金末咏物词研究_李科.docx

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1、 文学硕士学位论文 金末咏物切研允 学 校 代 号 0532 学 号 S11281013 分 类 号 _ 密 级 公开 学位申请人姓名 李科 _ 培养单位 中 国 语 言 殳 学 学 院 _ 导师姓名及职称 _ 牛海蓉副教授 _ 学科专业 _ 中国古代文学 _ 研究方向 _ 唐宋文学 _ 论文提交日期 2014年 5月 12 H _ 湖南大学 学位论文原创性声明 本人郑里声明：所呈交的论文是本人在导师的指异下独立进行研究所取得的 研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，木论文不包含任何 K他个人或 *体己经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均 已在文中以明确方式标

2、明。本人完全意识到本声明的法徕后果由木人承担。 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使 ra学位论文的规定，同总学校保 留并向国家冇关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被査阅和借 阅。本人授权湖南大学可以将本学位论文的全部或部分内界编入有关数据库进行 检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1. 保密 ，在年解密后适用木授权书。 2. 不保密 0。 (请在以上相庖方榧内扣 湖南大学硕士学位论文 金末咏物词研究 学校代号 ： 10532 学号： S11281013 密 级：公开 学位申请人姓名： 李科 _ 异师姓名及职称：

3、 牛 海 蓉 副 教 授 _ 培 养 单 位 ： 中国语言文学学院 专 # 名 称 ： 中国语言文学 _ 论 女 提 交 日 期 ： 2014年 5月 12日 _ 论 女 答 辩 日 期 ： _ 2014年 5月 17日 _ 答辩委员会主庶： 郭 津 勋 教 授 _ The Dicussion on the poems on objects at the end of the Jin dynasty by LI Ke B.A.(Hunan University)2011 A thesis submitted in partial satisfaction of the Requirements

4、 for the degree of Master of Literature in Chinese Ancient Literature in the Graduate school of Hunan University Supervisor Associate Professor NIU Hairong April,2014 摘要 词之一体，兴于隋唐，盛于两宋，终成一代文学。金与南宋并立，其咏物词 较之于南宋却是别有一番风格。 中期世宗、章宗对汉化政策的大力推行，使得金末汉化程度继续加深，更加 速了文学艺术的发展。金代末期，咏物词出现两大创作主体。一是以元好问、赵 秉文等人为代表的文人士

5、大夫群体。他们亲历家国巨变，其咏物词充满兴亡之叹 与身世之忧，然而在隐逸主题影响下，仍有许多性情之作。这些咏物词表现出明 显的北派风格和曲化风向。二是以丘处机、王丹桂等人为代表的全真教道士群体。 他们创制新调、更改调名，甚至对情感内容的特殊关注，都是为其宣扬教化之意。 而其咏物词体现出的雅化倾向，与众不同的咏物意象以及词作自然散发的羽化之 境，折射出其不同于文人词作的审美艺术特色。 本文最后将金末咏物词与南宋咏物词进行了比较研究，对金末咏物词重质伤 浅多仿句与南宋咏物词主清厚重多用典作 了详细分析，以便更加清晰明白地勾勒 出金末咏物词的总体面貌，对于重新认识这一段词史或有裨益。 关键词：金末；

6、文人咏物词；道士咏物词；比较研究 Abstract Poem as an organic whole, budding in Sui & Tang dynasties, thriving in the two Song dynasty, finally become a generation of literature. Jin & Southern Song existing at the same time, however,compared with the poems on objects of The Southern Song dynasty, at the end of Jin

7、dynastic poems on objects has a different style. In the middle of the Jin dynasty, The emperor Shi Zong and Zhang Zong, vigorously promote the localization policy, make Jin dynasty at the end of the localization degree continues to deepen, more accelerated the development of literature and art. In t

8、he late of Jin dynasty,poems on objects appears two big creation subject.The one is the representative of the literati group such as YuanHaoWen, Zhao Bingwen and so on. They have the personally experience of the change through the home countries, their poems on objects full of rise and fall of sigh

9、and origin of sorrow, in theme under the influence of reclusion, however, there are still a lot of temperament. These poems words showed obvious north style and the change of the direction of the wind. The other one is the representative of the Quanzhen sect taoist groups such as Qiu Chuji, Wang Dan

10、gui,etc.They created a new adjustment, change the name, and even focus on emotional content, is to promote education for its meaning. And their poems on objects reflects the tendency of elegance, distinctive poems image and poems as a natural and sending out of feather reflects the poems on objects

11、is different from the literati aesthetic artistic features. Finally, the paper makes a comparison about the Jin poems on objects and the Southern Song dynastic,For the characteristics of the Jin dynasty attaches great importance to heavy injury shallow and liking copy previous poems and the characte

12、ristics of the Southern Song dynasty master feeling less love and more using allusions,the article has made a detailed analysis.In order to more clearly understand the outline of the overall appearance of at the end of Jin poems on objects, to recognize the history of this poems perhaps has a big he

13、lp. Key Words: At the end of the Jin dynasty； Literati poems on objects ； Taoist poems on objects； Comparative study 学位论文原创性声明和学位论文版权使用授权书 . I m w： . I Abstract . II i仑 . 1 一、 选题背景与理论意义 . 1 二、 咏物起源与咏物词概念 . 1 三、 金词分期与研宄现状 . 2 第一章文人咏物词 . 4 第一节题材分类与内容特征 . 4 一、 题材分类 . 4 二、 内容特征 . 6 (一） 单纯咏物，歌咏生活 . 6 (二）

14、 感叹兴亡，悲叹身世 . 8 (三） 嗟叹不遇，向往隐逸 . 10 (四） 借物抒怀，吟咏爱情 . 12 第二节艺术特色 . 14 一、 北派风格 . 14 (一） 崇苏学苏，超然旷逸 . 14 (二） 洗尽铅华，不事尖新 . 17 (三） 清劲树骨，伉爽清疏 . 19 (四） 哀而不伤，萧散洒脱 . 20 (五） 渊雅深厚，寄托遥深 . 22 二、 趋向曲化 . 23 (一） 人生态度的俗化 . 23 (二） 语言审美的曲化 . 25 (三） 体裁体式的曲化 . 26 第二章道士咏物词 . 28 第一节体式新变与题材内容 . 28 一、体式新变 . 29 (一）创制新调 . 29 (二）更改

15、调名 . 29 二、题材内容 . 30 (一） 咏物托志之作 . 31 (二） 劝化修道之作 . 32 (三） 咏物明道之作 . 33 第二节艺术特色 . 34 一、 雅化倾向 . 34 (一） 咏物内容的雅化 . 34 (二） 审美风格的雅化 . 35 (三） 处世态度的雅化 . 36 二、 独特的物象 . 37 (一） 清冷诡怪的物象 . 37 (二） 富含道意的物象 . 39 三、 将具体景物象喻化，抒发其羽化之境 . 40 第三章与宋末咏物词的比较 . 43 第一节金词 伤浅 ，宋词 沉痛 . 43 第二节金词重气质，宋词主清绮 . 46 第三节金词多仿句，宋词多用典 . 47 i吾

16、. 51 . 53 i射 . 56 绪论 十二世纪初，古老的女真民族崛起于北方大地，建立大金 （ 1115 1234)政 权。之后十年间，灭辽亡宋，臣服西夏、高丽，成为北方大地的实际掌权者。金 宋并立，形成了我国历史上第二次南北朝分而治之的局面。金朝雄踞北方 120年， 幅员广袤，北起外兴安岭，南到淮河，西起河套，东到大海，版图相当于南宋的 两倍。金朝以武建国，以文治国，统治者大力推行汉化政策，金朝中后期文化终 于得到长足发展。金文化是多元文化相互碰撞之后的产物，随着民族融合的进程， 辽人代表的游牧文化、金人代表的渔猎文化以及宋人代表的中原农耕文化互相渗 透，最终形成了兼具民族特色和地域特色的

17、新型北方文化。由于北方地理环境、 历史文化传统以及北方民族质朴刚健的气质，金代文化具有质朴刚健的风格。这 对金末咏物词产生了深刻的影响。 一、选题背景与理论意义 咏物词，作为词的重要题材之一，有着自身的发展和演变历程。然而，从创 作观念和艺术成就来看，咏物词发展与词史演进相比则相对滞后。及至南宋，咏 物词的创作才蔚为大观。蒋敦复就曾指出 ： 唐、五代、北宋词人不甚咏物，南宋 诸公有之。 两宋时期，涌现出了许多各有特点并为咏物词确立表现手法和审美 范式的词人，其中包括北宋的苏东坡、周美成和南宋的姜白石、吴梦窗、王沂孙 等等。 考察现存金末咏物词的数量及在金词中所占的比例，虽不及两宋，却也蔚为 壮

18、观。不过，对于金代咏物词的研宄却一直相对滞后。 明清词话中有论及金代咏物词，但大多是针对某人某作的点评，没有系统性、 整体性的评价，有的只是一些对咏物词本事的记述。当代关于金代咏物词的研宄 也仅有元好问等少数作家 的研宄，而且大多停留在作品赏析的层面，这和宋代咏 物词研宄之 热 、之 盛 形成强烈对比。 整理金代咏物词，深入探讨金末咏物词的整体特征，对于金代词学的研宄具 有开创性的价值，而且对于古代词学的整理研宄也具有深远意义。 二、咏物起源与咏物词概念 咏物源头可以追溯到诗经，佩文斋咏物诗选 “ 序云： 诗之咏物，自三 （清）蒋敦复芬陀利室词话，见词话丛编 （ 第四册 ）， 北京：中华书局，

19、 1986年版，第 3675页。 百篇而已然矣。孔子曰： 迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。 夫事父、 事君，忠孝大节也；鸟兽草木，至微也，吾夫子并举而极言之。然则诗之道，其 称名也小，其取类也大。 此昔人咏物之诗所由作也。 但把 咏物 作为一个 门类概念来运用，则是萧统的文选序： 若其纪一事，咏一物，风云草木之兴， 鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。 词在两宋大盛，出现了众多咏物词，宋末张炎在词源 “ 咏物中专门提到 咏物词的做法： 诗难于咏物，词为尤难。体认稍真，则拘而不畅；模写差远，则 晦而不明。 许慎说 文解字将 咏 解释为 歌 。徐铱笺曰： 咏言短长，长声而各 之，所谓声依咏

20、也认。 说文解字解释 物 ： 物，万物也。牛为大物，天 地之数起于牵牛，故从牛，勿声。 可见 物 的范围之广。而咏物词就是以自 然界中的某种具体的动植物或人工器物作为歌咏对象，并对它进行刻画的词作。 值得注意的是，咏物词虽是以咏物为主，但因为物无法脱离自然环境而单独 存在，所以许多词中往往伴有自然环境的描写，只不过这些都是为咏物服务的。 如若所咏之物未能具体出现，而是以它物烘托渲染，却是贯穿全词始终，它们也 属于咏物词，例 如元好问雁丘词，这首词描述词人少年赴试途中所见雁殉情而 死之事。所咏实体为 雁 ，但全篇无一 雁 字，读来却深为其伤，多有感触。 再者，咏物词与写景词不同，咏物词以一物为中

21、心贯穿全词，词中其他意象也是 为此物服务，而写景词却不会以一景为中心，词中景物而是作为载体为词人表情 达意服务的。 三、金词分期与研究现状 金词大致可以分为三个时期：前期：由金太祖收国元年至海陵王正隆五年， 即1115 1160年，主要指太宗、熙宗、海陵王三朝，以宇文虚中、吴激、蔡松年、 完颜亮等为代表。中期：由世宗大定元年至卫绍王崇 庆元年，即 1161 1212年， 主要指世宗、章宗两朝，以党怀英、王庭筠、王寂、赵可等为代表。末期：由宣 宗贞祐元年至哀宗天兴三年，即 1213 1234年，以赵秉文、完颜禱、李俊民、元 好问、段氏兄弟等为代表。其他词人还有：许古、辛愿、冯延登、王渥、高永、

22、折元礼、李节、王予可、王浍、赵元、李献能、雷渊、汝弼、李天翼、李汾、赵 思文、麻九畴等人。 本文主要研宄末期，即宣宗贞祐元年 （ 1213)至金亡 （ 1234)这一时期的金 张玉书，陈廷敬，御制佩文斋咏物诗选 “ 序，四库全书本，上海：上海古籍出版社， 1987年版， 第 1432-1434 页。 萧统著陈宏天、赵福海编昭明文选译注 “ 序，长春：吉林文史出版社， 1987年版，第 3页。 张炎词源 “ 咏物，见词源注乐府指迷笺释，北京：人民文学出版社， 1981年版，第 20页。 许慎说文解字，北京：中华书局， 1963年版，第 53页。 许慎说文解字，北京：中华书局， 1963年版，第

23、30页。 词状况。此期政局动荡，金朝内外交困、兵连祸接，直至灭亡。贞祐南渡后，赵 秉文词一抖词坛颓风、完颜檮词洗尽铅华、李纯甫词淡泊世味，显示了金词风格 的进一步深化。金亡前后，李俊民词的隐逸情调，段氏二妙的遗民悲歌，体现出 清冷超旷、淡雅疏朗的风格，而元好问则以他兼具幽婉深曲与雄深雅健的词作， 为金词谱写了瑰玮的殿末之章。 另外，全真教在经过了王喆的开创和马钰等人的发展和壮大后，终于在这一 时期达到了巅峰状态。丘处机对道教咏物词的改造绝不仅仅只是促使其文人化这 么简单，更对之后的王丹桂、侯善渊等人词作，甚至是元代全 真教的咏物词产生 了深远影响。 近年来对金末咏物词的研宄状况如下： 一、 在

24、词学著作方面。赵维江的金元词论稿主要对金元重要词人进行研 宄，对咏物词偶有涉及。陶然金元词通论在 道教词 一节对道教咏物词有概 述。黄兆汉金元词史第二编第四章 金末六大词人 分别列举了赵秉文、完 颜禱、李俊民、元好问、段克己、段成己的部分词作，其中对李俊民与元好问二 人的咏物词有分析。张子良金元词论述第二章第四节 花落果成之晚金词苑 列举了李献能、李俊民、段氏兄弟、元好问等词人的部分词作，每个词人都有一 二首咏物词列选其中。 二、 在硕博士论文方面。张沫 二妙 词研宄 （ 2004)重点研宄 二妙 词在隐逸主题映射下的隐逸人生，其中涉及到 二妙 的咏物词。榻志德隐者 的情怀遗民的哀歌一一论李俊

25、民的词 （ 2005)对李俊民 12首连章体咏梅词做了 颇高的评价。牛敏洁论 的艺术风格 （ 2012)对豪放刚健、婉约含 蓄、平淡自然风格下的咏物词做了分析比较。另有遗山词研宄 （ 赵永源，南京 师范大学， 2008年博士论文），陈巍元好问归隐时期词作研宄（ 2008)，王昕 赵秉文研宄 （ 2011)等， 对咏物词偶有评点。于东新多民族文化背景下的金 代词人群体研宄 （ 2010)将金词人分为六个词人群体进行研宄，而全真道士词人 是金元时期特有的词人群体。 三、 在期刊论文方面。张仓礼金代词人群体的组成（ 1987, 4)将金词人 分为五类，其中就有对金末重要词人和道士词人的介绍；刘扬忠金

26、代河朔词人 群体论述（ 2005， 4)和金代山西词人群（ 2003， 4)更是以地域划分词人群 体来研宄；王昊论金词北派风格之成因（ 2001， 6)从文化建构文学、北方文 学传统、地域因素、文化心理、社会生活因素等角 度分析北派风格的成因等等。 可以说，对金末词人词作的研宄虽多，但却无一例外地避开了金末咏物词这一内 容的词作，而主要集中在了金元词分期、金元词异质、金词北派风格成因、金末 重要词人研宄以及金代地域词人划分等几个方面，却反而忽视了对金词内容的研 宄。 第一章文人咏物词 第一节题材分类与内容特征 咏物词研宄的一个重要方面就是它的题材构成，包括所咏何物，每种物象所 占比例等等，通过

27、这些数据分析，能够从一个侧面了解这一时期物质文明状况和 社会生活形态，了解当时人们的生活情趣和审美风尚。同时，也可以细致分析不 同词人对不同物象甚至是同一物象的选择，从而从多个角度探索这一时期咏物词 演变的规律。本节依据路成文宋代咏物词史论及前章咏物词概念定义，对金 末文人咏物词题材构成进行分析，窥探金末文人咏物词的整体风貌，同时对金末 文人咏物词的情感内容进行系统地梳理。 _、题材分类 (一） 咏物类型 全金元词收金词 3572首，金末咏物词有 298首。其中文人词 164首，其 余134首则为金末道士所作。金代咏物词约有 60余种品类，取材范围大致涵盖天 象、地理、动物、植物、器用、建筑等

28、六大类型： 1、 天象类：包括雪、雨、月、风、云等，共 8首。天气变化莫测，难以捕捉， 歌咏方式不一而足，如段成己望月婆罗门引： 破窗雨送轻霏。暗里随风入夜， 花上早先知。听一时下笔，鏖谈战文围。 藉雨声洒洒然以喻文场下笔。咏雪之作， 如段克己满庭芳： 万籁收声，六花呈瑞，小桥路断江边。 又如李俊民满江 红 “ 咏雪，云： 漠漠愁阴，银界晓，浩然一色。谁翦水，就中撩乱，燕山如席。 甚教人，错恨五更风，花狼藉。 先以白描手法写出漫天素裹，后直接点出雪大如 席，直 恨五更 风 吹落满院狼藉。 2、 地理类：包括山、川、峰、谷、洞、泉、河、湖、溪等，共 13首。 3、 动物类：包括雁、黄雀、莺、蜂、

29、鸟、乌鸦、马等，共 7首。其中最为著 名者即为元好问摸鱼儿雁丘词，将写景通抒情融为一体，用凄凉的景物衬托 孤雁的悲苦生活，表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜。此词在元代多有和者。 4、 植物类：此类词作共约 85首，包括花、草、竹、木、叶、果、蔬 7种， 占咏物词总数的 52.14%。其中，尤以咏花词最多，达 61首，占植物词的 71、 76%， 占咏物词总数的 37、 42%。包括，一、花类：梨花、桃花、梅花、菊花、莲花、 杏花、海棠、牡丹、芍药、櫻桃、木莲、荼蘼、月桂、玉簪等；二、树类：杨柳、 茶、竹、松等；三、果木类：樱桃、葡萄、桃子等。三大类中以咏梅花之作 20 首最多，占咏物词总数的 1

30、2.26%;其次是菊花、牡丹、杏花及莲花等。 21首咏梅词中，李俊民一组谒金门就占去 12首，且另有一首洞仙歌 “ 谢杨成之寄梅。其它咏花词，如赵秉文满庭芳咏牡丹： 看天香国色，梅菊 替人羞。尽揭纱笼护日，容光动、 玉缂琼舟。 描写牡丹开后的风流稼艳。段成己 朝中措咏杏花： 十分细看，风流却在，一半开时。政要东风抬举，莫教吹破 胭脂。 又如元好问骤雨打新荷： 海榴初绽，朵朵簇红罗。乳燕雏莺弄语，有 高柳鸣蟑相和。骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷。 简笔勾勒荷花雨中顽立的品质。 段克己满江红咏菊花： 飒飒凉风吹汝急，汝身孤特应难立。漫临风，三嗅绕 芳丛，歌还泣。 以拟人化手法观照词人自身的人格写照，而

31、 闵菊 实际上则是 悯己 。凡此具见， 花 在金末咏物词中所蕴含的象征意义与时代意义。 5、 器用类：共 17首，占 咏物词的 10.43%。包括七大类：一、兵器：古剑等。 二、行器：舟、杖、船、风车、征帆等。三：文具：笔、纸、书、画、砚等。四、 服饰：衲襖、布袍、玉梳等。五、日用品：鼎、薰炉、扇、等、屏、帘、香等。 六、玩具：围棋、双陆、椅等。七、乐器：琵琶、筝、箫、笛、箜篌等。 前六类吟咏物象多集中在道教咏物词中，文人则吟咏乐器类。如赵秉文秦 楼月咏箫，段克己水调歌头咏笛，元好问贺新郎 “ 箜篌曲为良佑所亲赋， 皆有藉日常器用之吟咏，寄寓词人心中向往归隐之志。此外，完颜檮有一首秦 楼月则咏

32、征帆，画面雄放悲烈， 寄寓着词人难以言表的悲苦。 6、 建筑类：包括亭、台、楼、阁、寺、观、祠、园、轩、庵、庙等等，共 14首。以建筑为题材的咏物词，多藉由描述周遭或内在景物，以烘托物体所处的 环境、形状、构材，如咏道观、寺庙之作。由于金代全真教发展极盛，道观林立， 成为时人寻求全身避祸的遁世桃源，因而促进咏建筑题材的繁盛。这不仅表现在 道士词人的咏物词作中，在不少文人咏物词作也有涉及。如高永大江东去 “ 滕 王阁，颇有幽并豪侠之风。 7、 其他：除上述六大类外，凡无法归类者，皆纳入这一题材，包括酒、烛、 白发、烟花、泪、骷髅、墓、香、坟、冢等，共 20首。其中又以咏酒词 12首为 最多。如李

33、纯甫水龙吟与许古眼儿媚等。 (二）词人题材构成 金代词人共有 70人，金末存有咏物词的词人有 14人，其咏物题材构成如下 表所示： 序号 姓名 天象 地理 植物 动物 器用 建筑 其他 咏物词数 量 存词数 量 1 元好问 2 7 43 5 9 10 9 85 381 2 李俊民 3 15 1 19 69 3 段成己 1 2 11 1 4 19 67 4 段克己 2 2 10 1 2 1 3 21 66 5 赵秉文 1 3 1 1 6 10 6 完颜禱 1 1 1 3 9 7 李献能 2 2 3 8 许古 1 1 2 2 9 王予可 2 2 3 10 冯延登 1 1 1 11 王浍 1 1 1

34、 12 高永 1 1 1 13 李纯甫 1 1 1 14 汝弼 1 1 1 总计 8 12 85 7 16 14 20 164 615 由上表可知：金末文人咏物词存词最多的是元好问，其次为：李俊民、段成 己、段克己、赵秉文和完颜禱，其余诸人总数也不过 13首而已。这固然与金末词 人数量较少有关，但这一时期社会动荡，大量词作遗散丢失，也是一个重要原因。 在上表中，除元好问与段克己七类题材均有涉及外，其余诸人多不齐全，甚 至仅存孤词。李俊民写的最出色的、数量也最多的是植物类题材，却有四类题材 毫无涉及，这可能与其身世和出仕经历有关。赵秉文素有一代 坡仙 之称，其 咏物词各类存词极少，这与其现存词作

35、总数极少有着极大关系。完颜禱作为唯一 一位皇族词人 ，由于语言文化的隔阂，词体婉媚之特质与其民族性大相悖离，加 以往来多馆阁朝臣，受北宗词影响较深，以致完颜禱少抒情婉约之作，而多雄放 豪迈之词。 与南宋相比，金末咏物词固然存量较少，吟咏物象较为单一，且门类不全， 然而它在质量上并不逊于宋人之作。这些词作，或感慨兴亡，悲叹身世；或遁世 逃情，笑傲山林；或寄情山水，向往隐逸。将豪放清隽之气注入馥雅词风之中， 极具北方风骨。在时代的激发下，金末文人咏物词继承与发展金初吴、蔡的清俊 词风，记录时代巨变下的心灵感受与思想情感，别有寄托意蕴。 二、内容特征 (一）单纯咏物，歌咏生活 词最初主要用于歌宴酒席

36、之间的酬唱应和，多抒发离愁别恨，崇尚风花雪月， 故题材相对狭窄，且多为代言体，少有个人情感意志。这种情况下，相对写实的 咏物之作就显得较为与众不同且言之有物。纯粹赋写物象的咏物之作可以说一直 作为成员而存在于咏物大家庭中的，并且没有随着咏物词的一再发展而衰落。其 中又以咏花为最。 遗山咏物词内涵极其丰富，既有纯粹对物象进行描摹之作，也有借物象以寄 托己思之作。前一类词作中，咏花词就有 26首之多。元好问一生颇爱杏花，有诗 23首、词 4首存世。除杏花外，牡丹、莲、梅 花、桃花、海棠、芍药、樱桃、梨 花、荷、荼蘼、月桂等词作传世。如咏牡丹： 折枝图上看精神，见来频，画来真。 (江城子 “ 赋牡丹

37、）咏海棠： 蜀禽啼血染冰蕤，趁花期，占芳菲。翠袖盈盈， 凝笑弄晴晖。 （ 江城子 “ 效花间体咏海棠 ） 咏荼蘼： 纤条袅袅雪葱笼。翠阴重。 暖香融。 （江城子 ） 咏梅： 未先拈出一枝香，算只是、司花会拣。 （ 鹊桥 仙 “ 同钦叔钦用赋梅 ） 咏莲： 蔷薇水润宫衣软，婆律膏清月殿来。 （ 鹧鸪 天 “ 木犀 ） 瘦绿愁红倚暮烟，露华凉冷洗婵娟。 （ 鹧鸪天 “ 莲 ）等等。 花卉以其芬芳多姿，自古以来就深受文人墨客喜爱。自诗经 灼灼状桃花 之鲜，依依尽杨柳之貌 以来，其后诗人吟咏之作，层出不穷。遗山咏花之作踵 事增华，不让前人。其词曲尽物态，逼肖其真，意境清新、细致工丽。 金末词人中，值得

38、注意的是李俊民 （ 1176 1260，字用章，自号鹤鸣老人， 卒谥庄靖先生 ） 一组谒金门咏梅词，分别为是寄梅、探梅、赋梅、叹 梅、慰梅、赏梅、画梅、戴梅、别梅、望梅、忆梅、梦梅等， 如此集中地以梅为题的词作在金人、乃至宋人中都是不多见的。如第七首画梅： 偷造化，秀出含章檐下。为问花中谁可嫁？海裳开已罢。占了十分闲雅， 占了十分潇洒。若使画工能此画，九方皋相马。 在这组词前，词人有一 奇绝亦韵绝 小序，交代写作缘由。序曰 ： 西斋得梅 数枝，色香可爱，一日为泽悴崔仲明所窃去。感叹不已，因赋谒金门十二章 以写其怅望之怀。 从小序即可看出词人对梅花的喜爱之情。在这里，词人不再注 重对梅花体态形貌

39、的描写，而是将重点放在梅花 自命幽独，孤芳自赏 的气质 及其由此引发的种种行为与感觉 上。庄靖这组咏梅词打破了传统咏梅思维定势， 并不局限于花貌花态，而是调动情思，发挥想象，将 12首咏梅词写得各有内容且 各具特色。它们始于梅花，终于梅花，词意简单，没有国仇家恨，亦无历史感慨， 有的只是词人对眼前景物的感触以及从梅花引起的一连串想象。 在同时期文人咏物词中，段氏兄弟欠缺咏梅词，至于元好问，虽有数首咏梅 词作，却是少于对梅花的描述而侧重个人情感流露，如蝶恋花 “ 同乐舜咨郎中 梦梅，前四句就是描写梅花初开盛状，而后七句则写周围环境和作者情怀。与元 好问不同，李俊民这组谒金门咏梅词，始终以梅花 作

40、为描绘中心，把个人情 感融入梅花形象中，从而使词作始终围绕梅花而展开，并形成一个有机体。而且， 元好问咏梅词毕竟只是单篇之作，受时间、环境、心境等诸多外部因素影响，故 而不能像李俊民那样情思满怀，一连串地以 12首词作抒写个人失梅后的怅惘之 情。两者相比，庄靖咏梅更显别致且富含个人风格，因而能够区别于当时同类作 品并且独树一帜。 (清）况周颐蕙风词话续编卷一，见唐圭璋词话丛编，北京：中华书局，第 4537页。 赵维江金元词论稿，北京：中国社会科学出版社， 2000年版，第 41页。 除咏花外，金末词人还关注到了生活常态之物，如王予可生查子咏歌声： 前声金萍中，后调银河底。一夜岭头云，绕偏楼前水。 写歌声之清亮，回味之 悠长。又如许古行香子咏山： 夜山低，晴山近，晓山高。 与郭熙林泉高 致 “ 山水训中 山，朝看如此，暮看又如此，阴晴看又如此，所谓朝暮之变态 不同也。如此是一山而兼数十百山之意态，可得不宄乎？ 颇有一番一脉相承之 意，正是所谓山行步步移也。再如元好问虞美人咏苏小小图 ： 莺莺燕燕纷飞 后，粉淡梨花瘦。只除苏小不风流，倒插一枝萱草凤钗头。 既赞美苏小小体貌柔 美，更赞画师画技超群。 因此，它们更像是日常闲散作品，