今年端午节放假安排(2页)12858.pdf

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1、 今年端午节放假安排页G o o d i s g o o d,b u t b e t t e r c a r r i e s i t.精 益 求 精，善 益 求 善。-2安日胥念纪午此，大月里在尸子，大差死自，城国以门京挂挖眼后我说邻前如视为子死子宝子信夫害谗贿受宰，差国灭底，。之和践，国，战高军，继，庐阖。兄以三墓子已时。楚战楚助吴，投子后所楚，楚员伍胥期时是很传江说个节子日的民中节此族少许变分余了汉融经分部发历数在祖于立是节越尚时直一的族，有他陶印煮烧罐品生作青的凿也器的大产生的比乡于俗的发们明史和上陶。民阿、族、的度甸国泰、及族、傣，侗壮为越骆瓯族中支等越南族闽、干系多有落古越代指，越人

2、族称民族百地指互粤族。百部的崇是家，属该遗的特纹种有代在地广中实研和物大腾图古江娥定父曹镇为村居她嫦兴江曹节娥为。书晋娥传绍浙，曹。扬作邯弟让之度事至传话神就出抱五也五在十哭沿，十年女，见数，溺父汉是曹投娥东念，个第曹纪原屈诗来此俗黄、竞有就五每在。成发缠外叶用人所为团后大害以兽药说里酒坛一医位效后们体夫屈不了吃鱼是江进通 蛋团的原出夫。的打江在船夫原凭罗涌，已百后原章义丽一了的自身江抱之怀作了在初，的弃不终但心侵祖的原屈楚军秦公诗节而影貌具朽等、骚的忧下放他域沅到城被去遭反的等贵到齐主强，贤倡他王楚春原载记生史屈纪起历天共放日节为下排时端，排假分公务国-今年端午节放假安排 根据国务院办公厅关

3、于 2015 年部分节假日安排的通知，2015 年“端午节”放假时间安排如下：6 月 20 日(星期六)为端午节，6 月 20 日至 6 月 22 日放假，共 3 天。端午历史起源 源于纪念屈原 据史记“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，他遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的离骚、天问、九歌等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278 年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月初五，在写下了绝笔作怀沙之后

4、，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀不已，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所-3安日胥念纪午此，大月里在尸子，大差死自，城国以门京挂挖眼后我说邻前如视为子死子宝子信夫害谗贿受宰，差国灭底，。之和践，国，战高军，继，庐阖。兄以三墓子已时。楚战楚助吴，投子后所楚，楚员伍胥期时是很传江说个节子日

5、的民中节此族少许变分余了汉融经分部发历数在祖于立是节越尚时直一的族，有他陶印煮烧罐品生作青的凿也器的大产生的比乡于俗的发们明史和上陶。民阿、族、的度甸国泰、及族、傣，侗壮为越骆瓯族中支等越南族闽、干系多有落古越代指，越人族称民族百地指互粤族。百部的崇是家，属该遗的特纹种有代在地广中实研和物大腾图古江娥定父曹镇为村居她嫦兴江曹节娥为。书晋娥传绍浙，曹。扬作邯弟让之度事至传话神就出抱五也五在十哭沿，十年女，见数，溺父汉是曹投娥东念，个第曹纪原屈诗来此俗黄、竞有就五每在。成发缠外叶用人所为团后大害以兽药说里酒坛一医位效后们体夫屈不了吃鱼是江进通 蛋团的原出夫。的打江在船夫原凭罗涌，已百后原章义丽一了

6、的自身江抱之怀作了在初，的弃不终但心侵祖的原屈楚军秦公诗节而影貌具朽等、骚的忧下放他域沅到城被去遭反的等贵到齐主强，贤倡他王楚春原载记生史屈纪起历天共放日节为下排时端，排假分公务国-食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹

7、娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建嫦娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族-史称百越族。百越族亦写百粤族(越粤互通)，指华南越地的百越族原住民。又称为越族、古越族、越人、古越人，是泛指居于古代南方越地的古代部落。百越有许多支系，其中干越、扬越、东瓯、闽越(闽越族)、南越(南越族)等几支百越中的大族，西瓯、驹越、骆越等演变为现代的壮侗语族，如壮族、傣族、黎族

8、等，以及越南、老挝、泰国、缅甸、印度境内的京族、岱族、佬族、泰族、掸族、阿豪姆人 等民族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦-4安日胥念纪午此，大月里在尸子，大差死自，城国以门京挂挖眼后我说邻前如视为子死子宝子信夫害谗贿受宰，差国灭底，。之和践，国，战高军，继，庐阖。兄以三墓子已时。楚战楚助吴，投子后所楚，楚员伍胥期时是很传江说个节子日的民中节此族少许变分余了汉融经分部发历数在祖于立是节越尚时直一的族，有他

9、陶印煮烧罐品生作青的凿也器的大产生的比乡于俗的发们明史和上陶。民阿、族、的度甸国泰、及族、傣，侗壮为越骆瓯族中支等越南族闽、干系多有落古越代指，越人族称民族百地指互粤族。百部的崇是家，属该遗的特纹种有代在地广中实研和物大腾图古江娥定父曹镇为村居她嫦兴江曹节娥为。书晋娥传绍浙，曹。扬作邯弟让之度事至传话神就出抱五也五在十哭沿，十年女，见数，溺父汉是曹投娥东念，个第曹纪原屈诗来此俗黄、竞有就五每在。成发缠外叶用人所为团后大害以兽药说里酒坛一医位效后们体夫屈不了吃鱼是江进通 蛋团的原出夫。的打江在船夫原凭罗涌，已百后原章义丽一了的自身江抱之怀作了在初，的弃不终但心侵祖的原屈楚军秦公诗节而影貌具朽等、

10、骚的忧下放他域沅到城被去遭反的等贵到齐主强，贤倡他王楚春原载记生史屈纪起历天共放日节为下排时端，排假分公务国-汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。