长歌行古诗原文翻译及赏析.pdf

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1、长歌行古诗原文翻译及赏析 长歌行汉乐府汉朝 青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东至海，何时复西归属于？少壮不努力，老大徒伤悲！长歌行译文 园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露等待阳光照耀。春天给大地普施阳光雨露，万物生机盎然欣欣向荣。常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。百川 B90 着东流至大海，何时就可以再次回到西境？年轻力壮的时候不奋发图强，到老来悲伤也没用了。长歌行注解 长歌行：汉乐府曲题。这首诗选自乐府诗集卷三十，属相和歌辞中的平调曲。葵：“葵”做为蔬菜名，指中国古代关键蔬菜之一。诗经豳风七月：“七月亨葵及菽。”李时珍本草纲目说道“葵菜古人

2、种为常食，今之种者颇红豆。存有紫茎、白茎二种，以白茎为胜。大叶小花，花紫黄色，其最轻者名鸭脚葵。其实小例如指顶，皮薄而施明德，实内子轻虚如榆荚仁。”此诗“青青园中葵”即为所指此。朝露：清晨的露水。晞：天亮，引申为阳光照耀。”阳春“句：阳是保守。阳春就是露珠和阳光都充裕的时候，露珠和阳光都就是植物所须要的，都就是小自然的恩惠，即为所谓的”德泽“。布：布施，给与。德泽：恩惠。秋节：秋季。焜徐：形容草木凋零枯黄的样子。华(hu)：同“花掉”。衰：一 Hazaribag“cu”，因为古时候没“shui”这个音；一 Hazaribagshui，根据语文出版社出版发行的古代汉语，除了普通话的规范发音之外，

3、任何其他的朗诵法都就是不可行的。百川：大河流。允文允武：年轻力壮，指青少年时代。老大：指年老了，老年。徒：白白地。长歌行赏析 这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西青春的赞歌。人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。这样，在

4、写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。自然界的时序不停互换，一转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，至了秋天，它们明朗了，昔日奕奕生辉的叶子显得焦黄干枯，失去了活力。人生也就是如此，由青春勃发而长大，而老死，也必须经历一个新陈代谢的过程。这就是一个不容移易的自然法则。诗人用“常恐秋喻云亮”抒发对“青春”稍纵即逝的珍视，其中一个“恐”字，整体表现出来人们对自然法则的无能为力，青春凋零的不可避免。接着又从时序的更迭 M18x至宇宙的无尽时间和浩瀚空间，时光像是东逝的江河，一去不复返。由时间尺度去来衡量人的生命也就是老死以后无法永生。在这永恒的自然面前，人生就像是叶上的为丛藓科扭口藓一

5、见到太阳就被晒干了，就像是青青葵叶一突遇秋风就枯黄凋零了。诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论，结束全诗。这个推理的过程，字面上没有写出来，但读者可循着诗人思维的轨迹，用自己的人生体验来补足：自然界的万物有一个春华秋实的过程；人生也有一个少年努力、老有所成的过程。自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同；没有自身努力是不能成功的。万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，就等于空走世间一趟。调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。正由于此，使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教，使最后的

6、警句显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了；二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。此诗从“园中葵”讲起，再用水流至海不复回去打比方，表明光阴例如流水，一回去不再回去。最后劝阻人们，必须珍视青春年华，发愤不懈努力，不要等旧了再生气。这首诗借物言理，首先以园中的葵菜并作比喻。“青青”喻其生长茂密。其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相不懈努力地生长。因为它们都恐怕秋天很快地到来，深信秋风凋谢百草的道理。小自然的生命节奏如此，人生也就是这样。一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，使青春白白地浪费

7、，要到年老时生气也顾不上了。这首诗由眼前青春美景想起人生极易逝，引导青年人必须珍视时光，无礼警策，催人奋力。长歌行品论 这就是一首抒发人生的歌。演唱人生而从园中葵起调，这在读法上被称作“托物曲枝”，即为“先言他物以引发所咏之言也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上翻转着露珠，在朝阳下手挥着亮光，像是一位充满著青春活力的少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写下至整个自然界，由于存有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处就是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上就是对春天的礼赞，实际上就是借物比人，就是对人生最宝贵的东西青春的颂歌。人生充满著青春活力的时代，正像一年四季中的春

8、天一样幸福。这样，在读法上它同时又存有比喻的意义，即为所谓“兴而比”。自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时光像东逝的江河，一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前，人生岂不就像叶上的朝露一见太阳就被晒

9、干了吗？岂不就像青青葵叶，一语秋风就枯黄凋谢了吗？诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论，结束全诗。这个推理的过程，字面上没有写出来，但读者可循着诗人思维的轨迹，用自己的人生体验来补足：自然界的万物有一个春华秋实的过程，人生也有一个少年努力、老有所成的过程；自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同，没有自身努力是不能成功的；万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，岂不等于空走世间一趟。调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。正由于此，使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教，使最后的警句显

10、得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了；二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。念这首诗，我们很自然可以 M18x 至钢铁就是怎样吉克的那段关于人的生命必须如何渡过的名言。“人最宝贵的东西就是生命。每个人只有一次生命。因此，一个人的一生必须这样渡过：当他总结之母的年华时，不因虚度时光而懊悔，也不因一事无成而愧疚；这样，在他即将返回人世的时候，就可以淡然地说道：我把整个生命和全部的精力，都献给了人世间最雄伟的事业为人类的革命而努力奋斗。”鼓励读者允文允武及时努力，不要虚度光阴，这种人生态度无疑就是

11、积极主动的。这是汉代乐府古诗中的一首名作。诗中用了一连串的比喻，来说明应该好好珍惜时光，及早努力。诗的前四句，向我们描绘了一幅明媚的春景，园子里绿油油的葵菜上还带着露水，朝阳升起之后，晒干了露水，葵菜又沐浴在一片阳光中。世上的万物都在春天受到大自然雨露的恩惠，焕发出无比的光彩。可是，秋天一到，它们都要失去鲜艳的光泽，变得枯黄衰落了。万物都有盛衰的变化，人也有由少年到老年的过程。时间就像大江大河的水一样，一直向东流入大海，一去不复返了。我们在年少力强的时候如果不珍惜时光，好好努力的话，到老的时候就只能白白地悲伤了！长歌行创作背景 此诗是汉乐府诗的一首。长歌行是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。

12、乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。青青园中葵，为丛藓科扭口藓等待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋喻云亮，焜徐华胡衰。百川东到海，何时复西归？允文允武不不懈努力，老大徒伤悲！翻译：园中的葵菜青青不得志，葵叶上的露珠被朝阳晒干。春天的阳光把温暖布满大地，万物都绽放出来勃勃生机。常常害怕秋天一至，美丽的花叶就可以枯黄、衰落。千万条江河B90 着向东流向大海，什么时候就可以轻西流？人也一样年少时如果不珍视时间不懈努力向上，至旧就可以白白地懊悔与哀伤了。注释长歌行：汉

13、乐府曲牌名。葵：“葵”作为蔬菜名，指我国古代重要蔬菜之一。诗经豳风七月：“七月亨葵及菽。”李时珍本草纲目说“葵菜古人种为常食，今之种者颇鲜。有紫茎、白茎二种，以白茎为胜。大叶小花，花紫黄色，其最小者名鸭脚葵。其实大如指顶，皮薄而扁，实内子轻虚如榆荚仁。”本诗“青青园中葵”即指此。另有一种菊科草本植物也叫“葵”。向日葵即其中之一。此外，蒲葵也可简称“葵”，用蒲葵叶做成的扇子称“葵扇”。朝露：清晨的露水。阳春：温暖的春天。布：布施，给予。德泽：恩惠。秋节：秋季。焜黄：形容草木凋落枯黄的样子。华：同“花”读音同“花”。衰：读cu，古时候没有shua这个音。（但根据语文出版社出版的古代汉语所以我们认为

14、，除了普通话的规范发音之外，任何其他的朗读法都是不可取的。所以读 shua）百川：大河流。少：年轻。老：老年。徒：白白地。晞：天亮，引申为阳光照耀。少壮：年轻力壮，指青少年时代。?老大：年老。（指年老了，中年时，人老了，过了青年时期。此句话指到指年老了，中年时，人老了，过了青年时期只能白白地悔恨与悲伤了。）赏析：此诗选自汉乐府。乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关，汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。本诗是其中的一首。长歌行是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。这首诗选自乐府诗集卷三十，属相和歌言中的平调曲。乐府解题说道这首古言“言芳华没多久，当不懈努力为乐

15、，无至大哥实乃放不下也。”把“不懈努力”认知为“不懈努力为乐”，似乎就是一种曲解。汉代的五言古诗，许多就是感叹年命急促、宣扬及时行乐的。这首诗从整体构想看看，主要意思就是说道时节转换得很快，光阴一去不返，因而力劝人必须珍视青年时代，发愤不懈努力，并使自己有所作为。其情感基调就是积极向上的。乐府诗集是宋代郭茂倩编的一部乐府诗总集，全书一百卷，分十二类。上起汉魏，下迄五代，兼有秦以前歌谣十余首。除收入封建朝廷的乐章外，还保存了大量民间入乐的歌词和文人创造的新乐府诗4新乐府诗集其中包括木兰诗孔雀东南飞。（木兰诗孔雀东南飞又被称为乐府双壁。）全书各类有总序，每曲有题解，对各种歌辞、曲词的起源和发展，均

16、有考订。原文：长歌行 宋代：陆游 人生不作安期生，醉入东海骑长鲸；犹当出作李西平，手枭逆贼明旧京。金印煌煌未入手，白发种种来无情。成都古寺斜秋晚，落日偏倚僧窗明。岂其马上破贼手，哦诗长作寒螿鸣？兴来买尽市桥酒，大车风骨堆长瓶；哀丝豪竹助剧饮，如钜野受黄河倾。平时一滴不入口，意气顿并使千人怒。国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。何当凯旋宴将士，三更雪压飞狐城！译文：人生不予恩期生，醉入东海骑长鲸；一个人活在世上，就算没法做个安期生那样的仙人，喝醉了，在东海里骑着鲸鱼玩耍游荡；犹当出作李西平，手枭逆贼明旧京。也该做个李晟那样的名将，带兵杀敌，收复沦陷的国土与首都长安。金印煌煌未抓起，白发种种去无情。可

17、怜我，什么功名也没建立，年龄却已老大，白发萧骚；成都古寺斜秋晚，落日偏倚僧窗明。傍晚躺在这成都的古庙，眼见着落日的余晖，装点这僧房的纱窗。岂其马上溃贼手，哦诗长并作寒螿鹤？哎，难道我这个驰骋沙场的杀敌能手，就成了这么个做做诗的无用之辈，像寒蝉那样？兴来买尽市桥酒，大车风骨堆长瓶；酒兴来时我把桥边酒家的酒都买光；长长的酒瓶，把大车全都堆满。哀丝豪竹助剧饮，例如钜野受到黄河倾。唤来了乐队奏起悲壮的音乐助兴，喝起来犹如黄河水倾倒在钜野中一样。平时一滴不入口，意气顿并使千人怒。我平时滴酒不沾，这番豪迈气概，顿时令许多人惊讶感叹。国仇未报壮士旧，匣中宝剑夜有声。国仇还没报，壮士已衰老；匣中宝剑耐不了寂寞

18、，半夜里发出阵阵吟啸。何当凯旋宴将士，三更雪压飞狐城！什么时候在三更大雪中收复了飞狐城，凯旋归来，与将士宴会欢笑！注解：人生不作安期生，醉入东海骑长鲸（jng）；恩期生：传说就是秦始皇时的仙人。犹当出作李西平，手枭（xio）逆贼清旧京。犹当：应。表中心愿。李西平：唐朝名将李晟（成）因讨平起义军功，封为西平王。枭：杀死。旧京：指唐朝京城长安。唐德宗兴元元年（公元年）六月，李晟从叛将朱泚手中攻占长安城。金印煌煌未入手，白发种种来无情。种种：头发长的样子。去无情：无情地生长。成都古寺卧秋晚，落日偏傍僧（sng）窗明。成都：今在四川省成都市。陆游时在成都，寄寓在多福院。岂其马上破贼手，哦诗长作寒螿（j

19、ing）鸣？岂其：难道。表中馈电。寒螿：寒蝉。似蝉，体较小。兴来买尽市桥酒，大车磊落堆长瓶；市桥：桥名，在成都石牛门。风骨：酒瓶拼接的样子。哀丝豪竹助剧饮，如钜（j）野受黄河倾。哀丝豪竹：指凄美的音乐。丝：弦乐器；竹：管乐器。剧饮：冲高饮酒。钜野：古代大泽名。旧址在今山东钜野县附近，即将来临黄河。平时一滴不入口，意气顿使千人惊。顿：立刻。国仇未报壮士老，匣（xi）中宝剑夜有声。匣：剑鞘。宝剑夜有声：这就是则表示壮志难酬的不平之鸣。何当凯旋宴将士，三更雪压飞狐城！何当：哪时能。凯旋：胜利归来。飞狐城：在今河北省涞源县。当时被金人强占。赏析：诗用唯美手法已经开始，前四句谈论自己生平的志向：或者搞个

20、恩期生那样的神仙，游戏人生；要么搞个李西平那样的名将，身先士卒立功。这四句写下得气势很豪迈，与李白将进酒等古风一样，散发出一种猛烈的鞭策，并使人步入鼓舞的状态。就抒发上来说，前者又只是后者的点缀，搞神仙就是幻想，搞名将才就是诗人不懈努力想要同时实现的方向。同时，用李西平事又十分直白当时时局，陆游正是想同李西平扫平逆贼、攻占旧京长安一样扫平金虏、攻占旧都汴京。然而，现实是残酷无情的，愿望是那么地虚无缥缈。诗人回到了现实，便把前四句放出的狂澜一下子倒挽回来，进而感叹自己，年龄老大，功业无成，只能闲居在僧寮，无聊地躺着，默送着夕阳西下。他想着，像自己这样的战士，就不能只作个诗人，发出凄苦的吟声，这决

21、不是自己所愿意的，于是诗在沉重的压抑中再度放开，故作豪语，先写自己放浪于酒，意气奋发，从而在吐露心中郁结的烦闷时，又表现自己的豪情、对未来的向往，这就是收复失地，饮酒庆功。末两句结得很自然，既承上饮酒而来，又与起首要做李西平遥遥呼应。后人评放翁诗十九都就是从军之作，这首诗虽然就是寓居遣怀，主题仍与从军诗维持了一致。诗的格调雄放豪轶，悲中带壮，既有反感与牢骚，又充满著积极向上的努力奋斗精神，无论是醉歌作达还是自我排解，都密切紧紧围绕对国事的关心与对未来的信心，所以很存有振奋力。原文：逝矣经天日。悲哉带地川。寸阴并无停在晷。尺波岂徒旋。年往迅劲矢。时来亮急弦。远期鲜克及。盈数固希全。容华夙夜零。体

22、泽坐自捐。兹物苟难停。吾寿安得延。俛青莲逝将过。倐忽几何间。无私亦矣诉。天道良自然。但怨功名厚。竹帛无所宣。迨及岁未暮。长歌乘我闲。译文 太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留，寿命本就难以延长，人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名，不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自

23、己的情志。注解 逝矣经天日：是说每天太阳由东到西运行，使时间日益流逝。悲哉拎地川：就是说道河川日夜推移，一去不返，所以可怕。晷（u）：日影，此处指时间。矢：弓箭。远期：久远的生命。鲜克及：很少能达至。盈数：这里指人生百岁。体泽：体力和精神。俛（min）仰：同“俯仰”，比喻时间短暂。竹帛：均为书写所用，这里代指史册。宣：记述、流传。赏析：长歌行属二者和歌言。这首诗写下的就是人生急促，应乘闲长歌，并使人生过得清风、萨贝蒂科。原文：长歌行 魏晋：陆机 逝矣经天日，悲哉拎地川。寸阴无停晷，尺波岂徒旋。年往迅劲矢，时去暗着急弦。远期鲜克及，盈数固希全。容华夙夜零，体泽坐自捐献。兹物苟难停，吾寿安得延。俛

24、青莲逝将过，倏忽几何间。慷慨亦焉诉，天道良自然。但怨功名厚，竹帛无所宣。迨及岁未暮，长歌乘我闲。译文：逝矣经天日，悲哉带地川。太阳每天由东至西运转，时间日益推移。河川日夜推移，一去不返，真是可怕。寸阴无停晷，尺波岂徒旋。短短的光阴从不逗留，尺寸的波浪怎能自动流入？年往迅劲矢，时来亮急弦。岁月的消逝和到来有如弓箭那样快速。远期鲜克及，盈数固希全。久远的生命很少人能达至，能活至百岁的本来就很少。容华夙夜零，体泽坐自捐。人的容颜每天都在凋零，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。兹物苟难停，吾寿安得延。生命本就难以逗留，寿命本就难以缩短。俛仰逝将过，倏忽几何间。人活在人世间，不过就是瞬间而逝的事情。

25、慷慨亦焉诉，天道良自然。即使对此怨愤不平也无济于事，因为这就是自然的规律。但恨功名薄，竹帛无所宣。只怨我还没创建功名，无法一天两天史册。迨及岁未暮，长歌乘我闲。趁着年岁还没至晚年的时候，演唱一曲长歌去抒发自己的情志。注释：逝矣经天日，悲哉拎地川。逝矣经天日：是说每天太阳由东到西运行，使时间日益流逝。悲哉带地川：是说河川日夜流逝，一去不返，所以可悲。寸阴并无停在晷（u），尺波岂徒苏慎初。晷：日影，此处指时间。年往迅劲矢（sh），时去暗着急弦。矢：弓箭。远期鲜克及，盈数固希全。远期：久远的生命。鲜克及：很少能够达到。盈数：这里指人生百岁。姚氏夙（s）夜零，体泽坐自捐献。体泽：体力和精神。兹物苟（g

26、u）难停，吾寿安得延。俛（min）仰逝将过，倏（sh）忽几何间。俛青莲：同“滚转”，比喻时间较长时间。慷慨亦焉诉，天道良自然。但怨功名厚，竹帛无所宣。秋霜残酷，萧杀万物，对人也无所惜，突然降临，蒲树与柳树的叶子就凋落了。注解 待：一作“得”。荣华：草木茂密、开花。东风：春风。“枯枝”句：曰枯枝生新叶，皆调皮也。羲和：古代神话传说中的人物。驾御日车的神。竹帛：竹简和白绢，古代初家庭版，用竹帛书写文字。衍生指书籍、史乘。务：需要。青春：指春天。春季草木茂密，其色青绿，故称。贳：出借，赊欠。丧妻之痛：不得志；虚度光阴。销铄：熔化，消磨。开怀：一作“饮”。倏忽：迅疾貌，形容出乎意外之快。蒲柳：即为水杨

27、，一种入秋就凋谢的树木。蒲与柳都晚落叶，这里用以比喻人的早衰。创作背景 长歌行就是李白拟将乐府旧题而创作的一首乐府诗。其创作的具体内容时间难以诗略，但从其创作内容约略所述必写下在唐玄宗天宝三载（年）以后，亦即为“获赐金还山”，返回朝廷之后，只有如此就可以收到“风流与神仙，丧妻之痛变成两失掉”的深邃而意味无尽的悲慨，因而“弱放歌与酒”。赏析 李白这首长歌行颇受同题古辞的影响。长歌行古辞或写下及时建功立业，不要大哥放不下；或写下游仙服药，延年长寿；或写下游子思乡，伤感人命急促。陆机长歌行怨功名厚，竹帛并无崇；谢灵运长歌行美感时光流速，壮志打发；梁元帝长歌行写下及时行乐；沈约长歌行写下羁旅行后奈何恋

28、爱金华殿，功名全器，竹帛容易崇。总之李白之前运用长歌行古题者，均触景感时，抒发哀伤之情，寄寓着他们对幸福人生的崇尚，以及崇尚严禁的伤感伤感的心灵。李白由此体悟人生，M18x 思考自己功业并无成，游仙不果，重蹈古人的覆辙，陷于痛苦之中，不为善不快。于是尽情倾吞，嘹亮文字，悲歌式的心灵，融汇着千古人所共计的情愫，感发着人意，体验着人生的苦乐。此诗前十句为第一段。开端两句，总述桃李迎春得朝阳而鲜花黎明，争芳吐艳，然而它也只是荣华当年。一年一度春芳桃李，这就是自然规律，因而桃李花掉上开就是春天的寓意，就是幸福的寓意。经过自闭冬藏的寒日笼照之后，转而拒绝接受春日温暖的朝阳亲吻，并使大地万物中邪衰退，呈现

29、出了活跃的强劲的生命力，做为万物之灵的人，精神大增，积极向上锐意进取，这就是物之常理与人之常情。故人们把人生幸福时刻称作青春。可是作者心智不局限于此，而更深入细致积极探索桃李迎春吐艳，其条件就是须春阳柔和的化育，苦心无私地用功，存活发展有赖于春日阳光。由此作者更领悟到君臣关系的相互依存的道理，埃坦县后面“功名不早着”之因。日这个描绘意象在古诗中曾存有寓意君王之意。桃李突遇春阳而上开，贤相见明君而荣，自然常律与人事常理，存有其相近之点，明写桃李，暗喻君臣事理。这可能将就是用“得日上开”的同甘共苦用心吧!幸福意象的描绘，浅不含着幸福感情与对美好事物的崇尚。美虽美；但尤美感不足之处，只是荣华当年，因

30、而更应该珍视。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用，“东风动百物，草木尽欲言。枯枝无丑叶，涸水吐清芬。”东风送暖，遍吹大地万物，阳气萌发，万物从蛰伏中苏醒，争现新姿，构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿，冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉，也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点，铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物，草木换新颜，涸泉复吐清芬，尽现出春之美，写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感，又以平淡自然的文字与诗句，绘成春光美的形象与意境，诗人入于境中，而又出于境外，妙笔生花，与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴

31、美与哲理性认知，然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描绘而转至探讨，发抒感叹，谋求导致这一美景的力量来源。“大力运天地，羲和无停鞭。功名不早着，竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家看法，也指出这就是自然界的神力，运转天地，故而存有春、夏、秋、冬四季，因而也就分解成了宇宙中万物的自然存活、发展、丧生的各自规律，构成了相同季节的相同景象。不过人们总是钟爱春日，而憎恶冬日，不过这就是当时人们无法发生改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运转远不止，时光流速，永无暂停中，观测万物的生衰，包含人的生老病死，领悟到了一个人生道理，人亦应当如春日桃李花掉一样，必须在青春的幸福时刻

32、，展现默默，创建丰功伟业。生时为人们敬重赞美，死后美名留青史，千古流芳。可是在现实中的李白，虽存有幸福的理想和作人的价值观，以及锐意进取远不止的精神，但由于不能获得“日”（皇帝）的温暖养育，年华大哥，驾为着六龙的日神车，驭手羲和又催赶不停，例如无法在青春时晚立功名，就更无法一天两天于竹帛的史书之中。默默无闻地返回人世，故深为憎恨。外在的无形压力与内在久之之情的尘封，终于迸发忧患不平的心声。从过去的先进经验，目前的现状，至未来的预测，开拓时空，言浅而意深，雅正而雄浑，发展了五言古诗的传统特点。诗写道这里诗情与意旨都该停滞，但还给人们的就是为何功名不早公，结局又就是如何的悬念。诗的后十句为第二段。

33、头两句联结开端，深化诗意。桃李既然就是专在崇尚青春，应当青春而显出美容。那么有人能够赊取太阳，并使其一动，青春不是永在吗？“谁”字存有疑点之情，本就是无法之事，设想其能够，从幻想中嘉勉自己，从幻境中享用乐趣，从而减低了心里压力，从困境获得证悟。然而幻想是暂时的，当其转化为现实之时，也就从狂热转化为冷静，用理智滤取生活的轨迹，明确是非与得失，于是铸成“富贵与神仙，蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断，知昨日之非。追求富贵功名，神仙长生，这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志，自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求，目的永远保持自己的权贵地位与富

34、裕的生活条件，名与利两收。求官不得则游仙，表示超然物外，清高自恃，平等官吏，也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径，初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外，拜谒官吏，寻访名山高僧仙师，获取功名富贵。于今两相失败，一事无成，虚度年华，悔恨不及，再次跌入痛苦的深渊之中。进而想起古人曾说道的“人生非金石，”“寿并无金石固，岂可长寿托福”，于是发展沦为“金石犹销铄，风霜无久质”。即使人生例如金石之遏，可以金石在长久的风霜侵扰与风蚀之下，也可以并使完备之体消灭为沙砾，更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以维持它们春日美姿了。言外之意，人无法长生，其功名富贵就要及早获得，否则就存有不能

35、获得危险；既或获得了也难以长存。所以古人求仕的经验，“早据必须路津”，同时实现竹帛一天两天的人生价值。表面来看这两句与前两句毫无关系，然而它就是似断实连，就是对游仙长生的驳斥。诗意的发展，感情跳荡，思潮起伏的真实写照，因而整体表现为诗句的跳跃性，还给人们以悬念，崇尚究竟，诱人深入细致，弄得水落石出。当其悔恨昨非之时，必然改弦更张，作出新的抉择，“畏落日月后，强欢歌与酒。”及时行乐，纵情歌唱，酣饮消忧。否则就要落在时间的后面，衰朽之躯，想行乐也不可能了，空空地走向死亡世界，白活了一生。一个“强欢”，透露出其内心曲隐之愁情，是不情愿地造作欢情，是无欢心地造作欢情，是借歌与酒消解胸中愁情，是一时的麻

36、醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现，这是李白艺术上超常的表现，发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数，而非小家捉襟见肘的手法。然而，就是这一点弱并作排遣的自我强硬的期望，也难以达到与满足用户，心痛地写出了结尾诗句：“秋霜不择手段人，倏忽强奸蒲柳。”严苛的秋霜从并无仁爱之心，萧杀死万物，于人也无所惜，突然间来临，侵犯蒲柳之姿。蒲柳为草木之名，体温柔而经不起风霜，经霜而枯枝败叶，苦无生机。这里就是用典，世说新语记述，顾悦与梁简文帝同岁，而顾发晚白。简文帝问顾“卿何以先白？”顾答：“蒲柳之姿，望秋而落下；松柏之姿，经霜弥田。”蒲柳之姿就是刘自指，松柏之姿喻简文帝。李白用此典贴近自己身份

37、，贫寒之躯，经严禁风霜蹂躏。秋霜这里既就是自然的威力，同时又就是寓意恶魔的政治势力的残暴压制。以不容抵御的力量压制毫无准备的温柔贫寒之躯，其结果不言自明。结句不仅含蕴可观，而感情也至苦。令人不平，催人泪下。真是可以称为长歌当哭之作。李白这篇乐府诗综合前人同题之作的长处，而自成一格，以气为主，以自然为宗，清新俊逸，奇伟特出，是大家手笔。诗以比兴诗句开其端，触景生情，但它并非泛咏桃李荣谢，人生无常，及时行乐之作，而是表现出用常得奇，抒写出超出常人的胸怀壮思，生命的价值。绝非庸庸碌碌的小人私欲，它是盛唐时代精神的高扬。它描写出一代人的精英的爱国衷肠，对美好的自然春景的赞颂，对爱美与追求美好理想的倾诉

38、，对自己事业无成的愤懑及自我解脱不成的痛苦，敞开心扉，让人们尽情了解他的内心衷曲。一颗跳荡的心，激荡的变化，万端的感情，牵动着优美的自然画面，透视出社会的不公正。美好理想总是难以兑现，为此而忧患着，抗争着，终不免遭受秋霜的厄运。美好的人性遭受摧残，不是一个时代的现象，而是阶级社会中共有的现象。盛唐社会尤其如此，令人深思。李白顺利地刻画这天才者遭遇厄运的心象，还借助他锻造古诗的故事情节、抒情、议论手法于一炉，运用得出神入化，挥洒自如，沦为一个完备艺术整体表现体系，指着诗境美，而不见踪影技法。这正是李白所崇尚的绿色食品美。原文：青青园中葵，为丛藓科扭口藓等待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋喻云

39、亮，焜徐华胡衰。百川东到海，何时复西归？允文允武不不懈努力，老大徒伤悲！译文 园中的葵菜都郁郁葱葱，温润的为丛藓科扭口藓阳光下成仙。春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。常恐那诡谲的秋天走进，树叶儿黄落百草也凋谢。百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，至旧去就可以就是懊悔一生。注释 长歌行：汉乐府曲题。这首诗选自乐府诗集卷三十，属相和歌言中的平调曲。葵：“葵”作为蔬菜名，指中国古代重要蔬菜之一。诗经豳风七月：“七月亨葵及菽。”李时珍本草纲目说“葵菜古人种为常食，今之种者颇鲜。有紫茎、白茎二种，以白茎为胜。大叶小花，花紫黄色，其最小者名鸭脚葵。其实大如指顶，皮薄

40、而扁，实内子轻虚如榆荚仁。”此诗“青青园中葵”即指此。为丛藓科扭口藓：清晨的露珠。晞：天亮，引申为阳光照亮。”阳春“句：阳是温和。阳春是露水和阳光都充足的时候，露水和阳光都是植物所需要的，都是大自然的恩惠，即所谓的”德泽“。布：布施，给予。德泽：恩惠。秋节：秋季。焜黄：形容草木凋落枯黄的样子。华（hu）：同“花”。衰：一说读“cu”，因为古时候没有“shui”这个音；一说读 shui，根据语文出版社出版的古代汉语，除了普通话的规范发音之外，任何其他的朗读法都是不可取的。百川：小河流。少壮：年轻力壮，指青少年时代。大哥：指年老了，老年。徒：白白地。赏析：此诗从“园中葵”讲起，再用水流至海不复回去

41、打比方，表明光阴例如流水，一回去不再回去。最后劝阻人们，必须珍视青春年华，发奋不懈努力，不要等旧了再生气。这首诗借物言理，首先以园中的葵菜并作比喻。“青青”喻其生长茂密。其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相不懈努力地生长。因为它们都恐怕秋天很快地到来，深信秋风凋谢百草的道理。小自然的生命节奏如此，人生也就是这样。一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，使青春白白地浪费，要到年老时生气也顾不上了。这首诗由眼前青春美景想起人生极易逝，引导青年人必须珍视时光，无礼警策，催人奋力。这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的

42、早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西青春的赞歌。人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。这样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。自然界的时序不停互换，一转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，至了秋天，它们明朗了，昔日奕奕生辉的叶子显得焦黄干枯，失去了活力。人生也就是如此，由青春勃发而长大，而老死，也必须经历一个新陈代谢的

43、过程。这就是一个不容移易的自然法则。诗人用“常恐秋喻云亮”抒发对“青春”稍纵即逝的珍视，其中一个“恐”字，整体表现出来人们对自然法则的无能为力，青春凋零的不可避免。接着又从时序的更迭 M18x至宇宙的无尽时间和浩瀚空间，时光像是东逝的江河，一去不复返。由时间尺度去来衡量人的生命也就是老死以后无法永生。在这永恒的自然面前，人生就像是叶上的为丛藓科扭口藓一见到太阳就被晒干了，就像是青青葵叶一突遇秋风就枯黄凋零了。诗歌由对宇宙的追寻转至对人生价值的思索，终于面世“允文允武不不懈努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论，完结全诗。这个推理小说的过程，字面上没写下出，但读者可寻着诗人思维的轨迹，用自己的人生

44、体验去补齐：自然界的万物存有一个春华秋实的过程；人生也存有一个少年不懈努力、旧有所变成的过程。自然界的万物只要存有阳光雨露，秋天自能够结实，人却相同；没自身不懈努力就是无法顺利的。万物经秋变衰，但却同时实现了生命的价值，因而严重不足放不下；人则不然，因“允文允武不不懈努力”而老无所成，就等同于觑跑世间一趟。调动读者思索，无疑比替代读者思索高明。正由于此，并使这首诗防止了难惹来人上瘾的人生嘲弄，并使最后的警句变得雄浑有力，深邃含蓄，例如洪钟长鸣通常，深深地感动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长：一就是说道老大无成，人生等同于虚度了；二就是说道老年时才恍然大悟将于事无补，徒感叹自知，旨在特别强调

45、必须及时努力。创作背景 乐府就是自秦代以来成立的朝廷音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗配乐献唱外，还肩负收集民歌的任务。汉武帝时获得大规模的改建，从民间收集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广为。此诗就是汉乐府诗的一首。长歌行就是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。品论 这就是一首抒发人生的歌。演唱人生而从园中葵起调，这在读法上被称作“托物曲枝”，即为“先言他物以引发所咏之言也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上翻转着露珠，在朝阳下手挥着亮光，像是一位充满著青春活力的少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写下至整个自然界，由于存有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处就是生机盎

46、然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上就是对春天的礼赞，实际上就是借物比人，就是对人生最宝贵的东西青春的颂歌。人生充满著青春活力的时代，正像一年四季中的春天一样幸福。这样，在读法上它同时又存有比喻的意义，即为所谓“兴而比”。自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无

47、尽时间和无垠空间，时光像东逝的江河，一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前，人生岂不就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了吗？岂不就像青青葵叶，一语秋风就枯黄凋谢了吗？诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论，结束全诗。这个推理的过程，字面上没有写出来，但读者可循着诗人思维的轨迹，用自己的人生体验来补足：自然界的万物有一个春华秋实的过程，人生也有一个少年努力、老有所成的过程；自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同，没有自身努力是不能成功的；万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然，

48、因“少壮不努力”而老无所成，岂不等于空走世间一趟。调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。正由于此，使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教，使最后的警句显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了；二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。念这首诗，我们很自然可以 M18x 至钢铁就是怎样吉克的那段关于人的生命必须如何渡过的名言。“人最宝贵的东西就是生命。每个人只有一次生命。因此，一个人的一生必须这样渡过：当他总结之母的年华时，不因虚度时光而懊悔，也不因一事无成而愧疚；这样，在他即将返回人世的时候，就可以

49、淡然地说道：我把整个生命和全部的精力，都献给了人世间最雄伟的事业为人类的革命而努力奋斗。”鼓励读者允文允武及时努力，不要虚度光阴，这种人生态度无疑就是积极主动的。这是汉代乐府古诗中的一首名作。诗中用了一连串的比喻，来说明应该好好珍惜时光，及早努力。诗的前四句，向我们描绘了一幅明媚的春景，园子里绿油油的葵菜上还带着露水，朝阳升起之后，晒干了露水，葵菜又沐浴在一片阳光中。世上的万物都在春天受到大自然雨露的恩惠，焕发出无比的光彩。可是，秋天一到，它们都要失去鲜艳的光泽，变得枯黄衰落了。万物都有盛衰的变化，人也有由少年到老年的过程。时间就像大江大河的水一样，一直向东流入大海，一去不复返了。我们在年少力强的时候如果不珍惜时光，好好努力的话，到老的时候就只能白白地悲伤了！