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1、受戒中小学读后感400字2022年7篇 小说受戒虽是描述一派纯美安静和谐舒淡的乡野风情,但其中也隐藏着淡淡的悲伤,如明海为什么出家,明海与小英子之间似爱非爱的纯美情感能坚持多久。这些都隐含一丝不易察觉的苦涩。下面给大家共享一些关于受戒中小学读后感400字7篇,供大家参考。 受戒中小学读后感400字范文(1) 受戒中的桃花源,仿佛一个原始的乌托邦,一个安静奇妙的世界。这是一篇幻想的乐土,在庵赵庄的人们心中,和尚种地、织席、箍桶、画画与常人没什么不一样,他们都是自由同等的职业人。而赵大伯一家生活自由快乐,自给自足,从这家人的生活,就能够看出庵赵庄芸芸众生的一斑。 在这世外桃源般的梦境中,小主子公明
2、子和小英子相遇了,慢慢地,他们成了好挚友,明子常到小英子家,就这样,他们之间朦胧的初恋就这样悄然萌生了。他们一齐做针织,一个画花,一个刺绣;一齐栽秧,放牛,割稻子,看打场,异样是他们挖荸荠后的一段描述“她挎着一篮子荸荠回去了,在松软的田埂上印下一串脚印,明海看着她的脚印,傻了。 五个小小的趾头,脚掌平平的,脚跟细细的,脚弓部分缺了一块。明海身上有了一种从来没有过的感觉,他觉得心里痒痒的,这一串漂亮的脚印把小和尚的心搅乱了。” 多么生动的描述啊!多么令人憧憬的奇妙初恋啊!作者把少年情窦初开懵懂写的曲尽其妙,让人感到温馨完备。受戒让读者徒然心羡怅然憧憬那种原始和自由的恣肆,作为狭隘空间中的礼貌人,
3、或许蒙上了不真实的色调,猛然停住脚步应对这漂亮的影射,才发觉我们的许多天赋,已经被遗弃,错失了很多完备。 受戒中小学读后感400字范文(2) 受戒是汪曾祺的一部短篇小说,于1980年发表于北京文学。描述了小和尚明海和农家女孩小英子之间天真烂漫懵懵懂懂的感情。 他歌颂了和善淳朴的人性,表达了对人生,对生活的无限酷爱。 受戒里的文字并没有那么的华丽,它的文字和它给我们呈现的资料一样朴实而平淡,像午后的一杯清茶让人心旷神怡。 让人感到满意,也把人性最真的一面展此刻了我们的眼前。让我们在这个浮躁的生活里多了一丝安静。 刚起先读这篇文章的时候被他那清爽文字,朴实的写作风格所吸引了,可是在细细探究之后发觉
4、,这篇文章包含了汪曾祺太多的感情在那里面。 受戒出现于伤痕文学和反思文学的潮涌之际,可是在汪曾祺的笔下却没有政治话语的痕迹,没有浓烈的杯具意识。 无论是对景物的描述还是对环境、任务的描述,都有给人一种灵动清逸的感觉。 在那个年头汪曾祺想要的就是这种最质朴的人性,没有任何被玷污的人,活出了一个自我的人。 对于身处此刻的我们来说更加应当好好去读一下这本书,去感受一下其中的安静、质朴和此刻很少再会体会到的清爽。 此刻的我们都过于浮躁、过于功利,人性的美好像很少展此刻生活中更多的是人性“恶”的这一面呈现出来。 受戒中小学读后感400字范文(3) 受戒篇幅不长,却写得非常有画面感。我读着好像都能想象到文
5、中所描绘的场景,故事性很强。虽然没有什么惊人的场面描述,没有华丽的辞藻,仅是白描的笔触却也写得生动。 故事中的人物都很饱满,是完整的人。比如写明子受戒时,有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼,山东和尚骂人了:“俺日你奶奶的,俺不烧了!”简直就是村野俗夫!这和尚的反应让人觉得非常的真实,直爽的山东汉子的形象跃然纸上。虽写的是和尚,却不是超脱世俗的和尚,境界很高,只知吃斋念佛,不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒,能够自给自足,靠着自我的本领获得吃穿,那里的和尚能够间或吃肉,甚至能够娶妻。还有小英子家房子独村独落,有田没有全拿来种粮食,而是有半亩种了小英子喜爱的荸荠。这种有些幻想化的社会生活,在当时
6、应当是有些超凡的。 故事中明子和小英子之间的感情纯纯的。从起先到结尾,两人之间的关系总有些微妙。开头埋了伏笔,将两人从空间上拉近,到之后两人之间不断的交集。好像只是孩子间,玩伴间的情意,没有明确的错综困难的感情,一向简简洁单,似水长流,一点一点渗透到故事中,一种朦胧的感情,直到最终的真情流露才把故事推到高潮。最终,文章用一个省略号结尾,留下空白,给人留下无限想象空间,却也让故事更加精彩。 受戒中小学读后感400字范文(4) 受戒篇幅不长,却写得非常有画面感。我读着好像都能想象到文中所描绘的场景,故事性很强。虽然没有什么惊人的场面描述,没有华丽的辞藻,仅是白描的笔触却也写得生动。 故事中的人物都
7、很饱满,是完整的人。比如写明子受戒时,有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼,山东和尚骂人了:“俺日你奶奶的,俺不烧了!”简直就是村野俗夫!这和尚的反应让人觉得非常的真实,直爽的山东汉子的形象跃然纸上。 虽写的是和尚,却不是超脱世俗的和尚,境界很高,只知吃斋念佛,不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒,能够自给自足,靠着自我的本领获得吃穿,那里的和尚能够间或吃肉,甚至能够娶妻。还有小英子家房子独村独落,有田没有全拿来种粮食,而是有半亩种了小英子喜爱的荸荠。这种有些志向化的社会生活,在当时就应是有些超凡的。 故事中明子和小英子之间的感情纯纯的。从起先到结尾,两人之间的关系总有些微妙。开头埋了伏笔,将两
8、人从空间上拉近,到之后两人之间不断的交集。好像只是孩子间,玩伴间的情意,没有明确的错综困难的感情,一向简简洁单,似水长流,一点一点渗透到故事中,一种朦胧的感情,直到最终的真情流露才把故事推到高潮。最终,文章用一个省略号结尾。 受戒中小学读后感400字范文(5) 受戒写得极富诗意,读时感觉就像饮一杯淡淡的清茶,使人满意,使人心旷神怡,作者刻画的人物简洁而又纯洁,发生在人物身上的故事更使读者身临其境。作者用平淡的语言,描写了朴实的故事,呈现了人类心灵深处对最自然最本质的美的追求! 小说中明子为了基本的生活须要去荸荠当和尚,相识了纯朴的英子一家人,他与英子的爱情故事发生的如此自然,如此富有诗意,给人
9、一种健康纯美的享受,他们的爱情与芦花荡联系在一起,与浆联系在一起,与平淡的言谈联系在一起。在此,没有甜言蜜语,没有浪漫场景,有的只是一般人朴实的真情流露。 正如汪曾祺自己所说:“我认为和尚也是一种人,他们的生活也是一种生活。凡作为人的七情六欲,他们皆不缺少,只是表现方式不同而已。”正是作者这种温柔的写法触动了我的心灵,当我读到善因寺方丈石桥有一个十九岁美貌如花的小老婆时,我并不惊异,而且潜意识认为那是人类自然性的一种流露。 小说虽是描写一派纯美安静和谐舒淡的乡野风情,但其中也隐藏着淡淡的悲伤,如明海为什么出家,明海与小英子之间似爱非爱的纯美情感能保持多久。 受戒中小学读后感400字范文(6)
10、受戒是一篇写佛门生活的作品,文中的荸荠庵纪事,以平常人的角度写几个和尚,甚至是以轻喜剧的姿态闯入读者的视线,为故事的顺当绽开垫定了基调:作者是用人的天性看世界,用人的感觉来说生活,现实和传统中的宗教戒律和嬉戏规则是完全不适用的。 我们看到的就是生敏捷现的人和人们,只不过没有勾心斗角的心计,没有追名逐利的欲望,没有太多的琐碎和市侩,怎样是最透亮的它就是怎样。这种全新的意境已经足够让人心怡神往了,那男女主子公更是集中了这种并不是说作者有意要作一篇“借佛反佛”的小说,或许作者的倾向远没有这样的激烈,这正如作者对佛门清规的笃信也并不激烈一样。 荸荠庵里的僧侣生活就更令人憧憬了,完全没有一般佛门寺庙里清
11、规的羁绊。这里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口,拜梁黄忏之类,从今就可以吃现成饭,可以赚钱,可以还俗,可以娶亲,还可以买田置地,过优哉游哉的神仙日子。庵里的老师傅终日枯坐念佛,不问世事,在那“一花一世界”里沉醉。 大师父仁山是“当家的”,管着经账,租账,债账三本帐簿,平日在庵里从不穿袈裟,常常是披件短僧衣,袒露着他那黄色的圆肚皮,光脚踢踏着拖鞋;其他两位师傅也是各有千秋,二师父在俗世是有家眷的,甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅美丽,有一手“飞铙”的绝活,甚至每场法事之后,村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人惊诧的是他们吃肉从不瞒人,甚至过年的时候就在大殿上杀猪,这
12、里的和尚过着日复一日,年复一年的祥乐时间,这哪里是一个“佛门净土”,分明就是一个现代版的“桃花源”。 受戒中小学读后感400字范文(7) 受戒整篇文章读完后,似乎华蜜地自我释放了一次。简洁的布景,简洁的情节,简洁的心情人性就是很简洁的,顺其自然,从心所欲,可是对比我们不简洁的现实生活,这份暖和显得有些无力。 小说的主子公小明子,从小就注定要出家,出家成为他们家乡人谋生的手段,而并不是出于对人生的感悟等等。“跟爹娘磕个头,就跟舅舅走了”;学名干脆变成法名,一切看起来都很随性。出家受戒,突然有了种轻松自然的感觉,之后便起先了在“荸荠庵”的生活。看起来主要描写了两点小明子和英子的交往与寺庙中的生活。
13、 作者笔下的和尚令人瞠目结舌每天只念三声南无阿弥陀佛,几个大师父根本没有吃斋的规则,甚至带着家眷一起管理荸荠庵,打牌、抽烟、唱酸溜溜的歌,无所谓什么清规,他们只是在做自己情愿做的事,悠然自由,更谈何压力、郁闷?这些和尚的生活看似会不耻于人世,可是他们活着只是为了那种安静,又管世人怎么想呢?特殊值得一提的是,三师父杀猪的场景,眼前出现猩红的血溅在和尚袍袖上的场景,好是诡异,却也隐隐有一种快意。念着“往生咒”杀猪,带着家眷出家,这些可爱的和尚让人眼前一亮。 离开这篇文章,我还是想问,什么是人性?荸荠庵当然不行能存在,那种生活也只是个幻想。而我们的生活呢?是在疲惫时看一看窗外的风景,还是在压力下释放呢?我们有天性,可这种现实的生活,早已忽视了它。无奈的、缺憾的,我不想呼吁谁重拾天性,因为这不是我们能掌控的,只是希望我记住我自己还有天性,有对它的憧憬。所以,能像明海等人一样干着自己享受的事是一种可望不行及的华蜜。 受戒中小学读后感400字7篇本文来源:网络收集与整理,如有侵权,请联系作者删除,谢谢!第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页
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