高中文言文18个虚词整理.pdf

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1、1/10 文言文 18 个虚词整理示例 1 以：介词把；用；拿 輮以为轮（劝学）愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传）敢以烦执事（烛之武退秦师）介词依据，凭借；按照 苟以天下之大，下而从六国破亡之故事（六国论）不然，籍何以至此？（鸿门宴）蔺相如徒以口舌为劳（廉颇蔺相如列传）介词表原因，因为，由于 以其无礼于晋（烛之武退秦师）以相如功大，拜为上卿（廉颇蔺相如列传）赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传）卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（五人墓碑记）介词在+时间、处所 余以乾隆三十九年十二月（登泰山记）介词相当于“与”，译为“和”“跟”“带领”等 滔滔者，天下皆是也，而谁以易之（论语）连词相当于

2、“而”，表示并列、修饰、承接或递进关系 樊哙侧其盾以撞（鸿门宴）必竭诚以待下（谏太宗十思疏）连词表示目的，来，用来，以致，以便 故为之文以志（始得西山宴游记）举所佩玉玦以示之者三（鸿门宴）还军霸上，以待大王来（鸿门宴）则思知足以自戒（谏太宗十思疏）连词和“上”“下”“东”“西”等连用，表示时间、方位、数量的界线 召有司案图，指从此以往十五都予赵（廉颇蔺相如列传）动词认为，以为 以为凡是州之山水有异态者，皆我有也（始得西山宴游记）以天下之美为尽在己（秋水）副词通“已”，已经 及以至是（报任安书）以为 认为把当作或看作。【以是】【是以】相当因此，引出事理发展或推断的结果【有以】【无以】意思分别是“

3、有什么办法用来”“没有什么办法用来”项王未有以应，曰：“坐。”（鸿门宴）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（劝学）臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。（陈情表 2之 代词可以代人、代物、代事 作师说以贻之（师说）秦人不暇自哀而后人哀之（阿房宫赋）冰，水为之，而寒于水（劝学）2/10 故为之文以志（始得西山宴游记）代词表近指，可翻译成“这”“此”“这些”等 巫医乐师百工之人（师说）郯子之徒，其贤不及孔子（师说）之二虫又何知（逍遥游）动词到去 佯狂不知所之者（五人墓碑记）项伯乃夜驰之沛公军（鸿门宴）奚以之九万里而南为？（逍遥游）助词的，放在定语和中心词之间 赂秦而力亏，破灭之道

4、也（六国论）外无期功强近之亲（陈情表 沛公之参乘樊哙者也（鸿门宴）助词取消句子独立性，放在主语和谓语之间 悟已往之不谏（归去来兮辞）则无望民之多于邻国也（寡人之于国也）助词宾语前置的标志 句读之不知，惑之不解（师说）夫晋，何厌之有（烛之武退秦师）助词定语后置的标志 蚓无爪牙之利，筋骨之强（劝学）人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（渔父）助词调节音节，用在形容词、副词或一些动词之后，或用在三个字之间，使之凑成双音节 顷之，持一象笏至（项脊轩志）久之，能以足音辨人（项脊轩志）树之以桑（寡人之于国也）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（寡人之于国也）3为：动词泛指“做”，可译为“写”“治理”等 因为

5、长句，歌以赠之（琵琶行）为国以礼，其言不让，是故哂之。（论语）动词作为，当作，成为 朝歌夜弦，为秦宫人（阿房宫赋）卒相与欢，为刎颈之交（廉颇蔺相如列传）今不取，后世必为子孙忧（论语）动词认为，以为 窃为大王不取也（鸿门宴）动词是 人方为刀俎，我为鱼肉（鸿门宴）介词给，替，向，对 为君翻作琵琶行（琵琶行）为击破沛公军（鸿门宴）然此可为智者道（报任安书）哀斯墓之徒有其石，而为之记（五人墓碑记）介词表原因，因为 吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟（庖丁解牛）介词表目的，为了 天下熙熙，皆为利来（史记）介词表被动，有时跟所结合，构成为所或为所，译为“被”3/10 吾属今为之虏矣（鸿门宴）不者，若属皆

6、且为所虏。（鸿门宴）助词用在疑问句末，表反问或感叹 人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴）是社稷之臣也，何以伐为？（论语）强调后面的动词或名词，不译 吾从板外相为应答（项脊轩志）4乃：代词你，你的 与尔三矢，尔其无忘乃父之志（伶官传序）副词于是，就 良乃入，具告沛公（鸿门宴）使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还（烛之武退秦师）乃使人复葺南阁子（项脊轩志）副词才 设九宾于廷，臣乃敢上壁（廉颇蔺相如列传）度我至军中，公乃入（鸿门宴）然后是非乃定（报任安书）副词却，竟 今其智乃反不能及（师说）今少卿乃教以推贤进士（报任安书）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传）动词

7、表判断，是，就是 其所以催败零落者，乃其一气之余烈（秋声赋）【无乃】表猜测，译为“恐怕”。无乃尔是过与（季氏将伐颛臾）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（报任安书）5而：代词你，你的 某所，而母立于兹（项脊轩志）连词表并列关系，又或不译 侣鱼虾而友麋鹿（赤壁赋）授之书而习其句读者（师说）不患寡而患不均（论语）劳苦而功高如此（鸿门宴）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（劝学）连词表修饰关系，地 吾常跂而望矣（劝学）童子莫对，垂头而睡（秋声赋）施施而行，漫漫而游（始得西山宴游记）连词表承接关系，就，接着 耳得之而为声（赤壁赋）积善成德，而神明自得（劝学）买五人之头而函之（五人墓碑记）木遭之而叶

8、脱（秋声赋）人非生而知之者，孰能无惑（师说）连词表转折关系，却，但是 至无所见而犹不欲归（始得西山宴游记）故不战而强弱胜负已判矣（六国论）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（劝学）4/10 源不深而望流之远（谏太宗十思疏）连词表因果关系 赂秦而力亏（六国论）较秦之所得，与战胜而得者（六国论）莫不殷忧而道著，功成而德衰（谏太宗十思疏）连词表递进关系，并且，而且 君子博学而日参省乎己（劝学）连词表假设关系，如果，假如 人而无信，不知其可也（论语）人而不仁，如礼何（论语）【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说）我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于

9、地而已矣（逍遥游）【而后】才，方才。臣鞠躬尽瘁，死而后已。（出师表【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（谏太宗十思疏）【既而】不久，一会儿。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（五人墓碑记）6因：介词依照、凭借、根据 因人之力而敝之，不仁（烛之武退秦师）因寄所托，放浪形骸之外（兰亭集序）介词趁着 不如因善遇之（鸿门宴）因击沛公于坐，杀之（鸿门宴）介词通过，经由 因宾客至蔺相如门谢罪（廉颇蔺相如列传）介词因为 恩所加，则思无因喜以谬赏。（谏太宗十思疏）动词沿袭、继续、叠加等 蒙故业，因遗策。（过秦论）加之以师旅，因之以饥馑。（论语）连词于是，就 项王即日

10、因留沛公与饮（鸿门宴）因为长句，歌以赠之（琵琶行）左右欲引相如去，秦王因曰（廉颇蔺相如列传）相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传）7其：代词他、她、它，他的、它的、她的，我 向使三国各爱其地（六国论）则智者尽其谋（谏太宗十思疏）秦爱纷奢，人亦念其家（阿房宫赋）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）代词这、那，这些、那些 其高下之势（始得西山宴游记）岂其取之易而守之难乎（谏太宗十思疏）哀斯墓之徒有其石也（五人墓碑记）代词其中的，后面多为数词 于乱石间择其一二扣之（石钟山记）5/10 助词表商量语气，还是 攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师）助词表揣测语气，恐怕、或许、大概、可能 圣人

11、之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）助词表反问语气，难道、怎么 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（游褒禅山记）奔车朽索，其可忽乎？（谏太宗十思疏）助词表期望/加强语气，一定 尔其无望乃父之志（伶官传序）助词无义 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索（离骚）连词表选择关系，是还是 其真无马邪？其真不知马也？（马说）呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文）连词表假设关系，如果 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。（送东阳马生序）【何其】译为“多么”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）8.所：代词用在动词前，组成“所字结构”，表示的事

12、物、的地方、的人 不如须臾之所学也（劝学）较秦之所得与战胜而得者（六国论）辘辘远听，杳不知其所之（阿房宫赋）而不知其所止（赤壁赋）“为所”，表被动 为秦人积威之所劫（六国论）若属皆且为所虏（鸿门宴）仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（报任安书）“所以”，表原因 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（师说）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也（廉颇蔺相如列传）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）“所以”，表手段和凭借 师者，所以传道受业解惑也（师说）名词处所，地方 某所，而母立于兹（项脊轩志）表示大概的数目，相当于“许”父去里

13、所，复还（留侯世家）【所谓】所说的。非吾所谓传其道解其惑者也。（师说）9.焉：代词相当于“之”斯天下之民至焉（寡人之于国也）去今之墓而葬焉（五人墓碑记）疑问代词什么、怎么、哪里 焉用亡郑以陪邻（烛之武退秦师）6/10 则将焉用彼相矣（论语）割鸡焉用牛刀（论语）兼词于之 积水成渊，蛟龙生焉（劝学）朝济而夕设版焉（烛之武退秦师）犹且从师而问焉（师说 积土成山，风雨兴焉。（劝学）五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉者也。（五人墓碑记）助词表语气 至丹以荆卿为计，始速惑焉（六国论）子亦有不利焉（烛之武退秦师）于是焉河伯始旋其面目（秋水）尽心焉耳矣（寡人之于国也）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间

14、（赤壁赋）形容词、副词词尾，的样子 盘盘焉，囷囷焉（阿房宫赋）10.且：连词而且，并且 且立石于其墓之门（五人墓碑记）以其无礼于晋，且贰于楚也（烛之武退秦师）连词况且 且燕、赵处秦革灭殆尽之际（六国论）且相如素贱人（廉颇蔺相如列传）且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下（五人墓碑记）连词尚且，还 臣死且不避，卮酒安足辞（鸿门宴）古之圣人犹且从师而问焉（师说）副词姑且，暂且 且从俗浮沉，与时俯仰（报任安书）副词将要，快要 若属皆且为所虏（鸿门宴）【且夫】句首助词，况且，再说 且夫天地之间，物各有主（赤壁赋）且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（报任安书）11.于：介词对、对于、向 沛公左司马曹无伤使人言

15、于项羽曰（鸿门宴）少卿视仆于妻子何如哉（报任安书）郡之贤士大夫请于当道（五人墓碑记）强秦之所以不敢加兵于赵者（廉颇蔺相如列传）介词在 且立石于其墓之门（五人墓碑记）屈原既放，游于江潭（渔父）介词自、从 青，取之于蓝，而青于蓝（劝学）月出于东山之上（赤壁赋）介词到 辞楼下殿，辇来于秦（阿房宫赋）拜送书于庭（廉颇蔺相如列传）介词比，胜过 7/10 青，取之于蓝，而青于蓝（劝学）州司临门，急于星火（陈情表）师不必贤于弟子（师说）介词表被动，有时“见于”表被动 此非孟德之困于周郎者乎（赤壁赋）不能容于远近（五人墓碑记）吾长见笑于大方之家（秋水）六艺经传皆通习之，不拘于时（师说）臣诚恐见欺于王而负赵（廉

16、颇蔺相如列传）介词由于 业精于勤、荒于嬉（进学解）介词与、跟、同 燕王欲结于君。廉颇蔺相如列传 【于是】1相当于“于+此”，在这时，在这种情况下 吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（捕蛇者说）2连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同 吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记）12.何：疑问代词 1单独作谓语，后面常有语气助词哉也，可译为为什么什么原因。何者？严大国之威以修敬也（廉颇蔺相如列传）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论）2作动词或介词的宾语，可译为哪里什么。译时，何要后置。大王来何操？（鸿门宴）而又何羡乎？（赤壁赋）3作定语，可译为什么哪

17、。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣（琵琶行）是何异于刺人而杀之（寡人之于国也）疑问副词 1用在句首或动词前，常表示反问，可译为为什么怎么。徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏）2用在形容词前，表示程度深，可译为怎么多么怎么这样。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）开国何茫然（蜀道难）【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。以五十步笑百步，则何如（季氏将伐颛臾）其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（五人墓碑记）沛公大惊，曰：为之奈何?（鸿门宴）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？（阿房宫赋）【何以】即“以何”，拿什么凭什么等 不然，籍何以至此（鸿门宴）是社稷之臣也

18、，何以伐为？（论语）【无何】译为“不久”“没多久”。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（促织）【何乃】译为“怎能”阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀东南飞）13.乎：8/10 介词相当于“于”，在、对、比、向等 相与枕藉乎舟中（赤壁赋）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（师说）君子博学而日参省乎己（劝学）助词表疑问或反问，相当于“吗”“呢”奔车朽索，其可忽乎？（谏太宗十思疏）此非孟德之困于周郎者乎？（赤壁赋）助词表感叹，相当于“啊”“呀”况于将相乎？（廉颇蔺相如列传）夫庸知其年之先后生于吾乎（师说）助词表揣测，相当于“吧”“呢”其皆出于此乎？（师说）助词形容词词尾，的样子、地 故今之墓中全乎为五人

19、也（五人墓碑记）浩浩乎如冯虚御风（赤壁赋）悠悠乎与灏气俱（始得西山宴游记）助词句中表停顿 知不可乎骤得，托遗响于悲风（赤壁赋）亦何恨乎秋风（秋声赋）游于是乎始（始得西山宴游记）14.若：动词像、如同 彼与彼年相若也（廉颇蔺相如列传）岈然洼然，若垤若穴（始得西山宴游记）动词及，比得上 闻道百，以为莫己若者，我之谓也（秋水）代词你、你的 若入前为寿（鸿门宴）久不见若影（项脊轩志）若属皆且为所虏（鸿门宴）连词表假设，如果 国危矣，若使烛之武见秦君，师必退（烛之武退秦师）若亡郑而有益于君（烛之武退秦师）【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。若夫乘天地之正，而御六气之

20、辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（逍遥游）15.也：助词句末，表判断或肯定 楚左尹项伯者，项羽季父也（鸿门宴）是岁，元和四年也（始得西山宴游记）助词句末，表疑问 独五人之曒曒，何也（五人墓碑记）此何声也（秋声赋）寡人之民不加多，何也（寡人之于国也）助词句末，表感叹 然此可为智者道，难为俗人言也（报任安书）助词句中，表停顿，舒缓语气 欲人之无惑也难矣（师说）哀斯墓之徒有其石也，而为之记（五人墓碑记）9/10 16.与：动词给予、送给，y 与尔三矢，尔其无忘乃父之志（伶官传序）欲与亚父（鸿门宴）动词结交、亲附，y 失其所与（烛之武退秦师）与嬴而不助五国也（六国论）动词赞许，y 吾与点也（论语）动词参与

21、，y 骞叔之子与师（骞叔哭师）连词和、跟、同，表并列，y 备他盗之出入与非常也（鸿门宴）故余与同社诸君子（五人墓碑记）介词和、跟、同，表动作的对象，y 沛公军霸上，未得与项羽相见（鸿门宴）臣请入，与之同命（鸿门宴）助词句末表疑问或感叹，“欤”，y 无乃尔是过与（季氏将伐颛臾 ）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与（季氏将伐颛臾 ）【孰与】【与孰】表示比较与选择，译为：“跟比较，哪一个”沛公曰：“孰与君少长？”（鸿门宴）公之视廉将军孰与秦王（廉颇蔺相如列传）17.则：连词于是，就，便 故木受绳则直（劝学）连词用在对比句中，可译“就”或不译 位卑则足羞，官盛则近谀（师说）入则孝，出则弟。（论语学而

22、）连词表转折，却，可是 于其身也，则耻师焉，惑矣（师说）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（陈情表）欲苟顺私情，则告诉不许（陈情表）副词 用在判断句中，起强调和确认作用，可译作是就是 此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）18.者：附在别的词语之后，代人、代事、代物 五十者可以衣帛矣（寡人之于国也）较秦之所得，与战胜而得者（六国论）句中表停顿 师者，所以传道受业解惑也（师说）虽又槁暴，不复挺者，輮使之然也（劝学）时间或否定词之后，起语助作用，不译 今者出，未辞也，为之奈何（鸿门宴）昔者先王以为东蒙主（劝学）不者，若属皆且为所虏（鸿门宴）定语后置的标志 缙绅而能不易其志者（五人墓碑记）10/10 客有吹洞箫者（赤壁赋）