《师说》习题100.pdf

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1、课后素养评价 一、文言基础落实练 1下列各句中，没有通假字的一句是()A师者，所以传道受业解惑也 B或师焉，或不焉 C人非生而知之者 D君子生非异也 2对下列加点字的解释，不正确的一项是()A作师说以贻之 贻：赠送 B巫医乐师百工之人，君子不齿 齿：并列，排列 C师道之不传也久矣 道：道理 D其闻道也亦先乎吾 闻：知道，懂得 3下列各项中，加点字的意义和用法完全相同的一项是()A.师道之不复，可知矣欲人之无惑也难矣 B.择师而教之而耻学于师 C.其皆出于此乎生乎吾前 D.不拘于时学于余 4下列各句中，加点的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是()A且庸人尚羞之，况于将相

2、乎 B于其身也，则耻师焉 C君将哀而生之乎 D孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 5下列各句中，加点的词语与现代汉语意义相同的一项是()A古之学者必有师 B今之众人，其下圣人也亦远矣 C吾从而师之 D闻道有先后 6下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A句读，文辞休止和停顿处。古时文章以行气为核心，文中一口气行完，并表达出一个意思称为句。在行完一口气的过程中，出现诸多的自然小停顿、间隔称为读。B 在古代，对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名字前加一个表示其职业的字眼，让人一看就知道这个人的职业身份。如本文中的“师襄”，“师”意为乐师，表明职业。C士大夫，古代中国对社会上具有一定声望、地

3、位的知识分子的统称。D六艺，诗 书 礼 乐 易 春秋六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指前者。7名句默写。(1)在 师说 中，韩愈以孔子从师为例得出了“，”的结论，这也是作者对新的师生关系的概括。(2)在师说中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“，”。(3)韩愈在师说中，表达了从师的重要性并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句是“，”。8把下面的句子翻译成现代汉语。(1)人非生而知之者，孰能无惑？译文：_ _(2)爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。译文：_ _ 二、文言文阅读增分练 阅读下面的文言文，完成 914

4、 题。问 说 刘 开 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌

5、之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也，亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？周礼，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，

6、夫子贤之。古人以问为美德而并不见其有可耻也后之君子反争以问为耻然则古人所深耻者后世且行之而不以为耻者多矣悲夫！9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A非学无以致疑 致：取得，引申为“解决”B理有未安，妄以臆度 度：揣测 C忌之而不愿问焉 忌：避免，戒除 D不如己者，轻之而不屑问焉 轻：轻视 10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A好学而不勤问 黑质而白章 B其奚决焉 积土成山，风雨兴焉 C贤于己者，问焉以破其疑 于其身也，则耻师焉 D问焉以资切磋 意将遂入以攻其后也 11下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A古人以问为美德/而并不见其有可耻也/后之君子反争以问

7、为耻然/则古人所深耻者/后世且行之而不以为耻者多矣/悲夫 B 古人以问为美德/而并不见其有可耻也/后之君子反争以问为耻/然则古人所深耻/者后世且行之而不以为耻者多矣/悲夫 C古人以问为美德/而并不见其有可耻也/后之君子反争以问为耻/然则古人所深耻者/后世且行之而不以为耻者多矣/悲夫 D古人以问为美德/而并不见其有可耻也/后之君子反争/以问为耻然/则古人所深耻者/后世且行之而不以为耻者多矣/悲夫 12下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A说，古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点类似于现代的杂文。“说”与“论”无大异，所以后来统称说理

8、辨析之文为论说文。B 周礼，儒家经典，相传为西周周公旦所著，但实际上是西汉末王莽时期大儒刘向和其子刘歆的伪作。C庶人，泛指平民，百姓。周代统治族居住在国中(城内)及国郊，称为国人。国人中的上层为卿、大夫、士，下层为庶人。D夫子，得名于“大夫”。夫为大夫，子是对男子的尊称，如孔子、孟子、墨子等先秦诸子皆为子。春秋时，凡大夫以上才可被敬称为“夫子”。后来，夫子成了对孔子的专称，人称“孔夫子”。在后人及后世的使用中，“夫子”则成了对老师的敬称。更多的时候，“夫子”就成为对年长而学问好的人的尊称，本文中的“夫子”即为此意。13下列叙述不符合原文内容的一项是()A“君子之学必好问”是全文的中心论点，它至

9、少有两层含意：一是治学者不能缺少问，二是学与问有着十分密切的关系。B作者列举孔子、舜等古人的例子，用来说明“问”是古圣先贤的美德。C作者认为今人不好问的原因是今人所学的并不是“古人之学”，所喜爱的也不是“古人之好”。D本文无论在命题、立意、论证方法还是语言风格上，都与韩愈师说明显不同。14把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。译文：_ _ (2)是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。译文：_ _ 三、语言文字运用保分练 阅读下面的文字，完成 1516 题。阅读障碍被认为是在中国儿童群体里最被忽视的心理问题之一。研

10、究表明，中国有 10%的中小学生存在不同程度的阅读障碍，但是却常常被误认为懒惰，不专心，学习能力差。其实有阅读障碍的孩子智力是正常的，但是大脑的结构、大脑的功能以及大脑功能的连接方面都跟其他孩子不太一样，_：刚学过的字就忘，读到句尾就忘了句子的开头，把形近字搞混，颠倒顺序，阅读很慢等。但最痛苦的并不是障碍本身，_，小时候无法分辨洗发水和沐浴露的标签，总是被家人骂故意“捣乱”。所以，解决阅读障碍的问题，第一步是大人要理解孩子的学习困难。不要轻易给孩子贴标签不努力，智商低，学习能力差，蠢笨，坏孩子，瞎捣乱；也不要轻易判断孩子有阅读障碍。况且，即使是有阅读障碍的孩子，_，很多这样的孩子就非常聪明，甚至能够把自己的劣势转化为优势，比如有从不同的角度看事物的能力，有很出色的艺术和空间能力等。15在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 12 个字。答：_ _ _ 16儿童阅读障碍被忽视的表现有哪些？请用三个被动句简要概括，每句不超过 18 个字。答：_ _