史铁生的经典散文作品推荐.docx

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1、史铁生的经典散文作品推荐 史铁生，汉族，1951年生于北京,1967年毕业于北京清华高校附中。下面是学习啦我给大家举荐的史铁生的经典散文作品，供大家观赏。 史铁生的经典散文作品举荐：我与地坛 一 我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。很多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得犹如一片野地，很少被人记起。 地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我诞生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就始终住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它四周，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿

2、命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。 它等待我诞生，然后又等待我活到最傲慢的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂密得自由坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都打算好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园充满的沉静光线中，一个人更简单看到时间，并望见自己的身影。 自从那个下午我无意中进了这园子，就再没许久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说

3、中所说的：;在人口密聚的城市里，有这样一个安静的去处，像是上帝的苦心支配。; 两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，突然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以躲避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：;没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便寂静下来。;园墙在金晃晃的空气中斜切下—溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱逐那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。;蜂儿如一朵小

4、雾稳稳地停在半空;蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去;瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了;树干上留着一只蝉蜕，孤独如一间空屋;露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。;满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。;这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了。我一连几

5、小时用心致志地想关于死的事，也以同样的耐性和方式想过我为什么要诞生。这样想了好几年，最终事情最终弄明白了：一个人，诞生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必定会驾临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜打算考试的时候，突然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点?并且庆幸并且感谢这样的支配? 剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所

6、以，十五年了，我还是总得到那古园里去、去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想、去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西的任谁也不能变更它的。譬如祭坛石门中的落日，宁静的光辉平铺的—刻，地上的每一个坎坷都被映照得绚丽;譬如在园中最为落寞的时间，—群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉;譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了;譬如那些苍黑的古柏，你愁闷的时候它们冷静地站在那儿，你欣喜的时候它们依旧冷静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有诞生始终站到

7、这个世界上又没了你的时候;譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而纯洁的草木和泥土的气味，让人想起多数个夏天的事务;譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清晰的。味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明白。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我经常要到那园子里去。 二 现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。 她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲。她知道我心里的苦闷，知道不该阻挡我出去走走，知道我要是老呆在家里结果会更糟，但她又担忧我一个人在那荒僻的园子里成天都想些什么。

8、我那时脾气坏到极点，常常是发了疯一样地离开家，从那园子里回来又中了魔似的什么话都不说。母亲知道有些事不宜问，便犹迟疑豫地想问而最终不敢问，因为她自己心里也没有答案。她料想我不会情愿她跟我一同去，所以她从未这样要求过，她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段过程。她只是不知道这过程得要多久，和这过程的终点原委是什么。每次我要动身时，她便无言地帮我打算，帮助我上了轮椅车，看着我摇车拐出小院;这以后她会怎样，当年我不曾想过。 有一回我摇车出了小院;想起一件什么事又返身回来，望见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿态，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应。待她再次送我出门的时候，她说：;出

9、去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。;很多年以后我才慢慢听出，母亲这话事实上是自我劝慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是请求与叮嘱。只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想。当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着苦痛与惊恐与一个母亲最低限度的祈求。现在我可以断定，以她的聪慧和坚忍，在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思来想去最终准是对自己说：;反正我不能不让他出去，将来的日子是他自己的，假如他真的要在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来担当。;在那段日子里——那是好几年长的一段日子，我想我肯定使母亲作过了最坏的打算了，但她从来没有对我说

10、过：;你为我想想;。事实上我也真的没为她想过。那时她的儿子，还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。她有一个长到二十岁上突然截瘫了的儿子，这是她唯一的儿子;她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替;她想，只要儿子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的华蜜;而这条路呢，没有谁能保证她的儿子最终能找到。——这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。 有一次与一个作家挚友闲聊，我问他学写作的最初动机是什么?他想了一会说：;为我母亲。为了让她傲慢。;我心里一

11、惊，良久无言。回想自己最初写小说的动机，虽不似这位挚友的那般单纯，但如他一样的愿望我也有，且一经细想，发觉这愿望也在全部动机中占了很大比重。这位挚友说：;我的动机太低俗了吧?;我光是摇头，心想低俗并不见得低俗，只怕是这愿望过于天真了。他又说：;我那时真就是想出名，出了名让别人艳羡我母亲。;我想，他比我坦率。我想，他又比我华蜜，因为他的母亲还活着。而且我想，他的母亲也比我的母亲运气好，他的母亲没有一个双腿残废的儿子，否则事情就不这么简洁。 在我的头一篇小说发表的时候，在我的小说第一次获奖的那些日子里，我真是多么希望我的母亲还活着。我便又不能在家里呆了，又成天成天独自跑到地坛去，心里是没头没尾的沉

12、郁和哀怨，走遍整个园子却怎么也想不通：母亲为什么就不能再多活两年?为什么在她儿子就快要碰撞开一条路的时候，她却突然熬不住了?莫非她来此世上只是为了替儿子担忧，却不该共享我的一点点欢乐?她匆忙离我去时才只有四十九岁呀!有那么一会，我甚至对世界对上帝充溢了仇恨和厌恶。后来我在一篇题为;合欢树;的文章中写道：;我坐在小公园宁静的树林里，闭上眼睛，想，上帝为什么早早地召母亲回去呢?很久很久，迷模糊溯的我听见了回答：‘她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去。’我好像得了一点劝慰，睁开眼睛，望见风正从树林里穿过。;小公园，指的也是地坛。 只是到了这时候，纷纭的往事才在我眼前幻现

13、得清楚，母亲的苦难与宏大才在我心中渗透得深彻。上帝的考虑，或许是对的。 摇着轮椅在园中渐渐走，又是雾罩的早晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是到处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心不在焉，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再慢慢浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。 曾有过好多回，我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就静静转身回去，我望见过几次她的背影。我也望见过几回她四处张望的情

14、景，她视力不好，端着眼镜像在找寻海上的一条船，她没望见我时我已经望见她了，待我望见她也望见我了我就不去看她，过一会我再抬头看她就又望见她缓缓离去的背影。我单是无法知道有多少回她没有找到我。有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我望见她没有找到我;她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我常常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她——但这绝不是小时候的捉迷藏，这或许是出于长大了的男孩子的倔强或羞怯?但这倔只留给我痛侮，丝毫也没有傲慢。我真想告诫全部长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞怯就更不必，我已经懂了可我已经来不及了

15、。 儿子想使母亲傲慢，这心情终归是太真实了，以致使;想出名;这一声名狼藉的念头也多少变更了一点形象。这是个困难的问题，且不去管它了罢。随着小说获奖的激烈逐日暗淡，我起先信任，至少有一点我是想错了：我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路，并不就是母亲盼望我找到的那条路。年年月月我都到这园子里来，年年月月我都要想，母亲盼望我找到的那条路究竟是什么。母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的训诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加显明深刻。 有一年，十月的风又翻动起安详的落叶，我在园中读书，听见两个漫步的老人说：;没想到这园子有这么大。;我放下书，想

16、，这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。多年来我头一次意识到，这园中不单是到处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。 史铁生的经典散文作品举荐：黄土地情歌(一) 我总觉得自己还年轻呢，跟二十几岁的人在一起玩不觉得有什么障碍，间或想起自己已经四十岁，倒不免心里一阵怀疑。 某个周末，家里来了几个客人，都是二十出头的小伙子。小伙子们没有辜负好年华，都高校毕了业，并且都在谈恋爱;说起爱情的奇妙，毫不避讳，大喊大笑。本该是这样。不知怎么话题一转，说起了插队。可能是他们问我的腿是怎么残废的，我说是插队时生病落下的。他们缄默了一会儿，其中一个说，我爸我妈常给我讲他们插

17、队时候的事。我说，什么什么，你再说一遍?他又说了一遍，我爸我妈，一讲起他们插队时候的事，就没完。 ;你爸和你妈，插过队?; ;那还有错儿?; ;在哪儿?; ;山西。晋北。; ;你今年多大了?; ;二十一。知青的其次代，我是老大。; ;你爸你妈他们哪届的?; ;六六届，老高三。今年四十五了。; 不错，回答得挺内行。我暗想：这么说，我们这帮老知青的其次代都到了谈情说爱的年龄?这么说，再有个三五年，我们都可以当爷爷奶奶了? ;你哪年诞生?;我愣愣地看他，还是有点儿不信。 ;七零年。;他说，;我爸我妈他们六八年走的，一年后结婚，再一年后生了我。; 我还是愣着，把他从头到脚再看几遍。 ;您瞧是不是我不该

18、诞生?;他调侃道。 ;不不不。;我说。大家笑起来。 不过我心里暗想，他的诞生，肯定曾使他的父母陷入非常困难的境况。 ;你爸你妈怎么给你讲插队的事?; 他毫不犹豫，说有一件事给他印象最深：第一年他爸他妈回北京探亲，在农村干了一年连路费都没挣够，只好一路扒车。(扒车，就是坐火车不买票或只买一张站台票，让列车员抓住看你的确没钱，最多也就是把你轰下来。)没钱，可那时年轻，有一副经得起摔打的好身体，住不起旅馆就蹲车站，车上没你的座位你就站着，见查票的来了抓紧往厕所躲，躲不及就又被轰下去，轰下去就轰下去，等一辆车再上，还是一张站台票。归心似箭，就这样一程一程，朝圣般地向京城推动。如此日夜兼程，可是把他爸他

19、妈累着了。有一次扒上一趟车，谢天谢地车上挺空，他爸他妈一人找了一条大椅子倒头便睡。接连几个小站过去，车上的人多了，有人把他爸叫起来，说座位是大家的不能你一个人睡，他爸点点头让人家坐下。再过一会儿，又有人去叫他妈起来。他爸看着心疼。爱情给人才智，他爸灵机一动，指指他妈对众人说：;别理她，疯子。;众人于是退避三舍，听由他妈睡得香甜。 我说他的诞生肯定曾使他的父母陷入逆境，不单是指经济方面，主要是指舆论。二十年前的中国，爱情羞羞答答的常被认为是一种不得不犯的错误;尤其一对学问青年，来到农村的广袤天地尚未大有作为，先谈情说爱，至少会被认为革命意志消沉。革命、进步、大有作为、甚至艰苦奋斗，这些概念与爱情

20、几乎是水火不相容的;革命样板戏里的英雄人物差不多全是独身。那时候，爱情犹如一名逃犯，在光明正大的场合无处容身;戏里不许有，书里不许有，歌曲里也不许有。不信你去找，那时的中国的歌曲里绝找不到爱情这个词。以往的歌曲除了国歌，外国歌曲除了国际歌，一概被指责为黄色。所以，我看着我这位年轻的挚友，心里不免佩服他父母当年的英勇，想到他们的艰难。 但是二十岁上下的人，不谈恋爱尚可做到，不憧憬爱情则不行能，除非心理有毛病。 当年我们一同去插队的二十个人，大的刚满十八，小的还不到十七。我们从北京乘火车到西安、到铜川，再换汽车到延安，一路上嘻嘻哈哈，感觉就像是去旅游。冷静时想一想将来，浪漫的诗意中也透露几分艰险，

21、但;越是艰险越向前;，大家心里便都踏实些，静默地感受着崇高与豪迈。然后相互勉励：;咱们不能消沉。;对对。;咱们不能学坏。;那当然。;咱们不能无所作为。;人的实力有大小，只要……咱们不能抽烟。;谁抽烟咱们大伙抽谁!;更不能谈恋爱，不能结婚。;唏——!;全部人都做出一副轻视或厌恶的表情，更为激进者甚至宣称一辈子不做那类庸俗的勾当。但是插队的其次年，我们先取消了;不能抽烟;的戒律。在山里受一天苦，晚上回来经常只能喝上几碗;钱钱饭;，肚子饿，嘴上馋，两毛钱买包烟，够几个人享受两晚上，聊补嘴上的欲望这是最经济的方法了。但是抽烟不行让那群女生望见，否则让

22、她们看不起。这就有些微妙，既然立志独身，何苦又那么在意异性的评价呢?此一节不及深究，紧跟着又纷纷唱起;黄歌;来。所谓黄歌，无非是莫斯科郊外的晚上呀，喀秋莎呀，灯光小路红河谷等等。不知是谁弄来一本外国名歌200首，大家先被歌词吸引。譬如：;一条小路曲曲弯弯细又长，始终通向迷雾的远方，我要沿着这条瘦长的小路，跟随我的爱人上战场……譬如：;有位年轻的姑娘，送战士去打仗。他们黑夜里告辞，在那台阶前。透过淡淡的薄雾，青年望见，在那姑娘的窗前，还闪耀着灯光。;多美的歌词。大家都说好，说一点都不黄，说不仅不黄而且很革命。于是学唱。晚上，在昏暗的油灯下仔细地学唱，仔细的程度不亚于学

23、毛选。 推开窑门，坐在崖畔，对面是月色中的群山，脚下就是那条清平河，哗哗啦啦日夜不歇。;正值梨花开遍了天际，河上漂浮柔曼的轻纱，喀秋莎站在那峻峭的岸上，歌声似乎明媚的春光。;歌声在大山上撞起回声，顺着清平川漫散得很远。唱一阵，歇下来，大家都感动了，默不作声。感动于什么呢?至少大家唱到;姑娘;、;爱人;时都不那么自然。意犹未尽，再唱：;走过来坐在我的身旁，不要离别得这样匆忙，要记住红河谷你的家乡，还有那酷爱你的姑娘。;莫非这歌也很革命吗?管他的!这歌更让人心动。那一刻，要是真有一位姑娘对我们之中的不管谁，表示与那歌词相像的意思，谁都会走过去坐在她的身旁。正如毛选中云：;民主是主流，反民主的反动只

24、是一股逆流;一样，对二十岁上下的人来说，爱情是主流，反爱情的反动也只是一股逆流。不过这股逆流一时还很强大，仍不敢当着女生唱这些歌，怕被骂作流氓，爱情的主流只在心里涌动。既是主流，就不行阻挡。有几回下工回来，在山路上边走边唱。走过一条沟，翻过一道梁，唱得正忘情，突然迎头撞上了一个或是几个女生，虽连忙打住但为时已晚，料必那歌声已进入姑娘的耳朵(但愿不仅仅是耳朵，还有心田)。这可咋办?大家慌一阵，说：;没事。;壮自己的胆。说：;管她们的!;撑一撑男子汉的面子。;她们听见了吗?;那还能听不见?;她们的脸都红了。;是吗?;当然。;听他胡说呢。;嘿，谁胡说谁不是人!;你望见的?;废话。;这倒是个不坏的消息

25、，是件值得回味的事，让人微微地激烈。不管怎么说，这歌声在姑娘那儿有了反应，不管是什么反应吧，总归比仅仅在大山上撞起回声值得考虑。主流终归是主流，不久，我们听见女生们也唱起;黄歌;来了：;小伙子你为什么忧愁?为什么低着你的头?是谁叫你这样难过?问他的是那赶车的人…… 史铁生的经典散文作品举荐：黄土地情歌(二) 想来，人类的一切歌颂也许正是这样起源。或者说一切艺术都是这样起源。艰苦的生活须要希望，鲜活的生命须要爱情，数不完的日子和数不完的心事，都要诉说。民歌尤其是这样。陕北民歌尤其是这样。;百灵子过河沉不了底，三年两年忘不了你。有朝一日见了面，知心的话儿要拉遍。;蛤蟆口

26、灶火烧干柴，越烧越热离不开。;鸡蛋壳壳点灯半炕炕明，烧酒盅盅量米不嫌哥哥穷。;白颈项鸭儿朝南飞，你是哥哥的勾命鬼。半夜里想起干妹妹，狼吃了哥哥不懊悔。;情歌在一切民歌中都占着很大的比例，说究竟，爱是根本的希望，爱，这才须要诉说。在山里受苦，熬煎了，老乡们就扯开嗓子唱，不像我们那么偷偷摸摸的。 爱嘛，又不是偷。;墙头上跑马还嫌低，面对面睡觉还想你。把住哥哥亲了个嘴，肚子里的疙瘩化成水。;但是反爱情的逆流什么时候都有：;大红果子剥皮皮，人家都说我和你，原来咱俩没关系，好人摊上个赖名誉。;不怨我爹来不怨我娘，单怨那媒人嘴长。;我把这个荷包送与你，知心话儿说与你，哥哎哟，千万你莫说是我绣下的。你就说是

27、十字街上买来的，掏了(么)三两银，哥哎哟，千万你莫说是我绣下的。;不过我们已经说过了，主流终归是主流，把主流逼急了是要造反的：;你要死哟早早些死，前晌死来后晌我兰花花走。;对面价沟里拔黄蒿，我男人倒叫狼吃了。先吃上身子后吃上脑，倒把老奶奶害除了。;我把哥哥藏在我家，毒死我男人不要胆怯。迟来早去是你的人，跌到一起再结婚。;真正是无法无天。但上帝创建生命想必不是依据法，很可能是依据爱;一切逆流就便是有法的装饰，也都该被打倒。老乡们真诚而坦率地唱，我们听得骚动，听得心惊，听得沉醉，那情景才用得上;再教化;这三个字呢。我在插队的故事那篇小说中说过，陕北民歌中常有些哀婉低回的拖腔，或欢快响亮的呼喊，若不

28、是在舞台上而是在大山里，这拖腔或呼喊便可随意短长。比如说三十里铺：;提起——这家来家出名……比如赶牲灵：;走头头的那个骡子儿哟——三盏盏的那个灯……提起;和;骡子儿哟;之后可以自由地延长，直到你心里满足了为止。依据什么?我看是依据地势，在狭窄的沟壑里要短一些，在开阔的川地里或山顶上就必需长，为了照看听者的位置吗?可能，更可能是为了满意唱者的感觉：天人合一，这歌声这心灵，都要与天地构成和谐的形式。 民歌的魅力之所以许久不衰，因为它原就是经多少代人锤炼淘汰的结果。民歌之所以流传得广泛，因为它唱的

29、是平常人的平常心。它从不试图揪过耳朵来把你训斥一顿，更不试图把自己装饰得多么白璧无瑕甚至多么光芒耀眼;它没有吓人之心，也没有取宠之意;它不想在众人之上，它想在大家中间，因而它一起先就放弃拿腔弄调和自命不凡;它不想博得一时癫狂的喝彩，更不希望在其脚下跪倒一群乞讨恩施的;信徒;它的意蕴是生命的全息，要在天长地久中去体会。道法自然，民歌以真诚和素朴为美。真诚而素朴的忧愁，真诚而素朴的爱恋，真诚而素朴的希望与向往，变成曲调，贴着山走，沿着水流，顺着天游信着天游;变成唱词，贴着心走沿着心流顺着心游信着心游。 其实，流行歌曲的起源也应当是这样——唱平常人的平常心，唱平常人的那些平常

30、的牵念，喜怒哀乐都是真的、刻骨铭心的、魂牵梦萦的，珍藏的也好坦率的也好都是心灵的作为，而不是喉咙的集市。或许是我老了，怎么当前的流行歌曲能打动我的那么少?假如是我老了，以下的话各位就把它随意当成什么风刮过去拉倒。我想，几十几百年前可能也有流行歌曲，有许多也那么旋风似的东南西北地刮过(比如大跃进时期的、;文化革命;时期的)，因其不是发源于心因而也就不能留驻于心，早已被人渐忘了。我想，民歌其实就是往昔的流行歌曲之一部分，多少年来始终流传在民间因而后人叫它民歌。我想，经几十甚至几百年而流传至今的全部歌曲，或许当时都算得流行歌曲(不能流行起来也就不会流传下去)，它们所以没有随风刮走，那是因为一辈辈人都

31、从中听见自己的心，乃至自己的命。;门前有棵菩提树，站在古井边，我做过多数美梦，在它的绿荫间……老人河啊，老人河，你知道一切，但总是缄默……不管是异时的还是异域的，只要是从心里流出来的，就必定能够流进心里去。 惋惜，在此我只能列举出一些歌词，不能让您听见它的曲调，但是通过这些歌词您或许能够想象到它的曲调，那曲调必定是与市场疏离而与心血紧密的。我听有人说，我们的流行歌曲始终没有找到自己恰当的唱法，港台的学过了，东洋西洋的也都学过了，效果都不好，给人又做偷儿又装阔佬的感觉。于是又有人反其道而行，特地弄土，但那土都不深，扬一把在脑袋上的确定不是土

32、壤，是浮土要么干脆是灰尘。;我家住在黄土高坡，大风从门前刮过;，虽然;高;和;大;都用上了，听着却还是小气;因为您再听：;不管是东南风还是西北风，都是我的歌……这无异于是声称，他对生活没有什么自己的看法，他没心没肺。真要没心没肺一身的仙风道骨也好，可那时候;风;里恰恰是能刮来钱的，挣钱无罪，可这你就不能再说你对生活没有什么看法了。假是最终要露马脚的。歌颂，原是真诚自由的诉说，若是连歌颂也假模假式起来，人活着可真就无望。我听有人说起对流行歌曲的不满，多是从技术方面考虑，技术是重要的，我不懂，不敢瞎说。但是单纯的技术观点对唱曲是极不利的，歌么，还是得从心那儿去找它的源头

33、和它的归宿。 写到这儿我怀疑了很久，反省了很久：或许是我错了?我老了?一个人只能唱他自己以为真诚的歌，这是由他的特性和历史所限定的。一个人尽管他虔诚地希望理解全部的人，那也不行能。一代人与一代人的历史是不同的，这是代沟的永恒保障。沟不是坏东西，有山有水就有沟，地球上假如都是那么平展展的，虽然希望那都是良田但事实那很可能全是沙漠。别做暴君式的父辈，让儿女都跟自己一般高(我们曾经做那样可怜的儿女已经做得够够的了)。此文开头说的那位二十一岁的挚友——我们知青的其次代，他喜爱唱什么歌呢?有机会我要问问他。但是他情愿唱什么就让他唱什么吧，世上的惊慌空气多是出于瞎操劳，由瞎操劳再演化为穷干涉。我们的其次代既然也快到了恋爱的季节，我们尤其要留意：任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。 史铁生本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第22页 共22页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页