2013学年粤教版语文选修4电子题库：第四单元第17课知能优化演练Word版含答案].pdf

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1、 一、语段阅读 阅读下面的文言文，完成 14 题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之；吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也

2、。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。1下列句中加点词的解释不正确的一项是()A今其智乃反不能及 乃：却，竟然 B或师焉，或不焉 不：通“否”C夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：难道 D小学而大遗，吾未见其明也 明：明白 解析：选 D。明：高明，聪明。2下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是()A于其身也，则耻师焉 则知明而行无过矣 B愚人之所以为愚 师者，所以传道受业解惑也 C其为惑也，终不解矣 师道之不传也久矣 D于其身也，则耻师焉，惑矣 人非生而知之者，孰能无惑 解析：选 C。C 项“矣”，都是表感叹的语气词。A 项“则”，转折连词，却；顺承连词，就。B 项“

3、所以”，表原因；表凭借。D 项“惑”，形容词，糊涂；名词，疑难问题。3下面对这三段文字分析不正确的一项是()A第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚以愚”的结论。D语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。解析：选 B。“小学”是从学生的角度来说的。4把下列句子翻译成现代汉语。(1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。译文：_ (2)人非生而知之者，孰能无惑？译文：_ 答案：(1)不通晓句读，不能解答疑

4、惑，有的从师，有的不从师。(2)人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？二、语言运用 5在下面横线处，依照前面画线的句子，各补写两个例子。人们从读书学做人：从往哲先贤那里，人们学得他们的品格。从孔子学得仁爱的情怀，从鲁迅学得批判的精神，_，_；从古今中外的著述中，人们可以感受到司马迁史记的严谨态度，文天祥正气歌的浩然正气，_，_。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。答案：从老子学得无欲的品行 从巴金学得博爱的胸怀 韩愈师说的尊师重教 陆游书愤的壮志未酬 6下面是某学生为给老师祝寿准备的发言稿，其中有四处不得体，请找出来并修改。这次我们专程从全国各地光临母校，给我们至今健在的恩

5、师俞老师做寿。俞老师视名利淡如水，看事业重如山，八十高龄还在做学问。俞老师又把最近出版的大作赠送给我们几个高足，我们都感到十分欣慰 (1)将_改为_ (2)将_改为_ (3)将_改为_ (4)将_改为_ 答案：(1)“光临”改为“回到”(2)“至今健在”删去，或改为“精神矍铄”(3)“高足”改为“学生”(4)“欣慰”改为“高兴”一、基础考查 1下列加点字的注音完全正确的一项是()A师襄(xin)嗟乎(ji)或不焉(b)B郯子(tn)句读(du)阿谀(y)C老聃(dn)谄媚(xin)经传(chun)D蟠桃(fn)苌弘(chn)贻误(y)解析：选 B。A 项“不”应读“fu”；C 项“谄”应读“c

6、hn；“传”应读“zhun”；D 项“蟠”应读“pn”。2下列不含通假字的一项是()A或师焉，或不焉 B句读之不知，惑之不解 C师者，所以传道受业解惑也 D则知明而行无过矣 解析：选 B。A 项“不”通“否”；C 项“受”通“授”；D 项“知”通“智”。3下列加点的“其”字，意义和用法相同的一项是()A生乎吾前，其闻道也固先乎吾 惑而不从师，其为惑也终不解矣 B古之圣人，其出人也远矣 余嘉其能行古道 C夫庸知其年之先后生于吾乎 爱其子，择师而教之 D圣人之所以为圣其皆出于此乎 今其智乃反不能及，其可怪也欤 解析：选 C。C 项“其”都是作定语，“他们的”。A 项第一句中“其”在主谓短语中作主语

7、，“他”；第二句中“其”作主语，“那”。B 项第一句中“其”复指，作主语，“他们”；第二句中“其”作兼语，“他”。D 项第一句中“其”表猜度，“大概”；第二句中“其”表反问，“难道”。4下列句子中加点的熟语，使用不恰当的一项是()A搞事业，做学问，都要有一种持之以恒的韧劲，不能一曝十寒。B现代化建设任重而道远，绝不可能一蹴而就，认清自己的现实地位，对各级政府的决策意义十分重大，尤其是对那些以经济指标衡量政绩的官员来说。C在全面推进素质教育的今天，父母和老师应注意现代生活方式中的事物可能对孩子造成的各种影响，明辨利弊，择善而从。D是对学生的一颗爱心，是对教育事业的一份执著，更是对生活的热爱，铸就

8、了他一颗永远年轻、好为人师的心灵。解析：选 D。好为人师：喜欢当别人的老师，形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。含贬义，这里误用为褒义。二、阅读理解 (一)课内阅读 阅读下面的文字，完成 58 题。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃、郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好

9、古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。5下面各句中加点词语，解释不正确的是()A君子不齿 不齿：不值得提起，看不起 B圣人无常师 常：经常 C郯子之徒 徒：类 D六艺经传皆通习之 通：普遍地 解析：选 B。常：固定的。6下列句中的“师”字按用法和意思分类，正确的一项是()惑而不从师 吾从而师之 吾师道也 师道之不传也久矣 而耻学于师 则耻师焉 不耻相师 或师焉，或不焉 A/B/C/D/解析：选 D。句中，“师”为动词“从”的宾语，意为“老师”；句中，“师”为意动用法，以为师；句中，“师道”是动宾结构，“师”是谓语动词，“学习”的意思；句中，“师道”是偏正结构

10、，意为“从师学习的风尚”，所以，这里的“师”为“从师学习”的意思；句中，“于师”是后置的介宾结构，“师”是宾语，“老师”的意思；句中，“耻师”应译为“以从师学习为耻”，“师”是“从师学习”的意思；句中，“相师”译为“相互学习”，“师”是动词“学习”的意思；句中，“师”是“从师学习”的意思。7下列对语段内容理解不正确的一项是()A语段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。B作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。C所选文段倒数第二段最后一句话既是对前面有关从师学习态度的申述，也是对师生关系、师道关系的新的概括。D语段最后将“巫医乐师百工

11、之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。解析：选 D。这个对比，目的在于揭示尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象。8将下面的句子翻译成现代汉语。(1)闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译文：_ (2)六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。译文：_ 答案：(1)知道道理有早有晚，学问技艺(各)有(各的)专门研究，如此罢了。(2)六艺的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的限制，向我学习。(二)类文阅读 阅读下面的文字，完成 913 题。问 说 刘 开 君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而

12、或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。书不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？