吴敬梓的著作《儒林外史》优秀读后感五篇.docx

《吴敬梓的著作《儒林外史》优秀读后感五篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《吴敬梓的著作《儒林外史》优秀读后感五篇.docx（10页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、吴敬梓的著作儒林外史优秀读后感五篇 儒林外史是我国文学史上讽刺艺术达到最高峰的一部巨著，也是一面封建社会的照妖镜。下面我给大家带来吴敬梓的著作儒林外史优秀读后感，希望大家喜爱! 吴敬梓的著作儒林外史优秀读后感1 暑期，我有幸读到了一本好书儒林外史，这本书与我以前读过的小说不同，其他的小说都有一个明确的中心，故事情节的发展都是围绕这个中心绽开的，一般全书只有一个大故事为框架，而儒林外史不同，它全文由很多个小故事组成，而中心则是为了揭露封建社会科举制度的腐朽。 我在细细体会这本书后，发觉其中给我留下了深刻印象的有两个故事，一个是王冕弃官，另一个是范进中举。 王冕自幼出身贫寒，儿时替人放牛，仅凭他自

2、学成才。但他画画却画的非常灵动，然后慢慢有了名气。他的脾性安稳被安阳的韩性听说，觉得他别出心裁，将他收作学生，王冕于是成为了博学多能的儒生。但没有想到的是屡次应试不第，于是将举业文章再不上心。后有人邀请他做官，却被推辞。不过他一生怜悯人民、指责权贵、轻视功名。与儒林外史后文的不少人形成显明对比。 而另一个范进中举的故事，虽然这是大家初中就学过的的故事。但再次读时仍给人留下无限感慨。范进中举前家里穷得没有米下锅，抱着一只老母鸡去集市上卖。当得知自己中举的消息时，竟然喜极而狂，变成了疯子，最终岳父胡屠夫打了他一巴掌，才使他复原了醒悟。 这时候，当地的乡绅等有头脸的人物都对他刮目相看，有送房屋的，有

3、送财产的，范进的生活就立即发生了改变。而其中范进岳父胡屠户的转变，更让人看到了封建社会科举制度在当时对平民百姓的影响之大，毒害之深。 王冕和范进对科举的不同看法相对比，无不写出了封建科举制度对人的毒害性。就像儒林外史开头说的所说的一样：功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。 儒林外史中涵盖了得意或者失意的科场举子;清廉或者贪腐的官场老手;逃婚的才女，纳妾的盐商;冒牌侠客，水货隐士;找不到心上人的世家子弟，寻不着老父亲的孝顺儿郎;骗吃骗喝的书生，坑蒙拐骗的江湖游士等，作者反映了当时世俗风气的败坏。 有人评价说道吴敬梓的儒林外史是讽刺当时的八股分子和官僚及封建社会，

4、添加了一些正反面人物进行对比。正面人物的划分线主要在于保持着应有的道德品行，而反面人物则是那些成天靠着官位欺压百姓，并且不学无术的官僚以及那些只知钻研儒学、推行正道其实却把道德品质封存的儒士。然后作者敏锐地捕获人物瞬间行为，把对百年学问分子命运的反思和他们瞬间的行为奇妙地结合在一起，使讽刺具有文化容量和社会意义。 好书使人明理，作为当今新时代的中学生，我为国家有着公允的高考制度而骄傲。 吴敬梓的著作儒林外史优秀读后感2 在暑假里，我读了儒林外史这本书。 儒林外史是我国一部闻名的古典长篇小说，它通过生动的艺术形象，反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚

5、伪。 小说的作者运用了周进和范进等生动的艺术形象，还运用了多种排比，比方等的修辞手法，他用辛辣的笔触，揭露了一群统治者的腐朽和虚伪。集中概括，典型地再现了生活的真实，揭示了他们的不合理，可笑，可鄙，甚至于可恶。 我读了这本书，我体会到：我们长大后，不能想书里的这些贪官一样，收取钱财，帮人做事，也不能成天游手好闲，要努力工作。我们要想飞将萧云仙一样，为国家奋斗，要与时俱进，科教兴国!自己要清正廉洁，公私分明，以身作则。我们现在要努力学习，将来为祖国出力! 我还通过作者的修辞手法和好词好句中体会到：文学可以让我们陶冶情操，加强修养，使我们成长道路上充溢阳光，并且使我们成长道路上充溢阳光，并且滋润我

6、们的心灵。文学是比鸟飞的还远的幻想，比花开得还美的情感，比星闪得还量的才智，是我们到了一百岁还忘不掉的信念。文学可以丰富我们课余生活的同时提高文学功底，熬炼文字驾驭实力，使我们更聪慧。 吴敬梓的著作儒林外史优秀读后感3 儒林外史是由清代小说家吴敬梓创作的.章回体长篇小说。全书共五十六回，约四十万字，描写了近两百个人物。小说假托明代，实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。作者对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的胜利塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使小说成为中国古代讽刺文学的典范，也使作者吴敬梓成为中国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。下面是一篇儒林外史读后

7、感： 儒林外史全书以一位正直文人王冕的故事为引子，接着写了周进、范进中举的故事。周进是个老童生，一生之中科举不得意，直混到给商人管帐的地步。在商人的资助下，他捐了个监生，又先后中了举，成了进士，官至广东学道。在南海主考时，他拔了五十四岁的老童生范进。范进中举后，竟发了疯病，被丈人胡屠户一巴掌打醒。 范进中举后，书中这样写：“他笑了一声，道：噫!好了!我中了!说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。灌醒过来，竟发了疯，一边叫我中了!，一边往门外飞跑，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水。此时竟须要他平日胆怯的胡屠夫打他一巴掌，他才醒悟过来。”他四周的人在他考中前后也俨然

8、两副嘴脸，其中尤以胡屠户表现得最为典型：从前的“现世宝穷鬼”一下子变成了“贤婿老爷”，连“尖嘴猴腮”也忽然变成了“风光的相貌”这个故事揭示了科举制度对读书人及整个社会毒害之深。 儒林外史之所以广为流传，其主要优点有三： 其一是小说的讽刺艺术：儒林外史讽刺的矛头虽然干脆落在某一个人的身上，却始终使人感到人身上的罪恶归根究竟是社会的产物，是当时的科举制度造成的罪恶。比如像周进望见号板一头撞倒，范进听见中举突然发疯，马二先生游西湖无心赏景，只是大嚼零食，留意于自己所选八股文的销路，都使人感到是那个社会造成的。 其二是儒林外史在讽刺上并不解除夸张：像严监生临死为两根灯草不愿咽气，周进撞号板，范进中举其

9、母欢乐得一命呜呼都是。但作者的夸张并不使人感觉虚假，而是从现实生活中提炼出来的。 其三儒林外史的结构独特：它没有贯穿全书的中心人物和主要情节，而是分别由一个或几个人物为中心，其他人物作陪衬，组成一个个相对独立的故事。每个故事随着有关人物的出现而绽开，又随着有关人物的隐去而结束。 儒林外史以封建士大夫的生活和精神状态为中心，揭露了科举制度对士人的毒害，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝苛刻。附庸风雅的名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽和不行救药。 吴敬梓的著作儒林外史优秀读后感4 吴敬梓是清朝最宏大的小说家之一，文学素养非常丰富。他学习仔细、刻苦，头脑聪颖，不读死书，但却屡次科

10、举不中。出身于清朝的他，潜移默化地对那个时代的亲身感悟，这也是他能成名的缘由之一。 提起儒林外史，我的第一个反应便是被扣上“吝啬”这个别名的严监生。 两年前的一节语文课上，老师手捧着课本，边来回踱步边瞄着课本，照着一行一行字念着。教室里，我们听着老师讲解的吴敬梓描写的严监生，时而窃窃私语谈论，时而捧腹大笑。依稀记得老师在点评严监生的片段时提到过，本文字里行间，每句话，每个神态描写、动作描写都能体会出严监生吝啬的性格，但全文都没有出现过“吝啬”二字。 这几天又去回味一遍儒林外史，我便对它有了一个更深刻的了解。再去品尝严监生的片段，也不难想象为何会出现这样一番场景了。 严监生在临终之际，伸着两根指

11、头就是不愿断气，不为钱，不为地，就只是为了那区区两茎灯草!恐奢侈了油。直至赵氏挑掉了一根，他才肯放心，咽了气。这一个行为实在是让读者哭笑不得。文中交代，他家中的谷物多到吃不完，烂在仓库里了。这种行为往好的方面说可以是节约，但更好的表达方式应为“吝啬”，好像更合理。 吴敬梓靠一行行生动的文字构造成一个个栩栩如生的画面，为了一盏灯茎，他尽然始终不忍这么咽气，让读者瞪大了双眼。 中国的科举制发源于隋朝，流传了好些年。不知多少人，因为一次中榜，忽然将自己封闭了多年的如山般的压力一股脑全倾倒了出来，为了能选上官而盲目跟随大众的脚步必定是错的。 在如今这样一个物欲横流的社会，又有谁能做到真真正正的清心寡欲

12、呢?人人都在奔着名利而生活着。有时，我们也可以在自己身上寻到严监生的影子。我始终朝着自己所渴望的目标奔跑，即使目标达成，会不会埋怨，会不会变得贪欲了呢? 书中也有这样一位人物，开篇的王冕，他也天资聪颖，不愿交挚友，当然也反对世俗，最终逃往山中，隐姓埋名，认为那儿才是所属他的人生观点，与严监生大相径庭，自然也走了不同的道路。 看一本书，回想其细微环节，悟出些许道理，接着为人生的路添块小石子。 吴敬梓的著作儒林外史优秀读后感5 同一本书，在不同的年纪阅读，会有不同的心得体会。 初读儒林外史，折服于它用饶有诗意、却又不引经据典，平直近乎白话的语言写出了让人忍不住想要一读再读诙谐多讽的故事，短短不过3

13、00页，却道尽了千面人物、百态世事，于平地起惊雷，在小处见性情。 都说这是一本极具讽刺意义的小说，但如今再一次重温，对这300页纸张描写的人生百态，却是莫名萧索、惶恐。是谁造就这一切! 无论你是文士豪杰、酸儒奸佞，还是风流才子、绝代佳人，无论是王冕归最终隐山林、范进最终考中举人、还有守财奴的严监生，在书结尾都逃不过黄土盖顶、往事散尽的结局。这样相同的终局，让我们不禁怀疑平生所坚持的信念，认定的真理，遵循的规则又有何意义哪?我们的一生如何行事又有何区分哪? 在怀疑中，书中的人生岁月如江河将我沉没，浮游在时间长河，书中一幕幕的过往在眼前出现。来到时间长河的终点，回望过去种种，对这变换的岁月又有了新

14、的理解。这样的生活真的没有区分吗?但是如若没有迟先生对贤人吴泰伯的感念，如何会有泰伯祠?又如何会有同代才俊对贤人的传承?盖宽又去哪里想起迟先生、虞博士一代文人的风骨!想来区分还是有的。 将自己置于时间长河来思索自己所作所为，会发觉人的一生不行能独立存在，我们所作所为都将产生影响，而这些影响便是我们存在的价值。为自己可以确定的事情深思熟虑，预见它的每一种可能，不再去思索虚无缥缈的意义感，然后好好选择，终归选择无好坏，结果却有天差地别。 “都说时尚是一种轮回，其实文学也是一种轮回，我们现在感叹依靠于微博、挚友圈里精致的感言，如今想来也不过是前人玩剩下的而已。不如我们就拿前人的选择和最终结果当做我们行事参照，尽力做好自己当下的每一个确定。” 吴敬梓的著作儒林外史优秀读后感本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页