诗歌意象表现手法课件.ppt

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1、关于诗歌意象表现手法现在学习的是第1页，共40页柳树柳树以折柳表以折柳表惜别惜别。汉代以来，常以折柳相赠来。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。以及行旅之人的思乡之情。由于由于“柳柳”“留留”谐音，谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有折杨柳折杨柳的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国

2、各地去时离别长安的必经灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别年年柳色，灞陵伤别”的诗。故温庭筠有的诗。故温庭筠有“绿杨陌上多别离绿杨陌上多别离”的诗句。柳永的诗句。柳永在在雨霖铃雨霖铃中以中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。来表达别离的伤感之情。现在学习的是第2页，共40页松柏松柏论语论语子罕子罕中说：中说：“岁寒，然后岁寒，然后知松柏后凋也。知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏

3、象征后世诗歌常用松柏象征孤直高洁的品格。刘禹锡：孤直高洁的品格。刘禹锡：“后来富贵已后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。凋落，岁寒松柏犹依然。”李白李白赠书侍赠书侍御黄裳御黄裳：“愿君学长松，慎勿作桃李。愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢希望他做一个正直的人。三国人刘桢赠赠从弟从弟：“岂不罹凝寒，松柏有本性。岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。在任何情况下保持高洁的品质。现在学习的是第3页，共40页芭蕉芭蕉常常

4、与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐丝竹乐雨打芭蕉雨打芭蕉，表凄凉之音。李清照曾写过：，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英蕉为怨悱。吴文英唐多令唐多令：“何处合成愁？离人心上何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲葛胜冲点绛唇点绛唇：“闲愁闲愁几许，梦逐芭蕉雨。几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦雨打芭蕉本来就

5、够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。梧桐梧桐在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。白居易之音。白居易长恨歌长恨歌：“春风桃李花开日，秋雨梧桐春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。李煜李煜相见欢相见欢：“寂寞梧桐，深院锁清秋。寂寞梧桐，深院锁清秋。”温庭筠温庭筠更漏子更漏子：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。叶，一声声，空阶滴到明。”李

6、清照李清照声声慢声声慢：“梧梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。别有一分愁滋味。现在学习的是第4页，共40页菊花菊花菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原的气质。屈原离骚离骚：“朝饮木兰之坠朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐诗人以饮露

7、餐花表明自己的高尚和纯洁。唐人元稹花表明自己的高尚和纯洁。唐人元稹菊菊花花：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖（宋人郑思肖寒菊寒菊）都借菊花来寄）都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。诗人一种人格的写照。现在学习的是第5页，共40页梅花梅花梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散梅花

8、在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮与赞颂。宋人陈亮梅花梅花：“一朵忽先变，百花皆后一朵忽先变，百花皆后香。香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石安石梅花梅花：“遥知不是雪，为有暗香来。遥知不是雪，为有暗香来。”诗句诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺

9、术效果。陆游的著名词作洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作咏梅咏梅：“零落成泥碾作尘，只有香如故。零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕尚情操。元人王冕墨梅墨梅：“不要人夸颜色好，只不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。不愿同流合污的品质，言浅而意深。现在学习的是第6页，共40页莲莲由于由于“莲莲”与与“怜怜”音同，所以古诗音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如中有

10、不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府南朝乐府西洲曲西洲曲：“采莲南塘秋，莲采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子莲子”即即“怜子怜子”，“青青”即即“清清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋男子的深长思念和爱情的纯洁。晋子夜子夜歌四十二首歌四十二首之三十五：之三十五：“雾露隐芙蓉，雾露隐芙蓉，见莲不分明。见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用面

11、目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。到男方爱恋着自己。现在学习的是第7页，共40页草木草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过过春风十里，尽荠麦青青。春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔（姜夔扬州慢扬州慢）春风十里，）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“阶阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫（杜甫蜀相蜀相）一代）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿

12、石阶的青草，年贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。芳草在芳草在中国古典诗歌中喻离恨。中国古典诗歌中喻离恨。楚辞楚辞招隐土招隐土：“王孙游兮王孙游兮不归，春草生兮萋萋。不归，春草生兮萋萋。”“萋萋萋萋”是形容春草茂盛。春是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。乐府望。乐府相和歌辞相和歌辞饮马长城窟行饮马长城窟行“青青河边草，绵绵青青河边草

13、，绵绵思远道。思远道。”以以“青青河边草青青河边草”起兴，表达对远方伊人的起兴，表达对远方伊人的思念。思念。“离恨恰如春草，更行更远还生。离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。现在学习的是第8页，共40页杜鹃鸟杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃口

14、腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”古代神话中，蜀古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。杜鹃的啼叫又好像是说魂化为杜鹃。杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去不如

15、归去，不如归去”，它，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。于是杜鹃成为凄凉、哀伤、于是杜鹃成为凄凉、哀伤、思归的象征。李白思归的象征。李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄闻王昌龄左迁龙标遥有此寄：“杨花落尽子规啼，杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”起句写即目之景，起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离

16、别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸忆秦娥忆秦娥：“三三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。文天祥文天祥金陵驿二首金陵驿二首：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。从今别江南路，化作啼鹃带

17、血归。”等。等。现在学习的是第9页，共40页鹧鸪鸟鹧鸪鸟鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的叫声让人听起鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的叫声让人听起来像来像“行不得也哥哥行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉（唐人李群玉九子坡闻鹧鸪九子坡闻鹧鸪）、）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾（辛弃疾菩萨蛮菩萨蛮书江西造书江西造口壁口壁）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。

18、鸿雁鸿雁鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡和羁旅伤感。如隋人薛道衡人日思归人日思归：“人归落雁后，思发在花人归落雁后，思发在花前。前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修（欧阳修戏答元稹戏

19、答元稹）、）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏（唐人赵嘏长安秋望长安秋望）、）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古（宋人戴复古月夜舟中月夜舟中）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫（杜甫天末怀李白天末怀李白）、）、“朔朔雁传书绝，湘篁染泪多雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐（李商隐离思离思）

20、等。）等。现在学习的是第10页，共40页燕子燕子燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤感，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事。春或惜春伤感，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有故欧阳修有笙歌散尽游人去，始笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中觉春空。垂下

21、帘栊，双燕归来细雨中（采桑子采桑子）之慨）之慨叹；燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象叹；燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，征，思为双飞燕，衔泥巢君屋思为双飞燕，衔泥巢君屋，燕尔新婚，如兄如弟燕尔新婚，如兄如弟（诗经诗经谷风谷风）正是因为燕子的这种成双成对，才引起了正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念；表现时事变迁，抒有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念；表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，春回，不忘旧

22、巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的最著名的当属刘禹锡的乌衣巷乌衣巷：朱雀桥边野草花，乌朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。另外还另外还有宴殊的有宴殊的无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊（浣溪沙浣溪沙），），现在学习的是第11页，共40页蝉蝉以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。唐唐诗别裁诗别裁说：说：“

23、咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”由于蝉栖由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王清高一型。骆宾王在狱咏蝉在狱咏蝉：“无人信高洁。无人信高洁。”李商李商隐隐蝉蝉：“本以高难饱本以高难饱”，“我亦举家清我亦举家清”。王沂孙。王沂孙齐天乐齐天乐：“甚独抱清高，顿成凄楚。甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南虞世南蝉蝉：“居高声自远，非是藉秋风。居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的他们都是用蝉喻指高洁的人品。人品。寒蝉寒蝉秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉秋后的蝉是活不了

24、多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。为悲凉的同义词。雨霖铃雨霖铃开篇是：开篇是：“寒蝉凄切，对长寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚凄凄惨惨戚戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。绪的气氛。“寒蝉鸣我侧寒蝉鸣我侧”（三国人曹植（三国人曹植赠白马王彪赠白马王彪）等诗句也表达这样的情思。）等诗句也表达这样的情思。现在学习的是第12页，共40页乌鸦乌鸦按照迷信的说法

25、，是一种不祥的鸟，它经常出按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐凉的事物联系在一起。李商隐隋宫隋宫：“于今腐草于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观秦观满庭芳满庭芳：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远小令马致远小令天天净沙净沙秋思秋思：“枯藤，老树，昏鸦。枯藤，老树，昏鸦。蟋蟀蟋蟀作为被吟咏的对象，最早见于作为被吟咏的对象，最早见于诗经诗经豳风豳风七月七月。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：。它对蟋蟀的活动规律观察得

26、相当细致：“七月在野七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为蟋蟀被直接唤为“促织促织”，在古，在古诗十九首中就出现过：诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔姜夔齐天乐齐天乐：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。机杼。曲曲屏山，夜

27、凉独自甚情绪。”写出了一位写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。现在学习的是第13页，共40页猿啼猿啼出现在诗歌中常常象征着一种出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。悲伤的感情。杜甫杜甫登高登高：“风急天高猿啸哀风急天高猿啸哀”郦道元郦道元小经注小经注江水江水中渔者歌曰：中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”李端李端送客赋得巴江夜猿送客赋得巴江夜猿：“巴水天边路，啼猿伤客巴水天边路，啼猿伤客情。情。”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。冰雪冰雪以冰雪的晶莹以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞

28、、品格的高尚比喻心志的忠贞、品格的高尚。如。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄（王昌龄芙蓉芙蓉楼送辛渐楼送辛渐）冰心：高洁的心性，古人用冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。比喻一个人光明磊落的心性。再如再如“应念岭海经年，孤光应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。格品行像冰雪一样晶莹、高洁。南浦南浦在中国古代诗歌中，在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。南浦是水边的送别之所。屈原屈原九哥九哥河伯河伯：“与子

29、交手兮东行，送美人兮南浦。与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹江淹别赋别赋：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！何！”范成大范成大横塘横塘：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。现在学习的是第14页，共40页长亭长亭是是陆上的送别之所陆上的送别之所。李白。李白菩萨蛮菩萨蛮：“何处是何处是归程？长亭更短亭。归程？长亭更短亭。”柳永柳永雨霖铃雨霖铃：“寒

30、蝉凄切，寒蝉凄切，对长亭晚。对长亭晚。”李叔同李叔同送别送别：“长亭外，古道边，芳长亭外，古道边，芳草碧连天。草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。上的送别之所。羌笛羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣凉州凉州曲曲：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参岑参白雪歌送武判官归京白雪歌送武判官归京：“中军置酒宴归客，胡琴琵中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。琶与羌笛。”李益李益夜

31、上受降城闻笛夜上受降城闻笛：“不知何处不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹范仲淹渔家傲渔家傲：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳胡笳(ji)的作用与此相同，就不再列举了。的作用与此相同，就不再列举了。现在学习的是第15页，共40页月亮月亮在我国古代诗歌中，用在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白李白静夜思静夜思：“

32、举头望明月，低头思故乡。举头望明月，低头思故乡。”诗诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人思中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人思乡感情的意象了。杜甫乡感情的意象了。杜甫月夜忆舍弟月夜忆舍弟：“露从今夜露从今夜白，月是故乡明。白，月是故乡明。”月无处不明，但故乡更明，因月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。诗人以幻作真，为的是突出对故乡的为忆弟思家。诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。唐人王建思念。唐人王建十五夜望寄杜郎中十五夜望寄杜郎中：“今夜月今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，

33、含蓄地表现了出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。另外还有诗人对故乡朋友的深切思念。另外还有“海上升明月，海上升明月，天涯共此时天涯共此时”（唐人张九龄（唐人张九龄望月怀远望月怀远）、）、“欲问欲问吴江别来意，青山明月梦中看吴江别来意，青山明月梦中看”（唐人王昌龄（唐人王昌龄李李昌曹宅夜饮昌曹宅夜饮）等诗句，大体上也是这样的感情。）等诗句，大体上也是这样的感情。现在学习的是第16页，共40页水水在中国古代诗歌里和在中国古代诗歌里和绵绵的愁思绵绵的愁思连在一起。李煜词云：连在一起。李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流

34、。”“自是人生长自是人生长恨水长东。恨水长东。”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。秦观用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。秦观踏踏莎行莎行：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”“化作春江化作春江都是泪，流不尽，许多愁。都是泪，流不尽，许多愁。”连理枝、比翼鸟连理枝、比翼鸟连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄在一起飞，古典诗歌里用作传说中的一种鸟，雌雄在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的思爱夫妻的比喻比喻。相传旧时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。相传旧时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子

35、把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉她衣服，结果跌下去，死了，留下遗书说是与韩台下，大家拉她衣服，结果跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的长恨歌长恨歌：“七月七日长生七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，

36、在地愿为连理枝。”现在学习的是第17页，共40页（二）诗歌写作手法诗词中主要运用诗词中主要运用叙述、描述、议论、叙述、描述、议论、抒情抒情四种表达方式，这其中描写、四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点。描写方式有抒情是考查的重点。描写方式有动静结合、虚实结合动静结合、虚实结合等的不同；抒情方式等的不同；抒情方式有（抒情方式主要有有（抒情方式主要有直接抒情和间接抒情直接抒情和间接抒情两种方式。）两种方式。）直抒胸臆、借直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生景抒情、寓情于景、情景交融情景相生情因景生情因景生以景衬情以景衬情融情入景融情入景一切景语皆情语一切景语皆情语等。等。2、结构形

37、式：、结构形式：诗歌的结构形式，常见的首尾照应，诗歌的结构形式，常见的首尾照应，开门见山、层层深入，先总后分，开门见山、层层深入，先总后分，先景后情、卒章显志，过渡、铺垫、伏笔先景后情、卒章显志，过渡、铺垫、伏笔等。等。3、修辞手法：、修辞手法：主要的修辞手法有：主要的修辞手法有：对偶，比喻，拟人，借代，夸张，排比，反复，对偶，比喻，拟人，借代，夸张，排比，反复，象征，寄寓，象征，寄寓，寄托寄托等。等。4、写作技巧：、写作技巧：写作技巧包括：写作技巧包括：赋比兴、衬托、对比、渲染、卒章显志、画龙点睛、以小赋比兴、衬托、对比、渲染、卒章显志、画龙点睛、以小见大、欲扬先抑、联想想象、语序倒置见大、

38、欲扬先抑、联想想象、语序倒置等。等。5、艺术风格：、艺术风格：包括包括雄浑、旷达、豪放、俊爽、冲淡、沉郁、悲慨、婉约雄浑、旷达、豪放、俊爽、冲淡、沉郁、悲慨、婉约等。等。现在学习的是第18页，共40页表达方式：表达方式：抒情包括抒情包括直接抒情和间接抒情直接抒情和间接抒情。直接抒情直接抒情就是直抒胸臆就是直抒胸臆间接抒情间接抒情包括包括借景抒情（抒发某种志向）、借景抒情（抒发某种志向）、寓情于景（表达某种感情）、情景交融寓情于景（表达某种感情）、情景交融（总括的说法）和怀古伤今。（总括的说法）和怀古伤今。现在学习的是第19页，共40页一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，一般情况下，是乐景写乐

39、情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。渔家傲渔家傲(秋思秋思)(宋宋)范仲淹范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意无留意。四面边声。四面边声连角连角起。千嶂里，长烟落日起。千嶂里，长烟落日孤城孤城闭。闭。浊酒一浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。杯家万里，燕然未勒归无计。羌管羌管悠悠霜满悠悠霜满地。人地。人不寐不寐，将军白发，将军白发征夫泪征夫泪。时间是秋天，地点是塞下，具体的地方是孤城。人物是将军和征夫。他们离家万里，在时间是秋天，地点是塞下，具体的地方是孤城。人物是将军和征夫。他们离家万里，在塞外看到雁南飞，听到悲哀的

40、笳声和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。饮浊塞外看到雁南飞，听到悲哀的笳声和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。饮浊酒，愁不能寐。词中所写的悲凉凄怆的景象，充分配合当时的人的心情，情景交融，酒，愁不能寐。词中所写的悲凉凄怆的景象，充分配合当时的人的心情，情景交融，使读者体会到这些在边疆卫戍的人的情怀。使读者体会到这些在边疆卫戍的人的情怀。现在学习的是第20页，共40页乐景写悲情春思春思贾至贾至草色草色青青青青柳色柳色黄黄，桃花桃花历乱李花历乱李花香香。东风不为吹东风不为吹愁愁去，春日偏能惹去，春日偏能惹恨恨长。长。全诗侧重表现诗人内心的愁思。诗歌前两句，诗人全诗侧重表现诗人内心的愁思。诗歌前

41、两句，诗人选取春天景物进行描绘，着意渲染春天的绚烂风光；选取春天景物进行描绘，着意渲染春天的绚烂风光；三、四句抒情，转写愁思，东风不能吹愁，春日却三、四句抒情，转写愁思，东风不能吹愁，春日却能兴恨，前咏美好之景，全成了春恨之铺垫。用能兴恨，前咏美好之景，全成了春恨之铺垫。用美美好景色反衬内心的愁恨好景色反衬内心的愁恨（乐景写哀），情感表达婉（乐景写哀），情感表达婉曲深刻。曲深刻。现在学习的是第21页，共40页虚实结合在诗歌欣赏中，虚与实是相对的：有者为实，在诗歌欣赏中，虚与实是相对的：有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，隐者

42、为虚；有实，主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来是虚；行为实，徒言为虚；当前为实，未来是虚；已知为实，未知为虚等等。已知为实，未知为虚等等。现在学习的是第22页，共40页诗歌的诗歌的“虚虚”，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。具体说来，诗歌中的味出那些虚象和空灵的境界。具体说来，诗歌中的“虚虚”包括以包括以下三类：下三类：1、神仙鬼怪世界和梦境。、神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境。例如这就叫以虚象显实境。例如

43、梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别仙境就是一个虚象。诗仙境就是一个虚象。诗云：云：“日月照耀金银台日月照耀金银台”、“霓为衣兮风为马霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之人兮列如麻仙之人兮列如麻”。李白描绘了一幅美好的图景，图景的美好反衬出。李白描绘了一幅美好的图景，图景的美好反衬出现实的黑暗。现实的黑暗。2、已逝之景之境。、已逝之景之境。这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前。例如李煜象，但是现时却不在眼前。例如李煜虞美人虞美人中中“雕栏玉砌应犹在，只雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改是朱颜改”，句中，句中“故

44、国故国”的的“雕栏玉砌雕栏玉砌”存在，但此时并不在眼前，也存在，但此时并不在眼前，也是虚象。作者将是虚象。作者将“雕栏玉砌雕栏玉砌”与与“朱颜朱颜”对照着写，颇有故国凄凉，物是对照着写，颇有故国凄凉，物是人非之感。再如苏轼的人非之感。再如苏轼的念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古中云：中云：“谈笑间，樯橹灰飞谈笑间，樯橹灰飞烟灭。烟灭。”再现了火烧赤壁这一史实。显然不是发生在眼前，故也是虚景。再现了火烧赤壁这一史实。显然不是发生在眼前，故也是虚景。3、设想的未来之境。、设想的未来之境。这类虚境是还没有发生的，它表现的情将一直延这类虚境是还没有发生的，它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。故写愁，将倍增其

45、愁；写乐将倍增其乐。例如伸到未来而不断绝。故写愁，将倍增其愁；写乐将倍增其乐。例如柳永柳永雨霖铃雨霖铃中云：中云：“今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月”这是设这是设想的别后的景物：一舟离岸，词人酒醒梦回，只见习习晓风吹拂想的别后的景物：一舟离岸，词人酒醒梦回，只见习习晓风吹拂萧萧疏柳，一弯残月高挂柳梢。在萧萧疏柳，一弯残月高挂柳梢。在西厢记西厢记长亭送别长亭送别中崔莺莺中崔莺莺送别张生唱词很多是设想的未来之境。今夜送别张生唱词很多是设想的未来之境。今夜中月，闺中只独看，中月，闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安。遥怜小儿女，未解忆长安。现在学习的是第23页，共40页而在诗歌

46、中，而在诗歌中，“实实”是指客观世界中存在的是指客观世界中存在的实象、实事、实境。例如实象、实事、实境。例如梦游天姥吟留梦游天姥吟留别别中的中的黑暗现实黑暗现实；虞美人虞美人中的中的“春春花秋月何时了花秋月何时了”；念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古中中上阙的上阙的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪雪”，写赤壁险峻的，写赤壁险峻的形势（实景）形势（实景）；雨雨霖铃霖铃中上阙所写的两人分别的情形，如中上阙所写的两人分别的情形，如“寒蝉凄切，对长亭晚寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼，执手相看泪眼，竟无语凝噎。竟无语凝噎。”的的实事实事等。等。现在学习的是第24页，共40页“虚

47、实相生虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。审美空间，充实人们的审美趣味。虚景和实景的关系，虚景和实景的关系，有时是有时是相反相成相反相成形成强形成强烈的烈的对比对比，从而突出中心的。有时则是，从而突出中心的。有时则是相相辅相成辅相成形成形成渲染烘托渲染烘托，从而突出的中心的。，从而突出的中心的。现在学习的是第25页，共40

48、页扬州慢姜夔淮左名都，淮左名都，竹西佳处，竹西佳处，解鞍少驻初程。解鞍少驻初程。过春风十里，过春风十里，尽荠麦青青。尽荠麦青青。自胡马窥江去后；自胡马窥江去后；废池乔木，废池乔木，犹厌言犹厌言兵。兵。（实写）（实写）渐黄昏，清角吹寒，渐黄昏，清角吹寒，都在空城。都在空城。杜郎俊赏，杜郎俊赏，算而今、算而今、重到须惊。重到须惊。纵豆蔻词工，纵豆蔻词工，青楼梦好，青楼梦好，难赋深情。难赋深情。（虚写）（虚写）二十四桥仍在，二十四桥仍在，波心荡、冷月无波心荡、冷月无声。声。念桥边红药，念桥边红药，年年知为谁生！年年知为谁生！虚景是指虚景是指“春风十里春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象；，写往

49、日扬州城十里长街的繁荣景象；实景是实景是“尽荠麦青青尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形。由这一，写词人今日所见的凄凉情形。由这一虚一实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨。虚一实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨。现在学习的是第26页，共40页踏莎行欧阳修候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。穷，迢迢不断如春水。（实写）（实写）寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。春山，行人更在春山外。（虚写）（虚写）上阙写实，通过初春

50、景象反衬上阙写实，通过初春景象反衬“行人行人”的离愁别绪。下阙实虚。的离愁别绪。下阙实虚。通过设通过设“行人行人”想妻子凭栏远望，思念想妻子凭栏远望，思念“行人行人”的愁苦之象，来的愁苦之象，来写愁思。妻思夫，夫想妻。虚实相生，从而将离愁别绪抒发得淋写愁思。妻思夫，夫想妻。虚实相生，从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致。漓尽致。现在学习的是第27页，共40页其他常用写作手法1、烘托烘托：本是中国画中的一种技法，用水墨或色彩在：本是中国画中的一种技法，用水墨或色彩在物象的轮廓上渲染衬托，使物象明显突出。用于诗歌创物象的轮廓上渲染衬托，使物象明显突出。用于诗歌创作，指从侧面着意描写，作为陪衬，使所需要的事