孟子二章富贵不能淫精选PPT.ppt

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1、关于孟子二章富贵不能淫第1页，讲稿共48张，创作于星期日孟孟子子名名言言尽尽信信书书，不不如如无无书书。（孟孟子子尽尽心心下下）生生于于忧忧患患，死死于于安安乐乐。（孟孟子子告告子子下下）得得道道多多助助，失失道道寡寡助助。孟孟子子公公孙孙丑丑）民民为为贵贵，社社稷稷次次之之，君君为为轻轻。（孟孟子子尽尽心心上上）人人有有不不为为也也，而而后后可可以以有有为为。（孟孟子子离离娄娄下下穷穷则则独独善善其其身身，达达则则兼兼济济天天下下。（孟孟子子尽尽心心上上）天天时时不不如如地地利利，地地利利不不如如人人和和。（孟孟子子公公孙孙丑丑）子子登登东东山山而而小小鲁鲁，登登泰泰山山而而小小天天下下。（

2、孟孟子子尽尽心心上上）富富贵贵不不能能淫淫，贫贫贱贱不不能能移移，威威武武不不能能屈屈。（孟孟子子滕滕文文公公）老老吾吾老老，以以及及人人之之老老；幼幼吾吾幼幼，以以及及人人之之幼幼。（孟孟子子梁梁惠惠王王下下）第2页，讲稿共48张，创作于星期日第3页，讲稿共48张，创作于星期日孟孟子子的的母母亲亲为为了了他他有有一一个个良良好好的的学学习习环环境境，搬搬了了三三次次家家。孟子的故事第4页，讲稿共48张，创作于星期日孟孟子子对对齐齐王王的的昏昏庸庸，作作事事没没有有坚坚持持性性、轻轻信信奸奸佞佞谗谗言言很很不不满满，便便不不客客气气的的对对他他说说：“王王也也太太不不明明智智了了，天天下下虽虽

3、有有生生命命力力很很强强的的生生物物，可可是是你你把把它它在在阳阳光光下下晒晒了了一一天天，却却放放在在阴阴寒寒的的地地方方冻冻了了它它十十天天，它它那那里里还还活活着着成成呢呢！我我跟跟王王在在一一起起的的时时间间是是很很短短的的，王王即即使使有有了了一一点点从从善善的的决决心心，可可是是我我一一离离开开你你，那那些些奸奸臣臣又又来来哄哄骗骗你你，你你又又会会听听信信他他们们的的话话，叫叫我我怎怎么么办办呢呢？第5页，讲稿共48张，创作于星期日“当当今今之之时时，万万乘乘之之国国行行仁仁政政，民民之之悦悦之之，犹犹解解倒倒悬悬也也。”（公公孙孙丑丑）释释：现现在在这这个个时时候候，拥拥有有万

4、万辆辆兵兵车车的的大大国国实实行行仁仁政政，老老百百姓姓的的高高兴兴，正正好好像像被被人人倒倒挂挂着着而而给给解解救救了了一一般般。第6页，讲稿共48张，创作于星期日孟孟子子成成语语第7页，讲稿共48张，创作于星期日孟孟子子成成语语第8页，讲稿共48张，创作于星期日孟孟子子成成语语第9页，讲稿共48张，创作于星期日孟孟子子成成语语第10页，讲稿共48张，创作于星期日孟孟子子成成语语第11页，讲稿共48张，创作于星期日学习目标学习目标1、读准字音，辨析疑难字词，读准字音，辨析疑难字词，2、疏通疑难句意，积累文言词汇，、疏通疑难句意，积累文言词汇，整体感知课文内容，把握主旨。整体感知课文内容，把握

5、主旨。3、多角度赏读课文，理解说理论证的、多角度赏读课文，理解说理论证的方法和生动、形象、精辟的语言。方法和生动、形象、精辟的语言。第12页，讲稿共48张，创作于星期日教学重难点教学重难点重点：读准节奏、读出气势、疏通重点：读准节奏、读出气势、疏通文意、理解主旨。文意、理解主旨。难点：两篇短论的论证结构的把握。难点：两篇短论的论证结构的把握。第13页，讲稿共48张，创作于星期日孟子二章孟孟子子和和孟孟子子：孟孟子子，名名轲轲，思思想想家家，教教育育家家，是是继继孔孔子子以以后后儒儒家家学学派派的的代代表表人人物物，与与孔孔子子合合称称“孔孔孟孟”，并并有有“亚亚圣圣”之之称称。孟孟子子是是儒儒

6、家家学学派派的的经经典典著著作作之之一一，记记述述了了孟孟子子的的言言行行、政政治治主主张张、哲哲学学主主张张及及哲哲学学、伦伦理理、教教育育思思想想等等学学术术问问题题的的论论争争。全全书书共共七七篇篇，计计261章章，约约35000字字。得得道道多多助助，失失道道寡寡助助选选自自孟孟子子公公孙孙丑丑下下。生生于于忧忧患患，死死于于安安乐乐选选自自孟孟子子告告子子下下第14页，讲稿共48张，创作于星期日富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬

7、必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”第15页，讲稿共48张，创作于星期日译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上

8、，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”第16页，讲稿共48张，创作于星期日gunr yn“女”通“汝”，你成年男子女子的配偶第17页，讲稿共48张，创作于星期日告诫 留神，当心 居住居所，住宅能，能够实现第18页，讲稿共48张，创作于星期日惑乱，放纵使扰乱改变使改变屈服使屈服居住居所，住宅第19页，讲稿共48张，创作于星期日古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠 教导去，到丈夫顺从 正理，基本原则实行独自这里是固守；坚持的意思原则，行为准则第20页，讲稿共48

9、张，创作于星期日用于主谓之间，取消句子独立性代词，指“丈夫”代词，指“女子”结构助词，相当于“的”代词，指“大道”，即儒家提倡的“义”指示代词，这怎么 介词，把 作为第21页，讲稿共48张，创作于星期日二、成语探源1.富贵不淫：指在金钱、地位面前不迷惑，能保持正直、贞洁的本色。源自：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”2.贫贱不移：虽贫穷、低贱、但不改变道德操守或坚定的志向等。也作贫贱不能移。源自：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”3.威武不屈：权势、武力不能使之屈服。后指人有骨气，坚贞顽强。源自：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”第2

10、2页，讲稿共48张，创作于星期日三、重点句子翻译1.往之女家，必敬必戒，无违夫子！到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。居住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，行走在天下最宽广的道路上。3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，武力不能使我屈服意志。第23页，讲稿共48张，创作于星期日四、问题探究1.“是焉得为大丈夫是焉得为大丈夫”和和“此之谓大丈夫此之谓大丈夫”句中的句中的“是是”和和“此此”各指代什么？各指代什么？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能

11、屈。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心中，什么样的人才孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫？是真正的大丈夫？孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准。他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算曲直的标准。他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫有三个标准：讲仁德、守礼法、做事合乎道义；无论在孟子看来，大丈

12、夫有三个标准：讲仁德、守礼法、做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。因素所迷乱、动摇、屈服。3.孟子提出的这三个条件，位置能否颠倒？为什么？孟子提出的这三个条件，位置能否颠倒？为什么？不能。不能。“居天下之广居居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说。接下来是基础，所以必须放在最前面说。接下来“得志得志”“不得志不得志”是分两种情是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充。况讨

13、论，是对根本原则的一种补充。“富贵富贵”“贫贱贫贱”“威武威武”是三种极是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是对前文的进一步补充，因此放在最后。端情况，具有一定的偶然性，又是对前文的进一步补充，因此放在最后。第24页，讲稿共48张，创作于星期日四、问题探究4.请对比分析孟子所说的请对比分析孟子所说的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈夫之道大丈夫之道”的不同。的不同。“妾妇之道妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道大丈夫之道”表现为表现为“富贵不能淫，贫贱不富贵不能淫，贫贱不能

14、移，威武不能屈能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。5.孟子曰：孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。穷则独善其身，达则兼善天下。”（孟子（孟子尽心尽心上）请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。上）请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。第一层反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪不过是迎合主上的第一层反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪不过是迎合主上的“妾妇之道妾妇之道”，称不上大丈夫。，称不上大丈夫。第二层正面提出何为大丈夫第二层正面提出何为大丈夫6.第二段孟子反驳景春的观点，他的反第二段孟子反驳景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？驳可以

15、分为哪几个层次？心怀仁德，践行礼义。心怀仁德，践行礼义。通达时，施仁政，困窘时，独善其身。通达时，施仁政，困窘时，独善其身。不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。第25页，讲稿共48张，创作于星期日五、文章中心文章论述了大丈夫的优秀品质。大丈夫在古代是对品德高尚、节操俊杰的人的尊称。真正的大丈夫应该行得正、站得直，为着一个正义的理想目标去奋斗。第26页，讲稿共48张，创作于星期日方法这，这样的人居住违背第27页，讲稿共48张，创作于星期日【解析】例句的“之”放在主谓之间，取消句子的独立性。A的“之”放在主谓之间，取消句子的独立性；B动词

16、，往，到；C代词指曹刿；D结构助词，“的”。A 第28页，讲稿共48张，创作于星期日3.用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。公孙衍、张仪 岂不 诚大丈夫哉4.翻译下面句子。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。5.孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？（或“以顺为正者，妾妇之道也”）文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。/第29页，讲稿共48张，创作于星期日6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不

17、能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。第30页，讲稿共48张，创作于星期日二、（2017名师预测）阅读下面两篇文言文，回答问题。富贵不能淫【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大

18、丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”第31页，讲稿共48张，创作于星期日苏武牧羊【乙】律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖

19、汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。【注释】律：指卫律，原是汉朝大臣，投靠匈奴。武：苏武。羝：公羊。第32页，讲稿共48张，创作于星期日2.把下面句子翻译成现代汉语。（1）是焉得为大丈夫乎？这怎么能够叫大丈夫呢？（2）天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之。天下雪，苏武躺着吃雪，（把雪）和毡毛一起吞下肚去。通“汝”，你已经 第33页，讲稿共48张，创作于星期日3.【甲】文中孟子否定公孙衍、张仪是大丈夫的理由是什么？孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？（或“以顺为正者，妾妇之道也”）【解析】【甲】

20、文第二段首先用反问句指出公孙衍、张仪不是大丈夫，然后用男子成人、女子嫁人类比，论证公孙衍、张仪等人的成功是靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯得来的，没有任何道德原则，是妾妇之道。将此分析加以总结就是答案。第34页，讲稿共48张，创作于星期日4.你认为【乙】文中的苏武是大丈夫吗？请结合【甲】文谈谈你的看法。我认为苏武是大丈夫。【乙】文中苏武不因匈奴的胁迫而投降，牧羊、睡觉时都拿着“汉节”，这符合【甲】文中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫的标准。【解析】【甲】文最后一句已提出大丈夫的标准是金钱和地位不能扰乱他的心意，贫穷卑贱不能使他改移节操，威胁暴力不能使他屈服意志。【乙】文中第一句就告诉我们

21、苏武坚决不受匈奴的威胁而投降，匈奴人将他放逐到北海，没有粮食和水，但他仍没有投降，这符合【甲】文大丈夫的标准。第35页，讲稿共48张，创作于星期日译文：【乙】卫律知道终究不可胁迫苏武投降，报告了单于。单于更加想要使他投降。于是把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的和吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，把雪和毡毛一起吞下充饥，几天不死。匈奴人认为他是神仙，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊。说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦

22、牛尾毛全部脱尽。第36页，讲稿共48张，创作于星期日生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐朗读朗读舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后

23、喻。入则无法家拂作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。然后知生于忧患，而死于安乐也。第37页，讲稿共48张，创作于星期日理解课文理解课文舜舜发发于于畎亩畎亩之中，傅说之中，傅说举举于于版筑版筑之间，之间，胶鬲举于胶鬲举于鱼盐鱼盐之中，管夷吾举于之中，管夷吾举于士士，孙叔敖举于孙叔敖举于海海，百里奚举于，百里奚举于市市。起，指任用 田亩，意为耕田 选拔 筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实 在海边捕鱼晒盐 狱官 海滨 市井 舜舜从田野耕作之中被起用，从田野耕作之中被起用，傅说傅说从筑墙的劳作之

24、中被起用从筑墙的劳作之中被起用 胶鬲胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾管夷吾被从狱官手里救出来并受被从狱官手里救出来并受到任用到任用孙叔敖孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，从海滨隐居的地方被起用，百里奚百里奚被从奴隶市场里被从奴隶市场里赎买回来并被起用。赎买回来并被起用。第38页，讲稿共48张，创作于星期日故故天将降大天将降大任任于于是是人人也也，必必先先苦苦其其心志心志，劳劳其筋骨，其筋骨，饿饿其其体肤体肤，空乏空乏其身，其身，行行拂乱拂乱其其所为所为，所以动所以动心心忍忍性，性，曾曾益其所不益其所不能能。所以所以责任，担子使使劳累劳累使使痛苦痛苦助词助词代词，这，这些代词，这，

25、这些一定一定意志意志肌肤肌肤使使饥饿饥饿使使颠倒错乱颠倒错乱使使穷困穷困使使坚韧坚韧使使惊动惊动用来用来所行所行才能才能增加增加所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼意苦恼 筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。性情坚忍，增加他所不具备的能力。第39页，讲稿共48张，创作于星期日人人恒过恒过，然后能改；，然后能改；困于心困于心，衡于虑衡于虑，而后，而后作作；征于色征于

26、色，发于声发于声，而后，而后喻喻。入入则无则无法家拂士法家拂士，出出则无则无敌国外患敌国外患者，国者，国恒亡恒亡。然后知。然后知生于忧患生于忧患，而而死于安乐死于安乐也。也。常常，总是常常，总是奋起，只有所作为奋起，只有所作为知晓，明白知晓，明白面色上有征验面色上有征验语言上有抒发语言上有抒发在国内在国内有法度的世臣有法度的世臣辅佐君主的贤士辅佐君主的贤士过错，过失过错，过失心中痛苦心中痛苦思虑堵塞，思虑堵塞，“衡衡”通通“横横”，梗塞，指不顺，梗塞，指不顺来自外国的祸患来自外国的祸患实力相当、足以抗衡的国家实力相当、足以抗衡的国家在国外在国外常常会灭亡常常会灭亡享受安乐使人委靡死亡享受安乐使

27、人委靡死亡忧患使人生存发展忧患使人生存发展安逸享乐足以使人灭亡的道理了安逸享乐足以使人灭亡的道理了 别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士和足以辅佐君王的贤士 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞然后才能奋发然后才能奋发 在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。这样，就知道忧愁患害足以使人生存

28、灭。这样，就知道忧愁患害足以使人生存 第40页，讲稿共48张，创作于星期日古今异义古今异义1发发2筑筑3士士4是是5征征6喻喻古义古义古义古义古义古义古义古义古义古义古义古义今义今义今义今义今义今义今义今义今义今义今义今义起，被任用起，被任用送出，交付送出，交付狱官狱官士兵士兵征验，表现征验，表现出征出征捣土用的杵捣土用的杵建筑，修建建筑，修建代词，这代词，这判断动词判断动词了解，知晓了解，知晓比喻比喻第41页，讲稿共48张，创作于星期日一词多义一词多义1拂拂 2于于3而而行行拂拂乱其所为乱其所为无法家无法家拂拂士士瞬发瞬发于于畎亩之作畎亩之作天降大任天降大任于于是人也是人也征征于于色色生生于

29、于忧患忧患而而后作后作而而死于安乐死于安乐连词，表承接连词，表承接连词，表并列连词，表并列介词，由于介词，由于介词，在介词，在介词，给介词，给介词，从介词，从动词，通动词，通“弼弼”，辅佐，辅佐动词，违背动词，违背第42页，讲稿共48张，创作于星期日论证结构论证结构生生于于忧忧患患，死死于于安安乐乐生于忧患生于忧患死于安乐死于安乐（正面）（正面）（反面）（反面）摆事实：古代六个名人都经历磨砺摆事实：古代六个名人都经历磨砺讲道理讲道理入则无法家拂士入则无法家拂士出则无敌国外患出则无敌国外患人恒过，然后能改人恒过，然后能改天降大任天降大任于是人于是人行佛乱其所行佛乱其所空乏其身空乏其身饿其体肤饿其

30、体肤劳其筋骨劳其筋骨苦其心志苦其心志逆逆境境成成才才第43页，讲稿共48张，创作于星期日主题主题文章通过六个发迹于民间而文章通过六个发迹于民间而被举荐的名人的事例和相关道理，被举荐的名人的事例和相关道理，阐述了逆境成才的道理论证了阐述了逆境成才的道理论证了“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”这一中心这一中心论点。论点。第44页，讲稿共48张，创作于星期日问题探究问题探究一、这篇文章的中心论点是什么？一、这篇文章的中心论点是什么？二、文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什二、文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？这些事例说明了一个什么道理？么？这些事例说明了一个什么道理？

31、三、这篇文章的论证方式是立论还是驳论，下面这句话用了三、这篇文章的论证方式是立论还是驳论，下面这句话用了那一种论证方式。那一种论证方式。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。声而后喻。答：中心论点：生于忧患，死于安乐。答：中心论点：生于忧患，死于安乐。答：共同点：这六个人都出身贫贱，经历磨难，最终成就了答：共同点：这六个人都出身贫贱，经历磨难，最终成就了不平凡的事业。这些事例说明了人才是在艰苦的环境中造不平凡的事业。这些事例说明了人才是在艰苦的环境中造就的。（或说明逆境出人才）就的。（或说明逆境出人才）答：立论：道理论证。答：立论

32、：道理论证。第45页，讲稿共48张，创作于星期日四、四、孟子认为，一个国家要想避免孟子认为，一个国家要想避免“亡亡”的命运，必须具备哪的命运，必须具备哪些条件？请用自己的话概括回答。些条件？请用自己的话概括回答。答：在国内有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士；在国答：在国内有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士；在国外有足以与之匹敌的邻国和来自外国的祸患。外有足以与之匹敌的邻国和来自外国的祸患。五、五、结合自身经历，谈谈你对结合自身经历，谈谈你对“人恒过，然后能改人恒过，然后能改”这句话的这句话的理解与认识理解与认识。答：例：答：例：“人恒过，然后能改人恒过，然后能改”这句话的意思是一个人常常这

33、句话的意思是一个人常常会犯错误，然后才能改正错误。我认为一个人犯错误是难会犯错误，然后才能改正错误。我认为一个人犯错误是难免的，但犯错误并不可怕，只要知错、认错，就能改正。免的，但犯错误并不可怕，只要知错、认错，就能改正。只有这样才能不断进步，不断完善自我。只有这样才能不断进步，不断完善自我。第46页，讲稿共48张，创作于星期日练习题练习题1、给下列字注音：畎（、给下列字注音：畎（）说（说（）鬲（）鬲（）拂（拂（）2、写出文中四个通假字并解释：、写出文中四个通假字并解释：3、写出相关成语、写出相关成语4、作者承上文例证承上启下得出的结论是：、作者承上文例证承上启下得出的结论是：qunyugb（1）曾）曾增，增加增，增加（2）衡）衡横，梗塞，不顺横，梗塞，不顺（3）拂）拂弼，辅佐弼，辅佐（4）忍）忍韧，使坚韧韧，使坚韧生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐内忧外患内忧外患故天将降大任于是人也故天将降大任于是人也第47页，讲稿共48张，创作于星期日感谢大家观看第48页，讲稿共48张，创作于星期日