苏教八下《敬业与乐业》教案实录反思10篇.docx

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1、敬业与乐业自主学习方案敬业与乐业是梁启超先生1922年对上海中华职业学校学生所作的演讲。读过课文的同学想必一定能感受到大师的博学、幽默与平易吧，同时也一定会为他的演讲所折服：论证条理清晰，论据生动有力，语言通俗严密。让我们一起走近大师，与大师对话吧。一、整体感知（一）、初读课文扫障碍1、给加点字注音或根据拼音写字：亵（）渎心无旁wii （）强gu6 （）不舍2、解释下列句中加点词语的语境义但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门将会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来（二）再读课文明内容1、用一句话概括文章内容。2、揣摩下列语句，回答问题：（1） “人类一面为生活而劳动，一面为劳动而生活

2、”中“为劳动而生活”是什么意义？（2） “会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来”这句话中包含怎样的苦乐观？3、讨论并交流：作者说：“我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设一个共和国同一价值”、“我当挑粪的把马桶收拾干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值”，这跟我们平常所说的每个人做事对社会的贡献有大小之分有没有矛盾？二、分析揣摩（一）跳读课文理结构本文开头交代题目来源后就揭示了全篇论述的中心：“主体部分别论述了和的重要。末段总结全文，简言之，敬业就是“ ”，乐业就是“二这才是人类合理的生活，再次强调中心论点。可见全文的总体结构是式。通过几个词语可以很清楚地看出主体部分采用了结构

3、，这几个词语分别是、。 （二）、研读课文知写法课文是怎样论述敬业的？试找出表明论述层次的语句，并说出主要的论证方法。三、探究质疑细读课文品语言1、从讲演词的角度分析下面两段话，你认为哪一段表达效果更好些？为什么？A、这件事分明不能不作，却满肚子不愿意做。不愿意做又不能逃过。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这是专门替自己开玩笑。B、这件事分明不能不作，却满肚子不愿意做。不愿意做又不能逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门替自己开玩笑吗？2、议论文的语言要求准确、概括、严密，本文除这些特点外，还有什么突出的特点？四、读写结合1、这篇讲演词，作者引用了不少名言警句，自己也提炼

4、了一些警句，使语言表达简练而精辟，试找出并积累几条你认为论述敬业与乐业最精彩的警句。2、课文论述为什么要敬业时，举大总统和拉黄包车这两件事论证；论述怎样做到敬业时，举木匠做成一张好桌子和政治家建设一个共和国、挑粪的把马桶收拾干净和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，这样以两种差距悬殊的职业作比，对比鲜明，说服力强。 试仿照这种举例论证的方法，为课文第三、第四段再写一组类似的论据。3、作者自幼聪颖过人，八岁就能写出千字以上的文章，你有兴趣就“好学与乐学” 发表自己的高见与同学交流吗？五、延伸拓展上网了解梁启超的生平等，进入梁公纪念馆，以自己喜欢的方式祭奠梁公。新时期各行各业爱岗敬业的人层出不穷

5、，请搜集一个感人的故事与大家分享。就你校师生敬业乐业现状作调研（个别采访、问卷调查、召开座谈会等），并写出调查报告。将课文与最苦与最乐、享受工作作比较阅读。答案：一、（一）1、x论鹫聒2、（1）唯一途径（2）合计、盘算（二）1、这篇讲演论述了敬业与乐业的重要性，希望大家发扬敬业、乐业的精神，过人类合理的生活。2、（1）“为劳动而生活”，就是为劳作也就是为职业而生活。人类既然不是“消化面包的机器”，那“消化面包”就是为了更好地劳动。（2） 一是劳苦总是免不掉的， 二是劳苦中也有快乐，三是从劳苦中找到快乐，四是劳苦中的快乐才是真快乐。3、没有矛盾。前者是就劳动价值同等和职业神圣的角度说的；后者是从

6、人的才能和工作性质不同对社会的贡献也就有所不同角度说的。作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的。每一个人根据自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，都是社会所需要的、 不可缺少的，“大家同是替社会做事”，劳动价值相等，并没有高下”。所以，“凡职业没有不是可敬的”。二、（-）我确信“敬业乐业”四个字是人类生活的不二法门。敬业乐业责任心趣味总分总总分主眼第一第二（二）先引用朱子的话解释什么是“敬”，再论述为什么要敬业，最后论述怎样敬业。文中体现论述层次的语句惟有朱子解得最好”、“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？ ”、 “怎样才能把种劳作做到圆满呢？ ”主要论证方法：引用论证、举例论证、对比论证三、1、B句

7、表达效果好。A句“不愿意做又不能逃过”是一般陈述句，B句改成设问 “不愿意做逃得了吗？到底不能。”不但能吸引听众，启发思考，而且使语言表达生动活泼, 更加有力。A句“这是专门自己替自己开玩笑”，也是一般陈述句，B句改成否定反问，表达了强烈的肯定意思，语气活泼而有变化，感染力比A句强。2、语言表达通俗浅显，让听众容易理解。全篇讲演多用简明的短句，很少用长句; 多用口语，明白如话，一听就懂：引用古代语句时，如果文字较深，就用语体文加以解释， 很自然地化深为浅。敬业与乐业导学案主备人：邱元超审核人：教学目标：1、了解作者及写作背景2、识记理解并积累文中的生字、生词及经典语句和格言3、理清本文的结构，

8、理解本文的主题4、学习本文条理清晰的论证方法教学重点：对课文中“举例子和讲道理”两种论证方法的学习教学难点：1、对“敬业与乐业”精神的真正领悟2、演讲与口语特色的体会自学部分：一、 问题导学：1、 走近梁启超（查阅资料，把你知道的有关作者的知识写在下面）。2、 找出文中生字，通过查字典，能说出生字的音形，找出文中你认为比较重要的词语、 查出意思，背给同学听。3、 文中引用了许多古语中的经典词句，结合文下注释，弄懂它们的意思。4、 本文是一篇议论文，论点是什么？5、 作者先后谈论了哪几个问题？6、 本文在论证论点时，运用了哪几种论证方法？举例说明。7、 讨论文章结构，理清思路。明确：课文共七段，

9、总体结构是总一分一总式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文可分为三个部分。第一部分（第段）：第二部分（第段）：第三部分（第段）：二、预习检测：（一）填空：1、敬业与乐业选自，作者（），中国近代（）派代表人物，与其师（）一起领导了著名的“（）。2、这是一篇（），一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典和道家经典中的格言，开宗明义地提出了）的论点，围绕论点采用的论证方法是（的重要性；最后，又用（二）、给下列加线字注音。旁警（） 拣搔（亵渎（）强聒不舍（三）、解释下列词语）接下来，分别谈论了（）和（衔着（）承蜩（） 粘螳（）、（ ）、（）总

10、结全文旨意。） 佝偻（层黑（）)断章取义 不二法门 安居乐业 强聒不舍展示部分：一、自学展示：二、 重点学习：（合作探究，分组讨论）1、 作者是怎样论述“有业”的必要性的？（阅读25段）2、 什么叫敬业？为什么要敬业？作者是怎样论述的？（阅读6一7段）3、怎样理解“须知苫乐全在主观的心，不在客观的事”？作者认为苦乐的关键在于什么？ （阅读第8段）4、 “我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的？三、 品味语言：再读课文，找出文中你喜欢的句子并谈理由，并体会本文的演讲和口语特色。四、 拓展提高：1、读了本文后，你认为学生该如何“敬业与乐业”？2、文中说“因自己

11、的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”在你我身边就有这样安心本职工作，干一行爱一行，在平凡岗位上干出不平凡工作的人。试说说他的一些事迹。五、当堂训练：最苦与最乐梁启超人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事, 莫过于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦：若能安分（不多作分外希望）， 虽失意不苦；老、病、死，乃人生难负的事，达观的人看来很平常，也不算什么苦。独是人在世间一天，便有一天应该做的事：该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头， 再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没法逃躲啊！答应人办一件事没有办

12、，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼， 这就连这个人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也

13、是带着苦痛往坟墓里去。 这种苦痛却比不得普通的灾、病、老、死，可以达观排解得开。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更重了。翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第件乐事。古语说得好，“如释重负”；俗语亦说得是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。人生须知负责任的苦处， 才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任， 受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便

14、处处快乐；时时尽责任， 便时时快乐。快乐之权，操之在之。孔子所以说，“无入而不自得”，正是这种作用。有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不就永远没有苦了吗？ ”这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何躲避？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，就永远不能解除了。1 .请用精练的语言概括出本文的中心论点。（10字以内）2 .请用原文填空。在作者笔下，贫而不苦的原因是口口，失意不苦的原因是口口，老、病、死不苦的原因是

15、口 o作者认为真正的痛苦源自3 .请从最后段中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相一致的句。4 .结合你的理解，说说文章最后所说的“卸却”责任与“解除”责任有什么不同？（分别用10个字以内回答）（1）“卸却”责任指 o（2） “解除”责任指.5 .文中多处运用对比论证的方法，试找出一处，并体会它的好处。6 .读完全文后，你对“责任”是怎样理解的？资料补充：演讲的基本知识演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动， 同时还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段。演讲时应注意以下几个方面：认清对象，确立主旨；思维清晰，节奏明快；感情充沛，例证动人；语言准确，形象生动

16、。学习耍点敬业与乐业阅读要点语言卡片1 . 生字教诲hui禅师chdn 拣择jibn佝偻g6ul6u蜩翼tido羡慕xidin妥当tub亵渎xie2 .雅词敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。断章取义:不顾上下文，孤立地截取其中一段或一句。不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。 主眼：主要的着眼处。理至易明：道理极容易明白。言行相顾：言行一致。征引：引用。讨伐：出兵攻打（敌人或叛徒）。容赦：原谅赦免。旁笥：在正业以外有所追求。层累：重重叠叠的层次。骈进：一同前进。妄想：不能实现的打算。杜绝：制止，消灭。强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。3 .需

17、要理解的“经典”饱食终日，无所用心，难矣哉！整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀！群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！主一无适便是敬。专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼自知。天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。坐这山，望那山，一事无成。坐在这座山上，又想着那座山，结果一事无成.用志不分，乃凝于神。一一做事不分心，精神就能集中。素其位而行,不愿乎其外。现在只做分内的事,不要希望做职分外的事。知之者不如好之者,好之者不如乐之者。一知道这种道理的人比不上喜爱它的

18、人,喜爱它的人比不上乐意去做的人。其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。做人要是发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁,甚至不知道自己将耍老了，如此而已。4 .巧妙的设问倘若别人问我：百行什么为先？万恶什么为首？ ”我便一点也不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。怎样

19、才能把种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。 不愿做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好象赛球一般，因竞争而得快乐。 第四，专心做职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。句段品味1 .我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断

20、章取义造出来的。我所说的是否与礼记老子原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。品味：引用儒家经典礼记和道家经典老子中的格言并且进行组合再造，开明宗义地提出“敬业乐业”的主旨，言简意赅、观点鲜明。2 .孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧， 难矣哉！ ”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！ ”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他， 也没有办法。品味：引用孔子论语阳货和论语卫灵公里的话，由此延伸出孔子对无业游民”的态度，再用“可见”自然得出自己的观点：“人

21、生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法”强调“有业”之重要，为下文说“百行业为先”作好铺垫。3 .他每日除上堂说法外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十多岁，日日如此。 品味：“每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发，坚持不断劳作，言行一致的高尚品质，与前文中“一日不做事，一日不吃饭”相印证。4 .我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断劳作。品味：本句承上启下，“儒门”与上文孔子相照应，“佛门”与上文“百丈禅师”相呼应，“正当职业”与上文孔子话中“饱食终日，无所用心” “群居终日，言不及义”相呼应, 同时引出下文“百行业为先”的观点

22、。“不断地劳作”与百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”相呼应，同时引出下文“万恶懒为首”的结论。5 .没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，筒直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。品味：用“蛀米虫”和“盗贼”的比喻，形象表现了作者对“无业之懒人”彻底讨伐的态度, 从另一个侧面说明“有业”之必要。6 .凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。品味：“凡可以名为件事的”，也就是说凡可以称做一件正当职业的，不管是当大总统，还是拉黄包车，就职业性质来说，都是神圣的，劳动价值是相同的， 对社会对大众都是有益的。所以说“其性质是可敬的”。7 .凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。品味：前句是由上文事例得出

23、的结论，后句是由结论得出的观点，自然回答上文设问：业有什么可敬呢？为什么该敬呢？ 双重否定句更显立场鲜明。8 .我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成个共和国家同一价值; 我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜支压境的敌军同一价值。品味：作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的。每个人根据自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，都又是社会性所需要的，不可缺少的，“大家同是替社会做事”，劳动价值相同，“并没有高下”。说明“凡职业没有不是可敬的”.9 . “做工好苦呀！ ”这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露出来。品味：从司空见惯的叹气声“做工好苦呀！”谈起，使文章更

24、进一步贴近生活，更容易让人产生共鸣，使作者的观点更具说服力。10 .但是我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？ ”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？品味：“但是我要问他”结合演讲的情境与听者交流，有一种面对面说话的语气，容易引发听者共鸣。一个反问“难道不做工就不苦吗？ ”是上文“做工苦”的假设推论，接着作者举了 “我”劳作苦，别人不劳作“赌钱吃酒”也苦推翻了 “不做工就不苦”的假设，说理充分。 两个“难道”领起的反问句增强了辩驳的气势。11 .我生平最受用的两句话：一是“责任心”，二是“趣味

25、”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我起受用。品味：课文的总结句。作者之前先后谈论了 “有业”“敬业” “乐业”三个问题，最后把“敬业”和“乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，简而言之，“合理的生活”首先应有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心” o对于所做的事情， 要生出敬意，从而全神贯注，心无旁督，忠实地把它做好：要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。含义深刻、简洁明了地总结了全文，回应了首段中的“

26、敬业乐业是人类生活的不二法门”。课文赏析本文是一篇演讲词。演讲的对象是一群职业学校的的学生，为的是向他们说明对职业应有“敬业”和“乐业”的态度，并说明如何培养“敬业乐业”的精神。文章脉络分明，可以分成三个部分。第一部分：（第一自然段）提出“敬业乐业是人类生活的不二法门”的中心论点。第二部分：（从“本题主眼”到这种生活，真算得上人类理想的生活了”）分点论述中心论点。（从本题主:眼”到告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度”）论有业的重要性。（从“第一要敬业”到“我说的敬业，不外这些道理”）论敬业的重要性。（从“第二要乐业”到“真算得上人类理想的生活了”）论乐业的重要性。第三部分：（最后一自然段

27、）用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。本文具有如下特点：条理清晰，文章结构严格按引论本论结论的顺序排列，在“本论”中，又是一个问题接一个问题，从有业敬业乐业，一一道来，特别是有些标志性词语的运用更显条理分明。象“先要说说” “第一” “第二”就分别领起“有业”“敬业乐业。在论述 “乐业”时，作者在提出“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生” 的观点后，理由也分“第一”“第二”“第三” “第四”分条陈述，有条有理，思路清晰。 引用精彩，演讲一开始就引用周围人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言提出了 “敬业乐业”的中心。在论述“有业”时，孔子“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

28、 “群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”的名言及百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”的格言有力地证明了 “有业”之必要。在论述“敬业”时，朱子“主一无适便是敬。” 便是作者认同并提出的观点。此外，又引用了曾国藩“坐这山，望那山，一事无成”、庄子 “用志不分，乃凝于神”及孔子“素其位而行，不愿乎其外”为作者“敬业”的论点作结。在论述“乐业”时，孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧,不知老之将至云尔”也穿插于论证过程中，格言的引用增强了文章的说服力。举例丰富，文章论说过程中所举的例子也相当丰富，有语例，如：孔子“饱食终日，无所用心，难矣哉！” “群居终日，言不

29、及义，好行小慧，难矣哉！”曾文正“坐这山，望那山， 一事无成”及庄子“用志不分，乃凝于神”等。有事例，如：唐朝的百丈禅师每天都必须做事，否则他那天就不肯吃饭。如：佝偻丈人承蜩的故事及比较法国人和英国人的工作态度都属于事例。有设例，如：当总统的和拉黄包车的同是神圣的职业就是。语言通俗。作者在引用古籍名言时常用通俗的话进行解释，如：对孔子的两句话“饱食终日， 无所用心，难矣哉！” “群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”就做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：难！难！可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，

30、也没有办法。”对“主一无适便是敬”也做了通俗的解释：“用现在的话讲，凡做一件事， 便忠于一件事，将全副精力集中到这事头上，一点不旁鹫，便是敬。”有时如话家常，如讲百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。” 又如：“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。”情境谐调,这是一篇演讲，作者非常注意结合演讲时的情境和观众交流。例如：今II大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦：翻过来，倘若我们去赌钱吃酒，还不是一样在淘神费力？ ”演讲最后，“盼望诸君和我一起受用！ ”更是对听众直接的心灵

31、诉求。敬业与乐业说课稿从容说课敬业与乐业选自近代思想家梁启超的饮冰室合集，是篇宣讲人生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了 “敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了 “有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。从情感态度价值观维度看，学习课文，意在引导学生感受先哲的思想风采，品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。理解“敬业与乐业”的主旨是教读课文的用:点。在反复诵读中，积累经典语句、格言，体会演讲和口语特点。本课的难点是对敬业与乐也”精神的真切领悟与质疑问难。教学过程中，既要拓展学生的精神视野，又应尽量和学习生活体验相

32、结合，在研讨探究中，大胆质疑, 辩证地理解课文观点。学习过程中，要引导学生初步理解“举例子”和“讲道理”的论证方法，开拓思路。拟用两课时完成阅读教学。教学目标知识目标1 .理解、积累“征引、旁鹫、敬业乐群、断章取义、不二法门”等词语。2 .积累记诵文中的经典语句、格言。3 .体会演讲和口语特色。能力目标1 .把握文章的主要观点和思路，理解“敬业与乐业”的主旨。2 .初步学习“举例子”和“讲道理”两种论证方法,3 .体会语言表达通俗浅显、准确周密、生动有力的特点。德育目标感受梁启超对人生与事业关系的宣讲，培养科学的学习精神和生活态度。教学重点1 .把握文章的主要观点和思路。2 .体会演讲和口语特

33、色。教学难点真切领悟“敬业与乐业”的精神旨意。教学方法1 .诵读法这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。教学中，引导学生反复诵读，整体把握课文主要观点和思路，体会口语和演讲特色。2 .研讨探究法引导学生通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培养学生的逆向思维和批判质疑能力。教具准备多媒体CAI课件、摄影仪、录音机课时安排2课时教学过程第一课时教学要点诵读，把握文章的观点和思路。研讨“敬业与乐业”精神的深层内涵。教学步骤一、导语设计同学们，神奇教练米卢”态度决定一切”的论断，启迪的不仅是奋进中的中国足球，在更大程度上引发的是人们对生活态

34、度、处事原则的深层思考。今天，我们一起走进近代思想家梁启超的一篇宣讲人生与事也关系的演讲词敬业与乐业，在感知先哲思想风采中， 去观照自己的学习精神和生活态度，领悟人生价值。(板书文题、作者)二、资料助读1 .多媒体显示“戊戌变法”和梁启超图片资料：梁启超(18731929年)，字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、 史学家和文学家。十七岁中举，后随其师康有为参与维新变法，事败后流亡日本，在当地创办新小说杂志，并与孙中山等革命人士来往密切。回国后又曾组织进步党争取宪政。1920 年后，脱离政界，先后

35、在清华、南开任教授，并专心著述。梁启超兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。生著述宏富，所遗饮冰室合集 计148卷，1000余万字。为后人留下了丰厚的学术遗产，成为一代宗师。梁启超是清末民初中国文坛上影响最大的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面。2 .演讲的基本知识提示：演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段, 同时又是锻炼和培养青年口才的种手段。演讲时应注意以下儿方面要求：认清对象。确立主旨。这里讲的是

36、针对性。演讲是直接面对听众交流思想和感情，所以必须了解听众对象， 认清环境场合，明确演讲的主旨。到什么山上唱什么歌”，对于演讲尤为重要。思路清晰, 节奏明快。感情充沛，例证动人。语言准确，形象生动。三、诵读，整体感知文意1 .学生默读课文。疏解字词，并圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。投影：断章取义：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。断，截取。章，篇章。不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。征引：引用。旁督(wti)：在正业以外有所追求，不专心。亵渎(x论dU)：轻慢,不敬。强聒(gu6)不舍：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分罗

37、嗦。不舍，不停。敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。文中表现作者观点、看法的语句有：(1)“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。(2)人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。(3)凡职业没有不是神圣的。(4)凡职业没有不是可敬的。(5)人生在世，是要天天劳作的。(6)劳作便是功德，不劳作便是罪恶。(7)因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。(8)凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。(9)敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。(10)从劳苦中找出快乐来。(11)凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做

38、卜一去，趣味自然会发生。(12)每一职业之成就，离不了奋斗。(13)因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。(14)人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。(15)敬业即是责任心，乐业即是趣味。2 .对文中作者的观点，你体会最深的是哪一点?请结合自身的学习生活，谈谈你的理解。3 .学生再读全文，思考:(1)演讲开始，作者就开宗明义提出了 “敬业乐业”的主旨，说它是“人类生活的不二法门接下来，文中围绕主旨谈了哪几个问题?它们之间有着怎样的逻辑联系？(2)演讲最后，作者言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“趣味”，说“我深信人类合理的生活总该如此“

39、。那么，你认为“人类合理的生活”应该是怎样的？学生回答，教师明确：(1)梁启超引用礼记和老子中的格言，“断章取义”归结出“敬业乐业”的主旨后， 分别淡论了 “有业” “敬业”和“乐业”三个问题。“敬业乐业”的前提是“有业”，”百行业为先，万恶懒为首”强调了 “有业”是做人之本。 “敬业”的含义就是专心致志心无致志、心无旁鹫，“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”。仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，乐以忘忧”的“乐业”才是人生最高的境界和价值。(2) “合理的生活”，首先是有一份正当的职业(或任何一件有价值的事情)，不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心

40、无旁鹫，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。4 .学生合作研讨：(1)作者所论述的“敬业与乐业”中的“业”仅局限于狭义的职业吗？(2)文中说，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你赞同这种说法吗?联系现实生活说说你的理解。(3)梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。请联系中国传统文化的背景，谈谈这种说法的意义。学生研讨探究，教师相机点拨：(1)文中“业”的含义并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬”。所以，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事

41、情，不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。(2)作者“劳作便是功德。不劳作便是罪恶”的说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都是只有“劳作”，“休闲”也是人生的堂要内容。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。正如“人不是为吃饭而生活” 一样，人也不是“为劳动而生活”。(3)中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，课文论述的“敬业”说，有着矫正世风，改良国民性的积极作

42、用。5 .学生有感情地诵读全文，体会演讲词文体特色。四、布置作业文中说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”而拿破仑有句名言说：“不想当元帅的士兵不是好士兵”，对这两种人生观，你如何看待，倾向于哪一种?请从事例和道理两方面为你的看法搜求充足的证据。敬业与乐业教案6作者： 加入日期：05-11-28教学目标1 .学习这篇讲演词论证条理清晰，论据生动有力。2.理解文章的中心论点。教学重点、难点1 .理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。2 .体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点

43、。教学时数两课时教学过程第一课时一、导入新课敬业与乐业是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。二、简介作者梁启超（1873-1929）,中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。 广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称康梁著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为饮冰室全集。 三、指导学生阅读课文明确：课文共七段，总体结构是总一分一总式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文可分

44、为三个部分。第一部分（第1段）：揭示全篇论述中心。第二部分（第26段）：论述敬业和乐业的重要。第三部分（第7段）：总结全篇，勉励人敬业乐业。四、学习课文内容（一）学习第一部分。思考：讲演词开头交代题目的来源其用意是什么?哪句话揭示了全篇论述的中心？学生讨论、交流。明确：文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍礼记和老子里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是断章取义造出来的。这样交代既可避免听者把题目和礼记、老子里面语句的原意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。（二）学习第二部分。1 .朗

45、读第三、四段。课文第三、四段是论述敬业的重要，可作为第二部分的第一层。思考：（1）作者怎样阐述什么叫敬”?（2）如何论述怎样才能做到敬业学生讨论、交流。明确：第三段作者阐述什么叫“敬，引用了朱熹的名言主一无适便是敬、“后，紧配上自己的通俗化的解释：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹫，便是敬。”然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事，”其性质都是可敬 的，并举当大总统”与V拉黄包车这两件事加以证明，侧重点在凡职业没有不是可敬的, 因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。第四段论述怎样才能做到敬业先引用庄子中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好

46、桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，说明无论做什么都要”丝毫不肯分心到事外”（即敬业）。接着从反面论述一个人对于自己的职业不敬的害处，指出,敬业主义，于人生最为必要， 又于人生最为有利并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。2 .朗读第五、六段。这两段论述乐业”的重要，作为第二部分的第二层。思考：作者举了怎样的例子来论述”乐业的重:要，又是如何论述乐业”的道理的？ 学生讨论、交流。明确：作者在第五段中剖析了生活中常会遇到的感叹”做工苦”这个实例，说明要从劳苦中找出快乐来，很自然地点到了乐业的乐第六段，更深入一步，论述乐业的道理，分四点说明凡职业都是有趣味的,这是作者的经验之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明人生能从自己职业中领略出趣味（即乐业），生活才有价值, 这种生活才算得”人类理想的生活五、小结讲演词的第二部分内容理解的重点是阐述什么叫做敬业，为什么要敬业，怎样做才算是敬业。六、布置作业1 .探究练习二。2 .选用随堂练习。第二课时一、复习旧课，检查背诵学生背诵“我老实告诉你一句话真算得人类理想的生活了。