耍耍的古道与耍耍的日子阅读答案9591.pdf

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1、耍耍的古道与耍耍的日子阅读答案 穿过许家山村几条小巷，走近一处浓草掩映的斜坡，一条草木茂盛的小道舞着腰肢扭向远方，路口处立着一块“国家级登山步道”的方牌子。同行的朋友告诉我，这便是颇有渊源的许家山古道了。宁海的许家山因其石头屋声名鹊起，慕名而去的背包一族们常常从宁海城区出发去许家山，费上 2 3个小时，爬过白峤岭，到岙里，经大岭头、山陈、亦长坪，踏过长约10 公里的山路，最后归至许家山，而我们是先行车到许家山，再从山顶出发逆行古道。因下坡多，走起来分外轻松些。没走几步路，即见一对老夫妇端坐在一块番薯地里，手里悠闲地择着番薯滕，慢悠悠把紫红色的、小肉球样的番薯放到身边的篓子里，眼睛却并不看手里的

2、活计，而是自得其乐地欣赏四周景色，俨然一副“采菊东篱下，悠然见南山”的情景图，虽然此刻摘的是可裹腹的番薯，而非助雅趣的菊花。见我们下山来，他们像招呼自家孩子一样热情地叫我们：“番薯拿几个吃吃吧，甜着呢！”我们连连摆手、推却，他们才作罢。我们问他们：“这番薯种了是卖的吗？”他们很不屑地回答说：“卖什么啊，能值几个钱？现在吃的东西多了，这番薯种着耍耍呢！”老人家种庄稼的气度让人感慨。现在山间人腰包鼓了，过日子气定神闲了，要搁在以前，他们的生活可是掺着艰辛、浸漫汗水的。最初的许家山人的日子，许是从寻求吃上一口饱饭开始的。据张氏宗谱的说法，明成化十二年（1476）年，张姓先祖张永机携宗田、宗九、宗十三

3、个儿子自白峤鲤迁往许家山。此张永机即为许家山张氏始祖。至于何因从白峤往许家山，原因不可考。那时的人们常以伐薪、狩猎等为生，那么，有可能是追踪一只野兽偶至许家山，见此地植被丰厚、地势平缓，且地处重山之中，避开喧扰，适宜躲开兵匪之祸等，遂迁子女迁徙至此。日后，张永机一家必与祖址的亲友们保持着往来，或将猎物、柴什等物运至县城换钱，天长日长，一条山道便踏将出来。随后，许家山的其他姓氏先祖如叶、张、胡、王等，为了来往行走方便，便合计在路上铺以卵石，又造出路廊、庵庙等供行人歇脚或避雨，渐渐地，一条仅次于官道的古道在白峤与许家山之间生动起来。到上世纪八十年代，许家山人还经常担着番薯秧苗步行至宁海城里来卖。为

4、了这微薄的几文钱，他们却要在前一天剪下藤秧，整齐地码好，至第二天天天还尚未破晓，便头顶星光，擦着路边茅草的露水，疾步如飞赶往宁海的早市。当宁海的集市刚有人声叫卖，人们便可瞥见许家山人的番薯秧苗，在南瓜土豆间绿得逼人的眼。而人们却是瞥不见他们长至二三个小时的健步的，瞥不见他们跑过的那些崎岖险峻的山路，瞥不见他们疾步如飞濡湿衣服的汗水。这山路之难走，有清代诗人徐镛有在过许家山的诗里形容逼真，他说：“豺狼蹲坦道，僻径绕寒山。无限斜阳色，来添霜叶殷。石蹬马蹄孱。深羡云中客，肩樵任往返。”诗人偶过许家山古道，路很险“石蹬马蹄孱”，连马都走得小心而艰难，而且还上有老鹰、下有豺狼之胁“豺狼蹲坦道”“秋空雕翮

5、健”，诗人一介书生，脚底孱弱，内心虚怯，不由得羡那“云中客”许家山人，他们挑着柴禾，在险峻的许家山古道上任意往返、健步如飞，除此，或许还羡慕他们那种摒弃名缰利锁、自由自在的生活姿态吧！生活虽然艰苦，但山间人自由自在的心灵和生活状态，却是从古代一直延续到今日，不曾改变。老人家的番薯让我留意起路边的景致来。这是中秋的田野，绿意满载着丰收的意韵送至你的双眸：路边一丛丛灌木上结满了小小的金红色的果子，很为诱人；几垄农家的玉米熟了，淡黄的须衣紧紧地裹住成熟的玉米的身子，勒出里面结实的果实的模样，像待嫁的少女渴盼而不安的心。有一块玉米地果实尚未成熟，一棵棵玉米柱子上全部是嫩黄色的须衣，一缕缕垂下来，像古时

6、仕女团扇下的坠子，微风吹来，须衣飘拂，像上百个仕女齐拂着扇坠，美不胜收。很难得的，今天的阳光淡淡的，拂在身上几乎没有热意。行人又极少，没有推推搡掇的脚步，也没有叫叫嚣嚣的人声，眼中耳里只有静谧的自然。说其静谧，其实是有声的，峰回路转时不经意的一个沟壑里汩汩的流水，风吹过路旁半人高的茅草发出的沙沙的声音，都是大自然极妙的音乐。收蕃薯的老人家的洒脱感染了我，听着这鸟声、风声和水声，目收这蓝天、绿意和厚土，刚才还为许多事焦虑发愁的我，渐渐地与这至纯至静的自然相融，内心则奔着欣喜和自在而去，为这清风古道，为这无为的光阴。奇妙的大自然，教会了人“耍耍”。古道上唯有卵石。同行的朋友告诉我识别古时与后人缀补

7、的卵石：古人铺的卵石颗颗是竖着的，走时有些铬脚，但不积水，因而能够长时间保留，后人补的大多为平铺的，走时方便，但下坡陡峭处，身体易下冲。因为古代的人下山，必然是劳作了一番的，或为一天的柴火，或为一天的口粮，身上背后必然负重，有这立式的卵石相挡，脚下可缓减向下的惯性的冲力，可见古人铺路的讲究与苦心。能“耍耍”的古人，凭得是一身智慧。今天我们重走这生计之路，曾有的一切已逝，这是时光的力量。我已看不见古人拂脚的衣袂，路边的苍黄的茅草也历经几世的盛衰，而此时我的心却作“翩翩黄蝶舞”：这承载着数代人的脚印的卵石上，怕是走过求取功名、身负箱柩，心中默念着诗文的书生吧！在炊烟四起的黄昏，怕是走过应答着母亲的

8、呼唤而急归的童仔吧！也许，在一个无人的清晨，会有一对梁山伯祝英台式的青年男女从这古道奔赴而出，去山外祈求一方爱的自留地 许家山古道无确凿的文化可考，也无声名显赫的名人走过的确切记载，它仅为一条孕育生命、记接春秋的山路，山民们凭借它绵延子嗣，运作生计，一春一秋传递着人间冷暖，一草一木见证着物华盛衰，成为东乡一带百姓们的滋养福泽之路。我们走一阵歇一阵思一阵，行路随心所欲，思绪也漫无边际，经过一段遍植杨梅树的山坡，山路渐陡，至山脚，古道湮灭，留下一条黄土铺就的机耕路，把我们从古代拉回现代。时代在不断进步，古道却日渐蓑落，人类就是在这不断的扬弃中不断进步着。有记者写了报道，称：“而今人们不再需要经这条

9、蜿蜒曲折的古道去宁海县城，坐许家山直达宁海的公交车每天络绎不绝，几十分钟即可抵达。然而旅游和健身的需要重又唤醒了这条古道，特别是随着宁海国家级登山步道的建成，原来闲置的山土被开发利用，植上了一大片一大片的油茶，青翠碧绿地让人爱不释眼；原来迁居城区的大岭头、山陈村一带，也被开辟成新的田园，种上了又可创经济利益又可美化绿化环境的庄稼林木。做为联结许家山和宁海的许家山古道，旧貌换新颜，走一段路或见休息站、接待点、报警点、垃圾处理系统等辅助设施，有些残败的古道也被接连补缀好，但是基本保持着古道的原貌。”时值今日，山间人终于过上了“耍耍”的日子，这条渗透着汗水的山路被开发成了一条“耍耍”的步道，吸引着山外人络绎不绝地从这条古道攀上来，饱览山间秀色，而且，山间人也开始放眼山外的世界，从这条古道走出去，用种地种田以外的生活方式滋润、丰富着山里的生活，于是，他们腰板挺了，脸色活泛了，神态也更从容悠闲了，甚至把种庄稼也当作“耍耍”了 用“耍耍”的心态劳作，用“耍耍”的心态过活，用“耍耍”的心态游走这古道，岂不是人生至高境界？