《黄帝内经》读书心得体会_读《黄帝内经》有感最新8篇.docx

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1、黄帝内经读书心得体会_读黄帝内经有感最新8篇 黄帝内经是一本中药医药名书，其中有数百种古代一直沿用到今日的医术供后人学习，就是必须要维持人与自然规律的协调统一。为大家精心整理了黄帝内经读书心得体会_读黄帝内经有感最新8篇，希望大家可以喜欢并分享出去。 基本介绍 篇一 黄帝内经简称内经，是我国现存医书中最早的典籍之一。成书于战国至秦汉时期，是我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。它的问世，开创了中医学独特的理论体系，标志着祖国医学由单纯积累经验的阶段发展到了系统的理论总结阶段。 黄帝内经是一部综合论述中医理论的经典著作。它的成书是以古代的解剖知识为基础，古代的哲学思想为指导，通过对生命现象的长

2、期观察，以及医疗实践的反复验证，由感性到理性，由片断到综合，逐渐发展而成的。因此，这一理论体系在古代朴素唯物辩证法思想的指导下，提出了许多重要的理论原则和学术观点。为中医学的发展奠定了坚实的基础。 内容简介 篇二 黄帝内经分为素问和灵枢两部分。素问重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。灵枢是素问不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。 黄帝内经基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。“整体观念”强调人体本身与自然界是一个整体，同时

3、人体结构和各个部分都是彼此联系的。“阴阳五行”是用来说明事物之间对立统一关系的理论。“藏象经络”是以研究人体五脏六腑、十二经脉、奇经八脉等生理功能、病理变化及相互关系为主要内容的。“病因病机”阐述了各种致病因素作用于人体后是否发病以及疾病发生和变化的内在机理。“诊法治则”是中医认识和治疗疾病的。基本原则。“预防养生”系统地阐述了中医的养生学说，是养生防病经验的重要总结。“运气学说”研究自然界气候对人体生理、病理的影响，并以此为依据，指导人们趋利避害。 简介 黄帝内经为古代医者托黄帝之名所作，其具体已不可考。总而言之，黄帝内经 非自一人一手，其笔之于书，应在战国，其个别篇章成于两汉。 淮南子修务

4、训言：“世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农黄帝而后能入说。”因此，黄帝内经之所以冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明书中所言非虚。 黄帝内经读书心得体会 篇三 健康长寿是古今中外人类美好的理想。现代医学研究认为：一个人 能不能健康长寿，15%取决于遗传，10%取决于社会条件，8%取决于医疗条件，7%取决于自然环境，60%取决于生活方式。这其中的60%就是你的养生保健方式对健康长寿的影响。在当前现代医学大力倡导积极控制疾病的危险因素，预防为主，早期干预的主流下，提倡健康的生活方式，远离疾病。我们重读成书于两千多年前春秋战国至秦汉时期的中医经典著作黄帝内经卷一有关养生防病学说，获益匪浅

5、。我们惊叹植根于华夏民族古老的中医养生文化，其精妙的墨采，深奥的文著，深深的蕴含着东方养生防病的智慧和哲学理念，有着惊人的超时空预测性和现实性，为我们华夏民族的繁衍生息，养生防病和健康长寿，功不可没。现选取其中部分著名的养生防病章节与大家共同尝析。 一、养生的重要原则 原文：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心。逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。（黄帝内经 上古天真论篇第一） 译文：上古时代的人，一般都懂得养生的道理，能够取

6、法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的方法，使之达到正确的标准。饮食有一定节制，作息有一定规律，不妄事操劳，所以能够形神俱旺，协调统一，活到寿命应该终了的时候，度过百岁才离开人世。现在的人就不这样了，把酒当水饮，使反常的生活成为习惯，酒醉了，还肆行房事，怂情色欲而使阴精竭绝，使真元耗散，不知道保持精力的充沛，蓄养精神的重要，而专求心志的一时之快，违背了人生的真正乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百就衰老了。 心得：黄帝内经简称内经，原为十八卷，其中九卷名为素问，另外九卷为灵枢，全书共八十一篇，以问答体形式书写。该书非一人一时之作，是集众人智慧而编写的，主要部份形成于战国时期，该书全面总

7、结了我国古代，特别是秦汉以来的医学成就，在中国医学史上具有崇高的地位，凡是历代有所成就的医家无不视其为珍宝。该书注重整体和谐的观念，既强调人体本身是一个整体，又强调人与自然之间的密切关系，并运用阴阳五行学说解释生理，病理现象，指导诊断和治疗。内经非常重视养身保健，该书开篇第一卷的四篇论中有三篇上古天真论，四气调神大论，生气通天论均重点论述养生防病的重要性和养生方法，其养生学说并贯穿全书各个章节。本段条文提出人的自然寿命为百岁，能否达到这一寿限，关键在于能否坚持养生，养生者皆度百岁，不养生者，半百而衰，把顺应自然规律，调摄精神，节制情欲，保养元气，抗御外邪，节制饮食，劳逸适度，生活有一定规律做为

8、养生的重要原则。提出养生的最高标准是形与神俱，既年至百岁仍然形体壮实，精力旺盛，动作不显衰老。并批评那些不懂养生的人，违背养生规律，把有害于身心健康的不良生活方式作为常规，恣意饮酒作乐，只贪图一时的心欢，作息没有一定规律，所以容易衰老得病。 二、养生强调保护和调养人体正气 原文：夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴，是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚、智、贤、不肖、不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全

9、不危也。（黄帝内经一上古天真论篇第一）。 译文：上古时代深懂养生之道的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素，应及时避开，心情要清静安闲，排除杂念妄想，以使真气居藏于内，精神内守而不耗散，这样，病又从哪里来呢？所以人们心志安闲，欲望不多，心境安定而没有恐惧，虽劳形体而不致疲倦，真气平和而调顺，每人都能顺心所欲并感到满意。人们无论吃什么都觉得香甜，穿什么都感到舒服，大家喜爱自己的风俗习尚，愉快的生活，相互之间从不羡慕地位的高低，所以这些人称得上朴实无华。这样任何不正当的嗜欲都不会干扰他们的视听，任何淫乱邪说也都不能惑乱他们的心志。不论愚笨的，聪明的，能力大的，还是能力小的，都不因外界

10、事物的变化而动心焦虑，所以符合养生之道。他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显得衰老，这都是由于他们领会和掌握了修身养性的方法，而身体不被内外邪气干扰危害所致啊。 心得：人类生活在大自然中，就要受大自然的制约，大自然除了自身的运动变化，还受宇宙中的日、月、星辰的影响，因此发生台风，泥石流，山洪暴发，地震、火山喷发等自然灾害自古有之，古人统称之为虚邪贼风。人类要得以生存，就必须对这些外来的不利因素要适时躲避，防御，保全生命。同时内经非常重视内在因素的主导地位，正气存内，邪不可干，十分强调保护和调养人体正气的重要性，即真气从之，精神内守，特别是调摄精神和心态情志、道德修养等内因在养生防病的重要作用，

11、这种形神合一论为现代亚健康的治疗学提供了依据。调情志，养精神，心无杂念，自足常乐可使人体气机条畅，血运通顺，利于养身防病，有效的减少心脑血管疾病，如高血压、冠心病、消化性溃疡、脑中风等疾病的发生和利于疾病的康复。 三、养生要顺应四时季节变化 原文：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆气则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此谓容平

12、。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑；收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。（黄帝内经四气调神大论篇第二） 译文：春天的三个月，是所谓推陈出新，生命萌发的季节。天地间俱显出勃勃生机，富有生气，万物欣欣向荣。此时人们应当入夜即睡眠，早早起身，披散开头发，解开衣带，舒张形体，漫步于庭院，使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生机。提倡生长不要滥杀

13、伐，提倡施予不要敛夺，提倡奖励不要惩罚，这是适应春天时令，保养生发之气的方法，如果违逆了春生之气，便会伤肝，到了夏天就会发生寒性病变，使提供给夏天盛长的物质基础减少了。 夏天的三个月，是所谓草蕃木秀繁衍秀美的季节。此时天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人们应当在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶白天太长，使心中无存郁怒，使精神之英华适应夏天以成其秀美。使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚兴趣。这是适应夏天气候，保护长养之气的方法。如果违逆了夏长之气，心气受伤，到了秋天就会发生疟疾，使提供秋天收敛的能力也就差了，冬天再次发生疾病。 秋天三个月，是所谓收容平藏，万物成

14、熟的季节。此时天高风急，地气清明，应当早睡早起，和鸡的活动时间相仿，以保持神志的安宁，减少秋季肃杀之气对人体的影响，收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，这是适应秋季的特点，而保养人体收敛之气的方法。如果违逆了秋收之气，肺气就会受伤，冬天就要发生完谷不化的泄泻病，使提供冬天潜藏之气的能力减弱了。 冬天的三个月，是所谓紧闭坚藏，生机潜伏的季节。当此水寒成冷，大地龟裂，人们应当早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易的扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好象有个人的隐私，严守而不外泄，又像得到了渴望得到的东西，把它密藏起来一样，要躲避寒冷，求取温暖，不要

15、使皮肤开泄而令阳气不断地损失，这是适应冬天的气候而保养人体闭藏机能的方法。如果违逆了冬藏之气，就要伤肾，到了春天就会发生痿厥病，使提供春天的生养能力减弱了。 心得：内经认为，人的生命活动与大自然有着息息相通的关系，人体要保持健康，必须维持人与自然规律的协调统一。人与天地相参也，与日月相应也，人以天地之气生，四时之法成。人是大自然的产物之一，必然受大自然四时季节气候，环境的影响和制约。人体的五脏六腑，经络气血的活动与大自然春夏秋冬四时气候的消长变化相互通应，密切联系。本段条文根据春、夏、秋、冬四季的特点提出不同的养生防病方法，并指出如违背四季养生法则不仅会影响当季主令脏腑的病变，也可能对下一季节

16、身体的其它脏腑产生危害。如春季大自然生机勃发，草木萌芽生长，万物复苏，应注意顺应自然变化早睡早起，到户外活动，呼吸新鲜空气，要保持乐观情绪，以养肝气。按中医五行归类，春属木，应东方，风气主令故气候温和，万物滋生，气主生发。人体肝气与之相应，肝气旺于春，性喜条达舒畅而恶抑郁，有疏泄功能。肝主疏泄的功能正常对人体全身脏腑组织气血的运行平衡起着重要的调节作用，还能较好的协调自身的精神情绪，控制不良情绪对大脑的刺激影响，同时肝疏泄功能正常对脾胃的消化吸收功能有促进作用，对胆汁的正常分泌排泄，全身的血液流通和水液的正常代谢都有一定的协调作用。如果春季不能正常养生，违逆了春天生发之气，就会伤害人体肝脏的疏

17、泄功能，导致肝病、高血压、脑中风、消化性溃病等病变。同时由于春季调养不当，机体免疫功能减弱，到了夏季还会发生各种病变。其他如夏季要养心气，秋季养肺气，冬季养肾气，每季未一个月养脾胃之气，不一一展述。 四、注重春夏养阳，秋冬养阴 原文：夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门，逆其根，则伐其本，坏其真矣。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。（黄帝内经四气调神大论篇第二） 译文：四时阴阳的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养阳气以适应生长的需要，在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万

18、物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展，如果违逆了这个规律，就会戕伐生命力，破坏真元之气。，顺从阴阳的消长就能生存，违反了就会死亡，顺从了它就会正常，违反了它就会混乱。相反，如背道而行，就会使机体与自然环境相格拒，就会发生疾病，危害生命。 心得：春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，是本篇提出四时养生防病的重要原则，历代医家对此认识尚不一致。主要有四种看法：一是认为春主生，夏主长，秋主收，冬主藏，春夏顺其生长之气，即养阳，秋冬则要顺其收藏之气即养阴。二是认为养即制也，春夏阳盛，故宜食寒凉以制其亢阳。秋冬阴盛，故宜食温热以制其盛阴。三是认为春夏属阳，秋冬属阴。阳为阴之根，养春夏之阳是为了养秋冬之阴

19、。阴为阳之基，养秋冬之阴是为了养春夏之阳，是从阴阳互根理论阐发的。四是认为春夏阳盛于外而虚于内，故当养其内虚之阳，秋冬阴盛于外而虚于内，故当养内虚之阴。综合全篇精神春夏养阳，秋冬养阴是在论述春养生气，夏养长气，秋养收气，冬养藏气的基础上提出来的，生长属阳，收藏属阴，因此我们认为第一种观点较合符原文精神。春夏养阳即养生养长，秋冬养阴即养收养藏。但其他三种论点从不同角度对原文精神作了阐发，扩大了这一养生原则的应用，如后世中医学家对许多慢性疾病如慢性支气管炎、支气管哮喘、肺心病等冬季寒冷季节加剧的疾病，于夏季阳气较旺时给予调理治疗，往往收效更佳，能有效控制病情的发展，这种冬病夏治的方法，便是对春夏养

20、阳，秋冬养阴原则的发挥。 五、养生重在顺应自然，保护阳气。 原文：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气，其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。 苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气而通神明，失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。 阳气者，若天与日，失其所，则折寿命而不彰，故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。（黄帝内经生气通天论篇第三） 译文：自古以来，人与自然界相通相合是生命的根本，而这个根本不外天之阴阳。大凡天地之间，南北东西上下之内，大如九州的地

21、域，小如人的九窍，五脏，十二节都与大自然气息相通。天气衍生五行（木、火、土、金、水），阴阳之气又依盛衰消长而各分为三（三阴三阳）。如果经常违背阴阳五行的变化规律，那么邪气就会伤害人体，这就是寿命的根本。 苍天的气（自然环境）清净，人的精神就相应地调畅平和，顺应天气的变化，就会阳气固密，虽有贼风邪气，也不能加害于人，这是适应时序阴阳变化的结果。所以圣人能够专心致志，顺应天气，而通达阴阳变化之理。如果违逆了适应天气的原则，就会内使九窍不通，外使肌肉壅塞，卫气焕散不固，这是由于人们不能适应自然变化所致，称为自伤，阳气会因此而受到削弱。 人体有阳气，就像天上有太阳，假如阳气失却了正常的位次而不能发挥其

22、重要作用，人就会减损寿命或夭折，生命机能亦暗弱不足。所以天体的正常运行，是因太阳的光明普照而显现出来，而人的阳气也应在上在外，并起到保护身体，抵御外邪的作用。 心得：人与大自然息息相通，人的生命本源于大自然阴阳之气，故内经本段条文说生之本，本于阴阳，人的生命活动既然与自然环境，气候变化相通，所以人也必须了解和掌握自然规律，环境条件，保持生态平衡，并与之相适应才有利于养生防病，若经常违背人与自然相通的规律，就会损害、削弱生命的抗病能力，即数犯此者，则邪气伤人，从而发生诸如内闭九窍， 外壅肌肉等各种病变，这是由于未能适应自然养生的结果，所以原文强调此谓自伤。如果按生气通天的理论养生，做到传精神，服

23、天气，而通神明。就能使人志意治、阳气固，身心健康，虽有贼邪弗能害也。 万物生长靠太阳，本文以天体中的太阳来形象地说明人体阳气的重要性，为后世中医扶阳学派在治疗疾病，养生保健方面奠定了理论基础。 六、养生重在疾病的预防 原文：是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！（黄帝内经四气调神大论篇第二） 译文：所以圣人（高明的医生）不是等疾病发生再去治疗，而是重视在疾病发生之前的预防。如同不是等乱事发生再去治理，而是重视乱事发生之前的防范。如果疾病已经发生，然后再去治疗，乱事已经形成再去治理，那就如同临渴掘井，临战铸器，不也太

24、晚了吗？ 心得：黄帝内经非常重视疾病的预防和养生，强调高明的医生（圣人）应着眼于治未病。本段条文中圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，集中体现了这一重要思想，具有深邃的哲学内涵和重要的现实意义，不仅对现代医学亚健康状态的研究和调治有一定启发，同时有自己独特的优势和特点。内经治未病的思想包含未病先防、有病早治、即病防变和病愈防复四个方面。内经治未病理论数千年来一直指导着中医学的疾病防治和养生实践，对于当今人们越来越多的心脑血管疾病防治和养生保健也具有重要的指导作用。 如何治未病呢？当代国医大师，中医泰斗 邓铁涛教授谈到：第一，崇尚养心。要保持良好的心理状态和心理平衡，避免不良的精神刺激和嗜欲。现

25、代医学也证明这一点的重要性，精神紧张和情绪压抑均能引起血压升高，血管内分泌和代谢紊乱，从而损伤心、脑、肾和血管。第二，饮食有节。随着现代社会生活水平的提高，人们喜食大鱼大肉，肥甘厚味之品，邓老认为，人们饮食宜清淡而富有营养，能保证人体生理需求即可，不要摄入过多的盐，因为咸伤肾，也不要摄入过多的高脂饮食，适当增加疏菜水果的摄入量。内经，藏气法时论篇第二十二说：毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。内经，五常政大论篇第七十也说：谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也，饮食自倍，脾胃乃伤。第三，戒烟限酒，吸烟对人体百害而无一利，适量饮酒对心脑血管有一定益处，但不

26、宜过量，过量则有害。第四，运动调养。古人说：流水不腐，户枢不蠹，正是这个道理，随着现代社会生活节奏的加快，加之电视、电脑的普及，脑力劳动增加，久视久坐，运动锻炼减少，导致心脑血管疾病增加。应积极倡导适当运动，如每天步行、慢跑、练太极拳。第五，天人合一。邓老认为，养生与防病应遵循和适应自然界春夏秋冬的季节交替，气候环境，按照春夏养阳、秋冬养阴的原则，结合自己的身体状态进行，要起居有时，作息有度。第六，即病防变，小病防大，一病防多，在医生的指导积极配合治疗调养。第七，病愈防复。一些疾病，尤其是心脑血管病和代谢疾病，经过治疗，症状消失了，但不能掉以轻心。需要在医生指导下长期观察病情变化，治疗调养，防止复发。 七、结语： 传颂千年的黄帝内经养生学说和治未病的预防学思想源远流长，博大精深，经过历代医家不断实践总结，成为中华民族文化的一块瑰宝，值得我们继承发扬，不断完善，使中医养生学和治未病思想独特的优势和特色得以发挥，为人类的健康事业发挥更大作用。让我们时时吟诵法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来，并身体力行。养生延年，关爱生命，让我们的生活更快乐。 主要