凡书方案，字期清爽，药期共晓？又有擅长写草书字的医生，医案如果别人不认识，关系还不大，如果是药名，那么药铺里的药剂师怎么都认识草书呢？鲁莽草率的人大概地抓药而误事，小心的人往返询问而拖延时间。可不可以和同行人约定，凡是书写医方医案，字迹一定要清楚，药名一定要人人知道。2.一在于笃嗜

10、古人,不知通变.执傷寒、金匱之說,不得隨時應之方,不考古今病情之異,膠柱鼓瑟,以為吾能法古;治之不愈.即咎古人之欺我也.一种是十分愛好古人的學說,不知道变通,死守傷寒、金匱的學說,沒有掌握隨時應變的方法,不考慮古今病情的差別,膠柱鼓瑟,死守前人的學說不知靈运用,认為我能效法古人;治療病人不痊愈,就怪罪古人古人欺騙我.3.见病者以手擘目，观其饮啖，盖目眶尽肿，不可开合也。发现病人用手掰开眼睛看着他吃喝，大概是眼眶都肿了，睁不开的缘故。4.细思其故，得毋来诊时日已西沈，行急而咳亦甚，因之气塞脉乱，乃有此象欤？然惟于此而愈不敢自信矣。仔细思考其中的原因，莫不是来诊病时太阳已经西沉，走得快而咳嗽厉害，

11、因此气道阻塞，脉搏紊乱，才有这种脉象吧？那么想到此事就更不敢自信“凭脉决症”了。药论四则1、若经大火一煅，色如银，自然伏火，铢絫不失。这样经过大火一煅烧，颜色如同白银，自行降除药中的火毒之气，丝毫不会丢失。2、大体欲达五脏四肢者莫如汤，欲留膈胃中者莫如散，久而后散者莫如丸。大致上想药力达到五脏四肢的没有哪种剂型比得上汤剂，想药力停留膈胃中的没有哪种剂型比得上散剂，想药力持久然后挥发的没有哪种剂型比得上丸剂3、其苗可蔬，叶可啜，花可饵，根实可药，囊之可枕，酿之可饮，自本至末，罔不有功。菊苗能够作蔬菜，叶能够饮，花能够吃，根实能够作药，装入口袋能够当作枕头，用来酿酒能够喝，从根实到枝叶，没有哪一个

12、没有功效。4、药之有利必有弊，势也；病之资利不资弊，情也；用之去弊勿去利，理也。药物有对病人有利的方面也一定有对病人有害的方面，这是药性使然；疾病用药取用对病人有利的方面而不取用对病人有害的方面，这是实情；使用药物舍弃对病人有害的方面而不舍弃对病人有利的方面，这是用药道理。医案六则1.夫悍药入中，则邪气辟矣，而宛气愈深。猛烈的矿物药进入体内，邪热之气就闭阻体内了，郁结之热气就更加深重。2.仲景虽云不避晨夜，即宜便治，医者亦须顾其表里虚实，待其时日。若不循次第，暂时得安，亏损五脏，以促寿限，何足贵也！张仲景虽然说不回避早晚，就应该立即治疗，医生也必须顾及病人的表里虚实，等待那治疗用药时机成熟之日

13、。如果不遵循先后次序，暂时能够症状减轻，损伤五脏，以致缩短寿数，哪里值得器重。3.时朱彦修氏客城中，以友生之好，日过视予，饮予药，但日服而病日增。当时朱丹溪寄居城里，因为同学的友好关系，每天过来为我看病，使我喝下汤药，只是每天服药疾病却每天加剧。4.闻之善赠人者以言，其永矢勿谖者亦以言。不肖侏儒未足为先生重，窃以识明德云尔。我听说善于赠人的人凭借语言，那些发誓永远不忘的人也是凭借语言。我不值得被先生器重，私下用它记住先生的美德。5.子南晨诣，愠形于色，咎以轻用河车，而盛称此友先识，初不言曾服凉药，且欲责效于师，必愈乃已。孙子南早晨到，怒气表现在面色，责怪轻率使用紫河车，而大赞这位朋友先知，完全

14、没有说曾经服用凉药，而且要向沈医师责求疗效，一定痊愈才罢休6.素来扰亏根本，不特病者自嫌，即操医师之术者，亦跋前疐后之时也。向来损伤肾脏，不仅患者自己疑惑，即使行医的人，也处于进退两难之际。醫古文(背誦)1.师古人之意,而不泥古人之方,乃为善学古人.2.不明脏腑经络,开口动手便错.3.阳邪之至,害必归阴;五藏之伤,穷及必肾.4.医也者,顺天之时,测气之偏,适人之情,体物之理.5.凡治病者,总宜使邪有出路.6.法贵乎活,方贵乎纯,治贵乎巧,效贵乎捷.7.脾宜升则健,胃宜降则和.8.六府为病,以通为补9.治虚有三本,肺、脾、肾是也,肺为五脏之天、脾为百骸之母、肾为性命之根,治肺、治脾、治肾,治虚之道毕矣.10.治风先治血,血行风自灭.11.益火之源,以消阴翳,壮水之主,以制阳光.12.形不足者,温之以气;精不足者,补之以味.13.有形之精血不能速生;无之真气所宜急固.14.治上焦如羽,非轻不举;治中焦如冲,非平不安;治下焦如权,非重不沉.15.瘦人之病,虑涸其阴;肥人之病,虑虚其阳.