精品孔子与老子精选PPT.ppt

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1、关于精品孔子与老子第1页，讲稿共60张，创作于星期二时代背景时代背景:v 春秋（前春秋（前770770年年前前476476年年)v 经济上经济上，铁制农具和牛耕的使用促使生产力发展；，铁制农具和牛耕的使用促使生产力发展；井田制瓦解。（井田制瓦解。（井田制开始瓦解井田制开始瓦解）v 政治上政治上，周王室衰微，分封制、宗法制遭到破坏，周王室衰微，分封制、宗法制遭到破坏，诸侯争霸，社会动荡不安，统治者加强对百姓的诸侯争霸，社会动荡不安，统治者加强对百姓的搜刮和盘剥。（搜刮和盘剥。（王室衰微，礼崩乐坏王室衰微，礼崩乐坏）v 文化上文化上，私学的兴起，文化下移，逐渐形成了，私学的兴起，文化下移，逐渐形成

2、了“士士”阶层，并开始成为社会上一支重要的力量。阶层，并开始成为社会上一支重要的力量。（私学兴起私学兴起）第2页，讲稿共60张，创作于星期二 孔子孔子(公元前公元前551479)551479)是是春秋春秋時代末期的思想家時代末期的思想家,政治家政治家,教育家教育家,儒家的创始儒家的创始者者.孔子孔子名名丘丘,字字仲尼仲尼,鲁国鲁国(今今山东省曲阜山东省曲阜)人人.提倡德提倡德治治,致力於教育致力於教育,并整理并整理诗诗,书、礼、书、礼、乐春秋乐春秋等古代文献等古代文献.現存現存论语论语一书一书,是記述是記述孔孔子子談話及思想的主要資料談話及思想的主要資料.明明代代孔孔子子杏杏壇壇講講學學圖圖孔

3、子之生平孔子之生平第3页，讲稿共60张，创作于星期二孔子故里曲阜，是我国著名的历史文化古城。西方学者将孔子与耶稣、释迦牟尼齐称为“世界三圣”,以赞扬孔子集古圣先贤之大成。因而孔子故乡曲阜便被誉为“东方圣地”。第4页，讲稿共60张，创作于星期二 吾十有五而志于学，三吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。十而从心所欲不逾矩。论语论语为政为政 1.孔子其人孔子其人反映了孔子反映了孔子志向专一，志向专一，执著探索，执著探索，不断完善自不断完善自己的一生。己的一生。一、孔子的学说第5页，讲稿共60张，创作于

4、星期二思考：思考：孔子是这样概括自己一生的：孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（论语论语.为政为政）对孔子这段名言，你有什么感想？）对孔子这段名言，你有什么感想？讲析：这段名言，用简单的几名话概括了孔子一生的经历讲析：这段名言，用简单的几名话概括了孔子一生的经历和他做人、处事、做学问的经验：十五岁时开始立志学习；三和他做人、处事、做学问的经验：十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时已经成为知者，五十岁时懂得了

5、十岁时能自立于世；四十岁时已经成为知者，五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时可以随什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时可以随心所欲，但不会打破常规。这段名言反映了孔子志向专一，执心所欲，但不会打破常规。这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。对我们今天立志成才，实现人著探索，不断完善自己的一生。对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启迪。生的自我价值有着深刻的启迪。第6页，讲稿共60张，创作于星期二2、孔子之思想学说、孔子之思想学说仁者爱人仁者爱人“仁仁”：（1 1）政治思想政治思想第7页，讲稿共60张，创作于星期二樊迟问仁。子

6、曰：樊迟问仁。子曰：“爱人爱人”。子曰：子曰：“能行五者于天下，为仁矣。能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？请问之？”曰：曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭、宽、信、敏、惠。”，曾子曰：曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：子曰：“夫仁者，夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。”子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？有一言而可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。其恕乎！己所不欲，勿施于人。”论语论语之 “仁仁”第8页，讲稿共60张，创作于星期二A A、“仁仁”的主要内容：的主要内容：爱人爱人，即体贴、关心、尊重别人。

7、即体贴、关心、尊重别人。B B、实现、实现“仁仁”的途径：的途径：遵循遵循“忠恕忠恕”之之道，道，即推己及人。忠，推己及人的肯即推己及人。忠，推己及人的肯定之意。定之意。“己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人”；恕，推己；恕，推己及人的否定之意。及人的否定之意。“己所不欲、勿施于人己所不欲、勿施于人”。“恭、宽、信、敏、惠恭、宽、信、敏、惠”（恭即庄重、自尊。宽即宽（恭即庄重、自尊。宽即宽厚，对他人宽厚，对自己严格。信即诚实，讲信用，不说厚，对他人宽厚，对自己严格。信即诚实，讲信用，不说假话。敏即勤快、认真。惠即帮助他人。）假话。敏即勤快、认真。惠即帮助他人。）第9页，讲稿共6

8、0张，创作于星期二对统治者：对统治者：“爱人爱人”、“为政以德为政以德”、民本。要求统治者体察、民本。要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；民情，反对苛政和任意刑杀；对普通人：对普通人：“孝悌也者，其为仁之本欤？孝悌也者，其为仁之本欤？”提倡广泛的理解和体提倡广泛的理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序。体现了古典人道主义，贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序。体现了古典人道主义，具有进步意义，后人多加以肯定。具有进步意义，后人多加以肯定。后人概括：后人概括：修身、齐家、治国、平天下、和谐修身、齐家、治国、平天下、和谐 特点：特点：通过人际关系的和谐来稳定社会秩序通过人际关系的和谐

9、来稳定社会秩序升华：升华：仁是内在的美德和修养仁是内在的美德和修养孔子是在什么样的社会背景下提出孔子是在什么样的社会背景下提出“仁仁”的学说的？（春秋之际，的学说的？（春秋之际，战争不断，孔子寄希望于仁爱挽救社会。）战争不断，孔子寄希望于仁爱挽救社会。）C C、“仁仁”主要体现在哪些方面？主要体现在哪些方面？第10页，讲稿共60张，创作于星期二2、孔子之思想学说、孔子之思想学说仁者爱人仁者爱人克己复礼克己复礼“仁仁”：“礼礼”：（1 1）政治思想政治思想思思想想核核心心第11页，讲稿共60张，创作于星期二孔子食黍 一天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子一天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃

10、子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。了黍子。哀公笑道：哀公笑道：“夫子，黍子是用来擦桃子上的毛夫子，黍子是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。的，不是吃的。”孔子正色地对哀公说：孔子正色地对哀公说：“主公啊，我不是不知主公啊，我不是不知道道,但黍米是五谷尊者，是帝王来祭祀天地及宗但黍米是五谷尊者，是帝王来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物，其地位是很高的。而桃子是庙中最上等的谷物，其地位是很高的。而桃子是较低贱的，祭祀时从来不用。用尊贵的东西去擦较低贱的，祭祀时从来不用。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之拭低贱的东西，是君子所不为

11、的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞鲁哀公听了，大加赞赏地说：赏地说：“夫子所言，真是妙极了。夫子所言，真是妙极了。”第12页，讲稿共60张，创作于星期二“礼礼”“克己复礼克己复礼”实质是恢复西周时的等级名分制度实质是恢复西周时的等级名分制度名正言顺、贵贱有序名正言顺、贵贱有序“克己复礼克己复礼”体现了保守的一面体现了保守的一面第13页，讲稿共60张，创作于星期二子曰：子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”齐景公问政于孔子。孔子对曰

12、：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父君君，臣臣，父父，子子。父，子子。”颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁克己复礼为仁非礼勿视，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”子曰：子曰：“必也正名乎。必也正名乎。”“名不正则言不顺，言名不正则言不顺，言不顺则事不成；不顺则事不成；事不成，则礼乐不兴；事不成，则礼乐不兴；”孔子追求的孔子追求的“礼礼”是什么？是什么？他主张如何实现他主张如何实现“礼礼”？西周时的等级名分制度西周时的等级名分制度“克己复礼克己复礼”“正名正名”，就是把当时已经混淆，就是把当时已经混淆论语论语之 “礼”了的社会等级秩序矫

13、正过来，达到名正言顺，贵贱有序了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺，贵贱有序。第14页，讲稿共60张，创作于星期二如何评价如何评价“礼礼”体现了政治思想中保守的一面，后人多加以否定。孔子关于体现了政治思想中保守的一面，后人多加以否定。孔子关于“礼礼”的主的主张值得肯定吗？（孔子希望回到西周时的社会等级秩序，维持贵贱有序，张值得肯定吗？（孔子希望回到西周时的社会等级秩序，维持贵贱有序，有保守之处；但是，这一主张也有很大的积极性，因为它非常重视每个有保守之处；但是，这一主张也有很大的积极性，因为它非常重视每个人的责任，要求人们按照自己的身份去承担相应的社会责任，履行相应人的责任，要求人们按照自己

14、的身份去承担相应的社会责任，履行相应的社会义务，这样，天下便会仁爱和睦。孔子关于个人责任的主张，后的社会义务，这样，天下便会仁爱和睦。孔子关于个人责任的主张，后人把它阐发为人把它阐发为“修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下”，这是多么完整而远大的，这是多么完整而远大的人生理想，正是在这种文化的熏陶下，有了人生理想，正是在这种文化的熏陶下，有了“先天下之忧而忧，后天下先天下之忧而忧，后天下之乐而乐之乐而乐”的范仲淹，有了的范仲淹，有了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林的林则徐，有了则徐，有了“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”和脚踏污泥，心忧天下

15、。）和脚踏污泥，心忧天下。）参考答案：积极方面：发展成指导人们行为的基本准则。（传统美德）参考答案：积极方面：发展成指导人们行为的基本准则。（传统美德）消极方面：维护奴隶主阶级利益，保守，被后世统治者用于阶级压迫的工具。消极方面：维护奴隶主阶级利益，保守，被后世统治者用于阶级压迫的工具。第15页，讲稿共60张，创作于星期二“仁仁”和和“礼礼”是什么关系？是什么关系？“仁仁”是良好的道德，是良好的道德，“礼礼”是社会的是社会的规范：规范：“仁仁”是是内在自觉内在自觉，“礼礼”是是外在外在约束约束。只有具备了。只有具备了“仁仁”的内在品德，才能的内在品德，才能自觉地遵守礼制。反过来，只有礼制的规范

16、，自觉地遵守礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能追求人们才能追求“仁仁”的境界，即的境界，即“礼礼”以仁以仁为基础，为基础，“仁仁”以礼来维护。以礼来维护。两者是相互制两者是相互制约的约的。第16页，讲稿共60张，创作于星期二2、孔子之思想学说、孔子之思想学说仁者爱人仁者爱人克己复礼克己复礼“仁仁”：“礼礼”：（1 1）政治思想政治思想思思想想核核心心“德德”：为政以德为政以德第17页，讲稿共60张，创作于星期二子曰：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所为政以德，譬如北辰，居其所 而众星共（拱）之。而众星共（拱）之。”子曰：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道

17、之以德，齐之以礼，有耻且格。耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”论语论语之之 “德德”孔子德治的基本主张是什么？孔子德治的基本主张是什么？主张：以德立国，以仁、礼治国。主张：以德立国，以仁、礼治国。要求统治者爱惜民力，反对严刑峻法，用要求统治者爱惜民力，反对严刑峻法，用 “德德”教化百姓。教化百姓。孔子说：孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。姓不仅会有羞耻

18、之心，而且有归服之心。”第18页，讲稿共60张，创作于星期二2、孔子之思想学说、孔子之思想学说仁者爱人仁者爱人克己复礼克己复礼“仁仁”：“礼礼”：（1 1）政治思想政治思想思思想想核核心心“德德”：为政以德为政以德对鬼神敬而远之。重人事，远鬼神。对鬼神敬而远之。重人事，远鬼神。（2 2）哲学思想哲学思想第19页，讲稿共60张，创作于星期二子曰：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。矣。”子曰：子曰：“未能事人，焉能事鬼？未能事人，焉能事鬼？”“敢问死敢问死？”曰：曰：“未知生，焉知死？未知生，焉知死？”论语论语之之 “鬼鬼”孔子对孔子对“鬼神鬼神”有怎样的主张

19、？有怎样的主张？主张：主张：敬鬼神而远之敬鬼神而远之 把探讨和解决人世间的实际问题放在优先把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，体现了他的位置，体现了他的人本主义人本主义思想。思想。第20页，讲稿共60张，创作于星期二孔子讲学图孔子讲学图 孔子孔子3030岁左右开始讲学，培岁左右开始讲学，培养出大批有才干的学生，弟子三养出大批有才干的学生，弟子三千，七十二贤人。在千，七十二贤人。在地域地域上，弟上，弟子们来自各诸侯国。就学生而言，子们来自各诸侯国。就学生而言，有有“闻一知十闻一知十”的高材生颜渊，的高材生颜渊，也有也有“难与言难与言”的外乡人；就的外乡人；就成成份份而言，除了孟懿子、司马牛

20、等少而言，除了孟懿子、司马牛等少数学生出身贵族外，大部分都是平数学生出身贵族外，大部分都是平民，如子贡是做生意的，子张是农民，如子贡是做生意的，子张是农民，颜渊民，颜渊“穷居陋巷穷居陋巷”，曾参，曾参“提提襟肘见襟肘见”。所以，当时就有人说。所以，当时就有人说“夫子之门，何其杂也夫子之门，何其杂也”。中国教育史讲稿中国教育史讲稿 这段材料反映了孔这段材料反映了孔子的哪一教育思想子的哪一教育思想？在当时有何意义？在当时有何意义？第21页，讲稿共60张，创作于星期二教学方法教学方法教学思想教学思想学习方法学习方法学习态度学习态度“有教无类有教无类”创办私学，扩大了教育范围创办私学，扩大了教育范围“

21、因材施教因材施教”“知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知”“当仁不让于师当仁不让于师”学而不厌，诲人不倦学而不厌，诲人不倦 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。善者而改之。“温故而知新温故而知新”、“学而时习之学而时习之”“学而不思则罔，思而不学则怠学而不思则罔，思而不学则怠”（3 3）孔子的教育思想）孔子的教育思想第22页，讲稿共60张，创作于星期二孔子对文化教育的贡献：孔子对文化教育的贡献：孔子对文化教育的贡献：孔子对文化教育的贡献：1 1、创办私学，扩大了教育范围（孔子弟子三千成就、创办私学，扩大了教育范围（孔子弟子三千成就

22、突出者突出者7272人）人）2 2、总结出一套先进的教育教学方法。、总结出一套先进的教育教学方法。3 3、整理文化典籍，保存了古代文献、整理文化典籍，保存了古代文献诗诗、书书、礼礼、易易、春秋春秋（五经）、（五经）、乐乐（失传）（失传）第23页，讲稿共60张，创作于星期二2、孔子之思想学说、孔子之思想学说仁者爱人仁者爱人克己复礼克己复礼“仁仁”：“礼礼”：（1 1）政治思想政治思想思思想想核核心心“德德”：为政以德为政以德（2 2）哲学思想哲学思想（3 3）教育思想教育思想有教无类；有教无类；因材施教；因材施教；学与思结合；学与思结合；当仁不让于师当仁不让于师对鬼神敬而远之。重人事，远鬼神。对

23、鬼神敬而远之。重人事，远鬼神。第24页，讲稿共60张，创作于星期二2 2、对我国的政治、伦理、文化和民族性格产、对我国的政治、伦理、文化和民族性格产生了深远影响；生了深远影响；1.1.春秋战国和秦朝不受重视；后经历代不断春秋战国和秦朝不受重视；后经历代不断创新改造，汉朝至清朝一直是正统思想；创新改造，汉朝至清朝一直是正统思想；3 3、其博大精深的文化品格，在世界文化史、其博大精深的文化品格，在世界文化史上产生重要影响。上产生重要影响。3、孔子思想的历史地位、孔子思想的历史地位第25页，讲稿共60张，创作于星期二 孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张，但都遭到冷遇。周

24、游列国孔子的思想主张在春秋时期为什么不被统治者采纳？提示：1.孔子“克己复礼”的主张体现了其思想中保守的一面，它违背了社会发展的规律。2.孔子“仁德”的思想虽有抑制暴政的进步意义，但在当时诸侯纷争、社会动乱的局面下，靠仁政即不能实现统一，也不能有助于新兴地主阶级政治要求的实现，孔子的学说不可能被重视。3、只有后来经历代学者的发扬和统治者的改造，顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐成为中国传统思想文化的主流。第课孔子与老子第26页，讲稿共60张，创作于星期二孔子为什么在他死后会被神化，从凡人变成孔子为什么在他死后会被神化，从凡人变成圣人？圣人？（1 1）他的主张顺应统治者巩固统治）他的主张顺应统治者

25、巩固统治的需要，的需要，“仁仁”“”“德德”“”“礼礼”都都有利有利于稳定封建秩序。于稳定封建秩序。（2 2）后代的儒家学者发扬儒学中提）后代的儒家学者发扬儒学中提出适应出适应君主专制制度发展君主专制制度发展的主张，提高的主张，提高了儒学的地位，儒家创始人孔子的地了儒学的地位，儒家创始人孔子的地位自然也提高了。位自然也提高了。想一想：想一想：第27页，讲稿共60张，创作于星期二1 1、是可忍，孰不可忍。、是可忍，孰不可忍。2 2、敏而好学，不耻下问。、敏而好学，不耻下问。3 3、己所不欲，勿施于人。、己所不欲，勿施于人。4 4、人无远虑，必有近忧。、人无远虑，必有近忧。5 5、工欲善其事，必先

26、利其器。、工欲善其事，必先利其器。6 6、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。7 7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。8 8、人谁无过？过而能改，善莫大焉。、人谁无过？过而能改，善莫大焉。9 9、见贤思齐焉、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。见不贤而内自省也。1010、不义而富且贵、不义而富且贵,于我如浮云。于我如浮云。第28页，讲稿共60张，创作于星期二1.1.中庸的含义中庸的含义:(1)(1)处理任何事情都处理任何事情都不偏不倚不偏不倚,能能恰到好处恰到好处;(2)(2)将各种正确的原则、思想等妥善加以调和将各种正确的原则、思想等妥善加以

27、调和,使他们使他们互相补充互相补充,互相制约互相制约。2.2.中庸与仁礼的关系中庸与仁礼的关系 (1)(1)要实行仁和礼要实行仁和礼,就必须遵循就必须遵循中庸之道中庸之道 (2)(2)中庸是划分君子和小人的中庸是划分君子和小人的重要依据重要依据补充：孔子之“庸”中庸之道第29页，讲稿共60张，创作于星期二人物人物 学派学派 政治思想政治思想 哲学思想哲学思想教育思想教育思想历史影响历史影响孔子孔子儒家儒家仁、礼、仁、礼、为政以德为政以德敬鬼神而远之敬鬼神而远之有教无类、有教无类、因材施教、因材施教、注重学习方法注重学习方法中国传统文化中国传统文化的主流；在世的主流；在世界文化史上有界文化史上有

28、重要影响重要影响第30页，讲稿共60张，创作于星期二孔子曾经到洛阳向老子问礼，并且深受启孔子曾经到洛阳向老子问礼，并且深受启发。过后，孔子向学生们赞叹：老子好比发。过后，孔子向学生们赞叹：老子好比是神龙，见首不见尾。可见孔子对老子是是神龙，见首不见尾。可见孔子对老子是心悦诚服的。心悦诚服的。第31页，讲稿共60张，创作于星期二1、老子生平、老子生平二、老子与二、老子与道德经道德经宋代福建泉州老君岩宋代福建泉州老君岩第32页，讲稿共60张，创作于星期二姓李，名耳，字聃（又称姓李，名耳，字聃（又称老聃）老聃），楚国人（今河南人），楚国人（今河南人）。春秋时期重要的思想家，道家学派创始人。春秋时期重

29、要的思想家，道家学派创始人。曾做过东周王室管理典藏的史官，博学多识，精通礼法。曾做过东周王室管理典藏的史官，博学多识，精通礼法。战国时期道家学派整理老子思想而成战国时期道家学派整理老子思想而成道德经道德经，又称又称老子老子。全书充满哲理和东方智慧，一直流传至今全书充满哲理和东方智慧，一直流传至今第33页，讲稿共60张，创作于星期二全国老子像有几千尊，以清源山的最为著名，同学们能理解全国老子像有几千尊，以清源山的最为著名，同学们能理解其中的缘故吗？（因为一来它的历史悠久，是中国最大的宋其中的缘故吗？（因为一来它的历史悠久，是中国最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二来它雕琢得十分传神：特代道教石

30、雕，至今已有上千年；二来它雕琢得十分传神：特别是它的眼睛，它的眼神空空的，正应了老子的自然、无为、别是它的眼睛，它的眼神空空的，正应了老子的自然、无为、大象无形的思想，空洞的眼神实则洞察一切；这个老子在做大象无形的思想，空洞的眼神实则洞察一切；这个老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是无为的，不象什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是无为的，不象其它的老子像或忙着炼丹，或骑着青牛匆匆赶往哪里。其它的老子像或忙着炼丹，或骑着青牛匆匆赶往哪里。第34页，讲稿共60张，创作于星期二2、老子之思想、老子之思想“道道”（1 1）哲学思想哲学思想第35页，讲稿共60张，创作于星期二 “道道”是

31、凌驾于天之上的天地万物的本原，人世是凌驾于天之上的天地万物的本原，人世间的万事万物都是间的万事万物都是“道道”派生出来的。派生出来的。“道道”无形无无形无迹，玄妙莫测，是无意志的、无为的自然本体。迹，玄妙莫测，是无意志的、无为的自然本体。否定了否定了“天命天命”的绝对权威，中国古代第一个探求宇的绝对权威，中国古代第一个探求宇宙本源的哲学家。宙本源的哲学家。“天法道，道法自然天法道，道法自然”思想的提出，思想的提出，有什么积极意义？有什么积极意义？老子所说的老子所说的“道道”是什么？是什么？老子老子之之 “道道”材料一：材料一：“道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物

32、。”材料二：材料二：“人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。”第36页，讲稿共60张，创作于星期二道道 是是 万万 物物 本本 原原 第课孔子与老子第37页，讲稿共60张，创作于星期二“道道”（1 1）哲学思想哲学思想老子之思想老子之思想朴素的辩证法朴素的辩证法第38页，讲稿共60张，创作于星期二任何事物都有矛盾对立的两方面，矛盾双方可以互任何事物都有矛盾对立的两方面，矛盾双方可以互相转化。主张相转化。主张“以静制动以静制动”、“以弱胜强以弱胜强”。以上资料体现了老子怎样的思想主张？以上资料体现了老子怎样的思想主张？老子老子之之 辩证法思想辩证法思想材料一：祸兮，

33、福之所倚；福兮，祸之所伏。材料一：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。材料二：材料二：有无有无相生，相生，难易难易相成，相成，长短长短相较，相较，高下高下相相倾，倾，音声音声相和，相和，前后前后相随。相随。材料三：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。材料三：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。柔弱柔弱胜胜刚强。刚强。第39页，讲稿共60张，创作于星期二辩辩 证证 法法 第课孔子与老子第40页，讲稿共60张，创作于星期二老子的思想老子的思想主张只要能主张只要能“守静守静”，就可以就可以“以弱胜强以弱胜强”。（2 2）矛盾双方可）矛盾双方可 以互相转化以互相转化 第课孔子与老子第41页，讲稿共60张，

34、创作于星期二2.老子之思想老子之思想“道道”（1 1）哲学思想哲学思想（2 2）政治主张）政治主张朴素的辩证法朴素的辩证法第42页，讲稿共60张，创作于星期二材料一：材料一：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。而民自富，我无欲而民自朴。”材料二：使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，材料二：使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。老子老子之之 政治主张政治主张 老子倡导怎样的治国思想？老子倡导怎样的治国思想？具体含义是什么

35、？具体含义是什么？第43页，讲稿共60张，创作于星期二1 1、“无为而治无为而治”：（：（无为：不妄为，不胡作非为，无为：不妄为，不胡作非为，不为所欲为不为所欲为）以以“无事取天下无事取天下”，反对威逼百姓。只有这样才，反对威逼百姓。只有这样才能真正取得能真正取得“无不为无不为“的效果。的效果。老子倡导怎样的治国思想？老子倡导怎样的治国思想？具体含义是什么？具体含义是什么？2 2、小国寡民：小国寡民：主张主张“鸡犬之声相闻，老死不相往来鸡犬之声相闻，老死不相往来”原始纯朴小国寡民的消极思想，具有保守性原始纯朴小国寡民的消极思想，具有保守性。第44页，讲稿共60张，创作于星期二无无 为为 而而

36、治治 第课孔子与老子第45页，讲稿共60张，创作于星期二2.老子之思想老子之思想“无为而治无为而治”小国寡民小国寡民“道道”（1 1）哲学思想哲学思想（2 2）政治主张）政治主张朴素的辩证法朴素的辩证法第46页，讲稿共60张，创作于星期二以柔克刚以柔克刚 以德报怨以德报怨 大智若愚大智若愚 深藏若虚深藏若虚 知人者智知人者智 自知者明自知者明 天网恢恢天网恢恢 疏而不失疏而不失 欲取先予欲取先予 欲擒故纵欲擒故纵 千里之行千里之行 始于足下始于足下 大器晚成大器晚成 功成身退功成身退老子老子名言欣赏：名言欣赏：老老子子道道德德经经第47页，讲稿共60张，创作于星期二人物人物 学派学派 政治思想

37、政治思想 哲学思想哲学思想教育思想教育思想历史影响历史影响孔子孔子老子老子儒家儒家道家道家仁、礼、为仁、礼、为政以德政以德无为而治无为而治敬鬼神而远之敬鬼神而远之道是万物本原道是万物本原辩证法辩证法有教无类、有教无类、因材施教、因材施教、注重学习方法注重学习方法中国传统文化的中国传统文化的主流；在世界文主流；在世界文化史上有重要影化史上有重要影响响第一个探讨宇第一个探讨宇宙本原；对中宙本原；对中国文化产生深国文化产生深远影响远影响第48页，讲稿共60张，创作于星期二第49页，讲稿共60张，创作于星期二1 1、孔子思想体系的核心是、孔子思想体系的核心是“仁仁”“”“礼礼”“”“为政以德为政以德”

38、“”“有有教无类教无类”A.B.A.B.C.D.C.D.2 2、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是 A A、“仁仁”和和“礼礼”B B、“仁仁”和和“德治德治”C C、“克己复礼克己复礼”D D、“忠恕忠恕”之道之道第50页，讲稿共60张，创作于星期二3 3、下列关于孔子政治思想的保守性的主要体现、下列关于孔子政治思想的保守性的主要体现在：在：A.A.仁者爱人仁者爱人 B.B.为政以德为政以德 C.C.克己复礼克己复礼 D.D.改良政治改良政治4 4、孔子的教育思想中，反映教育不分贵贱的是：、孔子的教育思想中，反映教育不分贵贱的是：A.“A.“有教无类有

39、教无类”B.B.因材施教因材施教 C.C.当仁不让于师当仁不让于师“D.D.知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知5.5.孔子对神鬼的态度是：孔子对神鬼的态度是：A.A.相信相信 B.B.怀疑怀疑 C.C.认为不存在认为不存在 D.D.不关心它是否存在不关心它是否存在第51页，讲稿共60张，创作于星期二6、下列对孔子思想的认识，不正确的是 A.A.孔子的思想在世界文化史上具有重要的影响孔子的思想在世界文化史上具有重要的影响 B.B.春秋时期春秋时期,孔子的思想在中国思想界占据绝对统治地孔子的思想在中国思想界占据绝对统治地位位 C.C.完整的儒家思想体系完整的儒家思想体系,是孔子思想经过历

40、代学者的发是孔子思想经过历代学者的发扬和统治者的改造而形成的扬和统治者的改造而形成的 D.D.孔子的思想孔子的思想,具有博大精深的文化品格具有博大精深的文化品格7.7.中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家是A.A.黄帝黄帝 B.B.孔子孔子 C.C.老子老子 D.D.周公周公第52页，讲稿共60张，创作于星期二8 8、下列对老子哲学中的、下列对老子哲学中的“道道”的理解不正确的的理解不正确的是是A A、万物的本原、万物的本原 B B、抽象的概念、抽象的概念C C、具体的物质、具体的物质 D D、不可名状的自然本体、不可名状的自然本体 9 9、老子主张无

41、为，希望社会退回到小国寡民的、老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的状态，这在当时主要反映了状态，这在当时主要反映了A A、新兴地主的要求、新兴地主的要求 B B、没落奴隶主贵族的要求、没落奴隶主贵族的要求C C、手工业者的要求、手工业者的要求 D D、富裕商人的要求、富裕商人的要求 第53页，讲稿共60张，创作于星期二10、生活中处处包含着历史。在山东某旅游点，导游在、生活中处处包含着历史。在山东某旅游点，导游在一处为一处为“杏亭杏亭”的景点讲解：的景点讲解：“春秋时期，此人在这里春秋时期，此人在这里大办教育，讲学授课，培养了大批人才。大办教育，讲学授课，培养了大批人才。”你联想到此你联想到

42、此人的政治主张是：人的政治主张是：A、兼爱非攻，互助互爱、兼爱非攻，互助互爱B、为政以德，爱惜民力、为政以德，爱惜民力C、民贵君轻，社稷次之、民贵君轻，社稷次之D、以法治国，中央集权、以法治国，中央集权第54页，讲稿共60张，创作于星期二11、如左图所示，编钟是我国古代重要乐器。王公贵族、如左图所示，编钟是我国古代重要乐器。王公贵族们在家里悬挂编钟是有严格规定的，们在家里悬挂编钟是有严格规定的，“王宫悬（四面）王宫悬（四面），诸侯轩悬（三面），卿大夫判悬（二面），士特悬，诸侯轩悬（三面），卿大夫判悬（二面），士特悬（单面）（单面）”。逾越则会招致杀身之祸。所谓。逾越则会招致杀身之祸。所谓“克己

43、复克己复礼礼”，这是谁最早提出的观点：，这是谁最早提出的观点：A、孟子、孟子B、孔子、孔子C、荀子、荀子D、老子、老子第55页，讲稿共60张，创作于星期二12、2011年是孔子诞辰年是孔子诞辰2562周年纪念，全球读经教育基金周年纪念，全球读经教育基金会理事长和人大哲学院副院长一起发出倡议，建议将会理事长和人大哲学院副院长一起发出倡议，建议将9月月28日定为中国的日定为中国的“圣诞日圣诞日”，认为，认为“圣圣”在中国有着特殊意义。在中国有着特殊意义。我们知道，孔子之所以被尊称为我们知道，孔子之所以被尊称为“圣人圣人”，是因为：，是因为：A、孔子的思想在春秋盛极一时、孔子的思想在春秋盛极一时B、

44、清康熙帝赞之为、清康熙帝赞之为“万事师表万事师表”C、他的思想经过发扬和改造，成为中国传统文化、他的思想经过发扬和改造，成为中国传统文化的主流的主流D、他是儒家学说的创始人、他是儒家学说的创始人第56页，讲稿共60张，创作于星期二13、孔子的思想影响深远，其中，在、孔子的思想影响深远，其中，在1993年年9月被全球主月被全球主要宗教的代表作为人类和平共存的基本原则写入要宗教的代表作为人类和平共存的基本原则写入走向全球走向全球伦理宣言伦理宣言的，可能是下列的：的，可能是下列的：A、子帅以正，孰敢不正、子帅以正，孰敢不正B、性相近，习相远也、性相近，习相远也C、己所不欲，勿施于人、己所不欲，勿施于

45、人D、己欲立而立人，己欲达而达人、己欲立而立人，己欲达而达人第57页，讲稿共60张，创作于星期二（1）“仁仁”的学说的学说（2）“己所不欲，己所不欲，勿施于人勿施于人”（3）“有教无类有教无类”（4）“贵贱有序贵贱有序”A、（、（1）（）（2）（）（3）B、（、（2）（）（3）（）（4）C、（、（1）（）（2）（）（4）D、（、（1）（）（2）（）（3）（）（4）14、儒家思想的主要内容在当今世界还有继承和、儒家思想的主要内容在当今世界还有继承和发扬的价值的有：发扬的价值的有：中国在美国的第一所孔子学中国在美国的第一所孔子学院院马里兰大学孔子学院马里兰大学孔子学院 第58页，讲稿共60张，创作于星期二A、“有教无类有教无类”的办学思想的办学思想B、“因材施教因材施教”的教学方法的教学方法C、“知之为知之知之为知之”的学习态度的学习态度D、“温故知新温故知新”的学习方法的学习方法15、孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教、孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是：育事业贡献最大的是：第59页，讲稿共60张，创作于星期二感谢大家观看第60页，讲稿共60张，创作于星期二