山西省太原市阳曲县第一中学2020-2021学年高一上学期第八次周作业语文试题Word版含答案.pdf

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1、20202021 第一学期高一语文周作业（八）（时间：45 分钟 满分：70 分）班级:姓名:一、阅读劝学，完成 1-8 题，共 34 分 1对下面加黑词语的解释，不正确的一项是（B）（3 分）A学不可以已 已：停止 B木直中绳，輮以为轮 輮：弯曲 C非能水也，而绝江河 绝：横渡 D锲而不舍 锲：刻 2对下列句子中加黑词的解释，不正确的一项是（D）（3 分）A木直中绳 中：合于。B虽有槁暴 暴：晒干。C.假舆马者 假：借助。D君子生非异也 生：出生。3选出下面各句中加黑字解释正确的一项（D ）（3 分）（1）积土成山，风雨兴焉。（2）故不积跬步，无以至千里。（3）非蛇蟮之穴无可寄托者。（4）用

2、心躁也。A（1）兴盛 （2）不能够 （3）藏身 （4）毛躁 B（1）兴起 （2）没有用来的办法 （3）托付 （4）毛躁 C（1）兴盛 （2）无法 （3）托付 （4）浮躁 D（1）兴起 （2）没有用来的办法 （3）藏身 （4）浮躁 4下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（B）（3 分）A 荀子为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手。B“骐骥”是千里马的别称，千里马的别称还有“赤兔”、“的卢”。C“君子”广见于先秦典籍，被孔子赋子了道德的含义，指有学问、有修养的人。D跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。答案：B 项，“赤兔”“的卢”，是古代名马的名字，不是千里马。5下列对原

3、文有关内容的概括和分折，不正确的一项是（C）（3 分）A荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括提高思想品德修养。B文章启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。C荀子认为，人的先天条件是“学”的决定性因素，但同样也需要后天努力。D 劝学一文句式整齐，读时琅琅上口，在对偶中适当改进散句，使文气流畅面不呆滞。答案：C 项，“人的先天条件是学的决定性因素”表述错误，文中强调的是积累、坚持和专一。6下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（A）（3 分）A 劝学的作者荀况，是春秋后期赵国人，他强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。B 劝学的“劝”是“勉励”的意

4、思。C第二段用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。D第三段通过正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志地学习，才能有所成就。答案：荀况，是战国后期赵国人。7下面对文段的分析理解不正确的一项是（A）（3 分）A.文章先以“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”，来举例说明任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。B.荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。C.文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发

5、作用和借鉴意义。D.随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。答案：A 项，“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”是比喻论证，不是举例论证。8把中文画横线的句子翻译成现代汉语。（13 分）（1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（5 分）译：所以木材用墨线量过就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么（他）就会智慧明达而且行为没有过失了。（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（4 分）译：君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达

6、，行为没有过错了。（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（4 分）译：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，（这是由于）它用心专一。二、阅读文段，完成 912 题，共 15 分。修 身 见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。故君子隆师而亲友,以致恶其贼。好善无厌,受谏而能诫,虽欲无进,得乎哉?小人反是,致乱而恶人之非己也,致不肖而欲人之贤己也,心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲,谏争者疏,修正为笑,至忠为贼,

7、虽欲无灭亡,得乎哉?以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知,非是、是非谓之愚。伤良曰谗,害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。窃货曰盗,匿行曰诈,易言曰诞。趣舍无定谓之无常,保利弃义谓之至贼。志意修则骄富贵,道义重则轻王公,内省而外物轻矣。传曰:“君子役物,小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安,为之;利少而义多,为之。事乱君而通,不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市,士君子不为贫穷怠乎道。夫骥一日而千里,驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成;厌其源,开其渎,江河可竭;一进一退,一左一右,六骥不致。彼人之才

8、性之相县也,岂若跛鳖之与六骥足哉?然而跛鳖致之,六骥不致,是无它故焉,或为之,或不为尔。道虽迩不行不至事虽小不为不成其为人也多暇日者其出人不远矣。(选自荀子修身,有删改)注菑然:如同有灾害在身的样子。菑,同“灾”。折(sh)阅:亏损出售。折,亏损。阅,卖。崇:同“终”,最终。厌:堵塞。9.下列对文中加点的词语含义的理解,不正确的一项是（）（3 分）A.“君子”一词,广见于先秦典籍。在本文中指“有学问,有修养的人”。B.“跬步”,古时称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”,故半步叫“跬”。C.“驽马十驾”的“驾”是一天的行程,“十驾”是拉车走十天。D.“江河”,古代既指一般的河流,也指长江和黄河。

9、文中就是指一般的河流。10.下列给文中画波浪线文字的断句,正确的一项是（）（3 分）A.道虽迩/不行不至/事虽小/不为不成/其为人也多暇日者/其出人不远矣 B.道虽迩不行不至/事虽小/不为不成/其为人也多暇日者/其出人不远矣 C.道虽迩/不行不至/事虽小/不为不成/其为人也多/暇日者/其出人不远矣 D.道虽迩不行不至/事虽小不为不成/其为人也/多暇日者/其出人不远矣 11.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（）（3 分）A.小人不修身,他们亲近阿谀奉承自己的人,疏远规劝自己改正错误的人,把纠正自己的错误当作笑话,把极端忠诚的行为看成对自己的戕害。B.在对待是非上,明智的人肯定正确的

10、、否定错误的;愚蠢的人却否定正确的,肯定错误的。正直的人对的就说对,错的就说错。C.修身的人修炼自己的意志品质,就可因内心富贵而骄傲;重视道义轻视王公贵族;内心省却了杂念,就会觉得外物很轻。D.一次只能走半步的跛鳖一直走下去,也能到达目的地;六匹骏马拉车却不能到达,这就是“做”和“不做”的不同。修身也应像跛鳖一样,贵在行动。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6 分）(1)故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也。（3 分）(2)传曰:“君子役物,小人役于物。”此之谓矣。（3 分）答案：9.D D 项,“江河”,古代具体指长江和黄河,今天泛指河流。这里指的是长江、黄河。10.A“路程即使

11、很近,但不走就不能到达;事情即使很小,但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人,他们即使能超出别人也决不会很远的”。11.C 原文“志意修则骄富贵,道义重则轻王公,内省而外物轻矣”,“修”是“美好”而不是“修身”之义。整句话的意思是“志向美好就能傲视富贵,把道义看得重就能藐视王公,注重内心修养就会看轻身外之物”。12.(1)所以指出我的缺点而批评又恰当的人,就是我的老师;肯定我而赞赏又恰当的人,就是我的朋友。(2)古书上说:“君子役使外物,小人被外物役使。”说的就是这个道理了。参考译文 看到好的行为,一定要认真检查自身是否具有;看到不好的行为,一定要心怀忧惧地反省自己。好的品行在自己

12、身上,一定要坚定不移地爱自己;不良的品行在自己身上,一定要像有灾害在身似的厌恶自己。所以指出我的缺点而批评又恰当的人,就是我的老师;肯定我而赞赏又恰当的人,就是我的朋友;阿谀奉承我的人,就是陷害我的贼人。所以君子尊崇老师,亲近朋友,而极端痛恨那些谄媚自己的贼人。追求好的德行永远不满足,受到劝告能够警惕,这样即使不想进步,可能吗?小人则正好相反,自己极其昏乱,却还憎恨别人指出自己的过失;自己极其无能,却还想要别人说自己贤能;自己的心地像虎、狼,行为像禽兽,却又憎恨别人批评自己。对阿谀奉承自己的人就亲近,对规劝自己改正错误的人就疏远,把纠正错误当作讥笑,把极端忠诚的行为看成对自己的戕害,这样的人即

13、使想不灭亡,可能吗?用善良的言行来引导别人叫作教导,用善良的言行来附和别人叫作顺应;用不良的言行来引导别人叫作谄媚,用不良的言行来附和别人叫作阿谀。肯定正确的(言行)、否定错误的(言行)叫作明智,否定正确的(言行),肯定错误的(言行)叫作愚蠢。中伤贤良叫作谗毁,陷害贤良叫作残害。对的就说对、错的就说错叫作正直。偷窃财物叫作盗窃,隐瞒自己的行为叫作欺诈,轻易乱说叫作荒诞。取舍没有定规叫作反复无常,为了保住利益而背信弃义叫作大贼。志向美好就能傲视富贵,把道义看得重就能藐视王公,注重内心修养就会看轻身外之物。古书上说:“君子役使外物,小人被外物役使。”说的就是这个道理了。身体劳累而心安理得的事,就做

14、;利益少而道义多的事,就做。侍奉昏乱的君主而显贵,不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种,优秀的商人不因为亏损而不做买卖,有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。骏马一天能跑千里,劣马走十天也能到达。所以半步半步地走个不停,瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外;堆积泥土不停止,最终能堆成土山;堵塞水源,开通沟渠,长江黄河也会枯竭;一会儿前进一会儿后退,一会儿向左一会儿向右,就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。各人的资质悬殊,哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马那样大呢?然而,瘸了腿的甲鱼能够到达,六匹骏马却不能到达,这没有其他的缘故啊,有的人去做,有的人不去做罢了!路程即使

15、很近,但不走就不能到达;事情即使很小,但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人,他们即使能超出别人也决不会很远的。三、语言文字运用（共 14 分）（一）阅读下面的文字,完成 1315 题，共 9 分。世间本来就存在许多乐境,只是现代人为世事所累,也就失去了许多体验乐境的机会。比如,忙里偷闲,坐石看云,便是一种 的极妙的乐境。坐石看云之所以为一种乐境,体现在看到天边 的云,如宋代诗人陆游盟云中所状写的那样:“或为群龙矫,或作孤鹤飞。卷舒闲有态,去来倏无时。”于是,自己的心与云同游,云系着心,心追着云,悠闲自在,舒展自如,()在这物欲横流的社会,于喧嚣中,于匆忙中,于浮躁中,心境能有片刻

16、的悠闲宁静,岂非乐哉?真想效仿陆游与云结盟为友了。我想,进入坐石看云的乐境,是怡养性情、调整心态、澄明思维的极为简便的方式,而这种方式贴近自然,亲近自然,岂不乐乎?坐石看云,看云在走,云在游,云在飞,云在飘。远在异乡的亲朋好友,令我有时会想起那天真无邪的友谊,那甘苦交织的恋情,至今仍在心头浮现,令我回味再三。然而,世事难测度,聚散总有时,他或她像云彩一般,走了,游了,飞了,飘了,留下的只有我的一声声喟叹,难怪古人看云也发出“似有别离情”的低吟浅唱。我想,他或她如同伫立在异乡上空的一朵漂泊的云,也在眺望眷恋的故土,眺望故土思念着的人。人生在世能有值得长思久想的亲朋好友,难道不是一件乐事吗?13、

17、在文中括号处填入的语句,最恰当的一项是()（3 分）A.整个身心都放开了,轻松了。尘嚣之累卸下了,得失之念淡化了,是非之羁解脱了。B.得失之念淡化了,卸下了尘世之累,解脱了是非之羁,整个身心都放开了,轻松了!C.尘嚣之累卸下了,得失之念淡化了,是非之羁解脱了,整个身心都放开了,轻松了!D.卸下了尘嚣之累,淡化了得失之念,解脱了是非之羁,整个身心都放开了,轻松了!14、依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是()（3 分）A.心劳日拙 难以言传 瞬息万变 游目骋怀 B.身心交瘁 难以言传 千变万化 游目骋怀 C.心劳日拙 妙不可言 千变万化 浮想联翩 D.身心交瘁 妙不可言 瞬息万变 浮想联翩

18、 15、对文中画横线的病句的修改,最恰当的一项是（）（3 分）A.我有时会想起远在异乡的亲朋好友,那天真无邪的友谊,那甘苦交织的恋情,至今仍在心头浮现,令我回味再三。B.远在异乡的亲朋好友,会让我想起那天真无邪的友谊;那甘苦交织的恋情,令我至今仍在心头浮现,令我回味再三。C.那天真无邪的友谊,令我想起远在异乡的亲朋好友,那甘苦交织的恋情,至今仍在心头浮现,令我回味再三。D.远在异乡的亲朋好友,令我想起那天真无邪的友谊,那甘苦交织的恋情,至今仍在心头浮现,令我回味再三。答案：13.C C 项表达得效果最好,都以“了”结尾,句式上由整到散,最后“整个身心都放开了,轻松了”是结果,也是总结。14.B

19、“心劳日拙”,费尽心机,不但没有得到好处,反而处境越来越糟。贬义词。“身心交瘁”,身体和精神都过度疲劳。“难以言传”,很难用语言表达出来。“妙不可言”,形容好得难以用文字、语言表达。与“极妙”重复。“千变万化”,形容变化极多。“瞬息万变”,形容极短的时间内变化快而多。从后面的语句看,应用“千变万化”。“游目骋怀”,纵目四望,开阔心胸。“浮想联翩”,许许多多的联想不断涌现出来。结合语境,应选 B 项。15、A 文中画线语句,有表意不明、结构混乱的问题,A 项的修改最到位。（二）下面是某校一则邀请函,其中有五处用语不得体,请找出并作修改（5 分，每空 1 分）。尊敬的王老师:为丰富同学们的课余生活

20、,弘扬“五四”爱国精神,学生会打算在 5 月 4 日举行首届校园辩论赛,特邀请您担任评委老师。殷切希望您届时拨冗莅临,精心指导,相信您的绵薄之力一定会为大赛增光添彩。特此邀请,真诚地期待您荣幸地参加本次活动,务必按时光临!比赛场地:报告厅 比赛时间:5 月 4 日晚 8 时 学生会 4 月 20 日 16、改为 ；改为 ；改为 ；改为 ；改为 ；答案 16.“打算在”改为“定于”或“决定于”;“殷切希望”改为“衷心期盼”;“绵薄之力”改为“鼎力相助”;“荣幸地”删除;“务必”改为“敬请”或“请”。五、17 情境默写（共 7 分）（1）刘 禹 锡 诗 云：“芳 林 新 叶 催 新 叶，流 水 前 波 让 后 波。”和 劝 学 中 的“，。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。（2）荀子劝学中“，”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。（3）“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。答案：1、青，取之于蓝，而青于蓝。2、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 3、君子生非异也 ，善假于物也。