西方哲学史黑格尔 (7).ppt

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1、黑格尔黑格尔百科全书式的哲学家百科全书式的哲学家 亚里士多德亚里士多德 黑格尔黑格尔 o黑格尔是“所有大哲学家当中最难懂的”。罗素o当黑格尔的某一段文字本身开始显得特别模糊、或者与其他部分相矛盾的时候，那就不仅需要尽力将其理清和解释，而且还要解释作者为什么要将其模糊、不将其理清、不消除与其他部分之间的矛盾。法雅克董特黑格尔传一、生平和著作一、生平和著作 o1770年8月27日出生于德国斯图加特 o少年时代在当地文科中学就读o 18岁进入图宾根神学院 o毕业后在伯尔尼当家庭教师 o1797年到法兰克福当家庭教师 o1801年任耶拿大学编外讲师 o“凡是真的东西，其规律是有矛盾；凡是假的东西，其规

2、律是无矛盾。”o“三段论是观念论的原则。”o1807年，精神现象学出版。o1812-1816，出版逻辑学 o1817年，出版哲学科学百科全书o1821年，出版法哲学原理黑格尔哲学体系 o以精神现象学为全体系的导言，为第一环；o以逻辑学为中坚，为第二环；o以自然哲学和精神哲学为逻辑学的应用和发挥，统称应用逻辑学，为第三环。二、精神现象学 o“黑格尔哲学的真正诞生地和秘密”马克思o“我们正处于一个重要的新时代，一个大变革的时代，精神正在展开巨大的跃进，越过从前具体的形态，获得了全新的生命一种新的精神即将诞生；哲学必须第一个为它的诞生而欢呼，并积极地去把握这一精神。”精神的形态学 o研究精神发展过程

3、，当然重点是其中分化出来的各种精神样态或形式o研究意识如何从最简单、最低级的感性确定性出发，经过不断演化，逐渐上升为绝对知识的这样一种过程 o精神在旅行途中的各个停靠站 序言：两条著名的哲学原则 o实体即主体实体即主体o真理即全体真理即全体 实体即主体实体即主体o“一切问题的关键在于，我们要把事物不仅理解为实体，更要理解为主体。”o实体本身就有能动性，就有自我否定、自我发展、自我运动、自我演化的力量 o只有能动的主体才是真正的实体 真理即全体真理即全体 o“花朵开放的时候花蕾消失，人们会说花蕾是被花朵否定了的；同样地，当结果的时候，花朵又被解释为植物的一种虚假的存在形式，而果实是作为植物的真实

4、形式取而代替花朵的。这些形式不但彼此不同，并且相互排斥、互不相容。但是，它们的流动性却使它们同时成为有机统一体的环节，它们在有机统一体中不但不相互抵触，而且彼此同样是必要的；而正是这种同样的必要性才构成整体的生命。”真理即全体真理即全体正文：意识的演化过程 o第一个阶段是意识o第二个阶段是自我意识o第三个阶段是理性（一）意识（一）意识 o意识阶段又可以细化为从感性确定性到知觉，再到知性的发展过程 o感性确定性是一种“直接知识”。也就是直接呈现在我们面前的东西 o在知觉阶段，开始使用概念对经验进行解释o知性指一种“无条件的普遍者”，它起的作用就是把知觉所获得的东西“合并”起来 （二）自我意识（二

5、）自我意识 o自我意识是反思的，具有间接性 o自我意识意味着最初的精神意识的觉醒 o意识认识到了他人；并且认识到他人与自我是对立的 o“自我意识只有通过另一个自我意识才得到满足。”（三）理性（三）理性 o理性是意识和自我意识的统一 o“意识返回到了自身之内。”o理性达到了一种确定性 o理性把自己思维成一种现实性（四）后续（四）后续 o当理性意识到自己就是世界，世界就是自己时，理性就成为了精神 o当精神认识到自身时，它就成为了宗教 o当宗教认识到它自身，也就是完全消除了其对象性的形式之后，就发展到了绝对知识的阶段 三、第二环：逻辑学三、第二环：逻辑学 o哲学体系的形而上学或本体论 o研究纯粹概念

6、的辩证法，或者说纯粹概念的辩证运动 o典型的三段式结构，分为存在论、本质论和概念论三个部分（一）存在论（一）存在论 o“纯存在”或“纯有”o不以任何东西为前提，没有任何预设o本身不包含任何东西，没有任何规定性、没有任何具体内容 o“这种纯存在是纯粹的抽象，因此是绝对的否定。这种否定，直接地说来，也就是无。”o“无与纯有是同一的规定，或不如说是同一的无规定，因而一般说来，无和纯有是同一的东西。”o“有过渡到无，无过渡到有，为变易的原则。”（二）本质论（二）本质论o本质论是对于存在论的反思 o通过反思，本质包含了否定的东西在自身之内，即包含了与他物的关系在自身之内 o“理性矛盾的真正积极意义，在于

7、认识到一切现实之物都包含有相反的规定于其自身。因此，认识或者把握一个对象，就在于意识到这个对象作为相反的规定之具体的统一。”o“矛盾是一切运动和生命力的根源；事物只因为自身有矛盾，它才会运动，才具有动力和活动。”o“在对象的本质中发现本质自身所具有的矛盾”（三）概念论（三）概念论 o概念是逻辑学的最后环节，是存在和本质的统一 o“存在”和“本质”是“概念”的生成环节，“概念”是“存在”和“本质”的归宿 o“概念的形式，乃是现实事物的活生生的精神。现实的事物之所以真，只是凭借这些形式，通过这些形式，而且在这些形式之内才是真的。”o“一切现实事物之所以具有真理性，都只是通过理念并依据理念的力量。”

8、o理念与“真”息息相关，是真理的依据 o理念的发展历程是从生命到认识，再到绝对观念 o绝对观念是概念论的终点，也是全部逻辑学的最终环节 四、第三环之一：自然哲学四、第三环之一：自然哲学 o“自然界是自我异化的精神。”o“自然必须被看作一种由各个阶段组成的体系，其中一个阶段是从另一个阶段必然产生的。”o“精神在自然中发现它自己的本质，即自然中的概念，发现在自然中的复本。”五、第三环之二：精神哲学五、第三环之二：精神哲学o精神是概念和自然的统一 o精神的发展同样以三段式的形式展开，经历了主观精神、客观精神、绝对精神三个阶段o前两个阶段是有限精神，第三个阶段就是无限的绝对精神（一）主观精神（一）主观

9、精神 o主观精神是“在其概念中的精神”，或者说是“在与自己本身相联系的形式中”的精神 o主观精神是“在其观念性里发展着的精神”，是“作为认识着的精神”o主观精神有三个发展阶段：灵魂意识精神（二）客观精神（二）客观精神 o客观精神是主观精神的实在化，或者说外在化，即精神表现于人类社会 o客观精神的发展同样经历了三个阶段，即从法到道德，再到伦理（三）绝对精神（三）绝对精神 o绝对精神是精神的圆满完成，标志着主观精神和客观精神的统一 o绝对精神也就是对于绝对真理的达成，或者说达到了完全的自由。这就意味着：精神不仅认识到了自身，而且认识到了主体即客体、客体即主体，从而实现了主体与客体的绝对同一 o绝对

10、精神的发展也经历了三个阶段，分别是艺术、宗教和哲学 o哲学的全体“有如许多圆圈所构成的大圆圈。这里面每一圆圈都是一个必然的环节，这些特殊因素的体系构成了整个理念，理念也同样表现在每一个别环节之中。”o“历史上的那些哲学系统的次序，与理念里的那些概念规定的逻辑推演的次序是相同的。”o“每一哲学都是它的时代的哲学，它是精神发展的全部锁链里的一环，因此它只能满足那适合于它的时代的要求和兴趣。”六、辩证法六、辩证法 o矛盾：一种积极的、建设性的原则 o一个观念或命题将自己转向其反面，一方融入另一方的规定性当中 o两个相反的命题能够同时为真，只不过每一方仅具有片面的真理性。如果对立双方中的每一方仅具有片面的真理性，那么它无疑会趋向于其反面。这样就达到了一种更全面的、更高的真理。而原来的片面性则被克服了。七、小结七、小结 o从逻辑学到自然哲学，再到精神哲学，这是一个精神派生自然，又摆脱自然的束缚，回复（或者说回归）到自身的过程 o哲学全书就是一次真正的、完整的精神之旅 o哲学研究的关键在于“承担起概念的劳作”，这是一种辛苦的“操劳”。“真正的哲学研究”是“一条漫长的教化之路”