王维诗歌鉴赏4篇精选.docx

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1、王维诗歌鉴赏4篇精选 王维秋夜独坐【内容】独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。白发终难变，黄金不行成。欲知除老病，唯有学无生。【赏析】：王维中年奉佛，诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”，就象僧徒坐禅。下面就是我给大家带来的王维诗鉴赏，希望能帮助到大家! 王维陇头吟1 【年头】：唐 【作者】：王维陇头吟 【内容】 长安少年游侠客，夜上戍楼看太白。 陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。 关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。 身经大小百余战，麾下偏裨万户侯。 苏武才为典属国，节旄落尽海西头。 【赏析】： 这是王维用乐府旧题写的一首边塞诗，题目一作边情。 一、二两句，先写一位充溢游侠豪气的长安少年夜登

2、戍楼视察“太白”(金星)的星象，表现了他渴望建立边功、跃跃欲试的壮志豪情。起句很有气概。然而，底上突然笔锋一转，顺着长安少年的思绪，三、四句紧接着出现了月照陇山的远景：凄清的月夜，荒芜的边塞，在这里服役的“陇上行人”正在用哽咽的笛声寄予自己的愁思。假如说，长安少年头脑里装的是幻想;那么，陇上行人亲自经受的便是现实：两者的差别何等悬殊!写到这里，作者的笔锋又一转：由吹笛的陇上行人，引出了听笛的关西老将。承转也颇顿挫有力。这位关西老将“身经大小百余战”，曾建立过累累军功，这不正是长安少年所追求的目标吗?然而老将立功之后又如何呢?部下的偏裨副将，有的已成了万户侯，而他却沉沦边塞!关西老将闻笛驻马而不

3、禁泪流，这当中包含了多少辛酸苦辣!这四句，是全诗的重点，写得悲怆郁愤。关西老将为什么会有如此遭受呢?诗中虽未明言，但最终引用了苏武的典故，是颇含深意的。苏武出访匈奴被留，在北海边上持节牧羊十九年，以致符节上的旄繐都落尽了，如此尽忠于朝廷，报效于国家，回来以后，也不过只做了个典属国那样的小官。表面看来，这好像是劝慰关西老将的话，但事实上，引苏武与关西老将类比，恰恰说明白关西老将的遭受不是偶然的、个别的。功大赏小，功小赏大，朝廷不公，古来如此。这就深化了诗的主题，给予了它更广泛的社会意义。 清人方东树推崇这首诗说：“起势翩然，关西句转收，浑脱沈转，有远势，有厚气，此短篇之极则。”(昭昧詹言)在十句

4、诗中，作者把长安少年、陇上行人、关西老将这三种类型的人物，戍楼看星、月夜吹笛、驻马流泪这三个不同的生活场景，奇妙地集中在一起，自然而然地形成了显明的比照。这就很简单使人联想到：今日的长安少年，安知不是明日的陇上行人，后日的关西老将?而今日的关西老将，又安知不是昨日的陇上行人，前日的长安少年?诗的主旨是发人深省的。 王维老将行2 【年头】：唐 【作者】：王维老将行 【内容】 少年十五二十时，步行夺得胡马骑。 射杀山中白额虎，肯数邺下黄鬚儿。 一身转战三千里，一剑曾当百万师。 汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。 卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。 自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。 昔时飞箭无全目，今日

5、垂杨生左肘。 路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。 苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。 誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。 贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。 节使三河募年少，诏书五道出将军。 试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。 愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吾君。 莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。 【赏析】： 这首诗叙述了一位老将的经验。他一生东征西战，功勋卓著，结果却落得个“无功”被弃、不得不以躬耕叫卖为业的可悲下场。边烽再起，他又不计恩怨，请缨报国。作品揭露了统治者的赏罚蒙昧，冷酷无情，歌颂了老将的高尚节操和爱国热忱。 全诗分三段，开头十句为第一段，是写老将青壮年时代的智勇、功绩和不平遭受。先说他少时就

6、有李广之智勇，“步行”夺得过敌人的战马，引弓射杀过山中最猛烈的“白额虎”。接着改用曹操的次子曹彰故事，彰外号黄鬚儿，奋勇破敌，却功归诸将。诗人借用这两个典故，描绘老将的智勇才德。接下去，以“一身转战三千里”，见其征战劳苦：“一剑曾当百万师”，见其功勋卓著：“汉兵奋迅如霹雳”，见其用兵神速，如迅雷之势：“虏骑崩腾畏蒺藜”见其巧布铁蒺藜阵，克敌制胜。但这样难得的良将，却无寸功之赏，所以诗人又借用历史故事抒发自己的感慨。汉武帝的贵戚卫青所以屡战不败，立功受赏，官至大将军，实由“天幸”;而与他同时的闻名战将李广，不但未得封侯授爵，反而得罪、受罚，最终落得个刎颈自尽的下场，是因“数奇”。这里的“天幸”，

7、既指幸运之“幸”，又指皇帝宠幸：“数奇”，既指运气不好，又指皇恩疏远，都是语意双关的。诗人借李广与卫青的典故，示意统治者用人唯亲，赏罚失据，写出了老将的不平遭受。 中间十句为其次段，写老将被遗弃后的清苦生活。自从被弃置之后老将便“衰朽”了，岁月蹉跎，心情不好，连头发都白了。他从前虽有后羿射雀而使其双目不全的本事，但久不习武，双臂就犹如生了疡瘤，很不利落了。古人常以“柳”谐“瘤”，并且“杨”“柳”通假。在这里诗人以“杨”谐“疡”(疮)是照看到诗的平仄声调。老将被弃，疡生左肘，却还得自寻生计，“路旁时卖故侯瓜”。“故侯”，指秦东陵侯召平，秦破，为布衣，种瓜于长安东城。这里说他不仅种瓜，而且“路旁时

8、卖”，可知生活没有着落：“门前学种先生柳”，也是指他以耕作为业的意思。陶渊明门前有五柳，因自号“五柳先生”。至于住处则是“苍茫”一片“古木”丛中的“穷巷”，窗子面对着的则是“寥落寒山”，这更见世态炎凉，门前冷落，从无来宾往还。但是老将并未因此消沉颓废，他仍旧想“誓令疏勒出飞泉”，象后汉名将耿恭那样，在匈奴疏勒城水源断绝后，与战士们同甘共苦，最终又得泉水却敌立功;而决不象前汉颖川人灌夫那样，解除军职之后，使酒骂坐，发泄怨气。 最末十句为第三段，是写边烽未熄，老将时时怀着请缨杀敌的爱国衷肠。先说西北贺兰山一带阴霾沉沉，阵战如云，告急的文书不断传进京师;次写受帝命而征兵的军事长官从三河(河南、河内、

9、河东)一带征召大批青年入伍，诸路将军受诏命分兵出击。最终写老将，他再也呆不住了，先是“拭拂铁衣如雪色”，把从前的铠甲磨擦得雪亮闪光;继之是“聊持宝剑动星文”，又练起了武功。他的宿愿本就是能得到燕产强劲的名弓“射天将”(“天将”一作“大将”)，擒贼擒王，歼灭入寇的渠魁;并且“耻令越甲鸣吾君”，绝不让外患造成对朝廷的威逼。结尾为老将再次表明看法：“莫嫌旧日云中守，犹堪一战立功勋”，借用魏尚的故事，表明只要朝廷肯任用老将，他肯定能杀敌立功，报效祖国。魏尚曾任云中太守，深得军心，匈奴不敢犯边，后被削职为民，经冯唐为其抱不平，才官复旧职。 这首诗十句一段，章法整饬，大量使事用典，从不同的角度和方面，刻画

10、出“老将”的艺术形象，增加了作品的容涵量，完满地表达了作品的主题。沈德潜唐诗别裁谓“此种诗纯以对仗胜”。诗中对偶工巧自然，犹如灵气周运全身，使诗人所表达的内容，如同璞玉磨琢成器，达到了理正而文奇，意新而词高的艺术境界。 王维桃源行3 【年头】：唐 【作者】：王维桃源行 【内容】 渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。 坐看红树不知远，行尽青溪不见人。 山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。 遥看一处攒云树，近入千家散花竹。 樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。 居人共住武陵源，还从物外起田园。 月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。 惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。 平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。 初因避地去人间

11、，及至成仙遂不还。 峡里谁知有人事，世中遥望空云山。 不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。 出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。 自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。 当时只记入山深，青溪几度到云林。 春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。 【赏析】： 这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文桃花源记。清人吴乔在围炉诗话中曾说：“意思，犹五谷也。文，则炊而为饭;诗，则酿而为酒也。”好的诗应当象醇酒，读后能令人沉醉。因此，要将散文的内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个变更语言形式的问题，还必需进行艺术再创建。王维这首桃源行，正是由于胜利地进行了这种艺术上的再创建，因而具有独立的艺术价值，得以与

12、散文桃花源记并世流传。 桃源行所进行的艺术再创建，主要表现在开拓诗的意境;而这种诗的意境，又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。 诗一起先，就呈现了一幅“渔舟逐水”的生动画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用明丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里，绚烂的景色和盎然的意兴融成一片美丽的诗的境界，而事务的开端也蕴含其中了。散文中所必不行少的交代：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近”在诗中都成了酿“酒”的原材料，化为言外意、画外音，让读者自己去想象、去体会了。在画面与画面之间，诗人奇妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引

13、连结，并供应线索，引导着读者的想象，循着情节的发展向前推动。“山口”、“山开”两句，便起到了这样的作用。它通过概括描叙，使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到眼前豁然开朗、发觉桃源的经过。这样，读者的想象便跟着进入了桃源，被自然地引向下一幅画面。这时，桃源的全景呈现在人们面前了：远处高大的树木象是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句，由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，美不胜收。画面中，透出了和平、安静的气氛和蒸蒸而上的朝气，让你驰骋想象，去领悟、去意会，去思而得之，而所谓诗的韵致、“酒”的醇味，也就蕴含其中了。接着，我们又可以想象到，渔人一步步进入这幅图

14、画，起先见到了其中的人物。“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发觉外来客的惊异和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同，隐括了散文中“不知有汉，无论魏晋”的意思。 中间十二句，是全诗的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而来，另起一层意思，然后点明这是“物外起田园”。接着，便连续呈现了桃源中一幅幅景物画面和生活画面。月光，松影，房栊寂静，桃源之夜一片静谧;太阳，云彩，鸡鸣犬吠，桃源之晨一片热闹。两幅画面，各具情趣。夜景全是静物，晨景全取动态，充溢着诗情画意，表现出王维独特的艺术风格。渔人，这位不速之客的闯入，自然也使桃源中人感到意外。“惊闻”二句也是一幅形象的画面，不过画的不是景物

15、而是人物。“惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等一连串动词，把人们的神色动态和感情心理刻画得栩栩如生，表现出桃源中人淳朴、热忱的性格和对故土的关切。“平明”二句进一步描写桃源的环境和生活之美妙。“扫花开”、“乘水入”，紧扣住了桃花源景色的特点。“初因避地去人间，及至成仙遂不还”两句叙事，追述了桃源的来历：“峡里谁知有人事，世间遥望空云山”，在叙事中夹入情韵悠长的咏叹，文势活跃多姿。 最终一层，诗的节奏加快。作者紧紧扣住人物的心理活动，将渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源以及峰壑变化、遍寻不得、怅惘无限这很多内容，一口气抒写下来，情、景、事在这里完全融合在一起了。“不疑”六句，在叙述过程中，对渔

16、人轻易离开“灵境”流露了惋惜之意，对云山路杳的“仙源”则充溢了憧憬之情。然而，时过境迁，旧地难寻，桃源何处?这时，只剩下了一片迷惘。最终四句，作为全诗的尾声，与开头遥相照应。开头是无意迷路而偶从迷中得之，结尾则是有意不迷而反从迷中失之，令人感喟不已!“春来遍是桃花水”，诗笔飘忽，意境迷茫，给人留下了无穷的回味。 试将这首桃源行诗与陶渊明桃花源记作比较，可以说二者都很精彩，各有特点。散文长于叙事，讲究文理文气，故事有头有尾，时间、地点、人物、事务都交代得详细清晰。而这些，在诗中都没有详细写到，却又使人可以从诗的意境中想象到。诗中呈现的是一个个画面，造成诗的意境，调动读者的想象力，去想象、玩味那画

17、面以外的东西，并从中获得一种美的感受。这就是诗之所以为诗吧。 王维这诗中把桃源说成“灵境”、“仙源”，今人多有非议。其实，诗中的“灵境”，也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园，桃源中人也照样日出而作，日入而息，到处洋溢着人间田园生活的气息。它反映了王维青年时代美妙的生活志向，其主题思想，与散文桃花源记应当说基本上是一样的。 这首诗通过形象的画面来开拓诗境，可以说，是王维“诗中有画”的特色在早年作品中的反映。此外，全诗三十二句，四句或六句一换韵，平仄相间，转换有致。诗的笔力舒健，从容雅致，游刃有余，颇为后人称道。清人王士禛说：“唐宋以来，作桃源行最佳者，王摩诘(维)、韩退之(愈)、王介甫

18、(安石)三篇。观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜。及读摩诘诗，多少自由;二公便如努力挽强，不免面红耳热，此盛唐所以高不行及。”(池北偶谈)这“多少自由”四字，便是极高的评价。翁方纲也极口推崇道：这首诗“古今咏桃源事者，至右丞而造极。”(石洲诗话)可谓定评。 王维辋川闲居赠裴秀才迪4 【年头】：唐 【作者】：王维辋川闲居赠裴秀才迪 【内容】 寒山转青翠，秋水日潺湲。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头余落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前。 【赏析】： 新唐书。王维传：“别墅在辋川，地奇胜与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。”这首诗即与裴迪相酬为乐之作。 这是一首诗、画、音乐完备结合的五律。首联和颈联写

19、景，描绘辋川旁边山水田园的深秋暮色;颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真实情意。 “寒山转青翠，秋水日潺湲。”首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋，山间泉水不停留地潺潺作响;随着天色向晚，山色也变得更加青翠。不待颔联说出“暮”字，已给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”用得奇妙。转青翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓;山是静止的，着一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在喧响;水是流淌的，用一“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字，勾画出一幅有色调，有音

20、响，动静结合的画面。 “渡头余落日，墟里上孤烟。”颈联写原野暮色。夕阳欲落，炊烟初升，这是田野黄昏的典型景象。渡头在水，墟里在陆;落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很见匠心的。“墟里上孤烟”，显系从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”(归田园居之一)点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。这一联是王修理辞的名句，历来被人称道。“渡头余落日”，精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻

21、。“上”字，不仅写出炊烟悠闲上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。 首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色调。那么，诗人的形象是怎样的呢?请看颔联：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味;倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”(归去来辞)的陶渊明不是有几分相像吗?事实上，王维对那位“

22、古今隐逸诗人之宗”，也是非常仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文五柳先生传的主子公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，这位先生正是陶潜的自我写照;而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻挚友的赞许。陶潜与接舆王维与裴迪，特性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊!末联生动地刻画了裴迪

23、的狂士形象，表明白诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。 颔联和尾联，对两个人物形象的刻画，也不是孤立进行，而是和景物描写亲密结合的。柴门、暮蝉、晚风、五柳，有形无形，有声无声，都是写景。五柳，虽是典故，但对王维说来，仿照陶渊明笔下的人物，植五柳于柴门之外，不也是自然而然的吗? 王维诗歌鉴赏4篇精选本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第16页 共16页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页