高中语文第五册第二单元教案18477.pdf

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1、高中语文第五册第二单元教案 一、单元课文特点 本单元的四篇课文都是文艺学论文。文章从不同方面介绍了民族文化艺术的优秀传统、独特风格。文中一些重要的观点、结论可以成为鉴赏文艺的理论依据。文中介绍了许多重要的表现技巧，不但能提高我们的艺术鉴赏力，也能提高我们的艺术表现力。文章对典型的文学艺术现象进行了精辟的分析，可以成为我们鉴赏文艺的指南。学习本单元，要学观点，学方法，从中汲取宝贵的艺术营养。归纳是文艺学论文基本的写作方法。首先要分类。我国古代小说的发展及其规律就根据不同时代的不同特点将中国古代小说分成许多小类：神话传说、志人志怪小说、传奇小说、话本小说、演义小说、世情小说。分类之后是求同，寻求同

2、一大类不同小类事实的共同点，把一系列个别性事实的共性抽象出来，概括成一般规律、原理。如魏晋南北朝的志人志怪小说，是作为史实，依靠访问、搜集、记录而成，唐朝的传奇小说则是依据传说，想像、虚构、创作而成，二者有很大区别。但志人志怪小说的材料并不是史实，实际是民间传说，是无名氏的口头创作，其中就包含了想像和虚构的成分。这是它与传奇小说的共性，因而同归小说一类，不能把它当做历史看待。根据我国古代小说发展的事实，课文运用归纳法概括出两条规律：一是从民间创作发展到文人创作，二是从记实发展到虚构。文艺学论文总是以大量确凿的事实作为立论的依据，观点一般都是从大量事实中概括出来的。中国艺术表现里的虚和实运用绘画

3、、戏剧、舞蹈、建筑、书法等艺术门类中的典型事例论述艺术表现里的全与粹、虚与实的辩证统一关系，在把握住不同艺术的个性特征之后，运用归纳的方法，抽取它们的共性，概括出中国传统艺术空间表现的共同特征：由舞蹈动作延伸，展示虚灵的空间，讲清了艺术中以粹概全、虚实相生的道理。文艺学论文注重具体分析。中国艺术表现里的虚和实运用比较的方法剖析了洪防思、王渔洋和赵执信三个人对艺术表现中全与粹、虚与实相互关系认识上的差异，从而揭示了他们各自的艺术主张的不同实质：洪防思重视“全”而忽略了“粹”，是自然主义；王渔洋看重“粹”而忽视了“全”，是形式主义；赵执信主张以粹概全，这是中国艺术传统中的现实主义。文艺学论文尤其注

4、重因果分析。说“木叶”就着重分析了中国古典诗歌用“木叶”而不用“树叶”又由“木叶”发展为“落木”的原因，从而阐发了古典诗歌语言富于暗示的特质。二、单元教学目标 1理解课文中的几个重要的文艺学观点，把握文章的精髓。2学习从个别事实中概括出一般规律的推理方法和运用规律解释事实的演绎推理的方法，从而深入理解文艺学论文中事实材料、理论材料同科学观点的关系，具体而深刻地掌握科学结论，做到融会贯通。3学习类推的方法，做到触类旁通，举一反三，在拓展练习中运用文艺学观点观察、分析、解释一些文学艺术现象。4学习中国传统艺术的表现技巧，提高文艺鉴赏能力和文学创作能力。三、单元教学重点、难点 社会科学论文中的术语很

5、多，对科学术语不但要精确理解其抽象的概念含义，还要了解它在文中指涉的具体内容。例如“再创造”就是一个文艺学术语。重新创造的艺术天地一文结合诗歌欣赏对这个术语作出了具体的解释：“再创造的主要方式是想像活动”；“读者通过想像正确地把握住诗人的艺术构思，并且丰富地再现诗人创造的形象”；再创造“不单是了解诗人的感情活动，而且寄托自己的情思，或者重温自己曾经有过的情感的经历”，“希望通过诗的形象产生感情上的共鸣”。这个解释已经把再创造的性质、方式和作用说得很细致、很清楚了。但我们还不应满足于这样的解释。文章通过对三首诗的欣赏，进一步具体说明了再创造的内涵：欣赏中的想像活动围绕诗中形象展开；诗中的形象和情

6、感，通过读者自由的想像得到了显现；在想像活动中，欣赏者可以将自己或联想到的其他人物“移人”，从而创造出生动的画面。结合文中这些具体的论述和说明可以全面透彻地理解科学术语的意义。正确理解并阐发重要的科学术语，吃透科学观点，是本单元教学重点。课文中有些古代的文艺学术语如“全”、“粹”、“虚”、“实”，意思比较玄虚，哲学意味又很重，令人觉得深奥难懂。还有些形象化的说法，如“舞蹈精神”、“泡”、“猜”似乎只可意会，不可言传。要准确、清晰地理解这类语言，就要从上下文中找到相关语句，从中发现定义线索、喻义线索、同义线索、反义线索，通过关联性的判断，作出切合文意的合理的解释。上下文中有语言的解释因子。在理解

7、艰深的概念、语句时，要有语境意识。如我国古代小说的发展及其规律谈到史传文学“实录”的经验。如果望文生义我们会把“实录”理解为“据实记录真人真事”的意思。但如果写小说不要虚构而只是据实记录真，真事，这样的小说也就不成其为小说了。文中的“实录”讲的是对人的看法和描写的方法，这就是“爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书”，因而如“明镜照物，妍媸毕露”。这是一种高明的写人艺术，可以塑造真实丰满、有血有肉的艺术形象。这里的“实录”，同写真人真事，不允许虚构具有截然相反的意义。阅读文艺学论文，遇到难懂的语言时，应充分利用上下文中的解释因子，求得确切、圆满的解释。本单元能力训练重点是融会贯通，触类旁通。融会贯通

8、指对读物全面而透彻地理解。阅读本单元的四篇文艺学论文，要求能够通过分析与综合，把文章中的各个部分贯穿起来，把握各部分之间的联系，从而吃透它的精神实质，达到融会贯通。分析与综合是十分重要的思想方法和读写方法。阅读中的分析综合要求我们在思维中去粗取精，去伪存真，由表及里，由此及彼，进行细致而深入的研究，从而把握文章的精髓。触类旁通，举一反三，是一种类推的能力。具备了这种能力，能使我们由已知向未知进军并有所发现、有所创造。训练中，要指导学生学会运用演绎和类比的方法，进行研究性学习。四、单元教学设计 本单元教学可采用自主学习的教学模式。教师通过示范、点拨、答疑指导学生进行研究性学习，吃透理论观点，培养

9、分析能力。课堂讨论采取开放式，鼓励各抒己见，求同存异。学习理论观点，要密切结合实际，运用课文和课外的实例，印证、说明观点；又能运用理论观点解释一些文学艺术现象，重在培养实感，积淀审美经验。本单元安排大量迁移练习，有助于进一步吃透几个重要的文艺学观点，训练文艺鉴赏能力。我国古代小说的发展及其规律 吴组缃 教学目的：1.积累词语并掌握成语的用法。2.理解作者是如何认识论述中国古代小说的发展及其规律的。3.作者采用大量例子来阐明中国古代小说的发展及其规律，是如何处理详略关系的。教学重点：教学目的 2、3。教学难点：综述文章的写法。教学课时：1 课时。教学方法：自读研究学习法。教学过程：一.教学导入：

10、讲一个神话故事，如精卫填海 开天辟地 夸父逐日等，引入，这就是最早的小说。今天我们来看看我国古代小说的发展及其规律。二.词语积累：1.注音加点字：A.翰藻（han）记载（zai）概括(gai)B.脉络（mai）稗官(bai)粗糙（cao）C.意蕴（yun）纯粹(cui)妍媸(chi)D.高寀（cai）神佛（fo）敷衍（yan）2.解释成语：应运而生 千锤百炼 有血有肉 明镜照物 妍媸毕露 心惊胆战 大快人心 权倾一时 3.试用一句话概括全文主要内容。本文纵横交织，完整地阐述了我国古代小说的发展历程及其规律。三.阅读课文第一部分后回答问题，然后填表。1.作者是按照什么来给古代小说分段的？分几个阶

11、段？提示：按照小说的体裁特点。分五个阶段：神话传说；志怪小说；传奇小说；话本小说；演义小说。2.这些小说形式现在已经消失了吗？提示：古代小说的原有传统并没有也不可能消失，这些形式自然还存在，特别是民间。填表：朝代 发展阶段 体裁特点 例子 魏晋南北朝以前 起源 神话传说 穆天子传 山海经 魏晋南北朝 发展 志怪志人 唐 成熟 传奇小说 长恨歌传 李娃传 宋元 继续发展 话本小说 三国志平话 明清 顶峰 演义小说、创作小说 四大名著 四.阅读第二部分。1.作者一共总结出几条规律？是怎样阐释的？提示：四条规律，即中国古代小说是来自民间的；史传文学对中国古代小说影响很大；古代小说创作立足于现实；受封

12、建文化的摧残，发展极为艰难。对每一条规律作者都有例子分析阐明。2.作者为什么对第三个规律要做更详细的阐释？提示：古代小说立足于现实进行创作，对一般小说尤其是历史小说而言，读者不难理解。但神话小说怎么就立足于现实，这却是容易引起争议的。所以作者举西游记为例进行更详细透彻的分析阐释，以表明自己的看法并不失之偏颇。3.最后一条规律，作者何以寥寥几笔就写完了呢？你能帮助举几个例子吗？提示：读者结合读过的历史和文学资料不难理解，所以略写；例子如水浒传 金瓶梅遭禁，曹雪芹的遭遇等。4.你还能为中国古代小说的发展总结一点规律吗？（思考）五.理解课文中的引用的句子，完成课后练习二。1.事出于沉思，义归于翰藻。

13、提示：意思是，文学作品所描写的对象具有积极意义，其内容的表达、形式的安排，都经过作者深沉的构思、想象，其辞藻、音律、用典等艺术形式都比较讲究。课文引用萧统之言是为了说明萧统对文学与历史等学术著作的区别已经有所认识，到唐代，我国的古代小说终于脱离历史而发展成为文学创作。2.爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书，是为实录。提示：爱它而要知道它有缺点，恨它要晓得它有长处。缺点、长处必须都写下来，这才是真实的记录。课文引用史通此言，是为了生命我国古代小说对史传文学的传统的继承，首先表现在能够辨证地认识人和描写人。3.明镜照物，妍媸毕露。提示：意思是，明亮的镜子照物体，物体的美丽和丑陋全都清晰地显露出来。课

14、文引用此言，是为了说明水浒传写人艺术的高明。4.虽然吾书名为志怪，也不专写鬼神，却时时写人间的变异，也略微含有鉴戒。课文引用吴承恩的话，是为了说明西游记是立足于现实的。六.上学期我们学过失街亭 杜十娘怒沉百宝箱，他们都体现了本文提到的哪些规律？请详细分析说明。（讨论）七.教学后记：6 中国艺术表现里的虚和实 教学目的 一、了解我国古代艺术虚实相生、虚实结合的表现手法。二、运用课文的观点阐明一些文学现象。教学设想 课文里有两段引文十分重要。作者通过引述并分析谈龙录里一段话阐明全和粹、虚和实的辩证统一关系，确立了基本观点。引用画筌中的一段话是为了说明虚实相生是中国艺术处理空间的一般表现方法，舞蹈精

15、神是中国艺术的共同特点。教学中应围绕这两段话，讲清重要的概念，把握作者的观点。既粹且全，虚实相生，舞蹈精神，这些观点是全文精粹。引导学生运用这些观点，透视课文举出的绘画、戏曲、舞蹈、建筑等种种艺术现象，并且进一步观察虚实相生、虚实结合的表现手法在文学中的运用，搞好迁移训练。在教学中可把握课文精要，提出启发性问题，引导学生进行研究性学习。课时安排 二课时 阅读准备 翻译谈龙录、画筌的两段引文。补充注释 哂：dhn，讥笑。第：只，仅。位置相戾：虚实不分，互相干扰。戾，l 乖张，不讲情理，这里是不守规矩的意思。赘疣：比喻多余而无用的东西。虚实相生：虚和实互相补充，互相衬托。第一课时 教学内容和步骤

16、一、自读讨论，把握精粹 1口头翻译课文引用的谈龙录、画筌里的两段话。2根据课文的具体讨论，解释下列名称术语。需解释的术语及参考答案：全(艺术)极丰富地全面地表现生活和自然。粹(艺术)更典型更具普遍性地表现生活和自然。全与粹的关系既粹且全，辩证地结合、统一。典型化对生活和自然加以提炼，去粗取精，提高，集中，达到全和粹辩证地结合、统一。(指导学生对课文内容加以综合，从典型化的过程、目标两方面组织答案。)自然主义只讲“全”而不顾“粹”。形式主义只讲“粹”而不能反映“全”。现实主义以粹概全，全和粹辩证地结合、统一。中国传统绘画中的“实”画面中的实景、真境。中国传统绘画中的“虚”画面中的空景、神境(或“

17、艺术空白”)。舞蹈精神由舞蹈动作显示虚灵的空间的艺术特征。3讨论谈龙录中的一段引文，把握作者的观点。(1)洪升、王士稹、赵执信讨论诗歌的艺术性以画龙为例分别提出了怎样的看法?提示：洪升求全不求粹，认为做诗如画龙，要把整条龙画出来，连一鳞一爪都不能忽略。王土稹求粹不求全，认为神龙见首不见尾，或只在云中露出一鳞一爪，根本看不到全体，所以只要画出精粹部分就可以了，不必求完整。赵执信主张既粹且全，以粹概全，就是说，心目中先有完整的龙才去画龙的一鳞一爪，而画一鳞一爪也正是要反映龙的全体。(2)本文作者通过对洪、王、赵主人观点的评述提出了怎样的看法?提示：作者认为洪升重视全面忽略了粹是自然主义；王士祺看重

18、一鳞一爪而忽视全体是形式主义；赵执信指出一鳞一爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好，宛然存在”是中国艺术传统中的现实主义。作者赞成赵执信的观点，提出全和粹要辩证地结合、统一，在艺术表现里做到真正的典型化。4深人讨论问题，把握文章的精粹。课文提出，“王渔洋、赵执信都以轻视的口吻说着雕塑绘画，好像它们只是自然主义地刻画现实，这是大大的误解。”启发学生，结合个人欣赏艺术的体会，谈谈对这个问题的看法。提示：首先，王、赵的看法是片面的。课文指出，中国大画家所画的龙，正是“云中露出一鳞一爪”，“却使全体宛然可见”。但是，那种绘制全龙、须眉毕现的雕塑绘画一定就是自然主义因而不足取吗?可鼓励学生发表自己的看法，

19、允许对课文的观点补充、修正。例如下述说法：绘制全龙功不可没。世界上本没有龙。龙是画家、雕塑家想像的产物。艺术创作中先有了完整的龙的形象，画家、雕塑家才能从龙的全体出发画出龙的一鳞一爪，才能通过一鳞一爪反映龙的全体。观赏者心目中也要有龙的完整形象，在看了画上的一鳞一爪之后，全龙才能在想像中再现出来。以具有象征作用和概括力量的一鳞一爪表现全龙是以粹概全；以全龙表现神话世界也是以粹概全。对于整个神话世界来说，全龙成了精粹的“一鳞一爪”。所以绘制全龙不能一概否定。二、布置作业。小说祝福较为完整地讲述了祥林嫂的一生，荷花淀则截取了生活中几个最精彩的片断，生动地表现了白洋淀妇女纯美的心灵和成长的过程。就完

20、整性问题，在比较分析的基础上作简要评述。参考答案：完整性相对而言。祝福写了祥林嫂一生的几个片断，无论是在卫家山、贺家懊，还是鲁镇，都经过“去粗取精”，凡是与“礼教吃人”无关的内容都舍弃了。所余的都是典型性极强、足以概括祥林嫂一生悲剧命运的精彩情节。荷花淀虽只截取了白洋淀妇女战斗生活的一两个片断，也仍能构成一个完整的故事。两篇小说都是全与粹、虚与实完美结合的优秀作品。第二课时 教学内容及步骤 一、自读讨论，编列提纲。提纲应包括：中国传统艺术空间处理的方式和优点；中国传统艺术共同的艺术特点；各门艺术的具体特点和实例。参考答案：中国传统艺术空间处理的方式和优点虚实结合，虚实相生。虚实结合、虚实相生的

21、好处实景清而空景现，真境逼而神境生；无画处皆成妙境。中国传统艺术的共同特点舞蹈精神：由舞蹈动作显示虚灵的空间。各门艺术的具体特点：绘画：在空虚的背景上突出、集中地表现人物(或景物)的行动姿态，删略背景的刻画。如八大山入画一条生动的鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水。齐白石画一根枯枝横出，站立一只鸟；别无所有，令人感到环绕这鸟的是一个无垠的空间。戏曲：舞台不设置逼真的布景，演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。如秋江剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿，可令观众“神游”江上。舞蹈：由舞蹈动作显示虚灵的空间。例如以“趟马”的动作表现在某一种情境下人策马疾行。建筑：如

22、拿舞蹈的姿式表示建筑物飞舞生动的神韵，展示虚灵的空间。提示：1笪重光画筌的一段话，既适用于绘画，也适用于中国传统艺术。课文引用这段话是为了说明中国传统艺术空间处理的普遍原则，即虚实结合，虚实相生。2分析各门艺术的特点要注意观点和材料的统一，可用板书形式突出这一特点：舞蹈动作 虚灵的空间 生动的鱼 满幅是水 绘画 站立的鸟 无垠的空间 划桨动作 戏曲 江上 摇曳的舞姿 二、迁移练习，触类旁通。课上讨论：运用“中国艺术以舞蹈动作表现空间”的观点简析下列各例：1故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。2林冲“把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上，锁了，望那庙里来。人得庙门，

23、再把门掩上。旁边只有一块大石头，掇将过来靠了门。”(林教头风雪山神庙)3“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”(药)提示：1诗中实景是“孤帆远影”的“舞蹈动作”，碧空尽处和天际长江是虚灵的空景，扬州三月的烟花则只存在于想像之中了。2利用人物动作暗示环境。花枪挑酒葫芦写手冷，暗示风雪严寒天气；石头靠门，写风雷大。3、借看客的姿势暗示夏瑜示众的场面。这是小说中实与虚、露与藏、明与暗的完美结合。三、布置作业。阅读文章，完成后面的问题。艺术的“味”艺术表现的空白和不确定性召唤想像力的再创造，从而形成兴味或余味。空白可以定义为：艺术家再现现实对

24、象整体时有意造成的艺术形象结构上的虚空。艺术中的空白主要有三种形态：第一种是“不全”造成的空白，即艺术形象再现某一具象时没有再现对象的整体面貌，而是选择某一局部或细节代替它的整体，或者有意隐蔽某些部分或细节，前者日残，后者日藏。比如中国的山水画常取一角、半边，或取断山、截峰，或取独木、孤舟，画面上有意留下大片空白，这就是残缺或空白。第二种是省略造成的空白，即艺术形象再现生活对象并不要求面面俱到，纤毫毕现，而是有详有略，有细有粗。那些简略的部分，没有再现出来的部分就构成艺术形象的空白。比如齐白石画虾，早期画了十只虾足，后来减少为八只，晚年时只画了五只虾足。齐白石画虾没有画水，本来活着的虾只能生活

25、在水中，画活虾就要画水，但齐白石把水省略掉，画面上用大片的空白代替水。当然，省略也是一种“不全”，但“不全”构成的空白与省略构成的空白是不一样的。“不全”构成的空白是形象结构的不完整留下的虚无空间，如断臂维纳斯塑像的断臂；而省略构成的空白则是艺术形象完整结构中无形的部分。前者可以说是形象的片面性，后者可以说是形象的抽象性。第三种是停顿造成的空白，即联系中断造成的空白。比如戏剧演出中的哑场，小说里的叙述中断，音乐中的休止和空拍子，绘画中形象之间联系的虚空，等等。以上所说的三种类型的空白，就是艺术“空白”的基本形态。它们分别是结构的空白(即残)，这是一种“无”；抽象的空白(即略)，这是一种“虚”；

26、连接的空白(即断)，这是一种“空”。它们共同构成艺术形象的虚无的空间。除了艺术形象的空白构成表现性外，艺术形象的不确定性也构成表现性。所谓艺术形象的不确定性指的是艺术形象没有明确固定的指称、内涵、意义、边界、属性、外延等。艺术形象的不确定性包括两个方面：一是境界的不确定，即指称、边界的模糊；二是意义的不确定，即内涵意义的模糊。A ，这是一种模糊境界，B ，这是形象的不确定。另一种是意义的不确定，C ，众说纷纭，莫衷一是，这就是意义的不确定。形象的不确定性实质是上是意义的空白，也可归入艺术的空白之中。所以艺术的空艺术的空白实际上有两种，一种是形象的空白，一种是意义的空白，古文化所谓象虚和意虚，就

27、相当于这两种空白。艺术形象的空白和不确定性具有一种召唤性，能为欣赏者提供一个巨大的想像空间或意义空域，从而激发欣赏者永无止境的想像力和理解力的再创造活动，这在感觉效应上就是所谓“余味无穷”。1解释下列概念：艺术形象的空白：艺术形象的不确定性：残：藏：2第三段“画面上有意留下大片空白，这就是残缺或空白”这句话中，两个“空白”含义不同。请做出具体解释。第一个“空白”：第二个“空白 3“不全”造成的空白和省略造成的空白主要的区别是什么?4把下面三个句子分别放回第七段中 A、B、C 这三个位置上。比如红楼梦的主题意义，就是“影射说”、“忏悔说”、“自传说”、“人生痛苦 说”、“政治言情说”、“四大家族

28、兴亡说”、“爱情说”、“阶级斗争历史说”等多种。李白诗“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，诗中提供一种幽深绵邈的没有 边界的意境，给人一种惆怅莫名的感受。宋玉的登徒子好色赋描绘东家之子之美：“增之一分太长，减之一分则太短 5、根据对文章内容的理解和对文章结构的分析，完成下面图表，在横线和括号中填人恰当的词语。参考答案：1艺术家再现现实对象整体时有意造成的艺术形象结构上的虚空。艺术形象没有明确固定的指称、内涵、意义、边界、属性、外延等。艺术形象再现某一具体对象时没有再现对象的整体面貌，而是选择某一局部或细节代替它的整体。艺术形象再现某一具体对象时没有再现对象的整体面貌，有意隐蔽某些部分或细节。2

29、指画面上什么图像也没有的地方。艺术的空白。3前者艺术形象的结构是不完整的，后者艺术形象的结构是完整的。4A、B、C 5形象 意义 意虚 结构 抽象 连接 境界 意义 残 断 无 虚 空 7 说“木叶”教学目的 一、了解诗歌语言的特质。二、学习分析与综合的方法。课文围绕“木叶”举出古典诗歌中的大量实例，通过精到的比较、分析，阐发了诗歌语言暗示性的特质。教学中可指导学生进行研究性学习，把握作者的基本观点，学习比较的方法，认真体味“木”、“树”等词语不同的意味和艺术效果，从而对诗语的特点和鉴赏诗语的方法获得实感。教学步骤 一、说“木叶”木与树相同又不同的地方，进一步强调了涛歌语言中的暗示性问题。我国

30、是诗的国度，从劳动中产生了诗歌，经过了不算长的时间，到唐代就已达到顶峰，纵观古代诗歌，有许多意象由于具有相对稳定的感情色彩，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情，“木叶”有落叶的微黄与干燥之感，带来了整个疏朗的清秋气息。作者由诗人们钟爱的“木叶”人手，解析了树、树叶、木叶之间细微的差异，重点分析了木与树相同又不同的地方，进一步强调了诗歌语言中的暗示性问题。但也有的时候，诗人把它组织在不同的意象体系里，使之表现不同甚至相反的感情。比如唐太宗爱桃花，写过一首咏桃涛：“禁苑春晖丽，花蹊绮树装。缀条深浅色，点露参差光。向口分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。”而杜甫却说“轻薄桃花逐水流”，把桃

31、花贬得一钱不值。作者林庚是著名的学者、诗人，本文中，他对“木”在形象上的艺术特征作丁极为精细的辨析，应该说对我们怎样体察诗歌艺术中的精微之处颇有启发。三、给下列词语注音 A袅袅()桔颂()灼灼()皋()B征戌()瘐()缠绵()褒()C翩()荃()干燥()漂零()D.漂泊()迢远()桅杆()二、研读课文，讨论问题。1古典诗歌中“树”与“木”的艺术特征、意思情味、适用场合有什么不同?繁茂的枝叶 特 征 枝叶的绿色，树干褐绿色 木质的树干，落叶的因素 树 木 黄色、干燥的质感 意 味：饱满 疏朗 场 合 满树叶子吹动，浓阴密密层层 树 木 秋风叶落 2以“木”引起落叶的联想为例，说明诗歌语言的特质及

32、其对诗人创作的意义。重点研究诗歌语言的暗示性（指词语的形象色彩和联想的意义）问题。(1)“暗示性仿佛是概念的影子”从字面上讲，“木”就是“树”，二者是同一概念，但两个词形象色彩不同，引起的联想不同。“木”具有着“木头”、“木料”、“木板”等的影子，或者说木质的形象色彩，使人更多地想起树干，而很少想到非木质的叶子。“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象之外。练习：一、指出下列诗句的作者与出处：1袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。作者 出处 2.洞庭始波，木叶微脱。作者 出处 3木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。作者 出处 4、秋风吹木叶，还似洞庭波。作者 出处 5叶密鸟飞得，风轻花落迟。作者 出处 二、

33、请补足下列诗句的上下旬：1秋月照层岭，。(吴均谷柳恽)2 ，海水扬其波。(曹植野田黄雀行 3柔条纷冉冉，。(曹植美女篇)4日暮风吹，。(吴均青溪小姑歌)5 ，不尽长江滚滚来。(杜甫登高)三、鉴赏下面一首古诗：咏 蝉 骆宾王 西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心?注：这首诗作于高宗仪风三年(678 年)。当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。西陆：指秋天。南冠：指囚徒。玄鬓：指蝉。试从思想内容、表达技巧方面鉴赏这首诗。答案：一、1屈原 九歌 2谢庄 月赋 3陆厥 临江王节士歌 4王褒 渡 河北 5萧纲 折杨柳 二、1寒风扫