中国古代文化常识之礼仪制度 (2)精选课件.ppt

《中国古代文化常识之礼仪制度 (2)精选课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国古代文化常识之礼仪制度 (2)精选课件.ppt（66页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、关于中国古代文化常识之礼仪制度(2)第一页，本课件共有66页 中国素有中国素有“礼仪之邦礼仪之邦”之称。之称。古代社会，大到国家政治活动，小古代社会，大到国家政治活动，小到家庭生活，人们的交往，都要在到家庭生活，人们的交往，都要在“礼礼”的约束和指导下进行。礼仪的约束和指导下进行。礼仪的制度化，使中国古代的社会生活的制度化，使中国古代的社会生活具有很强的伦理道德色彩。具有很强的伦理道德色彩。第二页，本课件共有66页古代礼仪古代礼仪 吉礼吉礼 凶礼凶礼 军礼军礼 宾礼宾礼 嘉礼嘉礼第三页，本课件共有66页吉礼吉礼主要指祭祀自然神和祖先的礼仪主要指祭祀自然神和祖先的礼仪牺牲：古代祭祀用的牲畜。牺牲

2、：古代祭祀用的牲畜。色纯为色纯为“牺牺”，体全为，体全为“牲牲”三牲：三牲：一指一指古代用于祭祀的牛、羊、古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指一指夏、商、周三代所用牺牲的总夏、商、周三代所用牺牲的总称。称。第四页，本课件共有66页凶礼凶礼如：古代的如：古代的“五服五服”制度（制度（丧服丧服由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。大功、小功、缌麻。）指凭吊各种天灾人指凭吊各种天灾人祸的丧葬的礼节。祸的丧葬的礼节。第五页，本课件共有66页斩衰斩衰:用最粗的生麻布制做，断处外露不缉边，丧用最粗的生麻布制做，断处外露不

3、缉边，丧服上衣叫服上衣叫“衰衰”，因称，因称“斩衰斩衰”。表示毫不修饰以。表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。尽哀痛，服期三年。第六页，本课件共有66页齐衰:。“五服”中列位二等，次于斩衰。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，缘边部分缝缉整齐，故名。有别于斩衰的毛边。具体服制及穿著时间视与死者关系亲疏而定。第七页，本课件共有66页大功大功:服期九个月。其服用熟麻布做成，较齐衰稍细，较小功为粗，故称大功。旧时堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、侄女及众孙、众子妇、侄妇等之丧，都服大功。已婚女为伯父、叔父、兄弟、侄、未婚姑、姊妹、侄女等服丧，也服大功第八页，本课件共有66页小功：次于“大功”的丧服。用稍

4、粗熟麻布制成，服期五月。第九页，本课件共有66页缌麻：缌麻：“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。第十页，本课件共有66页军礼军礼指军事活指军事活动中的礼动中的礼节规范。节规范。包括出师、包括出师、祭祀、誓祭祀、誓师等师等第十一页，本课件共有66页第十二页，本课件共有66页 西周时凡出动军队都要举行大规模的祭祀仪式，西周时凡出动军队都要举行大规模的祭祀仪式，屠宰牛羊献祭祖先、社稷。全体出征将士列队，屠宰屠宰牛羊献祭祖先、社稷。全体出征将士列队，屠宰后的牛羊还要在队列左右转一圈，号为后的牛羊还要在队列左右转一圈，号为“殉阵殉阵”，并，并宣布宣布“不用命者斩之不用命者斩之”

5、。统帅亲自将牲血淋在军器上，。统帅亲自将牲血淋在军器上，号为号为“衅衅”，象征性的将作战使用的旗号、战鼓、金，象征性的将作战使用的旗号、战鼓、金铎、兵器等淋上一点牲血。奇怪的是淋过牲血的战车铎、兵器等淋上一点牲血。奇怪的是淋过牲血的战车却要放回库中保存。祭祀结束后的牛羊煮熟了，即却要放回库中保存。祭祀结束后的牛羊煮熟了，即“胙胙zu古代祭祀时供的肉古代祭祀时供的肉肉肉”，分给将士们享用。，分给将士们享用。春秋时期仍然保留这样的传统春秋时期仍然保留这样的传统:将敌军的俘虏当场将敌军的俘虏当场杀了作为祭祀品，并将其鲜血淋在战鼓上，号为杀了作为祭祀品，并将其鲜血淋在战鼓上，号为“衅衅鼓鼓”。第十三页

6、，本课件共有66页 誓师，是指出征前统帅向战士宣布作战意义，表示决心的意思。古代出师宣誓:喝酒，拔刀，摔碗第十四页，本课件共有66页宾礼 朝聘朝聘：诸侯定期朝见天子的：诸侯定期朝见天子的礼制。主要有三种形式：礼制。主要有三种形式：每每年年派派大夫大夫朝见天子称为朝见天子称为“小小聘聘”；每隔三年每隔三年派派卿卿朝见天朝见天子为子为“大聘大聘”；每隔五年每隔五年亲亲自自朝见天子为朝见天子为“朝朝”。揖让揖让：古代宾主相见的礼：古代宾主相见的礼节。按节。按尊卑尊卑分为三种，称为分为三种，称为“三揖三揖”：一为：一为“土揖土揖”；二为二为“时揖时揖”；三为；三为“天揖天揖”。第十五页，本课件共有66

7、页1、天揖（上揖：揖礼、天揖（上揖：揖礼手位于高者，标准揖礼）手位于高者，标准揖礼）在正式礼仪场合，如祭礼、在正式礼仪场合，如祭礼、冠礼等礼仪场合中，对尊冠礼等礼仪场合中，对尊长及同族中人行此礼。行长及同族中人行此礼。行礼时，身体肃立，（见图礼时，身体肃立，（见图解），双手合抱，左手在解），双手合抱，左手在上，手心向内；俯身推手上，手心向内；俯身推手时，双手缓缓高举齐额时，双手缓缓高举齐额（一般略高过眉心），俯（一般略高过眉心），俯身约身约60度，起身时，恢度，起身时，恢复立容。复立容。第十六页，本课件共有66页第十七页，本课件共有66页第十八页，本课件共有66页第十九页，本课件共有66页2、

8、时揖（中揖：揖礼手位于平、时揖（中揖：揖礼手位于平者，又叫：拱手，推手，抱拳）者，又叫：拱手，推手，抱拳）同辈日常见面，辞别礼。身体肃立，双手抱拳，左同辈日常见面，辞别礼。身体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向下，从胸前向外平推，俯身约手在上，手心向下，从胸前向外平推，俯身约30度，度，起身，同时自然垂手或袖手。起身，同时自然垂手或袖手。第二十页，本课件共有66页第二十一页，本课件共有66页3、土揖（下揖：揖礼手位于下者，又叫：下手）、土揖（下揖：揖礼手位于下者，又叫：下手）用于长辈或上司还礼。行礼时，身体肃立，双手合抱，左手在用于长辈或上司还礼。行礼时，身体肃立，双手合抱，左手在上，手心向内，

9、俯身约上，手心向内，俯身约30度，推手稍向下，然后缓缓起身，恢度，推手稍向下，然后缓缓起身，恢复立容复立容。第二十二页，本课件共有66页第二十三页，本课件共有66页4.长揖，即拱手高举，自上而下向人行礼。长揖，即拱手高举，自上而下向人行礼。向人作揖虽然恭敬，有时则表示倨傲。向人作揖虽然恭敬，有时则表示倨傲。5、特揖：一个一个地作揖；、特揖：一个一个地作揖；6、旅揖：按等级分别作揖；、旅揖：按等级分别作揖；7、旁三揖：对众人一次揖三下。、旁三揖：对众人一次揖三下。第二十四页，本课件共有66页第二十五页，本课件共有66页第二十六页，本课件共有66页万福万福 第第1步：举手齐胸，但在左胸侧步：举手齐

10、胸，但在左胸侧 第第2步：右脚后支步：右脚后支 第第3步：庄重缓慢的屈膝并低头步：庄重缓慢的屈膝并低头 后来的万福，就像现在常看到的一样后来的万福，就像现在常看到的一样 第第1步：双手轻轻搭于左胯处步：双手轻轻搭于左胯处 第第2步：右脚后支步：右脚后支 第第3步：庄重缓慢的屈膝并低头步：庄重缓慢的屈膝并低头 第第3步：微微屈膝并低头，口道步：微微屈膝并低头，口道“某某万某某万福福”第二十七页，本课件共有66页第二十八页，本课件共有66页第二十九页，本课件共有66页第三十页，本课件共有66页嘉礼嘉礼 古代礼仪中内容最丰富的古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮部分，上至王位承袭，下至

11、乡饮酒礼，无所不包，最重要的内容酒礼，无所不包，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。礼、贺庆礼等。第三十一页，本课件共有66页嘉礼有关个人成长和交有关个人成长和交往以及王位承袭的往以及王位承袭的礼节。礼节。婚冠礼婚冠礼：男子：男子二二十十岁行冠礼后即可岁行冠礼后即可成婚，享受成人待成婚，享受成人待遇；女子遇；女子十五十五岁行岁行笄礼后也可结婚。所笄礼后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合成以把婚礼、冠礼合成为婚冠礼。为婚冠礼。第三十二页，本课件共有66页 六礼，六礼，中国中国婚姻婚姻仪礼仪礼。指从议婚至完婚过。指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：程中的六种

12、礼节，即：纳采纳采、问名问名、纳吉纳吉、纳纳征征、请期请期、亲迎亲迎。纳彩即男方家请。纳彩即男方家请媒人媒人去女方去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前六礼家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前六礼去求婚。问名，即男方家请媒人问女方的名字和去求婚。问名，即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉，即男方将女子的名字、八字出生年月日。纳吉，即男方将女子的名字、八字取回后，在取回后，在祖庙祖庙进行占卜。纳征，亦称纳币，进行占卜。纳征，亦称纳币，即男方家以即男方家以聘礼聘礼送给女方家。请期，男家择送给女方家。请期，男家择定定婚婚期，备礼告知女方家，求其同意。亲迎，婚期，备礼告知女方家，求其同

13、意。亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。家迎娶。第三十三页，本课件共有66页纳采纳采婚礼，下达纳采。婚礼，下达纳采。用雁。用雁。”郑玄注：郑玄注：“将欲与彼合婚将欲与彼合婚姻，必先使媒氏，姻，必先使媒氏，下通其言，女氏下通其言，女氏许之，乃后使人许之，乃后使人纳其采择之。纳其采择之。”其礼物用雁。其礼物用雁。第三十四页，本课件共有66页 纳采环节从汉代起，纳釆礼就已经不仅限于纳采环节从汉代起，纳釆礼就已经不仅限于雁雁了。当然，雁还是最重要的一种。奢靡之风渐了。当然，雁还是最重要的一种。奢靡之风渐兴，纳采礼依身份的不同而异。百官纳釆礼有

14、三兴，纳采礼依身份的不同而异。百官纳釆礼有三十种，且都有不同的象征意义，如十种，且都有不同的象征意义，如羊、香草、羊、香草、鹿鹿，取其吉祥，以寓，取其吉祥，以寓祝颂祝颂之意；而以之意；而以胶、漆、胶、漆、合欢铃、鸳鸯、凤凰合欢铃、鸳鸯、凤凰等用来象征等用来象征夫妇好合夫妇好合之意；之意；或取各物的或取各物的优点美德优点美德以激励劝勉夫妇，如以激励劝勉夫妇，如蒲苇、蒲苇、卷柏、舍利兽、受福兽、鱼、雁、九子妇卷柏、舍利兽、受福兽、鱼、雁、九子妇等。等。隋唐曾规定聘礼的定制，自皇子王以下至隋唐曾规定聘礼的定制，自皇子王以下至于九品皆同，标准为：于九品皆同，标准为：雁雁一只。一只。羔羊羔羊一只，一只，

15、酒酒黍稷稻米面黍稷稻米面各一斛。各一斛。第三十五页，本课件共有66页第三十六页，本课件共有66页 雍正初，定制，汉人纳采成婚，雍正初，定制，汉人纳采成婚，四品以上，绸缎、首饰限八数，食四品以上，绸缎、首饰限八数，食物限十品。五品以下减二，八品以物限十品。五品以下减二，八品以下又减二，军、民下又减二，军、民绢、果盒亦以绢、果盒亦以四为限。品官婚嫁日，用本官执事，四为限。品官婚嫁日，用本官执事，灯六、鼓乐十二人，不及品者，灯灯六、鼓乐十二人，不及品者，灯四、鼓乐八人。禁糜费，凡官民皆四、鼓乐八人。禁糜费，凡官民皆不得用财礼云。不得用财礼云。第三十七页，本课件共有66页第三十八页，本课件共有66页第

16、三十九页，本课件共有66页第四十页，本课件共有66页2013年年11月月12日，浙江义乌准新郎到日，浙江义乌准新郎到浦江浦江订婚，订订婚，订婚规格按照义乌传统采取最高规格婚规格按照义乌传统采取最高规格“十八担十八担”，十八，十八担除了酒、日用品等，还有担除了酒、日用品等，还有8888888现金，这些现金现金，这些现金的重量达到的重量达到102公斤。在当地订婚彩礼几十万甚至上公斤。在当地订婚彩礼几十万甚至上百万都习以为常。不过结婚时女方不仅要归还彩礼，百万都习以为常。不过结婚时女方不仅要归还彩礼，还要置办更多的嫁妆。还要置办更多的嫁妆。“十八担十八担”是最高是最高订婚订婚规格。规格。“十八担十八

17、担”是义乌传统民俗中最豪华最利市的一种喜事是义乌传统民俗中最豪华最利市的一种喜事级别。级别。订婚的当天，男方家长要邀请自家的亲朋好友，带订婚的当天，男方家长要邀请自家的亲朋好友，带上精心准备的礼物在媒人的引领下，由舅舅带队前上精心准备的礼物在媒人的引领下，由舅舅带队前往女方家里送礼订婚。往女方家里送礼订婚。第四十一页，本课件共有66页第四十二页，本课件共有66页第四十三页，本课件共有66页第四十四页，本课件共有66页第四十五页，本课件共有66页问名问名：男家行纳采礼后，再托媒人询问女方男家行纳采礼后，再托媒人询问女方的名字和出生年月及时辰，以便男家卜问，的名字和出生年月及时辰，以便男家卜问，决

18、定成婚与否，吉凶如何。或以为问名是男决定成婚与否，吉凶如何。或以为问名是男方遣使者问女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。方遣使者问女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。后问名范围扩展到议门第、职位、财产以至后问名范围扩展到议门第、职位、财产以至容貌、健康等多侧面。问名也须携带礼物，容貌、健康等多侧面。问名也须携带礼物，一般用雁。我国广东海南及西南少数民族，一般用雁。我国广东海南及西南少数民族，常用槟榔作为问名携带的礼物。把女方庚帖常用槟榔作为问名携带的礼物。把女方庚帖与男方生辰做了占卜，确定可以成婚之后再与男方生辰做了占卜，确定可以成婚之后再行纳吉礼。行纳吉礼。第四十六页，本课件共有66页第四十七页，本课件

19、共有66页纳吉：男方纳吉：男方问名问名、问名问名后，将卜婚的吉兆通后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行纳吉也要行奠雁礼奠雁礼。第四十八页，本课件共有66页纳征：男家纳吉往女家送聘礼。纳征：男家纳吉往女家送聘礼。礼记礼记士昏礼士昏礼孔颖达疏：孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。也。先纳聘财而后婚成。”经此仪礼婚约完经此仪礼婚约完全成立。全成立。第四十九页，本课件共有66页请期请期：由男家择定结婚佳期，用红笺书写男女：由男家择定结婚佳期，用红笺书写男女生庚（请期礼书），由媒妁携往女家，

20、和女家生庚（请期礼书），由媒妁携往女家，和女家主人主人商量商量迎娶的日期。迎娶的日期。第五十页，本课件共有66页 亲迎亲迎：俗称：俗称“迎亲迎亲”。新婿亲往女。新婿亲往女家迎娶新娘的仪式。通常是男家将婚家迎娶新娘的仪式。通常是男家将婚期通知女家后，到成婚日，由新郎亲期通知女家后，到成婚日，由新郎亲自到女家迎接新娘，也有由男家派遣自到女家迎接新娘，也有由男家派遣迎亲队伍迎娶，新娘在家等候。起源迎亲队伍迎娶，新娘在家等候。起源甚古，唐杜佑甚古，唐杜佑通典通典第十八天子纳妃第十八天子纳妃后后载：载：“夏亲迎于庭，殷于堂。周夏亲迎于庭，殷于堂。周制限男女之岁定婚姻之时，亲迎于户。制限男女之岁定婚姻之时

21、，亲迎于户。”第五十一页，本课件共有66页第五十二页，本课件共有66页第五十三页，本课件共有66页冠礼表示男女青年至一定年龄，冠礼表示男女青年至一定年龄，性成熟，可以婚嫁，并从此作为性成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活氏族的一个成年人，参加各项活动。成年礼（也称成丁礼）由氏动。成年礼（也称成丁礼）由氏族长辈依据传统为青年人举行一族长辈依据传统为青年人举行一定的仪式，才能获得承认。定的仪式，才能获得承认。华夏族的华夏族的成年礼成年礼，为男子冠礼，女，为男子冠礼，女子子笄礼笄礼第五十四页，本课件共有66页 冠礼要在宗庙举行，主持者是将行冠礼者的父亲。首先，父亲冠礼要在宗庙举行，

22、主持者是将行冠礼者的父亲。首先，父亲要在行冠礼之前，先进行筮要在行冠礼之前，先进行筮(占卜占卜)，以确定行礼的日期和参加儿子冠，以确定行礼的日期和参加儿子冠礼的来宾。然后将行冠礼的日期告诉宾家。到了这天，行冠礼的席礼的来宾。然后将行冠礼的日期告诉宾家。到了这天，行冠礼的席位安置在宗庙阼位安置在宗庙阼zuo做做阶阶(堂前东阶堂前东阶)北端。待来宾到达后，将加冠北端。待来宾到达后，将加冠者从东堂领出就席，由来宾为他梳头、挽髻、加簪者从东堂领出就席，由来宾为他梳头、挽髻、加簪(用于固定头发用于固定头发)、著著纟丽纟丽li离，亦读离，亦读xi洗，用于束发的黑色帛洗，用于束发的黑色帛。之后在父亲的主持下

23、，由。之后在父亲的主持下，由事先确定的一位来宾，十分庄重地为他加冠，即将冠戴在他的头上，但加事先确定的一位来宾，十分庄重地为他加冠，即将冠戴在他的头上，但加冠绝非简单地把冠带在头上。冠绝非简单地把冠带在头上。冠礼规定，加冠为三加，即始加、再加、三加，冠礼规定，加冠为三加，即始加、再加、三加，每一加要分别戴上不同形制的帽子，代表着不同的寓意每一加要分别戴上不同形制的帽子，代表着不同的寓意。始加，戴缁。始加，戴缁zi资，资，黑色黑色布冠，表示该男子从此可以布冠，表示该男子从此可以治人、治家治人、治家；再加，戴皮弁；再加，戴皮弁(一种用白一种用白鹿皮缝制而成的帽子鹿皮缝制而成的帽子)，表示今后该男子

24、要为国家，表示今后该男子要为国家服兵役服兵役；三加，戴爵；三加，戴爵弁弁(一种像爵形状的黑色帽子一种像爵形状的黑色帽子)，表示该男子从今以后，有权参加，表示该男子从今以后，有权参加祭祀活祭祀活动动。如果是诸侯行冠礼，于三加之后还有四加，戴玄冕。如果是诸侯行冠礼，于三加之后还有四加，戴玄冕(又称元冕，一种外又称元冕，一种外黑里红的礼帽黑里红的礼帽)；帝王天子行冠礼，则还要五加，戴衮；帝王天子行冠礼，则还要五加，戴衮gun滚滚冕。冕。第五十五页，本课件共有66页滚冕加冠之后，人们向加冠者加冠之后，人们向加冠者敬酒以示祝贺。然后加冠敬酒以示祝贺。然后加冠者从西阶下，去拜见自己者从西阶下，去拜见自己的

25、母亲。再回到西阶东侧，的母亲。再回到西阶东侧，由参加冠礼的来宾给他起由参加冠礼的来宾给他起“字字”。因此，古人有冠。因此，古人有冠和字都标志着已进入成年。和字都标志着已进入成年。最后，加冠者身着礼服、最后，加冠者身着礼服、礼帽，带着礼品，去拜见礼帽，带着礼品，去拜见兄弟姐妹。冠礼的仪式自兄弟姐妹。冠礼的仪式自周代形成一种固定的形式，周代形成一种固定的形式，以后历代相袭，只是加冠以后历代相袭，只是加冠的程序逐步简化，有的减的程序逐步简化，有的减为二加，甚至一加，但仪为二加，甚至一加，但仪式依然隆重、繁缛。式依然隆重、繁缛。第五十六页，本课件共有66页男男加加冠冠第五十七页，本课件共有66页女女及

26、及笄笄第五十八页，本课件共有66页 射礼是中华礼仪文化的重要形式之一，主要内容是射礼是中华礼仪文化的重要形式之一，主要内容是宾主拜揖行礼，司射放好壶、中、算，宣布投壶之令宾主拜揖行礼，司射放好壶、中、算，宣布投壶之令（规则），主要有：必须将箭矢的端首掷入壶内才算投（规则），主要有：必须将箭矢的端首掷入壶内才算投中；要依次投矢，抢先连投者投入亦不予计分；投中获中；要依次投矢，抢先连投者投入亦不予计分；投中获胜者罚不胜者饮酒等等。至此，司射上堂对宾行揖礼，胜者罚不胜者饮酒等等。至此，司射上堂对宾行揖礼，禀告宾：禀告宾：“三耦（三耦（二人为耦，三耦则六人）座射座射”（意思是三耦都已射毕）宾行揖礼还。

27、（意思是三耦都已射毕）宾行揖礼还。射礼讲求射礼讲求立德正己、礼乐相和。倡导人格塑造和人的精神的文立德正己、礼乐相和。倡导人格塑造和人的精神的文明，射礼讲究谦和、礼让、庄重，提倡明，射礼讲究谦和、礼让、庄重，提倡“发而不中、发而不中、反求诸己反求诸己”，重视人的道德自省。在本质上是一种健，重视人的道德自省。在本质上是一种健康道德的巧妙导引方式，是华夏先民寓德于射、寓礼康道德的巧妙导引方式，是华夏先民寓德于射、寓礼于射、寓教于射的珍贵的人文实践成果。于射、寓教于射的珍贵的人文实践成果。第五十九页，本课件共有66页第六十页，本课件共有66页第六十一页，本课件共有66页飨礼：飨，用酒食招待客人，泛指请

28、人飨礼：飨，用酒食招待客人，泛指请人受用。古代一种隆重的宴饮宾客之礼。受用。古代一种隆重的宴饮宾客之礼。第六十二页，本课件共有66页第六十三页，本课件共有66页宴礼：周天子招待诸侯设享礼，招待诸侯之卿宴礼：周天子招待诸侯设享礼，招待诸侯之卿用宴礼。享礼用体荐（宴享时，将牲的半体置用宴礼。享礼用体荐（宴享时，将牲的半体置于大俎以进献），宴礼用折俎（宴会时，杀牲于大俎以进献），宴礼用折俎（宴会时，杀牲肢解而后置于俎上）。肢解而后置于俎上）。第六十四页，本课件共有66页关于古代社会出使的礼节：关于古代社会出使的礼节：廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传中涉及的中涉及的出使礼仪有：斋戒（洁身净心，以出使礼仪有：斋戒（洁身净心，以示虔诚）、递上国书。示虔诚）、递上国书。苏武传苏武传中涉及的出使礼仪中涉及的出使礼仪有：持节、带礼物。有：持节、带礼物。第六十五页，本课件共有66页感感谢谢大大家家观观看看第六十六页，本课件共有66页