牛虻经典名著读书心得.docx

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1、牛虻经典名著读书心得 牛虻以主子公坎坷的一生为主线，大笔勾画和细致描绘了牛虻饱受压抑和摧残后，背叛了他曾笃信的上帝，投入了火热的革命斗争，下面我给大家共享牛虻经典名著读书心得的内容，希望能够帮助大家! 牛虻经典名著读书心得1 最终看完了牛虻。这次我是全身心地投入，从头到尾一字不漏看完的。 我不能想出有任何其他的结局来代替这一看似注定的杯具。深厚的，有如宿命一般。虽是肉体的毁灭，却是灵魂的永生。我不能记起看过哪部小说有如此震惊、苦痛、惶惑而又释然!结尾我读了几遍。初读后是极其悲伤的，却好像是哀叹命运对人的无情戏弄。真是让人难以置信，却是现实，是黑暗的现实。因而，它的杯具是无法挽回的。虽让人扼腕，

2、却也是最好的结局。读后把全书联系起来深思之后，我深深地被震撼，震撼于一个人的坚毅。这更像是一曲宏大英雄的赞歌，一个身体被锤子击得支离破裂，而精神上却比别人坚毅的人，莫非不值得赞美吗？ “无论我活着，还是我死去，我都是一只快乐的牛虻。”他，算是经验了世上全部的灾难，拖着残损的躯体，却始终愉快。因为他看到了期望，看到了他活下去的目标。他不是一个软弱的人，他把精神上的巨大苦痛深深埋在心中，把他的爱与怨恨一并安葬，直至末日驾临。他对主教深厚的恒久无法化解的爱与恨困扰了他一生，也成了他杯具的根源。神父是他一生最敬重最信任的人，他以往奉为神明，直至最终忍不住向神父告辞时，他还是满怀期望。可是神父辜负了他的

3、爱，“杀死”了他。在他心中，这一切也是情有可原的，是预料中的事，他犹如飞蛾赴火般“胜利”地结束了自我的生命。 在这一杯具中，另一个人，却不禁引起我的敬重与伶悯，那便是蒙泰尼里教士。他生平或许只做过一件错事，但他却虔诚地用他的一生来忏悔。他是众矢之的的“敌人”，却因慈祥和善而不失为一个圣人。圣人千虑，必有一失。我想造成他一生悲苦的或许是年轻时犯下的那桩“罪”。这桩罪所付出的代价也太大了!他同牛虻两个人一生的华蜜和最终的毁灭，同类的故事在教会世界中并非少见。如十日谈中所述，一个教士如不犯七宗罪中的任一条，反倒是不行思议的了。或许，正因为他是个如此和善的人，便注定他要负“债”一生。他与亚瑟母亲都是和

4、善而虔诚的人，这便也造成了亚瑟天性悯人，嫉恶如仇，坚持正义不动摇的性格。他最终的选择是合情合理的。假如换上我，我也必定做出同样的选择，不得不把自我最心爱的人送上断头台，最终导致自我的精神崩溃。当他领悟到现实真相后，他懊悔不已，在他疯狂地砸下圣像之后，他选择了死亡。这也是他最好的归宿。于是，他也如牛虻一样获得了解脱。他最终跟随心爱的儿子去了。余下的人们，我想他们都将继承他的遗愿坚决不移地走下去。要革命少不了流血，能让“圣子的鲜血”唤醒那些沉睡的民众，这便是那些仁人志士肝脑涂地而在所惜的原由。 琼玛也是个极让我敬重的人。她的镇静冷静，她的坚决不移和深明大义，都无愧于牛虻对她的执着的爱。然而，她也承

5、受着多年的懊悔。她永生也忘不了那个从童年时代就一向印在脑海中的名字。逝者已矣，生者可追!我信任琼玛会更加执着地坚韧地战斗下去。前进吧!为了自由。 牛虻经典名著读书心得2 在读过的小说中，伏尼契的牛虻给我留下了深刻的印象，书中的主子公牛虻更是让我感觉到震撼 亚瑟，书中描述道:他身体非常单薄，经常的眉，薄薄的唇纤细的手足，身上的没一个地方都过于精细，过于弱不禁风，看上去不像三十年头的英国中产阶级青年，倒像是十六世纪肖像画中的意大利人。如若让他宁静地坐在那里别人必需误会以为他是一个身着男装的妩媚动人的女孩而不是男孩。可是就在他走动的时候，那轻快灵敏的体态又使人想象到一只被驯服的，没有了利爪，失去野性

6、的豹子。 牛虻，书中又写道: 费利斯。列瓦雷兹，外号牛虻。 年龄:大约三十岁; 籍贯:不详，也许系南美人; 职业;新闻记者; 矮个子;黑头发;黑胡须;皮肤乌黑;蓝眼睛;前额:既阔又圆;鼻子，嘴巴，下' 对了，这儿:特征:右脚跛;左臂弯曲;左手少了两指;脸上有最近被马刀砍伤的疤痕;口吃。下头还有一句附言:精于枪法，捕时要加以留意。' 也许没有人会想到，那个以往的俊美少年会变成最终这“丑陋”的模样，这或许就是作者伏尼契最胜利的地方。牛虻之所以能令人心弦激烈，就是因为在牛虻的身上，集中了很多方面的“冲突”。这就应验了文学评论家勃兰兑斯说过一句名言：“没有冲突，就没有杯具。”这“冲突”

7、或者是政治信仰的冲突，或者是感情与幻想的冲突，而由于这些不能调和的冲突，就爆发了惊心动魄的杯具。 这很多的冲突中每个都耐人寻味，每个都动人心旋，每一个冲突都把牛虻带向杯具。可我无暇细致体会这些冲突，因为我在被他的那种精神感动着、震撼着 不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去-这是开篇首语。本书的精华所在，文章的点睛之笔，也是牛虻和琼玛小时侯一齐学的一首小诗，是文章的结晶。 的确，牛虻精神是永不泯灭的。在宇宙的每个角落都会有这样的人存在。牛虻精神是人类的一种精神的象征。 无论在牛虻那个战乱的年头，还是如今这和平的时代，牛虻的执着，坚毅，坚韧的毅力和应对敌人视死如归的精神都是值得我

8、们学习和发扬的。 "我明白你们这些留下来的人团结起来，就会给他们猛烈的反击，你们将会实现为之奋斗的雄伟大业。至于我，对待死亡就会怀着简便的心境，走进院子，就像是一个放假回家的孩童。我已经完成了我这一份工作，死刑就是我彻底完成了这份工作的证明。他们杀了我，因为他们胆怯我，我心何求。"这是封面上的一段话。足见牛虻的宏大。他用一生的时间和恶势力作斗争，把自我的青春和热忱毫不吝啬地献给了意大利。献给了他深爱的与之无关的人民。而应对死刑表现得镇定自若甚至让执行枪决的军官士兵都毛骨悚然。应对手无缚鸡之力的牛虻，他们显得多么狼狈不堪!就连枪决的士兵都舍不得下手，一心想着是身旁的人射死牛虻

9、的，最终竟有个士兵甚至没有开枪。牛虻就是有这个力气，能让他的敌人也受到感染。在他身旁的人，都会感受到他灵魂的魅力。并受到他的熏陶和感染。哎，这样一个好人还是被乱枪射死了，可就连最终一刻，他都不忘和敌人斗争，最终一刻他也是成功的。他的敌人都怕他 牛虻是在其生命中最爱的两个人神父蒙太尼里和女友琼玛的双重损害下、其内心承受着非人的炼狱般熬煎中流浪到南美洲，度过了地狱般的十三年。而后再出此刻意大利的他已经成熟了，已经是老练的“牛虻”，成为一个为国家命运不顾个人安危的真正的革命者!转瞬看看此刻的我们，80后的我们，被人们喻为“草莓族”的我们，莫说是受到生命中最爱的两个人的双重打击我们有没有志气重新站起来

10、，就是遇到挫折也会让很多人放弃前进去选择躲避!这是多么显明的比较啊! 生活在和平的年头里，我们缺少的或许就是一种牛虻精神执着、坚毅、坚韧的毅力和战胜自我、愈挫愈勇的斗志!或许这时的我们真的应当学一下鲁迅先生的“拿来主义”，把牛虻精神拿来，将它溶于自我的思想中，为自我所用，变更80后“草莓族”的现状，将自我变为不仅仅外表光鲜亮丽，内心也坚毅无比的“转基因草莓”吧! 牛虻经典名著读书心得3 当第一眼进入此书起先阅读时，虽不懂文字串联所表达的意思，可是语言的美丽已深深吸引了我。牛虻，这个幻想与追求的化身，没有人能够否认你的传奇。 故事一起先是发生在比萨神学院。书中描述道：他身体非常单薄，经常的眉，薄

11、薄的唇纤细的手足，身上的没一个地方都过于精细，过于弱不禁风，看上去不像三十年头的英国中产阶级青年，倒像是十六世纪肖像画中的意大利人.如若让他宁静地坐在那里别人必需误会以为他是一个身着男装的妩媚动人的女孩而不是男孩.可是就在他走动的时候，那轻快灵敏的体态又使人想象到一只被驯服的，没有了利爪，失去野性的豹子，也许没有人会想到，那个以往的俊美少年会变成最终这“丑陋”的模样，然而我想，这就是作者伏尼契最胜利的地方。牛虻之所以能令人心弦激烈，就是因为在牛虻的身上，集中了很多方面的“冲突”之故。这就应验了文学评论家勃兰兑斯说过一句名言：“没有冲突，就没有杯具。” 这“冲突”或者是政治信仰的冲突，或者是感情

12、与幻想的冲突，而由于这些不能调和的冲突，就爆发了惊心动魄的杯具。亚瑟从小在家里受异母兄嫂的卑视，当他进入比萨宾查高校以后，神父即比萨神学院长蒙泰尼里经常给他讲解哲学，并且和他一齐读书、学习，他们相互信任、敬重，亚瑟非常崇敬蒙太尼里神甫的渊博学识，把他当作良师慈父，以一片赤诚之心回报蒙太尼里对自我的关怀。 然而当时的意大利正遭到奥地利的侵略，亚瑟确定献身于争取民族独立这项事业。当时蒙太尼里调到罗马当了主教，警方的密探卡尔狄成了新的神甫。在他的诱骗下，亚瑟在忏悔中透露了他们的行动和战友们的名字，以致他连同战友一齐被捕入狱，出狱后，他得知蒙太尼里神甫不仅仅是出卖他的叛徒，更是他的生身父亲!他最崇仰敬

13、重的人尽然欺瞒了他!这一连串的打击使他陷入极度苦痛之中。他一锤打碎了心爱的耶稣蒙难像，以示与教会决裂。然后伪装了自杀的现场，只身流亡到南美洲，这也许是整本书中最大的冲突，牛虻与他父亲蒙太尼里，这不仅仅是政治上的冲突，更是信仰上的不一。亚瑟在17岁时，明白了上帝只可是是一尊用榔头就能够敲烂的泥塑，他最敬爱的padre骗了他，上帝不是慈善的，人能依靠的，仅有自我。亚瑟在苦难中成了一个彻底的无神论者，他憎恨那些虚伪的祷告，憎恨全部的神父，可是他明白，无论如何，他还是爱padre，他不恨他，只要padre能够在余生好好爱他，他就会满意，他就会华蜜。可是蒙泰尼里没有这样做，他的选择依旧是上帝。 蒙泰尼里

14、是看着自我的儿子死去的，是他亲自杀死了他，是他，在上帝和儿子之间，毅然选择了虚假的慈善的上帝，而放弃了自我那么可怜又那么须要爱的儿子。作为宏大的红衣主教，选择上帝是天经地义的，基督被钉在十字架上，他注定是慈善的，他注定能够理解全部人的忏悔，而他能做的，也仅仅是理解忏悔而已。他并不能为人们做什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亚瑟。可是蒙泰尼里不懂，一向都不懂，他这样对待自我的儿子，是多么得不公允，可是他却不了解，他被上帝所迷惑，他的心里仅有那个空洞的上帝。在牛虻死后，神甫也被这对与错所纠缠，他苦痛，他无奈，最终，宏大的红衣主教还是疯了，还是死了，死在苦痛交加中。上帝不是慈善的，上帝没有因为他的忠诚

15、而对他忠诚。他是以这样一个丑陋的姿态，结束了一生。那么，蒙太尼里，你有醒悟吗当你必需应对天堂抑或地狱里的那个上帝时，他又会说什么，你还爱上帝吗还坚持自我的信仰吗你会懊悔，必需会。你用儿子换了上帝，所以你恒久也找不到自我心爱的儿子了这是无可避开的冲突，无可奈何的宿命，父亲与儿子，这对原来应当站在一齐的至亲，却不得不刀枪相向，在生与死中选择，可是无论选择哪一边，都是哀痛的结局，都是无可挽回的境地。 作品在围绕这这个大冲突中，还穿插着许多小冲突，比如牛虻和他的爱人琼玛之间，那更是包含著错综困难的冲突，琼玛以为他是告密者，一个巴掌把他从意大利打到了南美，多少年的苦难，他全忍了下来，最终，他又回到了意大

16、利，他又见到了琼玛，他们相爱，却得不到恒久。他死了，她哭了，他苦痛的全部时间，她也苦痛着。而正值她明白他还活着，她能够释然，她能够慢慢遗忘自我以往的错误时，他又一次活生生地死在了她的面前。除此之外，牛虻和琼玛之间还有政治的误会，有感情的嫉妒，有吉普赛女郎的插入，有琼玛另一个追求者的悲观等待等等。可是，正是因为着重重的冲突，这一波一波的冲突，全都在在牛虻的身上集中，所以这个杯具就更加的悲怆，更加的易于产生共鸣，让人感受的更加真实。 我想，最震撼的应当是最终牛虻留给爱人琼玛的遗言吧，那也是他一生的写照不管我是活着还是已化作亡灵回城，更觉自负。 牛虻经典名著读书心得4 真正意义的行动不应探讨生命危急

17、。我被神派到这座城市来，好比是马身上的一向牛虻，其职责就是刺激它尽快前行这是苏格拉底对话录里的一句。这是对牛虻这本书的评价。 无论我仍旧活着 还是我依旧死去 我都是一只牛虻 开心地飞来飞去 -牛虻 这本书是受“保尔”所荐，我才起先读的。它的作者是艾捷尔丽莲伏尼契，这著作影响着千万人的一生，包括我。他的主子公是亚瑟也就是牛虻。 这本书写的是亚瑟在经验重重困难后仍不忘革命，坚持革命，在他被抓入狱后，很多人认为他已死，但他又重现江湖，不顾家人反对，在劳伦佐蒙太尼里的帮忙下坚持革命。他把自我命名为牛虻，因为他有牛虻的优秀品质。 我记得他在被枪决的时候的一个段落，因为他坚毅的品质令我记忆犹新：“一颗子弹

18、打歪了，擦破了他的脸。另外一颗子弹打在膝盖的上部。牛虻站在那，冲他们笑。他们惊恐万分的瞅着已经被他们枪决，可是没有被杀死的人上校，你带来一只蹩脚的行刑队!我来瞧瞧能不能把他们调教好。行了，店员们!把你的武器抬高一点!你们都打算好了吗那么来吧!预备举枪射击!上校跑上前抢先叫喊道。又一阵一塌糊涂的射击。烟雾慢慢散开，随后冉冉升起，汇合到晨曦之中。他们见牛虻已然倒下，发觉他竟然还没有死。他摇摆着站了起来，之后便向一边躺在了草地上。他是不是死了上校轻声问。狱医低声答道，我想是吧感谢上帝!感谢上帝!上校又说了一遍，终于结束了!蒙太尼里来到院内，木然看看前方。主教阁下!请你必需要宽恕枪决刚结束，尸体还没哦

19、，我的上帝!一个士兵突然喊叫起来，军事长官刚好回头去看。是的草地上那具血淋淋的、模糊不清的身躯又一次起先挣扎，并且起先呻吟。牛虻倚着医生的膝头直起身体，瞪大眼睛直瞅着十字架” 牛虻这种坚毅的毅力，让我佩服得心悦诚服，也仅有具有牛虻这样的品质，才能在多数子弹穿过身体的情景下，鲜血将要流尽的情景下仍旧坚韧不屈的站立起来，无所畏惧，更是不怕死神的威逼。 读过这本书后，我才明白，我们全部的困难加起来，在牛虻眼里都是那么微乎其微，我们仅有学习牛虻那种刚毅不屈的精神，不屈不挠，从不认输才能在接下来的生活中有所表现。 牛虻经典名著读书心得5 牛虻主要讲解并描述为19世纪意大利一位天主教牧师私生子亚瑟因知晓身

20、世离家而走，受尽磨难，后回到家乡参与革命，最终因革命而死的故事。 初读此文，看到前文对书简介道，此书在苏联和中国产生了深远影响，便觉印象深刻。 任何一本优秀作品的诞生，都深受当时环境的影响。作者艾捷尔丽莲伏尼契与很多当时俄、意革命团体交往甚密，又接触了很多如恩格斯等在内的革命人士。此书便是描述当时环境下革命者的作品，并被奉为经典。 我未对书中描述时期意大利乃至欧洲的社会环境进行深化了解，便就事论事的谈论一些所想。牛虻的生父蒙泰尼里是一位天主教的牧师（神父），当时的天主教牧师有终生不娶的誓言并有诸如此类的规定。所以当蒙泰尼里与亚瑟的母亲陷入感情并生下亚瑟时，心境也是诚惶诚恐并非常困难的。一方面是

21、教规所限，另一方面便则是人性的真实表达。但因为身份缘由，其与亚瑟的生母便对亚瑟一向隐瞒亲生父亲的真实身份。但由于天性中父亲对子女的挚爱，亚瑟的母亲待亚瑟长大后叫其认蒙泰尼里为忏悔牧师，亚瑟成为一位虔诚的天主教徒。蒙泰尼里更是对亚瑟的关怀无微不至，当亚瑟成为当时意大利学生革命团队时，便日夜担忧不已，生怕亚瑟遭受不幸。 蒙泰尼里升任主教而发生调动，而亚瑟因参加学生革命而被当局关押惨受熬煎后，书中对此段的描述的是天翻地覆的。亚瑟因当局设局误露其他团队成员信息，而被自我深爱的姑娘误会，同时得知自我真实的身世后，亚瑟作为一个少年，突然的变故颠覆了其许久以来构成的人生观及价值观。看到此刻，被深爱的女孩所误

22、会当然难以理解。但蒙泰尼里作为亚瑟的生父及忏悔牧师，隐瞒身份确属无奈之举。当时的环境确定了这一选择，在一个由天主教实际执政的环境下，蒙泰尼里违反誓言陷入感情无疑是世事难以理解的。而作为生父，字里行间到处溢出蒙泰尼里对于亚瑟真正的爱。自古忠孝两难全，这位父亲只是做了在当时背景下他认为对的选择。虽然他是一位天主教牧师，但他在用他的方式去尽一位人父应尽的职责。我们能够说蒙泰尼里背离天主教的誓言不是一位好牧师，但我认为他是在力所能及的做一位好父亲，即便这份父爱含着欺瞒。 作者在此处表达如此激烈的心情，我想主要是因为两点：一是为下文亚瑟成为一个彻底的反天主教统治的革命者做铺垫。二是，当时社会背景下人民对

23、天主教的统治早已人怨沸腾，但敢怒不敢言。 亚瑟满含生气、被误会、被欺瞒的心情离开去了南美，他对天主教的虔诚被他一锤子砸个粉碎。而之后的亚瑟生活便是极尽凄惨。矿工、船内帮工、身体被烧火棍打的七零八落后的苟延残喘、成为坡脚的马戏团小丑，亚瑟遭受的这些凄惨命运让人唏嘘，但没有被真正击倒的他却也变的坚毅。这时让我想起柴静在望见内写的一句话，你无法想象底层社会的残酷。就犹如一盏灯光，光亮边缘的黑暗之地无人关注，而那里发生的事情不可思议，异样是这些城市里正常上学、工作生活的人们。假如要说亚瑟有什么在支撑其对生活的坚持，那么我想应当有两点，一是对于蒙泰尼里作为父亲以及对詹玛作为爱人融入血液的本能的爱；二是对

24、造成他凄惨生活的源头，天主教极度的恨。 当亚瑟再次回到意大利他熟知的人身边时，他已经成为一名有本领的坚决的革命者，但他也不愿再以真实面目示人，而是取名牛虻。反对天主教及反对蒙泰尼里便成为牛虻革命工作的核心。期间其再次遇见詹玛即此刻的波拉夫人以及成为主教的蒙泰尼里时，他的自尊让其不愿卸下头具，他内心深处人性跳动的火焰，让其很多时候变得扭曲，他遭遇的磨难让其变得固执。 在此时的情景下，亚瑟的生父虽荣升主教，却无时无刻不沉醉在丧子之痛中。而亚瑟内心对蒙泰尼里的爱及对天主教的恨交织的困难感情，也让其备受煎熬。虽他对詹玛的酷爱还一如平常，但詹玛对于当年自我的所作所为备受自责，至今无法宽恕。所以当作者接着

25、往下描述时，我便觉得有些残忍及牵强了。全部人对亚瑟的爱还是那么浓烈，更如发酵的酒一样随着时间的推移更加厚重。而牛虻却是因自身的种种遭受无法释怀。我不反对牛虻作为一名革命者去舍身取义对抗天主教的严苛统治。但我反对的是，一个常年后悔不已的父亲、一个多年深深自责的爱人莫非不是另一种形式的自我熬煎吗？脱离的人性的表达是否是空中楼阁呢？为表现革命者的坚毅而丢掉其应有的人性就是可取的吗？人性根植于人类生活的方方面面，片面的阐述一个事实而丢弃人性不做探讨，这样的表达方式是值得推敲的。即使是延安革命时期，也不会对情恋等人性方面的需求约束的过紧。此时表现出来的牛虻在我看来是一种自尊自卑共存，自私自利更多的人物形

26、象。他忽视了亲人、爱人，一味的沉醉在自身的仇恨心情之后。即便他明白了一切真相后也无法释怀，让人难以理解。他用自身的苦痛去惩处爱他的人，让全部人与他一样苦痛。我并不明白这样来描述一个革命者对其的 形象塑造有怎样的好处。当其最终因革命而遭到枪决，他自身的苦痛已结束，但其对爱他自我的人造成的影响将许久的持续下去。我想为什么这本书在苏联、中国影响广泛，而不提欧洲、北美，可能是因为书中表述的这种脱离人性的革命情怀在不一样地区的认同感不一样吧。 文章作者为女性，对细微环节、环境的描述非常细腻生动，阅读时如身临其境，仿佛主子公屋内的花香都破书扑面而来，非常享受。同时牛虻应对磨难的那份坚韧是革命者值得赞扬的。

27、可是我对本文的观点基于生活的环境。在中国现行环境下，我的这种无法设身处地的融入作品，而立足当下的思索自然是偏颇的。但这便是100个读者就有100个哈姆雷特的直观体现。 以上便是对牛虻一书有感，特此记录，以便日后回念。正如一日问友人，为何周杰伦此刻写的歌没有原先的老歌好听了？友人答，因为他写不出来了。对，他还是他，但随时间消逝心境已变。怕自我也是。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第18页 共18页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页