2020高考语文浙江专版文言文阅读专题限时检测(三)19030.pdf

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1、专题限时检测(三)(时间:45分钟 分值:60分)一、(2019“Z20”联盟第一次联考)阅读下面的文言文,完成 1 5小题。(20分)天工开物序 明 宋应星 天覆地载,物数号万,而事亦因之,曲成而不遗,岂人力也哉?事物而既万矣,必待口授目成而后识之,其与几何?万事万物之中,其无益生人与有益者,各载其半;世有聪明博物者,稠人推焉。乃枣梨之花未赏,而臆度楚萍;釜之范鲜经,而侈谈莒鼎;画工好图鬼魅而恶犬马,即郑侨、晋华,岂足为烈哉?幸生圣明极盛之世,滇南车马,纵贯辽阳;岭徼官商,横游蓟北。为方万里中,何事何物,不可见见闻闻。若为士而生南宋之季,其视燕、秦方物,已成夷产;从互市而得裘帽,何殊肃慎之矢

2、也。且夫王孙帝子,生长深宫,御厨玉粒正香,而欲观耒(耜);尚宫锦衣方剪,而想象机丝。当斯时也,披图一观,如获重宝矣!年来著书一种,名曰天工开物。伤哉贫也!欲购奇考证而乏洛下之资欲招致同人商略赝真而缺陈思之馆随其孤陋见闻藏诸方寸而写之岂有当哉?吾友涂伯聚先生,诚意动天,心灵格物,凡古今一言之嘉,寸长可取,必勤勤恳恳而契合焉。昨岁画音归正,由先生而授梓;兹有复命,复取此卷而继起为之,其亦夙缘之所召哉!卷分前后,乃贵五谷而贱金玉之义,“观象”“乐律”二卷,其道太精,自揣非吾事,故临梓删去。丐大业文人,弃掷案头,此书于功名进取毫不相关也。时崇祯丁丑孟夏月,奉新宋应星书于“家食之问堂”。(选自天工开物)

3、【注】楚萍:楚国的浮萍。莒鼎:莒国的铜鼎。郑侨:郑国的子产。晋华:晋朝的张华,编纂有中国第一部博物学著作博物志。肃慎:先秦古国名。1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()(3分)A.稠人推焉 稠人:众人 B.釜之范鲜经 范:模样 C.由先生而授梓 授梓:付印 D.丐大业文人 丐:希望 解析:D D 项,“丐”的意思是“追求,乞求”。2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()(3分)A.世有聪明博物者 客有吹洞箫者 B.而乏洛下之资 不知老之将至 C.其亦夙缘之所召哉 重为乡党所笑 D.必勤勤恳恳而契合焉 汝姊在吾怀,呱呱而泣 解析:D A 项,的人/定语后置标志。B 项,

4、结构助词,的/主谓间,取消句子独立性。C 项,放在动词前构成“所”字结构/与“为”构成“为所”,表被动。D 项,连词,表修饰。3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是()(3分)A.作者认为,画图的人喜欢画未曾见过的鬼魅,而厌恶画实有其物的犬马,因为人们喜欢追求谈论一些虚无缥缈的事物而不愿了解具体实际的东西。B.作者认为要了解世上的万物,一般都要通过别人的讲述或自己亲眼见到才能实现,而天工开物则用书本的方式为人们了解事物开辟了新的途径。C.作者指出本书是以“贵五谷而贱金玉”的次序编写,且本书讨论的尽是与功名进取毫无关系的事物,表达了作者对科举制度的不满。D.作者说明本书是他在困苦的条

5、件下写出的,没有条件做充分考证,仅凭自己的孤陋寡闻而写之,难免有不当之处,体现了审慎的科学 态度。解析:C“表达了作者对科举制度的不满”无中生有,文中并非谈及此点。4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3 分)欲购奇考证而乏洛下之资欲招致同人商略赝真而缺陈思之馆随其孤陋见闻藏诸方寸而写之岂有当哉 解析:根据名词代词“奇(奇巧的东西)”“洛下之资(指钱财)”“人”“馆”“见闻”“方寸(指心间,心中)”,虚词“而”“之”“其”,再结合本句意思:想购买一些奇巧的东西用于考证,却缺乏钱财;想要召集嗜好相同的朋友,讨论物品的真伪,却没有招待的馆舍。只能照着藏在心中的孤陋见闻写出来,难道会很妥当吗?答案

6、:欲购奇考证/而乏洛下之资/欲招致同人/商略赝真/而缺陈思之馆/随其孤陋见闻/藏诸方寸而写之/岂有当哉 5.把文中画线的句子译成现代汉语。(8 分)(1)若为士而生南宋之季,其视燕、秦方物,已成夷产;从互市而得裘帽,何殊肃慎之矢也?译文:解析:翻译时保证赋分点的落实,如“若”,如果;“季”,一个朝代或者季节的末了;“其”,代词,他们;“视”,把看成,把看作;“互市”,指通商;“殊”,和有什么不同;“矢”,弓矢;“何殊肃慎之矢也”,和肃慎国进贡的弓矢,又有什么不同呢。答案:如果士人生在南宋末年,他们会把河北、陕西的土产,看成外国的产品;与外国通商所换得的皮裘、帽子,和(古代得到)肃慎国(进贡)的

7、弓矢,又有什么不同呢?(2)当斯时也,披图一观,如获重宝矣!译文:解析:句中的“斯”,这;“披”,打开;“如获重宝矣”,就像获得至宝一样啊!答案:在这个时候,打开图册一看,就像获得至宝一样啊!参考译文:上天覆盖之下,大地承载之上,物种称得上有万种之多,而万事万物随机变化,成为各种形态,而一点也没有遗漏,难道是人力造成的吗?事物已经有上万种了,如果一定要等到别人的口头讲述和自己亲眼见到然后了解它们,又能知道多少呢?万事万物之中,对人生没有好处和有好处的,各占一半;世上有聪明博通事物的人,必为众人推崇。但是有的人连枣花、梨花都没有看过,就想揣度楚王得萍的吉凶;连釜的模样都没有见过,就想大谈莒鼎的真

8、假;画图的人喜欢画未曾见过的鬼魅,而讨厌画实有其物的犬马,那么就算是郑国的子产、晋朝的张华,又有什么值得称美的呢?(我们)幸运地生在圣明强盛的时代,西南地区的车马,可以直通东北的辽阳;岭南边地的游宦和商人,可以横游河北一带。在这万里的区域内,有什么事物不能耳闻目见呢?如果士人生在南宋末年,他们会把河北、陕西的土产,看成外国的产品;与外国通商所换得的皮裘、帽子,和(古代得到)肃慎国(进贡)的弓矢,又有什么不同呢?而帝王的子孙,在深宫中长大,御厨里正飘着米饭的香味,却想观看种田的农具;宫女正在剪裁华美的衣服,却想象着机杼织布的情形。在这个时候,打开图册一看,就像获得至宝一样啊!近年来写了一部书,名

9、叫天工开物。可惜家中太穷困了,想购买一些奇巧的东西用于考证,却缺乏钱财;想要召集嗜好相同的朋友,讨论物品的真伪,却没有招待的馆舍。只能照着藏在心中的孤陋见闻写出来,难道会很妥当吗?我的好友涂伯聚先生,诚意可以感动上天,心智可以探知事理,凡是古往今来的简短嘉言,有一点可取的,一定诚心诚意地照着去做。去年,我所写的画音归正,就由先生印刷;现在又有吩咐,要接着印刷这一部书,这种情谊或许是前世因缘所带来的吧!本书分成前后两卷,是以五谷为贵而以金玉为贱的意思,还有天象观测音乐律理两卷,其中的启发过于精深,自量不是我能胜任的事,所以在将要印刷时,把它删去。追求功名的文士,可以将此书丢弃在桌子上,因为这书和

10、求取功名一点关系也没有。明思宗崇祯十年(1637)四月,奉新县宋应星写于“家食之问堂”。二、(2018浙江湖州、衢州、丽水三地市教学质量检测)阅读下面的文言文,完成 6 10 小题。(20分)游大慧寺记 刘大櫆 余客居京师无事,间从友人薄游京城之外,而环城之四野,往有佛寺,宏阔壮丽,奇伟不可胜计。询之,皆阉人之葬地出。阉人既卜葬开此,乃更创立大寺于其旁,使浮屠者居之,以为其守冢之人。而其内又必请于中朝之贵人,自公辅以上有名当世者为文,而刻石以记之。出西直门过高粱之桥,西北行三里许,其地为宛平香山之畏吾村,有寺曰大慧。自远瞻之,高出松栝之表,其中堂有大佛,长五丈余,土人亦呼为“大佛寺”云,盖明正

11、德中,司礼太监张雄之所建也。寺后积土成阜,累石为山,山阜之峻,下视平地殆数仞。其石皆自吴之震泽舟载而舆致焉。山石嵌空玲珑,登其石罅以望远,内见外,外不知有内。寺左建佑圣观,而于土阜高平之处建真武祠,大学士李东阳为文,立石祠门之外。盖当是时,世宗方尚道术,阉人惧其寺之一旦毁为道院也,故立道家之神祠于佛寺之中,而藉此以存寺。寺之西,坟壤累累,而石人石兽,巍然夹待于前,大抵雄族亲之冢也。夫使中朝之贵人为文,固若挟之以不得不作之势;而彼贵人者,亦逆俯首下气,承之以不敢不作之心。天下未有不相知而可以挟之使必然者,原其初,必自中朝之贵人与宦侍有相知之旧。夫以中朝之贵人而与宦侍有相知之旧,则彼其所以为贵人者

12、,未必不出于宦侍之推引。其不出于宦侍之推引,自我得之而何畏乎?彼推引不出于宦侍而甚良宦侍,则是惟恐宦侍之能为祸福于我,此孔子之所谓患得而患失也。为人臣而患得患失,则其归且将无所不至。且使患得而果可以得之,患失而果可以无失,吾亦安得而使其不患?乃患得患失矣而得失之权卒不可以操之自我我自得其为我而何必交欢于宦侍此余之三复碑文不能不为之长叹者也。选自清代刘大櫆海峰先生文集【注】浮屠:指僧人。李东阳:明朝诗人,至吏部尚书。宦官刘谨专权时,李依附周旋。6.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()(3分)A.下视平地殆数仞 殆:大概 B.自公辅以上有名当世者为文 名:名望 C.寺后积土成阜 阜:小山

13、D.其石皆自吴之震泽舟载而舆致焉 舆致:车载而至 解析:B 名:闻名。7.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()(3分)A.B.C.D.解析:D D 项,连词,那么。A 项,介词,引出与动作行为有关的对象,向/介词,被;B 项,助词,取消句子独立性/助词,宾语前置标志;C 项,连词,假设/连词,表顺承。8.下列对原文有关内容的分析概括,不正确的一项是()(3分)A.大慧寺位于宛平香山的畏吾村,被本地人称为“大佛寺”,是明正德年间皇帝督促司礼太监张雄建造的。B.大慧寺的西面,有许多墓冢,高大雄伟,石人石兽立在坟前,大都是司礼太监张雄族亲的坟墓。C.文章借大慧寺的兴建,通过明大学士李东

14、阳被太监所挟撰写碑文一事,来讥讽官场上的患得患失,阿附权势。D.文章后两段,作者分析了中朝贵人与宦侍之间互相依附的关系,指出为人臣者俯首低声下气的原因,笔力遒劲。解析:A 大慧寺不是皇帝督建的。9.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8 分)(1)故立道家之神祠于佛寺之中,而藉此以存寺。译文:解析:关键词“藉”“存”各 1 分,状语后置 1 分,语句通顺 1 分。答案:所以在佛寺之中建立了道家的神祠,而借此来保存他们的寺庙。(2)其不出于宦侍之推引,自我得之而何畏乎?译文:解析:关键词“其”“推引”“何畏”各 1 分,语句通顺 1 分。答案:假如他们的地位不是出于宦侍的推举,而是自己得来的,又有

15、什么可害怕的呢?10.用“/”给文章画波浪线的部分断句。(3 分)乃患得患失矣而得失之权卒不可以操之自我我自得其为我而何必交欢于宦侍此余之三复碑文不能不为之长叹者也 解析:抓住“矣”“而”等虚词,代词“此”,还有重复出现的“我”,再根据整体句意推断。答案:乃患得患失矣/而得失之权/卒不可以操之自我/我自得其为我/而何必交欢于宦侍/此余之三复碑文/不能不为之长叹者也。(3 分。断对两处给 1 分,断错两处扣 1 分)参考译文:我客居京城没事的时候,期间跟随友人在靠近京城之外的地方游玩,环京城的四周有许多佛寺,宏壮美丽,奇异不凡,数也数不完。问了问,这里都是宦官的安葬之地。宦官选择葬地于此,竟然另

16、外在葬地旁边建立了大寺,让僧人住在里面,作为他们葬地的守墓之人。然后殿内又请朝中的贵人,一般是闻名于当世的朝中大臣替他们写碑文,然后刻在石碑上来记下这些文章。从西直门经过高粱桥,往西北走三里左右,那里是宛平县香山的畏吾村,有一座寺庙叫大慧寺。从很远的地方看,高出松、桧树梢,它的中堂有座大佛,长五丈多,本地人也称呼它为“大佛寺”,是明武宗年间,司礼太监张雄建造的。寺庙后面土坡积成了小山,山石堆成了山,山又高又陡,从山上往下看平地大概有好几丈。那些石头都是从吴县的震泽用车船运送到这里的。山石嵌空玲珑,登上石头的裂缝处而望远,看得见外面,外面却看不到里面。大慧寺的左边建了佑圣观,在土丘的较高的平坦处

17、建了真武祠,大学士李东阳写了碑文,并且立石碑在真武祠的外面。由于当时皇帝明世宗崇尚道术,宦官害怕他们的寺庙有一天会被破坏而成为道院,所以在佛寺之中建立了道家的神祠,而借此来保存他们的寺庙。大慧寺的西面,有许多坟墓,石人和石兽高大雄伟地侍立在坟前,大都是司礼太监张雄家族亲人的坟墓。那些让中朝贵人写碑文,本来就像挟持他们不得不写的形势;而那些贵人,也是俯首低声下气,接受这样的事实又不敢不写。天下没有不了解他却可以要挟他让他一定这样做的情形,追究它的本源,必定是出于朝中的贵人和宦侍有故交。因为那些中朝贵人与宦侍有旧交,那么那些人之所以成为贵人的原因,未必不是由于宦侍的推举。假如他们的地位不是出于宦侍

18、的推举,而是自己得来的,又有什么可害怕的呢?而那些不是出于宦侍的推举却又与宦侍非常交好的,便是担心宦侍转嫁祸福给他们,这就是孔子所说的患得患失吧。作为人臣却患得患失,那么他们的归宿将是没有什么不去做。再说假使忧虑得到就果真得到了,忧虑失去而果真没有失去,我又哪里能够让他们不忧虑呢?这样患得患失,但对得失的衡量,最终又不可以靠自我来操纵;我自己能够自得其乐,又何必与那些宦侍亲近呢?这就是我多次再读碑文,不能不为之长叹的原因啊!三、(2018宁波重点中学高三上学期期末热身联考)阅读下面的文言文,完成 1115 小题。(20分)冉氏烹狗记 清 崔述 县人冉氏有狗而猛,遇行人辄搏噬之,往往为所伤。伤,

19、则主人躬诣谢罪,出财救疗之。如是者数矣。冉氏以是颇患苦狗,然以其猛也,未忍杀,故置之。刘位东谓余曰:“余尝夜归,去家门里许。群狗狺狺吠,冉氏狗亦迎面吠焉。余以柳枝横扫之,群狗皆远立,独冉氏狗竟前欲相搏,几伤者数矣。余且斗且行,过冉氏门而东,且数十武,狗乃止。当是时身惫甚,幸狗渐远,憩道旁良久始去,狗犹望而吠也。既归念此良狗也藉令有仇盗夜往劫之狗拒门而噬虽数人能入咫尺地哉闻冉氏颇患苦此狗旦若遇之于市必嘱之使勿杀此狗累千金不可得也。居数日,冉氏之邻至。问其狗,曰:“烹之矣!”惊而诘其故,曰:“日者冉氏有盗,主人觉之,呼二子起操械,共逐之,盗惊而遁。主人疑狗之不吠也,呼之不应,遍索之无有也。将寝,闻

20、卧床下若有微息者,烛之,则狗也,卷屈蹲伏,不敢少转侧,垂头闭目,若惟恐人之闻其声息者。主人曰:嘻,吾向之隐忍而不之杀者为其有仓卒一旦之用也,恶知其搏行人则勇而见盗则怯乎哉!以是故,遂烹之也。”嗟乎!天下之勇于搏人而怯于见贼者,岂独此狗也哉!今夫市井无赖之徒,平居使气,暴横闾里间,或窜名县胥,或寄身营卒,侮文弱,凌良懦,行于市,人皆遥避之;怒则呼其群,持械圜斫之,一方莫敢谁何,若壮士然。一旦有小劫盗,使之持兵仗入府廨防守,不下百数十人,忽厩马夜惊,以为贼至,手颤颤,拔刀不能出鞘;幸而出,犹震震相击有声;发火器,再四皆不然。闻将出戍地,去贼尚数百里,距家仅一二舍,辄号泣别父母妻子,恐不复相见。其震

21、惧如此,故曰:“勇于私斗而怯于公战。”又奚独怪于狗而烹之?嘻,过矣!虽然,畜猫者欲其捕鼠也,畜狗者欲其防盗也,苟其职之不单,斯固无所用矣;况益之以噬之,庸可留乎!石勒欲杀石虎,其母曰:“快牛为犊多能破车,汝小忍之!”其后石氏之宗卒灭于虎。贪牛之快而不顾车之破尚不可,况徒破车而牛实不快乎!然而妇人之仁今古同然。由是言之,冉氏之智过人远矣。人之材,有所长则必有所短,惟君子则不然。钟毓与参佐射,魏舒常为画筹,后遇朋人不足,以舒满数,发无不中,举坐愕然。俞大猷与人言,恂恂若儒生,及提桴鼓立军门,勇气百倍,战无不克者。若此者固不可多得也。其次,醇谨而不足有为者。其次,跅驰而可以集事者。若但能害人而不足济

22、事,则狗而已矣!11.下列加点字词解释有误的一项是()(3分)A.且数十武 半步,泛指脚步 B.惊而诘其故 追问 C.或窜名县胥 串通 D.恂恂若儒生 谦恭谨慎的样子 解析:C C 项,“窜名”:“以不正当手段列名其中”。12.下列各组加点字词意义与用法相同的一项是()(3分)A.B.C.D.解析:C A 项,介词,“因为”/介词,“把”;B 项,助词,用于主谓间,取消句子独立性/助词,“的”;D 项,介词,“和、跟、同”/连词,“和”;C项,“而”均为连词,表转折,相当于“却”。13.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是()(3分)A.冉氏因狗猛而惜之,但是这只狗在冉氏父子与贼激烈

23、搏斗中一反常态,蜷曲于床下,露出了怯的本质。冉氏恼而杀之。作者采用的是欲抑先扬的手法。B.作者将冉氏之狗与张狂跋扈、俨然壮士的市井无赖作类比,对市井无赖投之以深恶痛绝的喜剧性讽刺,将之与表征平凡、中藏醇美的君子形成鲜明的对比。C.作者认为人的才能都有长处和短处。在人才问题的“用其长”“容其短”方面有个“质”与“度”的区别。只有以具各长处为前提,有所短方不足怪,如那种德性淳朴恭谨而无大作为者,那种禀性放荡不羁但可成大事者。D.石氏基业毁于石虎的例子说明“妇人之仁”的内涵是重其用不计其害,从而把冉氏最初对狗爱其猛、忍其害,以及刘氏觉得狗可防贼,不计搏己之怨,称为“妇人之仁”。解析:C 选项中“人的

24、才能都有长处和短处”这一理解绝对化了。从原文最后一段“人之材,有所长则必有所短,惟君子则不然”句可知:君子并非这样。14.把文中画横线的句子译成现代汉语。(8 分)(1)怒则呼其群,持械圜斫之,一方莫敢谁何,若壮士然。译文:解析:文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。注意特殊句式和虚词,把握语境推断。句中关键点:“群”:同党;“圜斫”:围拢来砍;“何”同“呵”,译为呵问;“谁何”宾语前置句,译为呵问(他们)是谁。答案:他们一愤怒就叫来一大群同党,手拿凶器围拢来砍人,一方之人没有谁敢呵问他们是谁,(想干什么),他们就像一群壮士一样。(2)闻将出戍地,去贼尚数百里,距家仅一二舍,辄号泣

25、别父母妻子,恐不复相见。译文:解析:句中关键点:“出”:出发到;“舍”:古代行军三十里为一舍;“号泣”:号哭、号啕大哭、哭哭啼啼;“妻子”:妻子儿女。答案:听说要出发到防守的地方去,距离贼军还有几百里,离家乡仅仅几十里,就哭哭啼啼和父母、妻子、儿女告别,害怕以后不能再见面。15.用“/”给文中画波浪线的句子断句。(3 分)既归念此良狗也藉令有仇盗夜往劫之狗拒门而噬虽数人能入咫尺地哉闻冉氏颇患苦此狗旦若遇之于市必嘱之使勿杀此狗累千金不可 得也。解析:首先,虚词“也”“哉”常用语句末,“既”“虽”一般用于句首。再根据动词“归”“念”“噬”“闻”以及句意即可判断。答案:既归/念此良狗也/藉令有仇盗夜

26、往劫之/狗拒门而噬/虽数人不能入咫尺地哉/闻冉氏颇患苦此狗/旦若遇之于市/必嘱之使勿杀/此狗累千金不可得也。参考译文:本县有家姓冉的人家有一只狗很凶猛,它碰到路过的人就要抓扑撕咬,常有过路人被它咬伤。遇到有人被它咬伤,狗主人就亲自上门去道歉,拿出钱来给人家治伤。像这样的事已经发生了好多次了。那姓冉的人为此而很讨厌那只狗;但是因为狗凶猛,不忍杀它,暂且养着它。刘位东告诉我说:“有一次我夜里回家,离家门还有一里多路,许多狗围着我汪汪地叫,冉家的狗也迎上前来大叫。我用折下的柳枝横扫它们,许多狗都远远立着,只有冉家那狗竟奔上来要和我搏斗,好几次我几乎被它咬伤。我边斗边走,走过冉家门口往东,过了几十步,

27、那狗才停止了追咬。当时我已很疲惫,幸而离狗已远,我在路旁休息了好久才离开,那只狗还远远望着我汪汪叫。回家以后,我想这只狗倒是好狗,假如有盗贼仇人夜里去他家抢劫,狗一定守住家门咬人,即使有几个人也进不了他家门一步啊!听说那姓冉的人很讨厌这只狗,早上如果在市集上遇到他,一定嘱咐他不要杀掉这只狗。这样的狗是千金也难买到的!”过了几天,冉家的邻居到我家来。我问起那只狗,他说:“已经杀掉烧来吃了!”我觉得奇怪,追问他什么原因。他说:“有一天,冉家进了盗贼,主人发觉了,叫醒两个儿子起来拿了棍棒一起去追赶,盗贼害怕了逃跑了。主人心里疑惑怎么狗不叫呢,呼狗,狗不应,到处找,找不到。回房要上床睡觉,听到床下好像

28、有轻微的喘息声,用蜡烛一照,见正是那只狗,它蜷曲了身子蹲伏着,一动也不敢动,低了头闭了眼,好像唯恐有人听到它的声音的样子。主人说:咳!我过去忍住而不杀它,是因为想它在有一天事情紧急时可以有用处,哪知它抓扑过路人是勇敢的,见了盗贼却这样胆小畏缩!因为这个缘故,于是把它杀掉烧来吃了。”唉!这天下勇于和人搏斗却对盗贼胆小害怕的,难道只是这只狗吗!现在街市上的流氓无赖,平日到处闹事,在本乡本地横行不法,有的以不正当手段列名县吏当中,有的在兵营里吃一口粮,他们专欺侮文弱而善良的人,他们在集市上行走,人们都要远远避开;他们一愤怒就叫来一大群同党,手拿凶器围拢来砍人,一方之人没有谁敢呵问他们是谁,(想干什么

29、),他们就像一群壮士一样。一旦地方上有小批强盗,叫他们拿了兵器,编进官府去防守地方,人数不下一百几十;忽然马房里的马在夜里受到惊扰,他们就以为强盗来了,两手抖抖索索,拔刀出不了刀鞘;侥幸拔出刀,仍旧颤抖着碰撞出声音。点燃火器,一而再,再而三都点不着。听说要出发到防守的地方去,距离贼军还有几百里,离家乡仅仅几十里,就哭哭啼啼和父母、妻子、儿女告别,害怕以后不能再见面。他们的害怕和恐惧到如此地步,所以说:“为私而斗很勇敢,为公而战却胆怯。”又何必单单责怪那只狗而杀了它呢?咳,太过分了!话虽是这样说,可是养猫的是要猫捕鼠,养狗的是要狗防盗贼,假如它不能完成它的职守,这已经是没有用了;何况加上它还要咬

30、人,(这种狗)岂可以留下来!石勒要杀掉石虎,他母亲说:“跑得快的牛小时候总会弄破车子,你还是稍稍容忍他吧!”到后来石勒的后代最终灭绝在石虎之手。只贪图牛能跑得快却不管车子会撞破尚且不对,何况只撞破车子的牛实际跑不快呢!然而那种女人的软心肠古今都一样。由此说来,那姓冉的才智超过一般人多得多了。人的才能,有擅长的地方就会有缺乏的地方,而君子就不是这样。钟毓与部下射箭的时候,魏舒经常给他计数,后来遇到人手不够,才用他充数,没想到魏舒箭无虚发百发百中,在场的人都震惊了。俞大猷跟人讲话的时候,小心谨慎得样子像个学生,而等到提起战鼓站在军门之前时,则勇气百倍,战无不克。像这样的人是很少的。比这种人差一些的,就是那些谦逊而不能有作为的人。再差一些的,则是那些平日放荡不羁到关键时刻还能做事的人。而像这样只能害人却不能成事的人,只是像狗一样罢了!